Tulad ng nabanggit na, ang lipunan ay isang sistematikong nilalang. Bilang isang lubos na kumplikadong kabuuan, bilang isang sistema, ang lipunan ay kinabibilangan ng mga subsystem - "mga globo pampublikong buhay"- isang konsepto na ipinakilala sa unang pagkakataon ni K. Marx.

Ang konsepto ng "sphere ng buhay panlipunan" ay walang iba kundi isang abstraction na nagpapahintulot sa iyo na ihiwalay at pag-aralan ang ilang mga lugar ng panlipunang realidad. Ang batayan para sa paglalaan ng mga spheres ng pampublikong buhay ay ang qualitative specificity ng isang bilang ng mga panlipunang relasyon, ang kanilang integridad.

Ilaan ang mga sumusunod na larangan ng lipunan: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal. Ang bawat globo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na parameter:

Ito ay isang lugar ng aktibidad ng tao na kinakailangan para sa normal na paggana ng lipunan, kung saan natutugunan ang kanilang mga tiyak na pangangailangan;

Ang bawat globo ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga ugnayang panlipunan na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng isang tiyak na uri ng aktibidad (pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika o espirituwal);

Bilang medyo independiyenteng mga subsystem ng lipunan, ang mga globo ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga regularidad ayon sa kung saan sila gumagana at umunlad;

Sa bawat sphere, isang set ng ilang mga institusyon ang nabuo at gumagana, na nilikha ng mga tao upang pamahalaan ang social sphere na ito.

Ang larangan ng ekonomiya ng lipunan - pagtukoy, pinangalanan ni K. Marx batayan lipunan (iyon ay, ang pundasyon nito, batayan). Kabilang dito ang mga relasyon tungkol sa produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal. Ang appointment niya ay pagtugon sa pangangailangang pangkabuhayan ng mga tao.

Ang pang-ekonomiyang globo ay ang genetic na batayan ng lahat ng iba pang mga spheres ng buhay panlipunan, ang pag-unlad nito ay ang sanhi, kondisyon at puwersang nagtutulak ng proseso ng kasaysayan. Ang halaga ng larangan ng ekonomiya ay napakalaki:

Lumilikha ito ng materyal na batayan para sa pagkakaroon ng lipunan;

Direktang nakakaapekto sa istrukturang panlipunan ng lipunan (halimbawa, ang paglitaw ng pribadong pag-aari ay humantong sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya, na, sa turn, ay naging sanhi ng paglitaw ng mga uri);

Sa di-tuwirang (sa pamamagitan ng social-class sphere) ay naiimpluwensyahan nito ang mga prosesong pampulitika sa lipunan (halimbawa, ang paglitaw ng pribadong pag-aari at hindi pagkakapantay-pantay ng uri ang naging dahilan ng paglitaw ng estado);

Hindi direktang nakakaapekto sa espirituwal na globo (lalo na sa legal, pampulitika at moral na mga ideya), direkta - sa imprastraktura nito - mga paaralan, aklatan, sinehan, atbp.

Social na globo ng pampublikong buhay ay isang lugar kung saan ang mga makasaysayang komunidad (mga bansa, mga tao) at mga pangkat panlipunan ang mga tao (klase, atbp.) ay nakikipag-ugnayan tungkol sa kanilang posisyon sa lipunan, lugar at papel sa buhay ng lipunan. Ang panlipunang globo ay sumasaklaw sa mga interes ng mga uri, bansa, panlipunang grupo; relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan; kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay, pagpapalaki at edukasyon, kalusugan at paglilibang. Ang ubod ng ugnayang panlipunan ay ang mga ugnayan ng pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao ayon sa kanilang posisyon sa lipunan. Ang batayan ng iba't-ibang antas ng pamumuhay ang mga tao ay ang kanilang saloobin sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at ang uri ng aktibidad sa paggawa.

Ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay mga klase, strata (social strata), estates, urban at rural na residente, kinatawan ng mental at physical labor, socio-demographic na grupo (lalaki, babae, kabataan, pensioner), etnikong komunidad.

Ang politikal na globo ng lipunan- ang lugar ng paggana ng pulitika, relasyon sa politika, mga aktibidad ng mga institusyong pampulitika (pangunahin ang estado) mga organisasyon (mga partidong pampulitika, unyon, atbp.). Ito ay isang sistema ng panlipunang relasyon hinggil sa pananakop, pagpapanatili, pagpapalakas at paggamit ng estado mga awtoridad sa interes ng ilang uri at panlipunang grupo.

Ang mga detalye ng social sphere ay ang mga sumusunod:

Nabubuo ito bilang isang resulta ng mulat na aktibidad ng mga tao, klase, partido, nagsusumikap na agawin ang kapangyarihan at kontrol sa lipunan;

Upang makamit ang mga layuning pampulitika, ang mga uri at grupong panlipunan ay lumikha ng mga institusyon at organisasyong pampulitika na kumikilos bilang isang materyal na puwersa para sa pag-impluwensya sa estado, kapangyarihan, pang-ekonomiya at pampulitikang istruktura sa lipunan.

Ang mga elemento ng sistemang pampulitika ng lipunan ay: ang estado (ang pangunahing elemento), mga partidong pampulitika, mga organisasyong pampubliko at relihiyon, mga unyon ng manggagawa, atbp.

Ang globo ng espirituwal na buhay ng lipunan - ito ang saklaw ng paggawa ng mga ideya, pananaw, opinyon ng publiko, kaugalian at tradisyon; ang saklaw ng paggana ng mga institusyong panlipunan na lumilikha at nagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga: agham, kultura, sining, edukasyon at pagpapalaki. Ito ay isang sistema ng ugnayang panlipunan tungkol sa produksyon at pagkonsumo. espirituwal mga halaga.

Ang mga pangunahing elemento ng espirituwal na buhay ng lipunan ay:

Mga aktibidad para sa paggawa ng mga ideya (mga teorya, pananaw, atbp.);

Mga espirituwal na halaga (moral at relihiyosong mga mithiin, mga teoryang pang-agham, mga halaga ng masining, mga konseptong pilosopikal, atbp.);

Mga espirituwal na pangangailangan ng mga tao na tumutukoy sa produksyon, pamamahagi at pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga;

Espirituwal na relasyon sa pagitan ng mga tao, pagpapalitan ng mga espirituwal na halaga.

Ang batayan ng espirituwal na buhay ng lipunan ay pampublikong kamalayan- isang hanay ng mga ideya, teorya, mithiin, konsepto, programa, pananaw, pamantayan, opinyon, tradisyon, tsismis, atbp., na umiikot sa isang partikular na lipunan.

Ang kamalayan ng publiko ay konektado sa indibidwal(na may kamalayan ng isang indibidwal), dahil, una, hindi ito umiiral kung wala ito, at pangalawa, ang lahat ng mga bagong ideya at espirituwal na halaga ay may pinagmulan sa kamalayan ng mga indibidwal. kaya lang mataas na lebel Ang espirituwal na pag-unlad ng mga indibidwal ay isang mahalagang kinakailangan para sa pag-unlad ng kamalayan sa lipunan. , ang kamalayang panlipunan ay hindi maituturing na kabuuan ng mga indibidwal na kamalayan kung dahil lamang sa hindi tinatanggap ng hiwalay na indibidwal ang buong nilalaman ng kamalayang panlipunan sa proseso ng pagsasapanlipunan at aktibidad sa buhay. Sa kabilang banda, hindi lahat ng umuusbong sa isipan ng isang indibidwal ay nagiging pag-aari ng lipunan. Kasama sa kamalayang panlipunan ang kaalaman, ideya, representasyon, pangkalahatan para sa maraming tao, samakatuwid ito ay isinasaalang-alang sa isang impersonal na anyo bilang isang produkto ng ilang mga kondisyon sa lipunan, na nakapaloob sa mga gawa sa wika at kultura. Ang tagapagdala ng kamalayang panlipunan ay hindi lamang isang indibidwal, kundi pati na rin isang panlipunang grupo, lipunan sa kabuuan. Bilang karagdagan, ang indibidwal na kamalayan ay ipinanganak at namatay kasama ng isang tao, at ang nilalaman ng kamalayan sa lipunan ay ipinadala mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

Sa istruktura ng kamalayan ng publiko, mayroong mga antas ng pagmuni-muni(ordinaryo at teoretikal) at mga anyo ng repleksyon ng realidad(batas, pulitika, moralidad, sining, relihiyon, pilosopiya, atbp.)

Mga Antas ng Reality Reflection naiiba sa likas na katangian ng kanilang pagbuo at sa pamamagitan ng lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng mga phenomena.

Karaniwang antas ng kamalayan ng publiko(o "social psychology") ay nabuo bilang resulta ng Araw-araw na buhay ang mga tao, ay sumasaklaw sa mababaw na koneksyon at relasyon, na nagbubunga, kung minsan, sa iba't ibang maling paniniwala at pagkiling, opinyon ng publiko, tsismis at mood. Ito ay isang mababaw, mababaw na pagmuni-muni ng mga social phenomena, kaya marami sa mga ideya na lumitaw sa mass consciousness ay mali.

Ang teoretikal na antas ng kamalayan ng publiko(o "ideolohiyang panlipunan") ay nagbibigay ng mas malalim na pag-unawa sa mga prosesong panlipunan, tumagos sa kakanyahan ng pinag-aralan na mga penomena; ito ay umiiral sa isang sistematikong anyo (sa anyo ng mga siyentipikong teorya, konsepto, atbp.) Kabaligtaran sa ordinaryong antas, na pangunahing nabuo nang kusang-loob, ang teoretikal na antas ay nabuo nang may kamalayan. Ito ang larangan ng aktibidad ng mga propesyonal na teorista, mga espesyalista sa iba't ibang larangan - mga ekonomista, abogado, pulitiko, pilosopo, teologo, atbp. Samakatuwid, ang teoretikal na kamalayan ay hindi lamang mas malalim, ngunit mas wastong sumasalamin sa realidad ng lipunan.

Mga anyo ng pampublikong kamalayan magkaiba sila sa paksa ng pagninilay at sa mga tungkuling ginagampanan nila sa lipunan.

Pulitikal na kamalayan ay salamin ng relasyong pampulitika sa pagitan ng mga uri, bansa, estado. Direkta itong nagpapakita ugnayang pang-ekonomiya at interes ng iba't ibang uri at pangkat panlipunan. Ang pagiging tiyak ng kamalayang pampulitika ay direktang nakakaapekto ito sa globo ng estado at kapangyarihan, ang ugnayan ng mga uri at partido sa estado at gobyerno, ang relasyon sa pagitan ng mga grupong panlipunan at mga organisasyong pampulitika. Ito ay pinaka-aktibong nakakaapekto sa ekonomiya, lahat ng iba pang anyo ng panlipunang kamalayan - batas, relihiyon, moralidad, sining, pilosopiya.

legal na kamalayan- ay isang hanay ng mga pananaw, ideya, teorya na nagpapahayag ng saloobin ng mga tao sa umiiral na batas - isang sistema ng mga legal na kaugalian at relasyon na itinatag ng estado. Sa antas ng teoretikal, ang ligal na kamalayan ay kumikilos bilang isang sistema ng mga legal na pananaw, mga legal na doktrina, mga code. Sa ordinaryong antas, ito ay mga ideya ng mga tao tungkol sa legal at ilegal, patas at hindi patas, wasto at opsyonal sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, mga grupong panlipunan, mga bansa, at estado. Ang legal na kamalayan ay gumaganap ng isang regulasyong tungkulin sa lipunan. Ito ay nauugnay sa lahat ng anyo ng kamalayan, ngunit lalo na sa pulitika. Hindi nagkataon na tinukoy ni K. Marx ang batas bilang "kalooban ng naghaharing uri na itinayo bilang batas."

moral na kamalayan(moralidad) ay sumasalamin sa ugnayan ng mga tao sa isa't isa at sa lipunan sa anyo ng isang hanay ng mga tuntunin ng pag-uugali, moralidad, mga prinsipyo at mithiin na gumagabay sa mga tao sa kanilang pag-uugali. Kasama sa karaniwang kamalayan sa moral ang mga ideya tungkol sa karangalan at dignidad, tungkol sa konsensya at pakiramdam ng tungkulin, tungkol sa moral at imoral, atbp. Ang ordinaryong moral na kamalayan ay bumangon pabalik sa primitive communal system at gumanap doon ang pag-andar ng pangunahing regulator ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao at grupo. Ang mga teoryang moral ay lumitaw lamang sa isang makauring lipunan at kumakatawan sa isang magkakaugnay na konsepto ng moral na mga prinsipyo, pamantayan, kategorya, at mga mithiin.

Ang moralidad ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin sa lipunan:

Regulatoryo (kinokontrol ang pag-uugali ng tao sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, at, hindi katulad ng batas, ang moralidad ay umaasa sa kapangyarihan ng pampublikong opinyon, sa mekanismo ng budhi, sa ugali);

Evaluative-imperative (sa isang banda, sinusuri nito ang mga aksyon ng isang tao, sa kabilang banda, nag-uutos na kumilos sa isang tiyak na paraan);

Pang-edukasyon (aktibong nakikilahok sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang pagbabago ng "tao sa tao").

Aesthetic na kamalayan- masining, matalinhaga at emosyonal na pagmuni-muni ng katotohanan sa pamamagitan ng mga konsepto ng kagandahan at kapangitan, komiks at trahedya. Ang resulta at ang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng aesthetic consciousness ay sining. Sa proseso ng artistikong paglikha, ang mga aesthetic na ideya ng mga artista ay "reified" sa pamamagitan ng iba't ibang materyal na paraan (kulay, tunog, salita, atbp.) at lumilitaw bilang mga gawa ng sining. Ang sining ay isa sa mga pinakalumang anyo ng buhay ng tao, ngunit sa pre-class na lipunan ito ay nasa isang solong syncretic na koneksyon sa relihiyon, moralidad, at aktibidad na nagbibigay-malay (ang primitive na sayaw ay parehong isang relihiyosong ritwal na naglalaman ng mga pamantayang moral ng pag-uugali at isang pamamaraan ng paglilipat ng kaalaman sa isang bagong henerasyon).

Ang sining sa modernong lipunan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin:

Aesthetic (natutugunan ang mga aesthetic na pangangailangan ng mga tao, bumubuo ng kanilang aesthetic na panlasa);

Hedonistic (nagbibigay sa mga tao ng kasiyahan, kasiyahan);

Cognitive (sa isang masining at matalinghagang anyo ito ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa mundo, bilang isang medyo naa-access na paraan ng pagpapaliwanag at pagtuturo sa mga tao);

Pang-edukasyon (nakakaapekto sa pagbuo ng moral na kamalayan, na nagsasama ng mga moral na kategorya ng mabuti at masama sa mga masining na imahe, bumubuo ng mga aesthetic na mithiin).

Relihiyosong kamalayan - isang espesyal na uri ng repleksyon ng realidad sa pamamagitan ng prisma ng paniniwala sa supernatural. Ang kamalayan sa relihiyon ay tila nagdodoble sa mundo, na naniniwala na bilang karagdagan sa ating realidad ("natural", pagsunod sa mga batas ng kalikasan), mayroong isang supernatural na katotohanan (phenomena, nilalang, pwersa), kung saan ang mga likas na batas ay hindi gumagana, ngunit nakakaapekto sa ating buhay. Ang paniniwala sa supernatural ay umiiral sa iba't ibang anyo:

Fetishism (mula sa Portuges na "fetiko" - ginawa) - paniniwala sa mga supernatural na katangian ng mga tunay na bagay (natural o espesyal na ginawa);

Ang Totemism ("to-tem" sa wika ng isa sa mga tribo ng North American Indian ay nangangahulugang "kanyang pamilya") ay isang paniniwala sa supernatural na relasyon sa dugo sa pagitan ng mga tao at hayop (minsan mga halaman) - ang "mga ninuno" ng pamilya;

Magic (isinalin mula sa sinaunang Griyego - pangkukulam) - paniniwala sa mga supernatural na koneksyon at pwersa na umiiral sa kalikasan, gamit kung saan maaari kang magtagumpay kung saan ang isang tao ay talagang walang kapangyarihan; samakatuwid, ang mahika ay sumasaklaw sa lahat ng spheres ng buhay (pagmamahal sa mahika, nakakapinsalang mahika, pangingisda magic, militar magic, atbp.);

Animism - paniniwala sa incorporeal na mga espiritu, sa isang walang kamatayang kaluluwa; bumangon sa mga huling yugto ng sistema ng tribo bilang resulta ng pagbagsak ng mitolohikong pag-iisip, na hindi pa nakikilala sa pagitan ng buhay at di-nabubuhay, materyal at hindi materyal; ang mga ideya tungkol sa mga espiritu ng kalikasan ay naging batayan para sa pagbuo ng ideya ng Diyos;

theism (Greek theos - god) paniniwala sa Diyos, na orihinal na umiral bilang polytheism (polytheism); ang ideya ng iisang diyos - monoteismo (monotheism) ay unang nabuo sa Hudaismo, at kalaunan ay pinagtibay ng Kristiyanismo at Islam.

Relihiyon bilang isang social phenomenon bukod sa kamalayan sa relihiyon kasama ang kulto(mga ritwal na aksyon na naglalayong kumonekta sa supernatural - mga panalangin, sakripisyo, pag-aayuno, atbp.) at isa o isa pa anyo ng organisasyon ng mga mananampalataya(simbahan o sekta) .

Ang relihiyon sa buhay ng tao at lipunan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin:

Psychotherapeutic - tumutulong upang madaig ang pakiramdam ng takot at sindak sa labas ng mundo, pinapawi ang mga damdamin ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa, pinapayagan kang alisin ang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at kawalan ng katiyakan sa hinaharap;

pananaw sa mundo; tulad ng pilosopiya, ito ay bumubuo ng pananaw sa mundo ng isang tao - isang ideya ng mundo sa kabuuan, ng lugar at layunin ng isang tao dito;

Pang-edukasyon - nakakaapekto sa isang tao sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pamantayang moral na umiiral sa bawat relihiyon, at sa pamamagitan ng pagbuo ng isang espesyal na relasyon sa supernatural (halimbawa, pag-ibig sa Diyos, takot na sirain ang isang walang kamatayang kaluluwa);

Regulatoryo - nakakaapekto sa pag-uugali ng mga mananampalataya sa pamamagitan ng isang sistema ng maraming pagbabawal at reseta, na sumasaklaw sa halos buong araw-araw na buhay isang tao (lalo na sa Hudaismo at Islam, kung saan mayroong 365 na pagbabawal at 248 na reseta);

Integrative-segregative - habang pinagsasama-sama ang mga co-religionists (integrative function), ang relihiyon ay kasabay na sumasalungat sa kanila sa mga maydala ng ibang pananampalataya (segregative function), na, hanggang ngayon, isa sa mga pinagmumulan ng mga seryosong salungatan sa lipunan.

Ang relihiyon, samakatuwid, ay isang magkasalungat na kababalaghan at imposibleng hindi malabo na masuri ang papel nito sa buhay ng isang tao at lipunan. Dahil ang modernong lipunan polyreligiously, ang batayan ng isang sibilisadong solusyon sa problema ng mga saloobin sa relihiyon ay prinsipyo ng kalayaan ng budhi, na nagbibigay sa isang tao ng karapatang magpahayag ng anumang relihiyon o maging hindi mananampalataya, na nagbabawal sa mga insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya at bukas na propaganda sa relihiyon o laban sa relihiyon.

Kaya, ang espirituwal na buhay ng lipunan ay isang napakakomplikadong kababalaghan. Ang pagbuo ng kamalayan ng mga tao, pag-regulate ng kanilang pag-uugali, pampulitika, moral, pilosopikal, relihiyon at iba pang mga ideya ay may epekto sa lahat ng iba pang mga spheres ng lipunan at kalikasan, na nagiging isang tunay na puwersa na nagbabago sa mundo.

(social science grade 9 OGE)

1. Ang konsepto ng lipunan bilang isang sistema.

2. Mga subsystem ng lipunan:

a) pampulitika;

b) pang-ekonomiya;

c) panlipunan;

d) espirituwal.

3. Ang konsepto ng mga elemento (subsystems) ng pampublikong buhay.

4. Political sphere:

a) estado;

b) kapangyarihan;

c) gawaing pambatasan;

d) halalan, reperendum.

5. Economic sphere:

a) produksyon;

c) pagkonsumo;

d) pamamahagi ng kayamanan.

6. Social sphere:

isang pagkakaibigan

c) pag-ibig;

d) tunggalian.

7. Espirituwal na kaharian:

a) edukasyon;

b) relihiyon;

d) sining.

8. Ang ugnayan ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

Ang lahat ng mga saklaw ng pampublikong buhay ay malapit na magkakaugnay, dahil sila ay bahagi ng isang solong mekanismo na tinatawag na lipunan. Kaya, ang politikal na globo ay nakakaapekto sa lahat ng mga saklaw ng lipunan sa pamamagitan ng itinatag na mga tuntunin ng pag-uugali sa isang partikular na industriya, maging ito ay ang ekonomiya, kung saan ang mga karapatan sa pag-aari ay protektado, o ang panlipunang globo, kung saan ang pag-uugali ng mga mamamayan ay kinokontrol, ang kanilang mga pangunahing karapatan at ang mga obligasyon ay naayos. Naaapektuhan din ng pulitika ang sistema ng edukasyon, sining, relihiyon at agham, na nagtatag din ng ilang mga order doon.

Ang ekonomiya ay ang paglikha, pagpapalitan, pagkonsumo at pamamahagi ng yaman. Kung wala ang materyal na mga bagay na ito, hindi masasapatan ng isang tao ang kaniyang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan, bukod pa sa espirituwal na mga pangangailangan. Kaya, ang ekonomiya ay nagbibigay sa lipunan ng mga materyal na kalakal, na may positibong epekto sa buhay ng lahat ng iba pang larangan ng pampublikong buhay.

Ang espirituwal na globo ay nagdadala ng papel ng pagbuo ng espirituwal na mundo ng indibidwal, ang kanyang mga halaga, mithiin, mga patnubay. Inihahanda ng edukasyon ang lipunan para sa mga natatanging pulitiko, negosyante at pinuno sa iba't ibang larangan.

Tinutulungan ng social sphere ang mga tao na gawin ito o ang aktibidad na iyon nang magkasama. Makipagkaibigan, lumikha ng mga pamilya at iba pa. Kung nasa panlipunang globo lumitaw ang salungatan, makikita rin ito sa ibang mga subsystem ng lipunan.

Ano ang lipunan

Lahat tayo ay nabubuhay sa isang lipunan. Ang lipunan ay binubuo ng mga taong may karaniwang ideya, layunin, halaga at interes. Ang kakanyahan ng lipunan ay hindi nakasalalay sa bawat indibidwal, ngunit sa mga relasyon kung saan ang mga tao ay nasa takbo ng kanilang buhay, i.e. sa madaling salita, ang lipunan ay ang buong sari-saring ugnayang panlipunan. Ang mga relasyon na ito ay nagreresulta sa iba't ibang uri mga gawaing panlipunan: produksyon at pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, relihiyon. Bilang resulta ng mga aktibidad na ito, nabuo ang iba't ibang larangan ng buhay panlipunan. Mayroong 4 na pangunahing spheres ng buhay ng lipunan - ito ay panlipunan, espirituwal, pang-ekonomiya, pampulitika. Tingnan natin ang bawat lugar ng buhay nang hiwalay.

Pang-ekonomiyang globo

Ang economic sphere ay isang hanay ng mga relasyon na may layuning lumikha ng materyal na kayamanan upang matugunan ang mahahalagang pangangailangan ng mga tao sa pagkain, pananamit, pabahay. Ang istruktura ng economic sphere ay binubuo ng mga pwersa ng produksyon at mga relasyon sa produksyon.

Social na globo

Kasama sa panlipunang globo ng lipunan ang lahat ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao, negosyo, industriya at organisasyon na tumutukoy sa pamantayan ng pamumuhay ng lipunan, ang kagalingan nito. Ang mga elemento ng panlipunang globo ay mga pangkat ng lipunan, koneksyon, institusyon, mga pamantayang panlipunan at kultura. Ang isang tao na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan ay nasa isang grupo o iba pa: i.e. pwede siyang sabay maging manager, parent, artist, athlete, etc.

Ang politikal na globo ay kinakatawan ng sistema ng kapangyarihan ng estado. Sa loob ng larangang pampulitika, ang mga partidong pampulitika, pampublikong organisasyon at pampublikong awtoridad ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Sa espirituwal na larangan, ang mga relasyon ay tungkol sa paglikha at paglilipat ng mga espirituwal na pagpapala. Ang mga saklaw ng espirituwal na buhay ay kinabibilangan ng moralidad, relihiyon, sining, edukasyon, batas, pilosopiya. Ang kakanyahan ng espirituwal na globo ay nakasalalay sa katotohanan na narito ang kaalaman sa buhay ng lipunan at tao, at ang mga bagong kaalaman at espirituwal na halaga ay inililipat sa mga susunod na henerasyon. Ang isa sa mga pangunahing gawain ng pag-unlad ng lipunan ay upang mapanatili at punan ang espirituwal na mundo ng mga tao, gayundin upang maiparating sa sangkatauhan kung gaano kahalaga ang pagpapanatili ng mga tunay na espirituwal na halaga. Siyempre, masasabing ang isang tao ay maaaring mabuhay nang walang mga gawang musikal, at walang anumang kaalaman, ngunit pagkatapos ay hindi na siya magiging isang tao.

Mahalagang maunawaan na ang isang tao ay sumasakop sa pangunahing lugar sa lahat ng larangan ng buhay. Ang isang tao sa isang punto ng oras sa kanyang buhay ay nasa iba't ibang mga relasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga spheres ng buhay panlipunan ay ang mga relasyon ng parehong mga tao na lumitaw sa iba't ibang aspeto ng kanilang buhay. Ang bawat saklaw ng buhay panlipunan ay matalinong nakaayos at malapit na magkakaugnay sa isa't isa.

Mga globo ng buhay ng tao

Ang isang tao ay nakikilahok sa ilang mga spheres ng lipunan. Ang bawat globo ng buhay ay independyente, at sa parehong oras ang lahat ng mga globo ay malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Dahil ang isang tao ay nasa lipunan, ang mga saklaw ng buhay ng isang tao ay maaaring direktang konektado at nakasalalay sa lahat ng mga saklaw ng pampublikong buhay. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa kung ano ang mga pangunahing lugar ng buhay ng tao.

Karamihan sa highlight 7:

• Kalusugan
• Inner peace, personal growth (espiritwalidad)
• Ang labas ng mundo (ang lipunan kung saan tayo nakatira, ang ating kapaligiran)
• Pera (pinansya)
• Karera
• Mga relasyon (pamilya, personal na buhay)
• Paglilibang (libangan, paglalakbay, paglalakbay)

Mahalagang kilalanin kung aling mga lugar ng buhay ang nangangailangan ng karagdagang pansin, kung alin sa mga ito ang kailangang ayusin. Kapag ang isang tao ay nawalan ng paningin sa ilang bahagi ng buhay, siya ay nagiging malungkot. Imposibleng mabayaran ang pagkawasak sa isang lugar sa pamamagitan ng tagumpay sa isa pa. Sa kasong ito, ang isang tao ay palaging mabubuhay sa gilid ng kaligtasan. Minsan tila sa isang tao ay may kulang para sa kaligayahan. At kapag dumating ang pag-unawang ito, kailangan mong simulan ang "punan ang puwang" nang eksakto sa bahaging iyon ng buhay na nagdusa.

Halimbawa, mayroon kang trabaho na may magandang kita, ngunit maliban sa kita na ito, ang trabaho ay hindi nagdudulot ng moral na kasiyahan o kagalakan. At mayroon kang pagpipilian: maghanap ng trabaho na gusto mo at may magandang kita, manatili sa dati, o gawin ang gusto mo, ngunit sa kasong ito, ang kita ay magdurusa. O isa pang sitwasyon: ikaw ay isang matagumpay na tao sa iyong negosyo, mayroon kang isang karera, pananalapi, pagkilala sa lipunan, maaari mong bayaran ang maraming mga paglalakbay, ngunit wala kang mga anak, ngunit nais mong magkaroon ng mga ito. Sa parehong mga sitwasyon, madarama mo ang kahabag-habag hanggang sa gumawa ka ng desisyon na kumilos upang makamit ang iyong kaligayahan. Marahil ito ang prinsipyo ng "ginintuang kahulugan": upang makahanap ng pagkakaisa sa lahat ng larangan ng buhay ng tao

Huling binago: Enero 12, 2016 ni Elena Pogodaeva

Batay sa mga interpretasyon sa itaas ng lipunan, mahihinuha natin iyan lipunan ay isang integral na self-organizing system ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang kakanyahan ng lipunan ay nakasalalay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang lipunan ay ang proseso ng naturang pakikipag-ugnayan, ang anyo at resulta nito. Ang mga relasyon sa publiko ay ang pinaka-matatag at makabuluhang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, kung saan ang indibidwal ay nabawasan sa panlipunan.

Ayon sa sistematikong diskarte, ang lipunan ay isang tiyak na hanay ng mga tao na magkakaugnay ng magkasanib na mga aktibidad upang makamit ang mga karaniwang layunin para sa kanila. Ang magkakaibang hierarchically built na mga relasyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa proseso ng magkasanib na aktibidad ay bumubuo sa istraktura ng lipunan.

Tulad ng anumang buhay na sistema, ang lipunan ay isang bukas na sistema na nasa estado ng tuluy-tuloy na pagpapalitan sa natural na kapaligiran nito: ang pagpapalitan ng bagay, enerhiya at impormasyon. Ang lipunan ay may mas mataas na antas ng organisasyon kaysa sa kapaligiran. Upang ang lipunan ay gumana bilang isang uri ng napapanatiling panlipunang entidad, upang mapanatili at mapanatili ang integridad, kinakailangan upang patuloy na matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan, at pangunahin ang mga materyal na pangangailangan ng mga tao. Ang antas ng kasiyahan ng mga pangangailangang ito - materyal, panlipunan, espirituwal - ang pangunahing tagapagpahiwatig ng epektibong paggana ng lipunan bilang isang sistema.

Ang lipunan bilang isang gumaganang sistema ay may katangiang teleolohikal. Ito ay layuning nagsusumikap na makamit ang isang tiyak na layunin, na binubuo ng maraming mga sub-layunin. Kaya, ang mga konklusyon na ginawa sa agham noong 50-60s. Ang ikadalawampu siglo, nang ang lipunan bilang isang integral na sistemang namamahala sa sarili ay naging paksa ng pag-aaral mula sa mga posisyon ng impormasyon-cybernetic, nagpapatunay na ang pag-uugali ng lipunan, ang mga tiyak na aksyon nito ay napapailalim sa isang tiyak na layunin.

Ang pagpapatupad ng mga sumusunod na uri ng aktibidad sa isang lipunan ay tumutukoy sa mga pangunahing elemento nito, o mga saklaw ng pampublikong buhay - napapanatiling mga lugar ng aktibidad ng tao at ang mga resulta nito na nakakatugon sa ilang mga pangangailangan ng isang pampubliko o personal na kalikasan:

– aktibidad sa ekonomiya ipinahayag sa paggawa ng mga materyal na kalakal at serbisyo;

– sosyal na aktibidad ipinahayag sa pagpaparami ng mga tao at buhay ng tao;

– aktibidad ng organisasyon at pamamahala, na kung saan ay ang paglikha at pag-optimize ng mga panlipunang relasyon sa pamamagitan ng pamamahala sa lipunan, mga gawaing pampulitika, atbp.;

– espirituwal na aktibidad, na binubuo sa paggawa at pagkonsumo ng iba't ibang impormasyong kailangan para sa buhay: parehong araw-araw at siyentipiko.

Kaya, ang mga nabanggit na uri ng aktibidad ay tumutukoy sa paggana ng apat na malalaking sphere sa loob ng lipunan: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal, magkakaugnay, ngunit sa parehong oras ay nagtataglay ng kamag-anak na kalayaan. Ang bawat isa sa pampublikong lugar nakakatulong sa kasiyahan ng ilang pangangailangan ng tao. Halimbawa, ang larangan ng ekonomiya ay inilalaan batay sa materyal na pangangailangan ng mga tao para sa pagkain, pananamit, at materyal na paraan ng ikabubuhay. Ang panlipunang globo ay tumutugma sa pangangailangan ng tao para sa komunikasyon. Ang pangangailangan para sa organisasyon ay nasiyahan sa pamamagitan ng pampulitika at legal na globo, habang ang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili at pag-unlad ng sariling mga kakayahan ay nasiyahan sa pamamagitan ng espirituwal na globo.

Mahalagang tandaan na ang pagpapalitan ng mga aktibidad sa pagitan ng mga tao ay ang esensya ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Ang paraan ng pag-aayos ng mekanismo ng pagpapalitan ng aktibidad ay tumutukoy sa pagtatasa ng lipunan bilang patas o hindi patas, at ang pag-unawa sa kung ano ang kailangang gawin upang maitatag ang umiiral na kawalang-katarungan.

Pang-ekonomiyang globo ng lipunan ay isang sistema na nagsisiguro sa produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga produkto at serbisyo. Sa pang-ekonomiyang subsystem ng lipunan, ang mga sumusunod na pangunahing elemento ay nakikilala:

– mga produktibong pwersa, o mga puwersang pang-ekonomiya produksyon;

– relasyon sa produksyon batay sa mga relasyon sa ari-arian.

Ang pag-unlad ng lipunan mula sa primitive hanggang moderno ay natanto lamang sa pamamagitan ng pag-unlad ng paggawa. Habang nagiging mas kumplikado ang proseso ng paggawa ng materyal, napabuti ang mga bagong kasangkapan sa paggawa at lumitaw ang mga bagong kasangkapan, nabuo ang mga kasanayan sa paggawa at kakayahan ng mga tao. Makabagong produksyon makabuluhang naiiba mula sa produksyon ng mga primitive na tao, ngunit kung walang paggawa, materyal na produksyon, ang lipunan ay hindi maaaring umiral. Ang pagtigil sa paggawa ng materyal ay hahantong sa pagkamatay ng sangkatauhan.

Kasama sa aktibidad ng materyal at produksyon, sa isang banda, ang teknikal at teknolohikal na bahagi, kapag lumilitaw ang aktibidad sa paggawa bilang isang natural na proseso na nagpapatuloy ayon sa mahusay na tinukoy na mga batas. Sa kabilang banda, kabilang dito ang mga relasyong panlipunan at produksyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad bilang resulta ng kanilang magkasanib na aktibidad.

Ang pangunahing produktibong puwersa ay tao- ang pinagmulan at tagapagdala ng inisyatiba sa ekonomiya, na ang mga pisikal at mental na kakayahan ay kasangkot sa proseso ng produksyon at lumikha ng mga kalakal at serbisyo.

Ang pang-ekonomiyang globo ng lipunan ay direktang nauugnay sa politikal na globo: ang mga relasyon sa pag-aari ay legal na relasyon, at ang estado - ang sentral na elemento ng sistemang pampulitika - ay may malaking epekto sa mga prosesong pang-ekonomiya. Angkop na magtaltalan na hindi lamang ang ekonomiya ang nagpapatuloy sa pulitika at batas, ngunit sila naman ay nakakaimpluwensya larangan ng ekonomiya. Kasabay nito, ang walang limitasyong interbensyon ng estado ay humaharang sa pagpapaandar ng regulasyon ng merkado. Sa isang normal na gumagana sistemang pang-ekonomiya naiimpluwensyahan ng estado ang ekonomiya, ngunit hindi pinapalitan ang mga mekanismo ng pamilihan.

Kaya, "ang produksyon ay lumilikha ng mga bagay na nakakatugon sa mga pangangailangan; ipinamamahagi ang mga ito ayon sa mga batas panlipunan; ang exchange ay muling namamahagi ng kung ano ang naipamahagi na ayon sa mga indibidwal na pangangailangan; sa wakas, sa pagkonsumo, ang produkto ay nahuhulog mula dito kilusang panlipunan, ay direktang nagiging bagay at tagapaglingkod ng isang partikular na pangangailangan at natutugunan ito sa proseso ng pagkonsumo.

Sosyal na globo ng lipunan – ito ay isang sistema ng makasaysayang itinatag na maayos na mga ugnayan at relasyon ng iba't ibang uri ng komunidad ng mga tao. Ang mga elemento ng panlipunang globo ay iba't ibang anyo ng pamayanan ng tao. Ayon sa kaugalian, mayroong tatlong pangunahing uri ng komunidad:

– likas na kasaysayan- lahi, henerasyon, kasarian;

– etno-historical- angkan, nasyonalidad, bansa, etnos;

– socio-historical- ari-arian, kasta, klase, sapin.

Ang panlipunang globo ay pangunahing nauugnay sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang tao sa pabahay, pananamit, pagkain, edukasyon, pagpapanatili ng kalusugan, atbp. Sa isang malawak na kahulugan, ang panlipunang globo ay nauunawaan bilang ang globo ng panlipunang produksyon ng tao mismo kasama ang kanyang mga interes at ang kanilang pagpapakita sa iba't ibang anyo. Kabilang dito ang buhay, serbisyo, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, Social Security, paglilibang, iyon ay, lahat ng bagay na naglalayong pagsilbihan ang mahahalagang pangangailangan ng isang tao.

Ang isang pagsusuri ng panlipunang globo sa loob ng balangkas ng pilosopiyang panlipunan ay ginagawang posible upang ipakita ang mekanismo ng kondisyon ng posisyon sa lipunan ng isang tao sa lipunan, ang likas na katangian ng kanyang pagkakasangkot sa yaman na naipon ng lipunan at, nang naaayon, ang mga tampok ng pagpaparami ng isang tao. ng kanyang mga kakayahan sa buhay para sa trabaho, ang pagpaparami ng mga bagong henerasyon.

Political sphere ay mga organisasyon at institusyon, relasyon at ideya na nakasentro sa isyu ng kapangyarihan. Ang larangang pampulitika ay sumasaklaw sa mga istruktura ng kapangyarihan: ang estado, mga partidong pampulitika, mga organisasyon at kilusang pampulitika, atbp. Ang terminong "pulitika" ay nagmula sa salitang Griyego na "politike" - ang sining ng pamamahala. Sa pulitika, may mga paksang masa - ang estado, mga partido, mga pampublikong organisasyon, at hindi mga indibidwal. Bilang karagdagan, ang kapangyarihang pampulitika ay institusyonal, iyon ay, ito ay nakaayos sa ilang mga institusyon, na kinokontrol ng panuntunan ng batas, may ilang mga tungkulin, atbp.

Kasama sa isang holistic na proseso ng pamamahala ang mga sumusunod na elemento. Una, ang sentral na link sa buong sistema ng pamamahala ng mga prosesong panlipunan at aktibidad ng tao ay kapangyarihan ang paksa ng pamamahala. Ang mga awtoridad ay gumagawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa pagtatakda ng mga partikular na gawain at layunin para sa buong lipunan. Pangalawa, ipinapalagay ng pamamahala na ang mga tao ay nakikibahagi sa iba't ibang aktibidad - kontrolin ang mga bagay- karamihan ay nagkakaisa sa mga organisasyon, upang mapag-usapan natin ang pamamahala ng mga organisadong aktibidad. Pangatlo, imposible ang pamamahala kung wala ang presensya puna , ibig sabihin, nang hindi nakakakuha ng impormasyon tungkol sa kung paano aktwal na nagpapatuloy ang proseso ng pamamahala at kung ano ang aktwal na mga resulta. Pang-apat, sa lipunan dapat meron mekanismo para sa pagsusuri ng mga resultang nakuha upang ang mga pagbabago ay maaaring gawin sa mga resulta na dating pinagtibay ng mga awtoridad.

Ang kapangyarihang pampulitika ay institusyonal, ibig sabihin, ito ay nakaayos sa ilang mga institusyon, na kinokontrol ng panuntunan ng batas, may ilang mga tungkulin, atbp. Ang pangunahing sandali ng pulitika ay ang relasyon sa pagitan ng mga panlipunang grupo tungkol sa kapangyarihan: kung kaninong mga kamay ang kapangyarihan, na ang mga interes ay protektado ng kapangyarihan, at paano pinamamahalaan ang lipunan? Ang layunin ng aktibidad na pampulitika ay hindi lamang ang pagkuha at pagpapanatili ng kapangyarihan, kundi pati na rin ang kasiyahan ng mga pangangailangan ng lipunan, ang pangangalaga at pagpapabuti ng istrukturang panlipunan, ang kumbinasyon ng mga interes ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan, ang proteksyon at pagsasakatuparan ng interes ng lipunang ito kaugnay ng ibang mga lipunan, halimbawa, pagprotekta sa interes ng bansa sa internasyunal na arena.

Ang mga elemento ng sistemang pampulitika ay hindi lamang ang estado, mga partidong pampulitika at kilusan, pampubliko, mga non-government na organisasyon at institusyon, kundi pati na rin kamalayang pampulitika, o ideolohiyang pampulitika, bilang isang hanay ng mga ideya na nagpapahayag ng mga interes ng mga indibidwal na uri at grupo.

Ang paggamit ng kapangyarihan ng estado ay imposible nang wala mga karapatan- isang hanay ng mga pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan ng pag-uugali, na ipinahayag at naayos sa mga batas, sa tulong kung saan ang regulasyon ng pag-uugali ng mga tao ay isinasagawa; at pakiramdam ng hustisya bilang isang kinakailangang sangkap legal na sistema, na isang hanay ng mga ideya at konsepto na nagpapahayag ng saloobin ng mga tao sa kasalukuyang batas, mga teoryang legal at ideolohiyang legal. Ang legal na kamalayan ay isang pagpapahayag ng mga ideyang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na umiiral sa isang partikular na lipunan at naisasakatuparan sa batas at katarungan.

espirituwal na kaharian- ito ay isang subsystem ng lipunan na nagsisiguro sa paggawa, pamamahagi at pag-iimbak ng mga halaga ng lipunan na maaaring masiyahan ang mga espirituwal na pangangailangan ng isang tao, magparami ng kanyang espirituwal na mundo. Ang espirituwal na globo ay may isang kumplikadong istraktura, na kumakatawan sa isang hanay ng mga elemento na nasa dialectical na pagkakaisa: pilosopiya, agham, sining, relihiyon, batas, moralidad.

Sa lipunan sa kabuuan, ang globo ng produksyon ng halaga ay lumalabas na sa una ay bifurcated: sa isang banda, ideolohiya, sa kabilang banda, pilosopiya at sining. Ang isang espesyal na posisyon ay inookupahan ng relihiyon, na maaaring kumuha ng isang panig o iba pa. Ang dualismong ito ay naglalaman ng espirituwal na puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad, dahil ang bifurcation ay palaging nangangahulugan ng parehong pakikibaka at mutual complementation, at ang imposibilidad ng pagkakaroon ng mga sistemang ito nang wala ang isa't isa.

Ang core ng espirituwal na globo ay pampublikong kamalayan, na isang hanay ng mga teorya, hypotheses, mood, emosyon, damdamin ng lipunan sa isang tiyak na makasaysayang yugto ng pag-unlad nito.

Ang espirituwal na globo ng buhay panlipunan ay malapit na nauugnay sa pang-ekonomiya: kasama rin sa istruktura nito ang mga pangangailangan, interes, at paggawa ng mga halaga, ngunit ang relasyon sa pagitan ng mga elementong ito ay naiiba. Kung sa materyal na globo ang mga pangangailangan ay pangunahin, batay sa kung saan ang mga interes ay nabuo, kung gayon sa espirituwal na globo, ang isang interes sa ilang mga halaga ay dapat munang mabuo, at pagkatapos ay ang pangangailangan para sa kanilang pagkonsumo ay bumangon. Kaya, halimbawa, una ay may interes sa musika, at pagkatapos ay ang pangangailangan na i-play ito, pakinggan ito. Ang espirituwal na produksyon ay naiiba din sa materyal na produksyon: sa espirituwal na produksyon, ang isang maliit na halaga ng ginawang produkto ay maaaring masiyahan ang isang malaking bilang ng mga mamimili, habang sa produksyon ng materyal sa kabaligtaran, ang paggawa ng malaking bilang ng mga manggagawa ay kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng iilan. Kaya, ang pag-access ng mga mamimili sa materyal na produksyon ay limitado, at ng mga prodyuser sa espirituwal na produksyon; sa materyal na produksyon, ang mga manggagawa ay hindi magtatrabaho nang hindi binabayaran ang kanilang paggawa, ang espirituwal na produksyon ay sapat sa sarili.

Malapit na nauugnay sa konsepto ng lipunan ang konsepto panlipunang realidad bilang buhay panlipunan sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito - ang buhay ng sangkatauhan, mga grupong panlipunan, mga kolektibo, mga indibidwal. Ang realidad sa lipunan ay binubuo ng maraming iba't ibang aspeto ng mga aktibidad ng mga tao at ang mga resulta ng kanilang mga aktibidad at may husay na naiiba sa natural. Ang pagkakaibang ito ay tinutukoy ng mga katangian ng tao. Ang aktibidad ng tao ay husay na naiiba sa pag-uugali ng hayop dahil sa:

- ang isang tao ay may malay na setting ng layunin, mayroon siyang libreng pagtatakda ng layunin, na wala sa mga hayop;

- ang isang tao ay lumilikha at nagpapabuti ng mga paraan ng aktibidad, habang ang mga hayop ay gumagamit ng mga paraan na ibinigay ng kalikasan (ngipin, kuko, atbp.) o paminsan-minsan - mga bagay na kinuha mula sa kapaligiran.

Ang realidad ng lipunan ay binubuo ng mga paksang panlipunan - mga tao, mga grupong panlipunan, mga pampublikong institusyon na nilikha ng mga tao, teknolohiya, mga gamit sa bahay, atbp. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga panlipunang bagay at materyal na mga bagay ay ang mga panlipunang bagay ay isang kumbinasyon ng layunin at subjective; sa mga bagay na panlipunan mayroong isang bagay na wala sa mga likas na bagay - kamalayan, ang espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang lipunan ay isang self-sufficient system na hindi nangangailangan ng anumang panlabas na pagtulak o pwersa. Ang mga pinagmumulan ng pagbabago at paggana ay nasa loob mismo ng lipunan. Bilang isang self-developing system, ang lipunan ay may tatlong pangunahing pinagmumulan ng self-development na hindi mababawasan sa isa't isa. Una, ito ay ang mundo ng kalikasan at mga bagay na umiral nang may layunin, iyon ay, malaya sa kalooban at kamalayan ng tao, na napapailalim sa mga pisikal na batas. Pangalawa, ito ay ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay at bagay na mga produkto ng aktibidad ng tao, at higit sa lahat ng paggawa. At pangatlo, ito ay ang pagiging subject ng tao, mga espirituwal na esensya, mga ideya na medyo independyente sa labas ng mundo at may pinakamataas na antas ng kalayaan.

Kaya, ang lipunan ay isang integral na sistema, na ang lahat ng mga elemento ay may malapit na koneksyon sa isa't isa at umiiral sa pagkakaisa. Ang mga paglabag sa paggana ng isa sa mga subsystem ay may masamang epekto sa iba pang mga subsystem. Bukod dito, sa lipunan mayroong mga pangkalahatang pattern na natanto sa lahat ng mga spheres ng lipunan at tinutukoy ang kanilang kalikasan. Kasabay nito, ang bawat saklaw ng buhay ng lipunan ay dapat isaalang-alang bilang isang buo, na nabuo ng maraming magkakaugnay na elemento.

Saklaw ng buhay ng lipunan- isang tiyak na hanay ng mga matatag na ugnayan sa pagitan ng mga paksang panlipunan. Ang mga globo ng pampublikong buhay ay malaki, matatag, medyo independiyenteng mga subsystem ng aktibidad ng tao.

Ayon sa kaugalian, mayroong apat na pangunahing lugar ng pampublikong buhay:

panlipunan (mga tao, bansa, klase, kasarian at pangkat ng edad, atbp.)

pang-ekonomiya (produktibong pwersa, relasyon sa produksyon)

pampulitika (estado, partido, kilusang sosyo-politikal)

espirituwal (relihiyon, moralidad, agham, sining, edukasyon).

Sosyal globo - ito ang mga ugnayang umusbong sa paggawa ng direktang buhay ng tao at ng tao bilang isang panlipunang nilalang.

Sa pilosopiyang panlipunan at sosyolohiya, ito ay isang globo ng buhay panlipunan, na kinabibilangan ng iba't ibang mga pamayanang panlipunan at ang mga koneksyon sa pagitan nila. Sa ekonomiya at agham pampulitika, ang panlipunang globo ay madalas na nauunawaan bilang isang hanay ng mga industriya, negosyo, organisasyon na ang gawain ay upang mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon; habang ang panlipunang globo ay kinabibilangan ng pangangalagang pangkalusugan, seguridad panlipunan, mga serbisyong pampubliko, atbp.

Pang-ekonomiyang globo ay isang hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na lumitaw sa panahon ng paglikha at paggalaw ng mga materyal na kalakal. Ang pang-ekonomiyang globo ay ang lugar ng produksyon, pagpapalitan, pamamahagi, pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo. Upang makagawa ng isang bagay, kailangan ang mga tao, kasangkapan, makina, materyales, atbp. - mga produktibong pwersa. Sa proseso ng produksyon, ang mga tao ay pumapasok sa iba't ibang mga relasyon sa bawat isa - relasyon sa produksyon. Ang mga relasyon sa produksyon at mga produktibong pwersa ay magkakasamang bumubuo sa larangan ng ekonomiya ng lipunan:

mga produktibong pwersa- mga tao (labor force), mga kasangkapan, mga bagay ng paggawa;

relasyon sa industriya - produksyon, pamamahagi, pagkonsumo, pagpapalitan.

Political sphere- ito ang relasyon ng mga tao, na konektado lalo na sa kapangyarihan, na nagbibigay ng magkasanib na seguridad. Ang modernong terminong "pulitika" ay ginagamit na ngayon upang ipahayag ang panlipunang aktibidad, na nakasentro sa mga problema ng pagkuha, paggamit at pagpapanatili ng kapangyarihan. Ang mga elemento ng politikal na globo ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod:

mga organisasyon at institusyong pampulitika- mga grupong panlipunan, mga rebolusyonaryong kilusan, parliamentarismo, mga partido, pagkamamamayan, pagkapangulo, atbp.;

mga pamantayang pampulitika - pampulitika, legal at moral na mga pamantayan, kaugalian at tradisyon;

komunikasyong pampulitika - relasyon, koneksyon at anyo ng interaksyon sa pagitan ng mga kalahok sa prosesong pampulitika, gayundin sa pagitan sistemang pampulitika sa pangkalahatan at lipunan;

kultura at ideolohiyang pampulitika- mga ideyang pampulitika, ideolohiya, kulturang pampulitika, sikolohiyang pampulitika.

espirituwal na kaharian- ito ang lugar ng perpekto, hindi materyal na mga pormasyon, kabilang ang mga ideya, halaga ng relihiyon, sining, moralidad, atbp.

Ang istraktura ng espirituwal na kaharian buhay ng lipunan sa karamihan sa mga pangkalahatang tuntunin ay:

ang relihiyon ay isang anyo ng pananaw sa mundo batay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa;

moralidad - isang sistema ng mga pamantayang moral, mithiin, pagtatasa, mga aksyon;

sining - artistikong pag-unlad ng mundo;

ang agham ay isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga pattern ng pag-iral at pag-unlad ng mundo;

batas - isang hanay ng mga pamantayan na sinusuportahan ng estado;

ang edukasyon ay isang may layuning proseso ng edukasyon at pagsasanay.

6. Dialektika ng lipunan at kalikasan. Mga problemang pandaigdig.

Ang diyalektika ng kalikasan at lipunan ay isang umuunlad, layunin at magkasalungat na proseso. Gamit ang Hegelian scheme para sa pagbuo ng kontradiksyon, maaari isa-isa ang isang bilang ng mga yugto sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

Ang unang yugto ay nagpapakilala sa proseso ng pagbuo ng lipunan. Sinasaklaw nito ang panahon mula sa paglitaw ng mga species na Homo sapiens hanggang sa pagdating ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang ikalawang yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng pag-aanak ng baka at agrikultura, na nagpapakilala sa paglipat sa isang "paggawa" na ekonomiya, dahil ang tao ay nagsimulang aktibong baguhin ang kalikasan, upang makagawa ng hindi lamang mga tool ng paggawa, kundi paraan din ng ikabubuhay. Ang simula ng ikatlong yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nauugnay sa pag-deploy ng rebolusyong pang-industriya noong ika-18 siglo sa England.

Ang pangunahing pandaigdigang problema ng ating panahon: kapaligiran, demograpiko, ang problema ng digmaan at kapayapaan.