1. Ang konsepto ng mga institusyon at ang kanilang pag-uuri

Ang mga institusyon ay nilikha ng tao na mga balangkas ng pag-uugali na kumokontrol sa pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pakikipag-ugnayan. Ang kanilang pangunahing tungkulin ay bawasan ang kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang matatag na istruktura ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Tinitiyak ng mga institusyon ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng paglikha ng napagkasunduang mga inaasahan na may kaunting pagpapalitan ng impormasyon. Ang mga institusyon ay kinabibilangan ng mga mapilit na mekanismo (mga parusa). May mga parusa: pampulitika, pang-ekonomiya, moral

Pormal - mga alituntunin na sadyang nilikha, ay madaling naitala sa pagsulat at nagsisilbing limiter sa hanay ng mga alternatibo.

Ayon sa klasipikasyon ng North, ang mga patakaran ay nahahati sa: pampulitika, pang-ekonomiya, mga patakaran sa pagkontrata.

Tinutukoy ng mga politikal ang hierarchical na istraktura ng lipunan at ang pinakamahalagang katangian ng kontrol sa mga pamamaraang pampulitika

Ang mga pang-ekonomiya ay nagtatatag ng mga posibleng anyo ng organisasyon aktibidad sa ekonomiya, kung saan ang mga indibidwal ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa. Magtatag ng mga karapatan sa pag-aari, isang bundle ng mga karapatang gumamit at tumanggap ng kita mula sa ari-arian, mga paghihigpit sa pag-access ng ibang mga indibidwal sa mga mapagkukunan

Tinutukoy ng mga tuntunin sa pagkontrata ang paraan, pamamaraan at kundisyon ng isang partikular na kasunduan sa palitan.

2. Mga pormal at impormal na institusyon. Kalikasan ng mga parusa. Norm bilang pangunahing elemento ng institusyon

Ang mga institusyon ay nahahati sa pormal at impormal

Impormal-karaniwang tinatanggap na mga kumbensyon, mga code ng pag-uugali.

Ang mga ito ay hindi naitala sa pagsulat at pinoprotektahan ng iba pang (di-estado) na mga mapilit na mekanismo.

Ang pangunahing elemento ng impormal na institusyonal na kapaligiran ay ang pamantayan.

Ang pamantayan ay ang pangunahing regulator ng pakikipag-ugnayan ng tao. Ang pamantayan ay isang reseta para sa ilang partikular na pag-uugali na dapat sundin. Ang pangunahing tungkulin nito ay upang mapanatili ang kaayusan sa mga relasyon

Ang mga kaugalian sa pag-uugali ay nahahati sa: minana, genetically transmitted at nakuha.

Ang mga pormal na tuntunin na sadyang nilikha, ay madaling naitala sa pagsulat at nagsisilbing limiter sa hanay ng mga alternatibo, ay protektado ng estado

Mga pormal na tuntunin - mga legal na pamantayan (mga batas)

Ang mga pormal ay maaaring artipisyal na imbento at ipataw, habang ang mga impormal ay tinutukoy ng mga nakaraang proseso at nabuo sa proseso. Makasaysayang pag-unlad.

Relasyon sa pagitan ng pormal at di-pormal:

· Ang mga non-form ay ang pinagmumulan ng pagbuo at pagbabago ng mga anyo kung ang sistema ay bubuo ng ebolusyon

· Ang impormal ay maaaring pagpapatuloy ng pormal

· Maaaring palitan ng impormal ang pormal

3. Koordinasyon at pamamahagi ng aspeto ng mga institusyon

Ang mga institusyon ay may dalawahang katangian. Sa isang tabi

Sa pamamagitan ng pagbabawas ng kawalan ng katiyakan sa pagpili at pagbibigay ng predictability ng mga resulta ng isang hanay ng mga aksyon, pinapadali nila ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ito ay nagpapakita ng kanilang pag-andar ng koordinasyon. Ang mga pormal at impormal na tuntunin ay nakakakuha ng mga palatandaan ng kabutihang pampubliko. Ang impormal ay isang pampublikong kabutihan kapag ang mga ito ay ibinahagi ng lahat o karamihan, ang problema sa free-rider ay nawawala sa ilalim ng impluwensya ng pampublikong censure.

Ngunit sa kabilang banda, nililimitahan ng mga institusyon ang pag-access sa mga mapagkukunan, kapwa pampulitika at pang-ekonomiya. Ito ay isang epekto sa pamamahagi.

Samakatuwid, mayroong isang aktibong pakikibaka sa lipunan upang baguhin ang mga patakaran upang baguhin ang mga pagkakataon para sa pag-access sa limitadong mga mapagkukunan

Mayroong isang punto ng view na ang mga aspeto ng koordinasyon ay lumitaw at muling ginawa bilang mga by-product ng mga proseso ng pamamahagi.

4. Ang papel ng mga institusyon sa paggana ng mga sistemang pang-ekonomiya

Sa loob ng tradisyonal na lipunan, limitado ang mga institusyon pag-unlad ng ekonomiya. Ang sistemang ito ay pinangungunahan ng mga relasyon hindi ng kumpetisyon, ngunit ng pagtutulungan, na tinutukoy ng panlipunan at kultural na mga halaga. Ang opinyon ng publiko ay kumilos bilang isang mapilit na mekanismo. Ang palitan ay isinagawa nang mahigpit alinsunod sa mga pamantayan ng pag-uugali at dahil dito halos walang panloloko, panlilinlang, o oportunismo. Ang palitan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uulit at kawalan ng kontrol at presyon mula sa mga ikatlong partido. Mababa ang mga gastos sa transaksyon dahil sa siksik social network pakikipag-ugnayan. Dahil sa personalized na palitan, mayroong limitadong dibisyon ng paggawa at, bilang resulta, mataas na gastos sa produksyon at limitadong pagkakataon para sa paglago ng ekonomiya. Habang dumami ang bilang ng mga paksa, lumitaw ang problema sa free-rider at ang pangangailangang magpakilala ng mga pormal na tuntunin. SA tradisyunal na sistema Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay tumutukoy sa pag-uugali ng tao, pati na rin ang mga layunin at direksyon ng pag-unlad ng ekonomiya. Vtradits. lipunan, mga institusyong nagtrabaho upang mapanatili at mapanatili ang itinatag na kaayusan na naglalayong mabuhay ang komunidad, mapanatili ang pagkakaisa ng grupo, oryentasyon aktibidad sa ekonomiya para sa direktang pagkonsumo.

Malaking papel sa pagbuo ng sistema ng pamilihan ang ginampanan ng estado at ng patakaran nito sa proteksyonismo (tiniyak ng estado ang proteksyon ng mga karapatan sa ari-arian at ang pagpapatupad ng mga kontrata).Sa loob ng balangkas ng sistema ng pamilihan, ang mga karapatan sa pag-aari ay nireporma. hindi maiaalis na mga karapatan ng indibidwal: kalayaang itapon ang sarili, kilos at ari-arian ng isa. Ito ay batay sa modelo ng tao sa ekonomiya. Ang pangunahing gawain ng estado ay protektahan ang pribadong pag-aari. Sa merkado, ang panlilinlang at oportunistikong pag-uugali ay nagiging kumikita. May pangangailangan na magtatag ng mga institusyon bilang panloob na elemento ng mga insentibo (internasyonalisasyon ng mga pamantayan) - isang mekanismo para sa pagpapatupad. Ang Institute of competition at entrepreneurship ay nagpalaya at nagbigay-katwiran sa hilig para sa tubo at, bilang kinahinatnan, ang pagpapalaya komersyal na istraktura mula sa relihiyon at kultural na mga balangkas. na siniguro ang pag-alis ng ekonomiya sa Kanlurang Europa. isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga elemento ng ebolusyonaryong pag-unlad, tulad ng mekanismo para sa pagpapalakas ng personal na reputasyon ng mangangalakal (na siyang panimulang punto sa ebolusyon ng depersonalized mutual na pagtitiwala sa merkado) Mga kodigo sa kalakalan at mga prinsipyo ng pamamahala sa sarili noong medieval Ang mga lungsod ay mga elemento ng pagbuo ng kapitalismo ng Kanlurang Europa

5. Mga pangunahing konsepto ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari. Mga karapatan sa ari-arian, ang kanilang mga parameter

Maaaring tingnan ang ari-arian sa dalawang paraan. Sa isang banda, bilang isang rehimen ng pag-aari, bilang pinakamahalagang institusyon, sa kabilang banda, bilang mga indibidwal na karapatan na mga elemento ng isang integral na sistema. Sa unang kaso, ang ari-arian ay nagsisilbing "mga panuntunan ng laro" na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao tungkol sa limitadong mga mapagkukunan. Sa pangalawang kaso, ang ari-arian ay binibigyang kahulugan bilang mga bundle ng mga kapangyarihan na magagamit sa isa o ibang indibidwal. Sa huling kapasidad, ito ay itinuturing na karapatan ng isang indibidwal na tukuyin ang lahat ng posibleng paraan ng paggamit ng mga asset. Ang mga karapatan sa ari-arian ay lumitaw kaugnay ng pagkakaroon ng kamag-anak na kakulangan ng mga kalakal at pag-aalala sa paggamit nito. Kasabay nito, ang konsepto ng mabuti ay kinabibilangan ng pagtatalaga ng lahat ng bagay na nagdudulot ng pakinabang o kasiyahan sa isang tao. Sinasaklaw nito ang mga kapangyarihan sa parehong materyal at hindi nasasalat na mga bagay, hanggang sa hindi maiaalis na mga personal na kalayaan. Kasabay nito, ang mga karapatan sa ari-arian ay isang uri ng mga patakarang panlipunan. Kinakatawan nila ang gayong mga relasyon sa pag-uugali sa pagitan ng mga ahenteng pang-ekonomiya, pinahihintulutan at tinatanggap sa lipunan, na tumutukoy sa listahan ng mga posibleng paraan ng paggamit ng limitadong mga mapagkukunan bilang eksklusibong karapatan ng ilang indibidwal o grupo.

Kaya, ang mga karapatan sa ari-arian ay maaaring ituring bilang isang sistema ng mga pagbubukod mula sa pag-access sa materyal at hindi nasasalat na mga mapagkukunan na aktwal na gumagana sa lipunan. Ang mga ito ay pinagsama hindi lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng estado, kundi pati na rin ng mga tradisyon at pamantayan, at samakatuwid ay tunay na "mga tuntunin ng laro" na tinatanggap sa lipunan. Kaya, ang mga karapatan sa pag-aari ay hindi lamang nababawasan sa mga pormal na ligal na pamantayan, ang pagiging epektibo nito ay sinusuportahan ng kapangyarihan ng pagpaparusa ng estado, ngunit pinalalakas ng panlipunang mga patakaran ng pag-uugali. Ang mekanismo para sa pagbuo ng mga karapatan sa pag-aari sa mga mapagkukunan ay isa ring uri ng mga patakarang panlipunan. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang mga karapatan sa ari-arian ay tinutukoy at ginagarantiyahan ng ilang namamahala na istraktura (o kaayusan), iyon ay, isang sistema ng mga batas at regulasyon, pati na rin ng mga instrumento na nagpoprotekta sa kautusang ito. Ang pagtiyak ng kaayusan ay maaaring maging panloob lamang, kapag ang pagsunod sa mga patakarang pang-ekonomiya ay isang pagkilos ng boluntaryo pagpili sa ekonomiya o matiyak ng mga inaasahan ng mga posibleng parusa para sa kanilang paglabag. At ang mga kapangyarihan ng pamahalaan ang tumutukoy sa mga mekanismo para sa pagbuo ng mga karapatan sa pag-aari bilang isang mekanismo para sa eksklusibong pag-access sa mga mapagkukunan, na nagsisilbing batayan para sa kanilang pagrarasyon.. Ang pinakakumpletong kahulugan ng mga karapatan sa ari-arian ay iminungkahi ng Ingles na abogado na si A . Honore. Kabilang dito ang 11 elemento, ang pinakamahalaga sa mga ito ay:

1. ang karapatan ng pagmamay-ari, ibig sabihin, eksklusibong pisikal na kontrol sa isang bagay;

2. karapatan sa paggamit, ibig sabihin. personal na gamit bagay; ang karapatang pangasiwaan, ibig sabihin, magpasya kung paano at kanino magagamit ang isang bagay;

3. ang karapatan sa kita, iyon ay, sa mga benepisyong nagmula sa dating personal na paggamit ng isang bagay o mula sa pagpapahintulot sa ibang tao na gamitin ito;

4. ang karapatan sa "capital value" ng isang bagay, na nagpapahiwatig ng karapatang ihiwalay, ubusin, baguhin o sirain ang bagay.

Ang mga elementong kasama ni Honoré sa kumpletong kahulugan ng mga karapatan sa ari-arian ay kinabibilangan din ng: ang karapatan sa seguridad, iyon ay, immunity mula sa expropriation; ang karapatang maglipat ng mga bagay sa pamamagitan ng mana o sa pamamagitan ng kalooban; walang hanggan; pagbabawal ng mapaminsalang paggamit, ibig sabihin, ang obligasyon na pigilin ang paggamit ng isang bagay sa paraang nakakapinsala sa iba; pananagutan sa anyo ng pagkolekta, ibig sabihin, ang posibilidad ng pagkuha ng isang item bilang pagbabayad ng isang utang; ang pag-asa ng isang "natural" na pagbabalik ng mga kapangyarihan na inilipat sa isang tao pagkatapos ng pag-expire ng panahon ng paglipat o sa kaganapan ng pagkawala nito para sa anumang iba pang dahilan. Ipinapalagay ng kabuuan ng lahat ng elemento ang kahulugan ng mga karapatan sa pag-aari bilang eksklusibo. Ang pinakamahalagang karapatan ay ang mga taong tumutukoy kung anong paggamit ng asset ang legal. Kabilang dito ang parehong karapatang ibahin ang anyo at sirain ang asset, at ang karapatang tumanggap ng kita mula sa paggamit nito at pumasok sa mga kontrata sa ibang mga indibidwal sa mga tuntunin. pagtanggap ng kita, pati na rin para sa isang tiyak na oras na paglilipat ng pagmamay-ari ng asset sa ibang partido, ibig sabihin, ang karapatang ihiwalay ito. Ang mga karapatan sa ari-arian ay isang uri ng mga patakarang panlipunan. At samakatuwid, ang isang mahalagang elemento ng proteksyon ng mga karapatan sa ari-arian ay ang pagpapanatili hindi lamang ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, kundi pati na rin ng sektor ng edukasyon hanggang sa matiyak nito na ang mga tao ay alam ang tungkol sa umiiral na legal at panlipunang mga kondisyon ng pagpapalitan. Sa madaling salita, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay mahalaga, na nagtatakda ng naaangkop na katuparan ng mga obligasyon, na makabuluhang binabawasan ang mga gastos sa pagprotekta sa kanila

6. Mga katangian ng mga proseso ng paghihigpit, paghahati at pagguho ng mga karapatan sa pag-aari

Ang limitadong mga karapatan sa ari-arian ay nauugnay sa isang elementong kasama sa "listahan" ni Honoré bilang pagbabawal sa mapaminsalang paggamit, iyon ay, ang kawalan ng karapatang magdulot ng materyal na pinsala sa mga mapagkukunang pag-aari ng ibang tao. Sa madaling salita, ang kalayaan ng may-ari sa pagkilos ay nililimitahan ng pangangailangan ng pagiging hindi nakakapinsala sa iba. Ang dapat ituring na pinsala sa iba ay tinutukoy ng mga socio-legal na kaugalian. paghahati ng mga karapatan, i.e. paghahati ng mga indibidwal na kapangyarihan sa pagitan ng mga may-ari, pagkatapos ito ay nangyayari sa anyo ng isang bilateral na boluntaryong pagpapalitan, sa inisyatiba ng mga may-ari mismo. Sa madaling salita, ang proseso ng paghahati ay ipinahayag lamang sa paglipat ng awtoridad sa ibang tao. Ang mga paghihigpit sa mga karapatan sa ari-arian ay, bilang panuntunan, na ipinapataw ng estado nang sapilitan. Nangyayari ang mga ito kapag ang estado, laban sa kagustuhan ng mga partido sa transaksyon, ay nagtatakda ng mga presyo kung saan maaaring ilipat o puksain ang mga kapangyarihan. Maaari ring ipagbawal ng estado ang pagpapalitan ng mga kapangyarihan kahit na may magkaparehong pagnanais ng mga partido sa transaksyon; bilang karagdagan, ang karapatan sa isang tiyak na paraan ng paggamit ng isang mapagkukunan ay hindi lamang maaaring italaga ng estado, ngunit sa pangkalahatan ay tinanggal mula sa sirkulasyon. Ang mga karapatan sa ari-arian ay sinasabing limitado kapag ang estado ay nagtakda ng ilang mga limitasyon sa mga eksklusibong karapatan sa pag-aari; ang mga karapatan sa pag-aari ay eksklusibo sa kawalan ng mga paghihigpit sa mga karapatan ng indibidwal na gumamit ng mga ari-arian, kumuha ng kita mula sa mga ito at makipagpalitan ng mga ari-arian. Ang pagiging eksklusibo ng karapatan ay nangangahulugan na ito ay malilimitahan lamang ng mga paghihigpit na legal sa kalikasan. Ang pagiging eksklusibo ng mga karapatan sa ari-arian, bukod sa iba pang mga bagay, ay ipinapalagay na:

Ang may-ari lamang ang nagdadala ng negatibo at positibong kahihinatnan ng kanyang mga aktibidad sa ekonomiya. At ito ang pinakamahalagang pang-ekonomiyang insentibo na nagsisiguro sa pagiging epektibo ng mga desisyong ginawa;

Sa proseso ng palitan, ililipat sila sa indibidwal na nag-aalok ng pinakamataas na presyo. Ang paghahati ay tiyak na positibo, ang limitasyon ay pinagmumulan ng maraming negatibong phenomena. Nangyayari ang pagguho kapag ang mga karapatan sa ari-arian ay hindi naitatag o hindi naprotektahan, iyon ay, hindi sapat na tinukoy. Upang tukuyin ang mga karapatan sa pagmamay-ari sa isang mapagkukunan ay nangangahulugan na ibukod ang iba mula sa libreng pag-access dito. Sa kawalan ng pagtutukoy, iyon ay, sa isang sitwasyon kung saan ang mga karapatan sa ari-arian ay nanatiling ganap na hindi natukoy, ang anumang aktibidad na hindi naglalayong matugunan ang mga kagyat na pangangailangan ay magiging imposible. At samakatuwid, ang isang mas tumpak na kahulugan ng mga karapatan sa ari-arian ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa epektibong paggana ng isang ekonomiya sa merkado. Hindi kumpletong espesipikasyon c. Ang sistemang pang-ekonomiya sa merkado ay humahantong sa hindi mahusay na pamamahagi at paggamit ng mga mapagkukunan, na bumubuo, bukod sa iba pang mga bagay, mga panlabas na epekto. Dahil ang isang ahente ng ekonomiya ay nakabatay sa mga desisyon nito sa paghahambing ng mga pribadong benepisyo sa mga pribadong gastos, ito ay humantong sa alinman sa labis na produksyon ng mga kalakal na may negatibong panlabas na epekto, o sa kulang sa produksyon ng mga kalakal na may positibong epekto sa labas. Sa ganitong mga kaso, ang pamamahagi ng mga mapagkukunan ay lumalabas na hindi epektibo mula sa punto ng view ng buong lipunan. Ang teoryang neoclassical ay tahasang ipinapalagay na ang lahat ng mga karapatan ng halaga ay pribadong pagmamay-ari. At tiyak na ang premise na ito ay nakasalalay sa mga pangkalahatang modelo ng ekwilibriyong pang-ekonomiya ng parehong Walras at Pareto, na ipinapalagay na ang mga presyo ay sumasalamin sa lahat ng mga benepisyo at gastos na dulot ng mga aksyon ng isang indibidwal na entity sa ekonomiya. Sa mga modelong ito, ang lahat ng mga mapagkukunan ay pribadong pag-aari at maaaring gamitin ng sinuman at sa anumang paraan pagkatapos na ibenta ang mga ito sa kadahilanan ng merkado ng produksyon. Ang mga nawalang kita ay nahuhulog sa nagbebenta, ngunit ang presyo na binayaran ng mamimili ay sumasalamin at nagbabayad para sa pagkalugi na ito.

7. "Coase theorem", ang papel nito sa pag-unlad teoryang pang-ekonomiya mga karapatan

Tulad ni A. Pigou, isa sa mga tagapagtatag ng neo-institutional movement, si R. Coase, sa kanyang sikat na artikulong "The Nature of Social Costs" ay sinusuri ang problema ng mga panlabas na epekto. (Halimbawa: isang pagtatalo sa pagitan ng isang pabrika at isang magsasaka), dahil ang pakikibaka ay para sa pag-access sa isang mapagkukunan, iminumungkahi ni Coase na italaga ang paglutas ng isyung ito sa mga direktang kalahok sa labanan. Kaya, ang mga karapatan sa pagmamay-ari sa isang mapagkukunan (ibinigay na ang anumang palitan ay binibigyang kahulugan bilang isang pagpapalitan ng mga bundle ng kapangyarihan) bilang resulta ng pakikipagkasundo ay ipapasa sa partido kung saan sila ang may pinakamalaking halaga. Maaaring alisin ng boluntaryong negosasyon sa isang deal ang anumang mga pagkakaiba sa pagitan ng pribado at panlipunang mga ratio ng gastos/pakinabang.

Kaya, ang estado ay walang batayan para sa interbensyon upang itama ang proseso ng pamilihan. Ang tungkulin nito ay "pre-market": ito ay idinisenyo upang protektahan ang mga karapatan sa ari-arian ng mga partido sa transaksyon. Kaya, ang paraan upang mapagtagumpayan ang "mga panlabas" ay nakasalalay sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong karapatan sa pag-aari sa mga lugar kung saan hindi pa ito naitatag. Ito ang tungkulin ng estado (pag-aalis ng mga artipisyal na hadlang sa anumang uri sa prosesong ito, pagbibigay ng legal na proteksyon para sa boluntaryong natapos na mga kontrata sa pagitan ng mga partido sa transaksyon at pagtatatag ng mga tiyak na detalye ng mga karapatan sa pagmamay-ari sa lahat ng mapagkukunan na may halagang pang-ekonomiya). Kung ang lahat ng mga karapatan sa pag-aari ay malinaw na tinukoy at inireseta, kung ang mga gastos sa transaksyon (ang mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng mga bundle ng mga karapatan) ay zero, at kung ang mga tao ay sumang-ayon na sumunod sa mga resulta ng boluntaryong pagpapalitan, walang magiging panlabas. Sa kabila ng pagka-orihinal ng diskarte, ang Coase theorem ay maaaring akusahan na hindi makatotohanan. Sa ekonomiya, ang ilang mga karapatan sa ari-arian ay palaging hindi sapat na tinukoy, at ang mga gastos sa transaksyon ay hindi kailanman zero. Sa mga kondisyon ng mataas na gastos sa transaksyon, ang hukuman ay dapat magtalaga ng mga legal na karapatan sa partido na magpapalaki sa kapakanan.

8. Mga sistema ng ari-arian, ang kanilang mga katangian mula sa punto ng view ng neo-institutional na diskarte

Ang ari-arian ay gumaganap bilang isang institusyon na nagbibigay sa mga tao ng isang tiyak na kalayaan sa pagtatapon ng limitadong mga mapagkukunan. Ang institusyon ng ari-arian ay isang paunang kinakailangan para sa pagpapatupad ng lahat ng mga prosesong pang-ekonomiya: produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo. Sa literatura ng ekonomiya, tatlong pangunahing legal na rehimen ang nakikilala.

Sa isang sistema ng patas na pagmamay-ari, ang may-ari ay isang indibidwal, na ang salita sa pagpapasya sa mga tanong tungkol sa paggamit ng isang mapagkukunan ay kinikilala ng lipunan bilang pangwakas. Sa kontekstong ito, ang mga sumusunod na elemento ng mga karapatan sa pag-aari ay napakahalaga: ang karapatang baguhin ang anyo at sangkap ng mabuti; ang karapatang ilipat ito sa ibang tao sa presyong napagkasunduan ng isa't isa. Malaki ang kontribusyon ng mga kinatawan ng neoliberal na kilusan sa proteksyon ng pribadong pag-aari. Mula sa pananaw ni L. Mises, tanging pribadong pag-aari ang nag-aambag sa pinakamainam na paggamit ng mga mapagkukunan. Naniniwala si F. Hayek na ang sistema ng pribadong pag-aari ay, una sa lahat, ang pinakamahalagang garantiya ng kalayaan. Ang pinakamahalagang palagay sa pagprotekta sa pribadong ari-arian ay ang lahat ng mga gastos at benepisyo ng paggawa ng desisyon ay nahuhulog sa indibidwal. Ipinapalagay ng rehimeng ari-arian ng estado ang: una, mga tuntuning tumutukoy sa nilalaman ng pampublikong interes; pangalawa, mga paraan ng paggawa ng mga desisyon sa paggamit ng isang partikular na mapagkukunan. Mahalagang bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng pagmamay-ari ng estado at pribadong pagmamay-ari sa anyo ng magkasanib na pagmamay-ari ng stock.

Ang pangunahing pagkakaiba ay ang mga kapwa may-ari ng ari-arian na pag-aari ng estado ay hindi maaaring ibenta o ilipat ang kanilang bahagi ng pakikilahok dito, ngunit ang mga kapwa may-ari ng isang joint-stock na kumpanya ay maaaring. Sa ilalim ng pagmamay-ari ng estado, ang mga gastos sa anumang desisyon o pagpili ay hindi katumbas ng halaga sa kapwa may-ari nito kaysa sa may-ari sa ilalim ng joint-stock (pribadong) pagmamay-ari. Ang isa pang legal na rehimen ay ang rehimen karaniwang ari-arian, na, sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ay binibigyang kahulugan bilang isang sistema ng libreng pag-access, ibig sabihin, ang pag-access sa mga mapagkukunan ay bukas sa lahat nang walang pagbubukod. Ayon sa mga kinatawan ng neo-institutional na kilusan, ang sistema ng karaniwang pag-aari (naiintindihan bilang ang kawalan ng mga paghihigpit sa pag-access sa isang mapagkukunan) kasama ang prinsipyo nito na "unang sakupin, unang gamitin" ay panloob na kontradiksyon at hindi matatag.

Binabawasan ng bukas na pag-access ang kapakanan ng lipunan, kaya palaging may mga pampublikong mekanismo upang limitahan ang pag-access na ito. Ang pag-aari ng komunidad ay isang rehimen para sa paggamit ng mga limitadong mapagkukunan, kung saan eksklusibong karapatan tinataglay ng isang grupo ng mga tao. At hindi ito nangangahulugan ng alinman sa bukas na pag-access sa mga mapagkukunan o ang kanilang mapanirang paggamit. Sa ilalim ng rehimeng ito, walang posibilidad ng libreng paglipat ng pagmamay-ari.

9. Transaksyon bilang pangunahing elemento ng neo-institutional analysis. Mga uri ng transaksyon

Ang kategorya ng "transaksyon" ay ipinakilala sa ekonomiya ng kinatawan ng tradisyonal na institusyonalismo ng mga Amerikanong ekonomista, si J. Commons, ayon sa kung saan ang isang transaksyon ay kumakatawan hindi lamang isang palitan ng mga kalakal, ngunit ang alienation at paglalaan ng mga karapatan sa ari-arian at kalayaan na nilikha ng lipunan . Sa loob ng pamamaraang ito, ang mga transaksyon ay mga transaksyon o kasunduan para sa pagpapalitan ng mga karapatan sa ari-arian, na kumikilos bilang isang panlipunang anyo ng pakikipag-ugnayan1. Ang transaksyon ay kumakatawan sa isang pangunahing relasyon sa kurso ng aktibidad sa ekonomiya, dahil kung wala ito ay walang mga karapatan sa produksyon, pagkonsumo, pamumuhunan, atbp.

Tinukoy ng Commons ang tatlong uri ng mga transaksyon, na hindi mapaghihiwalay sa isa't isa: pamamahala sa kalakalan at pagrarasyon. Kasama sa mga transaksyon sa kalakalan ang muling pamamahagi ng mga karapatan sa pag-aari sa isang batayan na kapaki-pakinabang sa isa't isa, ibig sabihin, pagkilala sa pagkakapantay-pantay ng mga natanggap at nakahiwalay na benepisyo. Ang ganitong uri ng mga transaksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng simetrya ng mga relasyon sa pagitan ng mga katapat, kawalan ng oportunismo, at kapwa benepisyo. Natatanging katangian ay, ayon sa Commons, ang boluntaryong paglipat (sa halip na produksyon) ng kayamanan mula sa kamay patungo sa kamay. Ang isang halimbawa ay kontrata sa hinaharap, pagtatalaga ng mga utang, transaksyon sa kredito.

Kabilang sa mga halimbawa ng isang transaksyon sa kalakalan ang mga aksyon ng isang empleyado at isang employer sa labor market, ang mga aksyon ng isang nagpapahiram at isang borrower sa pansamantalang libreng merkado. Pera. Ang bawat partido ay nakapag-iisa na gumagawa ng pangwakas na desisyon sa pakikilahok sa palitan. ang estado ay isang hindi nakikitang kalahok sa lahat ng mga transaksyon sa kalakalan. ang kayamanan ay ginawa at ibinibigay sa pamamagitan ng mga transaksyon sa pamamahala na nagpapahiwatig ng mga relasyon ng kapangyarihan at subordination sa pagitan ng mga institusyonal na antas ng hierarchy. Sa madaling salita, ang ganitong uri ng transaksyon ay binuo sa "pamamahala-subordination" na relasyon, na kinabibilangan ng paggawa ng pinal na desisyon ng isa lamang sa mga katapat na may preemptive na karapatang gawin ito. Ang ganitong uri ng transaksyon ay nagaganap sa mga burukratikong organisasyon, mga relasyon sa loob ng kumpanya, ibig sabihin, kung saan posible na ilipat ang karapatang gumawa ng mga desisyon (bilang karapatan ng kalayaan) kapalit ng kita na mas malaki kaysa sa rate ng merkado sahod 1.

Ang isang halimbawa ay ang pakikipag-ugnayan ng isang boss, sa isang transaksyon sa pamamahala, ang mga legal na relasyon ay walang simetriko. ang resulta ng isang transaksyon sa kalakalan ay ang paglipat ng kayamanan, at ang resulta ng isang transaksyon sa pamamahala ay ang produksyon nito. ang mga bagay ng isang transaksyon sa kalakalan ay ang mga karapatan sa mga kalakal na ipinagpapalit, at ang mga bagay ng isang transaksyon sa pamamahala ay ang pag-uugali ng isa sa mga partido legal na relasyon. Tungkol naman sa mga transaksyon sa pagrarasyon, ayon kay Conmons, kinakatawan nila ang mga negosasyon upang maabot ang isang kasunduan sa pagitan ng ilang mga kalahok na may karapatang ipamahagi ang mga kita at pagkalugi, iyon ay, ang mga karapatan sa tunay na pamamahagi ng yaman o kita. Ang mga ito ay nagpapahiwatig din ng kawalaan ng simetrya ng mga relasyon at subordination sa pagitan ng mga legalized na antas ng hierarchy (ito ay nalalapat sa pagbuo ng patakaran sa dibidendo, at ang pagbuo ng patakaran sa buwis ng mga katawan ng gobyerno, atbp.). Sa transaksyon sa pagrarasyon, ang legal na kawalaan ng simetrya ay pinapanatili, ngunit ang karapatang gumawa ng mga desisyon ay inililipat sa isang sama-samang namamahala na katawan na gumaganap ng tungkulin ng pagtukoy ng mga karapatan. Ang isang halimbawa ng isang transaksyon sa pagrarasyon ay ang direksyon ng paggastos ng mga pondo ng organisasyon o ang pagpili ng mga proyekto sa pamumuhunan ng board of directors. Nalalapat din ito sa paghahanda ng pederal na badyet ng gobyerno; ang mga transaksyon sa pagrarasyon ay namamahagi ng mga kita at pagkalugi mula sa paglikha materyal na ari-arian ayon sa itinakda ng matataas na antas ng pamahalaan. ang mga transaksyon (minsan sa implicit form) ay naglalaman ng tatlong katangian na sumasalamin sa tatlong uri ng panlipunang relasyon; tunggalian, pagtitiwala, kaayusan. Tinutukoy ng Commons ang salungatan bilang isang relasyon ng kapwa pagbubukod patungkol sa paggamit ng limitadong mapagkukunan. Ang pagtutulungan ay isang relasyon na sumasalamin sa kapwa pagkakaunawaan sa mga posibilidad ng pagtaas ng kagalingan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan. Ang order ay gumaganap bilang isang relasyon kung saan hindi lamang ang kabuuang kita ay natutukoy, kundi pati na rin ang pamamahagi nito sa pagitan ng mga interesadong partido. Sa loob ng balangkas ng neoclassical theory, tanging ang uri ng transaksyon sa kalakalan ang isinasaalang-alang, at isinasagawa nang walang anumang gastos. Ang kategorya ng mga gastos dito ay tumutukoy sa mga gastos na nauugnay sa pagbabago ng mabibiling hilaw na materyales sa isang tapos na produkto.

10. Ang konsepto at pag-uuri ng mga gastos sa transaksyon, mga paraan upang mabawasan ang mga ito

Ang terminong "mga gastos sa transaksyon" ay pumasok sa agham pang-ekonomiya salamat sa R. Coase. Ang mga gastos sa transaksyon ay ang mga gastos sa pagpasok sa isang transaksyon.

Inilalagay ni R. Coase ang isa sa mga pangunahing ideya ng neo-institutional economic theory, na ang pagbabawas ng mga gastos sa transaksyon ay ang pangunahing tungkulin ng mga institusyon.

Ang mga gastos sa transaksyon ay kumakatawan sa halaga ng mga mapagkukunang ginugol sa mga transaksyon. At upang ipaliwanag ang kababalaghan ng mga gastos sa transaksyon [dalawang puntos ang pinakamahalaga:

Pagkakaiba sa pagitan ng mga pang-ekonomiyang interes ng mga indibidwal na nakikipag-ugnayan sa isa't isa;

Ang pagkakaroon ng kawalan ng katiyakan.

Ang mga gastos sa transaksyon ay lumitaw kapag ang mga indibidwal ay nagpapalitan ng mga karapatan sa pag-aari at nakikibahagi sa mga aktibidad na nauugnay sa proseso. Ang mga uri ng aktibidad na ito ay kinabibilangan ng: paghahanap ng impormasyon sa mga presyo at kalidad, pag-bid, pangangasiwa sa mga kasosyo sa kontrata, pagprotekta sa mga karapatan sa ari-arian mula sa panghihimasok ng isang third party. makilala ang mga uri (o elemento) ng mga gastos sa transaksyon.

Mga gastos sa paghahanap ng impormasyon, o mga gastos sa pagtukoy ng mga alternatibo. GASTOS dahil sa paghahanap para sa pinaka-kanais-nais na presyo at iba pang mga tuntunin ng kontrata. Malinaw na bago ang isang transaksyon o isang kontrata ay natapos, kinakailangan na magkaroon ng impormasyon tungkol sa kung saan matatagpuan ang mga potensyal na mamimili at nagbebenta ng mga nauugnay na kalakal at mga kadahilanan ng produksyon, ano ang mga umiiral na kondisyon. sa sandaling ito mga presyo, atbp. Ang mga gastos sa ganitong uri ay binubuo ng oras at mga mapagkukunang kinakailangan upang isagawa ang paghahanap, pati na rin ang mga pagkalugi na nauugnay sa hindi kumpleto at di-kasakdalan ng nakuhang impormasyon. Upang mabawasan ang ganitong uri ng mga gastos, ginagamit ang mga institusyon tulad ng mga palitan, pati na rin ang advertising o reputasyon. Kung mas malakas ang trademark bilang pinagmumulan ng impormasyon at mas malaki ang matitipid sa mga gastos sa paghahanap, mas mataas, ang iba pang mga bagay ay pantay, ang presyo na maaaring singilin ng nagbebenta.

Ang isang uri ng gastos sa paghahanap ng impormasyon ay gastos sa pagsukat. Ang mga gastos ng ganitong uri ay nauugnay sa katotohanan na ang anumang produkto o serbisyo ay isang kumplikadong mga katangian, at sa pagkilos ng palitan, ang ilan lamang sa mga ito ay hindi maaaring hindi isinasaalang-alang, at ang katumpakan ng kanilang pagtatasa (pagsukat) ay maaaring maging lubhang tinatayang. Ang mga gastos sa pagsukat ay tumataas sa pagtaas ng mga kinakailangan sa katumpakan. Ang mga sukat na ito ay binubuo ng pagtukoy ng ilang mga pisikal na parameter ng mga ipinagpapalit na karapatan (kulay, sukat, timbang, dami, atbp.), pati na rin ang pagtukoy sa mga KARAPATAN ng ari-arian (mga karapatan sa paggamit, mga karapatan ng pagtanggap at pag-alienasyon ng paglipat).

Mayroong 3 kategorya ng mga benepisyo: karanasan, sinaliksik, at pinagkakatiwalaan. Ang mga kalakal na may napakataas na gastos sa pagsukat ng kalidad bago bilhin ang mga ito ay tinatawag na mga karanasang kalakal. Ang mga kalakal na may medyo murang pamamaraan para sa paunang pagtukoy ng kalidad ay tinatawag na mga produktong pananaliksik. Ang kalidad ng huli ay madaling masuri bago bumili. Ang kalidad ng mga kalakal ng pangalawang uri (pananaliksik) ay maaaring itatag sa pamamagitan ng inspeksyon bago ang pagbili, habang ang kalidad ng mga kalakal na kabilang sa unang uri (pang-eksperimento) ay maaari lamang matukoy sa panahon ng proseso ng paggamit ng produktong ito. Tulad ng para sa mga kalakal na pinagkakatiwalaan, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na mga gastos sa pagsukat bago at pagkatapos ng pagbili. Kasama sa mga benepisyo ng trust ang mga serbisyong medikal at pang-edukasyon, ang mga epekto nito ay pinahaba sa paglipas ng panahon at medyo mahirap tukuyin.

Ang tugon ng institusyonal sa mga gastos ng pagsukat ay hindi pangunahing advertising, ngunit isang sistema ng mga timbang at sukat. Ang huli ay gumawa ng iba't ibang dami ng mga kalakal na maihahambing, sa gayon ay makabuluhang pinapadali ang pagpapalitan at tinitiyak ang napakalaking pagtitipid sa mga gastos sa pagsukat. Ang isang mahalagang elemento ng mga gastos sa transaksyon ay ang halaga ng mga negosasyon.

Malinaw na ang pagbuo ng mga tuntunin ng isang kontrata na idinisenyo upang magbigay ng katatagan sa mga relasyon ay nangangailangan ng parehong mga mapagkukunan ng oras at ang paglilipat ng mga makabuluhang pondo upang makipag-ayos sa mga tuntunin ng palitan, upang tapusin at gawing pormal ang mga kontrata mismo. Ang isang tool para sa pagbabawas ng mga gastos ng ganitong uri ay ang standardisasyon ng mga kontrata, kung ang mga sitwasyon na kinokontrol ng mga kontratang ito ay tipikal mula sa punto ng view ng mga mutual na obligasyon ng mga partido. Bilang karagdagan, upang mabawasan ang mga gastos sa pagtatapos ng isang kontrata, ang isang ikatlong partido ay ginagamit bilang isang guarantor, na maaaring bahagyang magbayad para sa kakulangan ng tiwala sa isa't isa ng mga partido.

Mga gastos sa oportunistikong pag-uugali. Kabilang dito ang iba't ibang kaso ng pagsisinungaling, panlilinlang, pangungulila sa trabaho, atbp. Itinuturing na isang axiom na ang mga indibidwal na nagpapalaki ng utilidad ay palaging iiwasan ang mga tuntunin ng kontrata hanggang sa hindi sila banta nito. seguridad sa ekonomiya. Kaya, ang mga gastos ng oportunistikong pag-uugali ay nababawasan sa mga gastos sa pagpigil sa ganitong uri ng pag-uugali.

Mga gastos sa pagtutukoy at proteksyon ng mga karapatan sa ari-arian. Ang problema sa pagtutukoy ng mga karapatan sa ari-arian ay lumitaw halos lahat ng dako kung ang isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao tungkol sa limitadong mga mapagkukunan ay muling ginawa. Kabilang dito ang mga gastos na nauugnay sa pagprotekta sa mga natapos na kontrata mula sa hindi pagtupad, pati na rin mula sa mga pag-atake sa mga karapatan sa ari-arian ng mga third party. Kasabay nito, ang proteksyon ay maaaring isagawa kapwa ng mga partido sa kasunduan mismo, at ng isang partidong neutral na may kaugnayan sa kanila, na kumikilos bilang isang patas, walang kinikilingan na arbiter; ginampanan ng estado ang papel na ito sa proseso ng makasaysayang pag-unlad . At, natural, kasama sa kategoryang ito ng mga gastos sa transaksyon ang mga gastos sa pagpapanatili ng mga korte, arbitrasyon, at mga katawan ng pamahalaan. Kasama rin dito ang paggastos ng oras at mga mapagkukunang kinakailangan upang maibalik ang mga nilabag na karapatan.

Gayunpaman, may iba pang mga klasipikasyon ng mga gastos sa transaksyon. Williamson, nahahati sila sa dalawang grupo: preliminary at final. Kasama sa mga paunang yugto ng transaksyon ang paghahanap ng mga kasosyo sa transaksyon at pag-coordinate ng kanilang mga interes. Kasama sa mga huling yugto ng transaksyon ang pagsasagawa ng transaksyon at kontrol sa pagpapatupad nito. sa "paunang": mga gastos sa paghahanap ng impormasyon, mga gastos sa mga negosasyon, mga gastos sa pagsukat ng kalidad ng mga kalakal at serbisyo, mga gastos sa pagtatapos ng isang kontrata. Sa "panghuling": mga gastos sa pagsubaybay at pagpigil sa oportunismo, mga gastos sa espesipikasyon at proteksyon ng mga karapatan, mga gastos sa proteksyon mula sa walang batayan na mga paghahabol mula sa mga ikatlong partido.

11. Ang pangunahing mga kadahilanan ng paglitaw at pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon

Sa totoong mundo, ang impormasyon ay kabilang sa kategorya ng mga bihirang, limitadong mapagkukunan, at samakatuwid ay isang pang-ekonomiyang kabutihan at hindi nangangahulugang libre. Ito ay hindi nagkataon na tinawag ng isang ekonomista ang isang mundo na walang gastos sa transaksyon na kakaiba bilang isang pisikal na mundo na walang alitan. Nangangahulugan ito na ang sistema ng ekonomiya ay umiiral din na may ilang "friction" na nagpapahirap sa pagsasagawa ng mga palitan ng ekonomiya. Ang "friction" na ito sa pagpapalitan ng mga kalakal, na sa neo-institutional theory ay binibigyang kahulugan bilang isang palitan ng mga bundle ng kapangyarihan, ay nagbubunga ng mga gastos sa transaksyon, na isang positibong halaga sa tunay na ekonomiya, at medyo mataas doon.

Ito ay ang hindi kumpleto ng impormasyon na tumutukoy sa pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon, dahil ang huli, isang paraan o iba pa, ay nauugnay sa mga gastos sa pagkuha ng impormasyon tungkol sa palitan. Ang mga gastos sa transaksyon ay binubuo ng mga gastos na hindi maiisip sa ekonomiya ng Robinson Crusoe. Ibig sabihin, kinakatawan nila ang mga gastos sa itaas at lampas sa sariling mga gastos sa produksyon.

Kung mayroong kumpletong impormasyon sa mga kalahok sa prosesong pang-ekonomiya at walang gastos sa transaksyon ng pagpapalitan sa loob ng sistema ng pamilihan, ang pinakamainam na pamamahagi ng mga mapagkukunan at pinakamataas na kapakanang panlipunan ay masisiguro alinsunod sa pinakamainam na Pareto1.

Ang pagkakaroon ng mga gastos sa transaksyon ay maaaring humantong sa isang bilang ng mga negatibong kahihinatnan para sa pag-unlad ng ekonomiya. nakakasagabal sila sa proseso ng pagbuo ng merkado, at sa ilang mga kaso ay maaaring ganap na harangan ito, na lumilikha ng mga hadlang sa pagpapatupad ng prinsipyo ng comparative advantage na pinagbabatayan ng kalakalan.

Bilang resulta, dahil sa pagtitipid sa mga gastos sa transaksyon sa sukat ng merkado, ang per capita na kita ng populasyon ay maaaring tumaas kahit na walang teknikal na pag-unlad dahil sa lumalaking "marketization" ng ekonomiya. Ang huli ay tiyak na sanhi ng isang pagbawas sa mga gastos sa transaksyon na kasama ng palitan, at pinapayagan ang mga benepisyo ng dibisyon ng paggawa o espesyalisasyon na maisakatuparan.

Tulad ng nakikita natin, ang mga gastos sa transaksyon ay isa sa mga sentral na kategorya ng neo-institutional theory.

12. Mga pamamaraan para sa pagtatantya ng mga gastos sa transaksyon

Ang isang diskarte ay malinaw na tukuyin ang mga gastos sa isang case-by-case na batayan. Sa isang kaso, halimbawa, ito ay maaaring ang mga gastos sa pagpasok sa merkado, sa isa pa - ang mga gastos na nauugnay sa pagtatapos at pagprotekta sa mga kontrata, atbp. Kapag pinaghiwa-hiwalay ang elemento sa pamamagitan ng elemento, maraming bahagi ng mga gastos na ito ay nagiging medyo masusukat.

Ang isang bahagyang naiibang diskarte ay ipinahiwatig ng mga Amerikanong ekonomista na sina Wallis at D. North: ang batayan ng pagsusuri ay ang pagkakaiba na kanilang ipinakilala sa pagitan ng "pagbabago" (na may kaugnayan sa pisikal na epekto sa bagay) at mga gastos sa transaksyon. Ang mga gastos sa pagbabago ay ang mga gastos na nauugnay sa pag-convert ng mga mapagkukunan sa tapos na mga produkto. Upang matukoy ang mga gastos sa transaksyon, ginagamit ang sumusunod na pamantayan: mula sa pananaw ng mamimili, ang mga gastos na ito ay ang lahat ng kanyang mga gastos, ang halaga nito ay hindi kasama sa presyo na binabayaran niya sa nagbebenta; mula sa pananaw ng nagbebenta, ang mga gastos na ito ay ang lahat ng kanyang mga gastos na hindi niya makukuha kung "ibinebenta" niya ang produkto sa kanyang sarili1.

Sa pagbuo ng diskarteng ito, sinubukan ng mga ekonomista na ito na matukoy ang laki ng tinatawag na sektor ng transaksyon sa ekonomiya, o ang bahagi ng mga gastos sa transaksyon na may kaugnayan sa GDP at ang takbo ng pag-unlad nito. Ang pagkalkula ay ginawa batay sa pagtukoy sa kabuuang halaga ng mga mapagkukunan na ginagamit ng mga kumpanyang nagbebenta ng mga serbisyo sa transaksyon, pati na rin ang pagsukat ng mga mapagkukunang inilalaan sa mga serbisyo ng transaksyon ng mga kumpanyang gumagawa ng iba pang mga kalakal at serbisyo.

Ang pag-uuri na ito ay naging posible upang matukoy ang isang espesyal na kategorya ng mga kumpanya na ang mga aktibidad ay nauugnay sa pagkakaloob ng mga serbisyo sa transaksyon. Kasama sa kategoryang ito ng mga kumpanya ang mga tagapamagitan na nagbibigay ng mga purong serbisyo sa transaksyon o pangunahing mga serbisyo sa transaksyon.

16) Mga gastos sa transaksyon at pagbabago, ang kanilang dinamika sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng isang ekonomiya sa merkado.

Transaksyonal na ed. -isa sa mga sentral na kategorya ng neo-institutional theory. Ang kanilang pagsasama sa pagsusuri sa ekonomiya ay ginagawang posible na ipaliwanag ang halos lahat ng mga phenomena sa mga tuntunin ng kahusayan na nakamit sa pamamagitan ng pagliit ng mga gastos sa transaksyon. Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ang mga gastos sa transaksyon ay ang susi sa pag-unawa sa mga prosesong nagaganap sa ekonomiya. Pagkatapos ay ginawa ang mga pagtatangka upang bumuo ng mga pamamaraan para sa pagtantya ng mga gastos sa transaksyon. Ang isang diskarte ay malinaw na tukuyin ang mga gastos sa isang case-by-case na batayan. (halimbawa: mga gastos sa pagpasok sa merkado o mga gastos na nauugnay sa pagtatapos at pagprotekta sa mga kontrata.) Ang isa pang diskarte ay binalangkas ng mga Amerikanong ekonomista na sina Wallis at North. -ang batayan ng pagsusuri ng phenomenon ay ang kanilang pagpapakilala ng pagkakaiba sa pagitan ng mga gastos sa pagbabagong-anyo (na nauugnay sa pisikal na epekto sa isang bagay) at mga gastos sa transaksyon.Sa kanilang opinyon, ang mga gastos sa pagbabago ay mga gastos na nauugnay sa pagbabago ng mga mapagkukunan sa mga natapos na produkto. Upang matukoy ang mga gastos sa transaksyon, mula sa punto ng view ng consumer, ang mga gastos na ito ay ang lahat ng kanyang mga gastos, ang halaga nito ay hindi kasama sa presyo na ibinebenta niya sa nagbebenta; mula sa punto ng view ng nagbebenta, ang mga gastos na ito ay lahat. ang mga gastusin niya na hindi niya gagawin kung nagbenta siya ng mga paninda sa iyong sarili. Sinubukan ng mga ekonomista na ito na tukuyin ang laki ng sektor ng transaksyon sa ekonomiya ng US, o ang bahagi ng mga gastos sa transaksyon na nauugnay sa GNP at mga trend ng pag-unlad nito. Ang pagkalkula ay ginawa batay sa pagtukoy sa kabuuang dami ng mga mapagkukunan na ginagamit ng mga kumpanyang nagbebenta ng mga serbisyo sa transaksyon, pati na rin ang pagsukat ng mga mapagkukunang inilalaan sa mga serbisyo ng transaksyon ng mga kumpanyang gumagawa ng iba pang mga kalakal at serbisyo. Ang pag-uuri na ito ay naging posible upang matukoy ang isang espesyal na kategorya ng mga kumpanya na ang mga aktibidad ay nauugnay sa pagkakaloob ng mga serbisyo sa transaksyon. Kasama sa kategorya ng mga kumpanya ang mga tagapamagitan na nagbibigay ng mga serbisyo sa transaksyon. Kasama sa North at Wallis ang mga grupo ng mga kumpanyang nagpapatakbo sa mga sumusunod na lugar: 1) mga operasyon sa pananalapi at real estate, 2) pagbabangko at insurance, 3) mga serbisyong legal at legal, 4) kalakalang pakyawan at tingi.

13. Mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad ng sektor ng transaksyon ng ekonomiya, mga bahagi nito

Kasama sa North at Wallis ang mga serbisyo ng gobyerno at intra-company transaction services sa sektor ng transaksyon ng ekonomiya. Ang mga serbisyo sa transaksyon sa pangkalahatan o pampublikong sektor ay kinabibilangan ng: pambansang depensa, pulisya, sasakyang panghimpapawid at tubig, pangangalaga sa kalusugan.

Tinukoy ng North at Wallis ang tatlong pangunahing salik para sa pagpapalawak ng sektor ng transaksyon ng ekonomiya. 1) Pagtaas ng mga gastos sa espesipikasyon at proteksyon ng mga karapatan sa ari-arian, pagpapanatili ng mga relasyong kontraktwal. Dahil sa pag-unlad ng mga relasyon sa merkado, ang palitan ay lalong nagiging impersonal at nangangailangan ng malawakang paggamit ng mga espesyalista sa larangan ng batas. 2) Mga pagbabago sa teknolohiya. Ang mga teknolohiyang masinsinang-kapital ay magagamit nang malaki kung makakamit nila ang patuloy na mataas na antas ng output. Upang gawin ito, kinakailangan upang magtatag ng isang maindayog, walang patid na supply ng mga mapagkukunan at ang paglikha ng isang sistema para sa pamamahala ng mga imbentaryo at pagbebenta ng mga produktong gawa at ang paglikha ng isang sistema na nagsisiguro ng koordinasyon at kontrol sa mga aksyon ng mga tao sa loob ng kumpanya. Ibig sabihin, ang mga prosesong ito ay humantong sa pagtaas ng bahagi ng mga serbisyo ng transaksyon sa intra-kumpanya sa sektor ng pagbabago ng ekonomiya. 3) Pagbabawas ng mga gastos sa paggamit sistemang pampulitika para sa muling pamamahagi ng mga karapatan sa ari-arian. Ang isang matalim na pagtaas sa mga transaksyon ng sektor, ayon sa mga ekonomista, ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo dahil sa pag-unlad ng network. mga riles, na naging daan para sa urbanisasyon ng populasyon at pagpapalawak ng mga pamilihan. At ito ang prosesong ito na sinamahan ng paglago ng impersonal na pagpapalitan, na nangangailangan ng isang detalyadong kahulugan ng mga tuntunin ng transaksyon at binuo ng mga mekanismo ng legal na proteksyon.

14. Ang konsepto ng isang kontrata. Mga pangunahing probisyon ng teorya ng ekonomiya ng mga kontrata

Bilang karagdagan sa mga pangkalahatang tuntunin na tumutukoy sa istruktura ng mga karapatan sa pag-aari, may mga patakaran na nag-istruktura sa oras at espasyo sa pagitan ng dalawa o higit pang mga ahente sa ekonomiya batay sa pagtutukoy ng mga ipinagpalit na karapatan at obligasyon alinsunod sa mga kasunduan na naabot sa pagitan nila. Tinutukoy nila ang mga partikular na balangkas ng pakikipag-ugnayan na naglalarawan sa mga kundisyon para sa mga transaksyon. Tinatawag din itong rules of contraction. Ang mga probisyon ng kontrata ay nagpapahiwatig kung aling mga karapatan ang inilipat at sa ilalim ng kung anong mga kondisyon. Kapag pansamantalang inilipat ang mga karapatan, itinatakda kung paano dapat pangasiwaan ang mapagkukunang ito. Sa kaso ng paglilipat ng mga karapatan, ang ilang mga katangian ng husay ng inilipat na bagay ay itinakda magpakailanman. Mga pangunahing prinsipyo ng mga obligasyong kontraktwal: kalayaan sa kontrata, ibig sabihin, kalayaang tapusin ito, kalayaang pumili ng mga katapat, responsibilidad para sa katuparan ng kontrata, ibig sabihin, ang paglabag sa mga tuntunin ng kontrata ay nagsisilbing batayan para sa pananagutan ng lumabag. Ang katayuan sa lipunan ng mga kalahok sa palitan ay kinakailangang isaalang-alang sa palitan kapag sinusuri ang kontrata at magbigay ng mas maraming benepisyo sa mga mas mahalaga sa buhay panlipunan. Ayon sa pilosopong Ingles na si Hobbes, walang saysay ang moral na diskarte sa mga kontrata. Kung ang kontrata ay sumusunod sa mga batas, ito ay patas. Ang hustisya ng mga partido sa isang kontrata ay nakasalalay sa katuparan ng kontrata, at hindi sa lahat ng pagsasaalang-alang sa katayuan ng kabilang partido. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kontrata at isang saklaw ay ang mga tuntunin ng kontrata ay tinutukoy at napagkasunduan nang maaga. Ang mga indibidwal, bago gumawa ng isang palitan, alamin kung anong utilidad at hanggang saan sila nag-alienate o nakakuha. Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ang pagtukoy sa mga kadahilanan kapag pumipili ng uri ng mga kontrata ay: mga gastos sa transaksyon, natural na panganib at ang ligal at pampulitikang istruktura ng kumpanya. Ang laki ng mga gastos sa transaksyon ay isang mahalagang kadahilanan kapag pumipili ng isang partikular na anyo ng kontrata.

15. Pre-contract at post-contract oportunismo. Mga anyo ng pagpapakita nito

Ang isang kontrata ay maaaring tawaging anumang kasunduan sa pagpapalitan ng mga kapangyarihan at ang kanilang proteksyon, kung saan ang isang kontrata ay mauunawaan bilang isang bilateral (o multilateral) na legal na transaksyon kung saan ang mga partido ay sumang-ayon sa ilang mga obligasyon sa isa't isa.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kontrata at isang palitan ay ang mga tuntunin ng kontrata ay tinutukoy at napagkasunduan nang maaga. Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ang mga salik sa pagtukoy kapag pumipili ng uri ng mga kontrata ay: mga gastos sa transaksyon; natural (pang-ekonomiyang) panganib; ligal at pampulitika na istruktura ng lipunan. Ang neo-institutional theory ay nagpapanatili ng motivational premise ng indibidwal na pag-maximize sariling pakinabang, ang kanyang paghahangad ng makasariling interes. Iniuugnay din ng mga kinatawan ng direksyon na ito ang motivational prerequisite na ito sa pag-uugali ng isang tao sa isang tradisyunal na lipunan, na may tanging caveat na ang isang mahinang anyo ng egoistic na pag-uugali ay nagaganap dito. Ayon kay Williamson, ang isang mahinang anyo ng oryentasyong pansariling interes ay ang pagsunod. Tinutukoy ni Williamson ang mga semi-strong at malakas na anyo ng egoistic na pag-uugali. Ang isang medyo malakas na anyo ng egoistic na pag-uugali ay ang pagsunod sa sariling mga interes sa mga kondisyon ng katiyakan (pagkakumpleto ng impormasyon). Ang isang malakas na anyo ng makasariling pag-uugali ay ang oportunismo, na binibigyang kahulugan ni Williamson bilang pagtugis ng personal na interes sa pamamagitan ng panlilinlang. Kasama sa ganitong uri ng pag-uugali ang pagsisinungaling, pagnanakaw, at pagbibigay ng hindi kumpleto o baluktot na impormasyon, lalo na kapag nagsasangkot ito ng sinadyang panlilinlang, maling representasyon, pagbaluktot at pagtatago ng katotohanan, at iba pang paraan ng pagkalito sa isang kapareha.

Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, dalawang pangunahing anyo ng oportunistikong pag-uugali ang nakikilala.

Ang una ay tinatawag na "shirking," na nangangahulugan na ang indibidwal ay gumagana nang may mas kaunting output kaysa sa kinakailangan sa kanya sa ilalim ng kontrata. Halimbawa, napakahirap i-highlight ang personal na kontribusyon ng bawat empleyado sa pangkalahatang resulta ng mga aktibidad ng "team" ng enterprise.

Ang pangalawang anyo ng oportunistikong pag-uugali ay "pangingikil." Lumilitaw ang mga pagkakataon para dito kapag ang ilang salik ng produksyon ay nagtutulungan sa mahabang panahon at "masanay" sa isa't isa nang labis na ang bawat isa ay nagiging lubhang kailangan at natatangi para sa iba pang mga miyembro ng "pangkat." Nangangahulugan ito na kung ang ilang kadahilanan ay nagpasya na umalis sa "koponan", kung gayon ang natitirang mga kalahok sa kooperasyon ay hindi makakahanap ng katumbas na kapalit sa merkado at magdaranas ng hindi maibabalik na mga pagkalugi.

Kung ang oportunistikong pag-uugali ay inuri mula sa punto ng view ng proseso ng kontrata, pagkatapos ay dalawang uri ang dapat makilala; pre-contract at post-contract.

Posible ang oportunistikong pag-uugali bago ang kontrata sa panahon ng kontrata. Ang oportunismo bago ang kontrata ay ipinahayag sa pagtatago ng totoong impormasyon. Ito ay maaaring mangyari kapwa kapag bumibili ng mga kalakal at kapag kumukuha ng mga manggagawa at ito ay bunga ng pagkakaroon ng mga katangian ng mga kalakal na nakatago para sa ahente ng ekonomiya. Ang resulta ng pre-contract oportunism ay hindi kanais-nais na pagpili, o paglala ng mga kondisyon ng palitan.

Ang isang klasikong halimbawa ng sitwasyong ito ay ang ginamit na merkado ng kotse, kung saan pinapalitan ng mga mababang kotse ang mas mahusay na kalidad. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mamimili ay handang magbayad ng isang tiyak na halaga para sa isang kotse, ngunit hindi lubos na pinahahalagahan ang kalidad nito.

Ang oportunismo pagkatapos ng kontrata ay binubuo ng paglabag sa mga tuntunin ng kontrata. Ito ay ipinahayag sa pagtatago ng impormasyon ng isa sa mga partido, na nagpapahintulot sa kanila na makinabang sa kapinsalaan ng kabilang partido. Halimbawa, ang paggamit ng oras ng pagtatrabaho para sa sariling layunin o paggamit ng perang natanggap para sa pagbebenta ng proyekto sa pamumuhunan para sa mga operasyon na may mga seguridad. Posible rin na ang isa sa mga partido, na sinasamantala ang mga paborableng pangyayari, ay igiit na baguhin ang kontrata. Kaya, kabilang sa post-contract oportunistikong pag-uugali ang "pag-iwas" at "pangingikil" na tinalakay sa itaas.

Tulad ng makikita, ang isa sa mga dahilan para sa paglitaw ng post-contract oportunism ay ang hindi kumpleto ng kontrata, dahil kapag iginuhit ito imposibleng mahulaan ang lahat ng posibleng aksyon ng mga ahente. Ang isa pang dahilan para sa paglitaw ng oportunistikong pag-uugali pagkatapos ng kontrata ay ang kahirapan sa pagsukat ng kalidad ng pagganap ng mga partido.

16. Pag-uuri ng mga kontrata

Sa teoryang pang-ekonomiya, may tatlong uri ng kontrata, na tinatawag na classical, neoclassical at implicit (obligatory, o relational).

Ang klasikal na kontrata ay batay sa ideya ng pagiging kumpleto ng impormasyon sa mga partido sa transaksyon, ibig sabihin, ang kawalan ng kawalan ng katiyakan, at, bilang isang resulta, walang gastos sa transaksyon. Ang. ang uri ng mga kontrata ay ipinahiwatig sa loob ng balangkas ng klasikal na ekonomiyang pampulitika, na pinag-aaralan ang kaugnayan ng pagbili at pagbebenta bilang isang beses na pagpapalitan ng mga karapatan. Ang mga serbisyo ng isang ikatlong partido sa kasong ito ay kinakailangan lamang upang matiyak ang kredibilidad ng banta ng parusa, dahil ang desisyon ng korte ay malinaw sa simula.

Mula sa pagkakumpleto ng klasikal na kontrata, sinusunod din nito na kung ang isa sa mga katapat ay lumabag sa mga tuntunin ng kontrata, ang mga relasyon sa kanya ay agad na nagambala, ibig sabihin, ang transaksyon ay naglilinis sa sarili. Samakatuwid, ang mga naturang kontrata ay itinuturing na self-executing.

Ang isang neoclassical na kontrata ay isang pangmatagalang kontrata sa ilalim ng mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, dahil hindi lahat ng mga kaganapan sa hinaharap ay maaaring makita at mapagkasunduan. Kasabay nito, ang mga kalahok sa isang neoclassical na kontrata ay sumasang-ayon na isangkot ang isang ikatlong partido, na ang mga desisyon ay kanilang gagawin upang sumunod sa kaganapan ng mga kaganapan na hindi tinukoy sa kontrata. Isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagtatapos ng mga kasunduan dito ay ang pagtitiwala ng mga partido sa mekanismo ng paglutas ng hindi pagkakaunawaan.

Ang isang implicit (hindi ganap na tinukoy) na kontrata ay kawili-wili dahil hindi nito malinaw na tinukoy ang mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan; umaasa ang mga kalahok sa detalye nito sa panahon ng pagpapatupad ng kontrata. Ang ilang mga parameter ay hindi tinukoy dahil sa ang katunayan na ang mga gastos sa pagkontrata ay labis na mataas. Ang mga kontrata ng ganitong uri ay nabuo sa mga kondisyon ng pangmatagalan, kumplikado at kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa pagitan ng mga partido. Ang mga relational (implicit) na kontrata ay lumitaw kapag, kung sila ay magambala, walang sinuman sa merkado ang makakahanap ng katumbas na kapalit, kaya ang mga hindi pagkakaunawaan ay nareresolba sa pamamagitan ng impormal na negosasyon.

Ayon kay O. Williamson, ang pagpili ng isang tiyak na anyo ng kontrata ay idinidikta ng ilang mga kadahilanan. Sa partikular:

ang pagiging natatangi (katiyakan) ng mga mapagkukunang pumapasok sa palitan;

ang antas ng kawalan ng katiyakan (hindi perpektong impormasyon) na kasama ng transaksyon;

dalas (regularidad) ng mga pakikipag-ugnayan sa negosyo sa pagitan ng mga partido.

Ang problema ng principal-agent bilang problema ng hindi kumpleto ng mga implicit na kontrata. Mga opsyon para sa paglutas nito sa loob ng kumpanya.

Ang isang kawili-wiling pag-uuri ng mga kontrata na direktang nauugnay sa pagsusuri ng likas na katangian ng kumpanya ay ang kanilang dibisyon

sa mga kontrata sa pagbebenta at mga kontrata sa pagtatrabaho.

Natanggap ng kontrata sa pagtatrabaho ang pangalan nito na may kaugnayan sa modelo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng empleyado at ng employer, kung saan ang empleyado ay kumikilos bilang isang kalaban ng panganib, at ang employer ay neutral (o madaling kapitan ng panganib) sa panganib.

Ang kontrata sa pagtatrabaho ay isang uri ng implicit (relational) na kontrata, na nailalarawan sa lahat ng mga tampok nito at direktang nauugnay sa teorya ng mga relasyon sa ahensya. Sa kabilang banda, ang isang relasyon sa ahensya ay itinatag kapag ang isang partikular na punong-guro (mula rito ay tatawagin natin siyang punong-guro) ng ilang mga karapatan (halimbawa, ang karapatang gumamit ng isang mapagkukunan) sa isang tiyak na ahente na obligado, alinsunod sa kontrata, na kumakatawan sa mga interes ng punong-guro bilang kapalit ng isang gantimpala ng isang uri o iba pa. Ang isang halimbawa ng relasyon ng ahensya ay ang relasyon sa pagitan ng isang negosyante at isang empleyado, mga shareholder at manager sa isang kumpanya, atbp. 1

Sa isang sistema ng mga relasyon sa ahensya, ang ahente ay karaniwang may higit na impormasyon kaysa sa punong-guro tungkol sa mga detalye ng mga indibidwal na gawain na itinalaga sa kanya. Kaya, ang impormasyon ay ipinamamahagi nang walang simetriko sa pagitan ng punong-guro at ng ahente. Kadalasan, ang mga ahente ay gumagamit ng pag-iwas sa mga obligasyong kontraktwal, o oportunistang pag-uugali. Naturally, ang oportunistikong pag-uugali ay nagpapataw ng mga gastos sa prinsipal, dahil natuklasan ng huli na nasa kanyang interes na pangasiwaan ang ahente at bigyan ang kontrata ng isang istraktura na makakabawas sa mga gastos sa relasyon ng ahensya. Minsan posibleng bawasan ang mga gastos sa mga relasyon sa ahensya sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kontrata kung saan nagsasapawan ang mga interes ng prinsipal at ahente. Halimbawa, ang mga kontratang nagbibigay para sa pagbabahagi ng kita sa pagitan nila. Ang mga kontrata ay maaari ding maglaman ng mga probisyon na malinaw na nagbabalangkas ng katanggap-tanggap na pag-uugali ng mga ahente. Gayunpaman, imposibleng ganap na maalis ang oportunistikong pag-uugali, at samakatuwid ang kabuuang gastos ng mga relasyon sa ahensya para sa prinsipal ay magiging katumbas hindi lamang sa halaga ng pamumuhunan sa pagsugpo sa oportunistikong pag-uugali (pag-iwas at pangingikil), ngunit kasama rin ang mga gastos na nauugnay sa hindi maiiwasan. o natitirang shirking.

Tandaan na ang pagpili ng uri ng kontrata ay naiimpluwensyahan ng parehong legal at pampulitika na istruktura ng lipunan, pati na rin ang subjective na pang-ekonomiyang panganib.

17. Ang resulta ng paglitaw ng isang kumpanya bilang isang resulta ng pagkakaroon ng mga gastos sa paggana ng mekanismo ng merkado. Teorya ng Coase ng kumpanya

Hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, sa loob ng balangkas ng neoclassical analysis, ang kumpanya ay itinuturing bilang isang uri ng "itim na kahon", ang mga input nito ay paggawa at kapital, at ang mga output ay mga produkto. Pansariling interes na naglalayong i-maximize ang kayamanan ay nakita bilang ang driver ng prosesong ito.

Nanatili ang mga tanong tungkol sa pangunahing katangian ng kumpanya, kung ang kumpanya ay umakma o pinalitan ang merkado. Bakit sa isang kaso ay inilalaan ang mga mapagkukunan sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, sa iba pa - sa pamamagitan ng pagsisikap ng isang entrepreneur-coordinator?

Sinasagot ni Coase ang tanong na ito bilang mga sumusunod: ang merkado kung minsan ay nangangailangan ng labis na mataas na mga gastos sa transaksyon.

Ang isang paliwanag ay iminungkahi para sa paglitaw ng kumpanya bilang isang kapalit para sa mga transaksyon sa merkado upang mabawasan ang mga gastos na nauugnay sa pagpapatakbo ng mekanismo ng merkado. Ayon kay Coase, ang kumpanya ay isang hierarchical na istraktura na, hindi katulad ng mga transaksyon sa merkado, ay pinamamahalaan hindi ng mga bilateral na kontrata, ngunit sa pamamagitan ng mga direktang direktiba.

Ito ay ang pagtaas sa mga gastos na nauugnay sa pag-aayos at pag-uugnay ng mga transaksyon sa merkado na humahantong sa paglipat ng mga transaksyon mula sa merkado patungo sa kompanya.

Bakit hindi lahat ng produksyon ay isinasagawa ng isang malaking kumpanya?

Una, ang mga gastos sa pag-aayos ng mga karagdagang transaksyon ay maaaring tumaas.

Pangalawa, maaaring lumabas na habang dumarami ang mga transaksyon, hindi kayang ilagay ng entrepreneur ang mga salik ng produksyon sa mga punto kung saan sila ang may pinakamataas na halaga.

Mayroong problema na binibigyang-kahulugan ng mga ekonomista bilang "nababawasan ang pagbabalik sa pamamahala" dahil sa pagtitipid sa mga gastos ng isang uri, habang ang kumpanya ay nagdaragdag ng mga gastos sa ibang uri.

Mga pinakamainam na sukat ang mga kumpanya ay tinukoy ng hangganan kung saan ang mga gastos sa koordinasyon ng merkado ay katumbas ng mga gastos ng sentral na kontrol.

Ang mga kumpanya ay nagbibigay ng mas malaking kita sa mga tuntunin ng mga gastos sa negosasyon. Sa kabilang banda, ang isang firm, na, ayon sa kahulugan ni Coase, ay kabilang sa mga hierarchical na istruktura, ay matabang lupa para sa oportunistikong pag-uugali.

Ayon kay Coase, sa lawak na ang mekanismo ng pamamahala ng direktiba ay nagbibigay-daan sa pag-save ng mga gastos sa transaksyon, inilipat ng kumpanya ang merkado.

18. Kontraktwal na katangian ng kumpanya. Interpretasyon ng kumpanya nina Alchianov at Demsits

Sa modernong neo-institutional economic theory, ang isang firm ay tinukoy bilang isang network o interweaving of contracts, kung saan ang kontraktwal na relasyon ay tumutukoy sa mga relasyon sa negosyo, permanenteng kontrata at pana-panahong negosasyon ng mga kundisyon nang walang recourse sa korte at iba pang mga tagapamagitan. Ang mga relasyon sa loob ng kumpanya ay binibigyang kahulugan sa mga tuntunin ng isang implicit (o relational) na kontrata. Ang mga ekonomista ng Amerika na sina Alchian at Demsetz ay gumawa ng malaking kontribusyon. Ayon sa mga ekonomista na ito, ang kumpanya ay walang mga kapangyarihan o mekanismo sa pagtatapon nito na makabuluhang naiiba sa mga relasyon na ipinahiwatig ng mga ordinaryong kontrata sa merkado sa pagitan ng dalawang tao. Sa kaibahan sa pagtingin sa kumpanya bilang isang hierarchical na relasyon, tinitingnan nina Alchian at Demset ang firm bilang isang analogue ng mga relasyon sa merkado, iyon ay, isang sistema ng mga kusang-loob na mutually beneficial na mga kontrata, kung saan ang pahintulot ng mga kasangkot na partido ay nangangahulugan na pinili nila ang pinakamahusay na alternatibo. maaari.

Ang pangunahing katangian ng kumpanya ay ang pagkakaroon ng isang sentral na partidong nakikipagkontrata sa produksyon ng koponan, at hindi ang ilang mas mataas na puwersa sa pagdidirekta o pagdidisiplina na may likas na awtoridad. Isinasaalang-alang din ng mga may-akda kung ano ang produksyon ng koponan at kung bakit ito ay nagbubunga ng isang kontraktwal na anyo na tinatawag na isang firm. Ang aktibidad ng produksyon ng pangkat ay isang aktibidad kung saan ang pinagsama o pinagsamang paggamit ng mga mapagkukunan ay nagbibigay ng mas mataas na output kaysa sa kabuuan ng mga produkto na nakuha sa pamamagitan ng paggamit ng mga mapagkukunan nang hiwalay. Ang bentahe ng isang koalisyon ay ang output na ginawa ng koponan ay maaaring maging higit pa sa dami mga indibidwal na kontribusyon na ginawa ng mga kalahok.

Sa interpretasyong ito, ang kompanya ay isang koalisyon na magkakaugnay ng isang network ng mga kontrata. Ang ubod ng koalisyon ay bumubuo ng isang pangmatagalang kontrata sa relasyon patungkol sa magkakaugnay na mapagkukunan. At sa madaling salita, babagsak ang koalisyon at hindi makakahanap ng mga kapalit na kalahok na interesado sa isa't isa. Kapag isinasagawa ang paggawa ng buong koponan, imposibleng matukoy ang indibidwal na kontribusyon at, bilang isang resulta, lumilitaw ang oportunismo sa iba't ibang anyo. At, ayon kina Alchian at Demsetz, tiyak na upang maiwasan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na ang koalisyon ay naglalaan ng isang sentral na ahente na may isang bundle ng mga karapatan. Ano ang kahalagahan ng naturang bundle ng mga karapatan sa ari-arian? Pagkamit ng mga pagtitipid sa mga gastos sa negosasyon, epektibong kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng koponan, at malulutas ang problema ng oportunistikong pag-uugali. Isinasaalang-alang din kung sino ang sumasakop sa sentral na ahente - ang negosyante. Ayon sa konsepto ni Schumpeter, ang aktibidad ng entrepreneurial ay nauugnay sa paggamit ng mga umiiral na pondo, sa halip na ang paglikha ng mga bago. Ang negosyante ay nagpapatupad ng mga ito, na nagtagumpay sa mga teknolohikal at pinansiyal na paghihirap at nagbubukas ng mga bagong paraan upang kumita. Ayon kay Catillon, ang entrepreneurial profit ay isang bagay ng foresight at ang pagnanais na kumuha ng mga panganib, at ang entrepreneurship mismo ay pang-ekonomiyang tungkulin isang espesyal na uri, na binubuo sa pagdadala ng supply na naaayon sa demand para sa iba't ibang mga kalakal. Sina Demsetz at Alchian ay binibigyang kahulugan ang negosyante bilang ang may-ari ng pinaka tiyak na mapagkukunan, ang halaga nito ay higit na nakasalalay sa patuloy na pagkakaroon ng koalisyon. Ang isang negosyante bilang isang tao na naghahanap at napagtanto ang isang mahalagang kumbinasyon ng mga mapagkukunan ng produksyon sa mga kondisyon ng pangunahing hindi kumpletong impormasyon o katiyakan.

Sa pananaw nina Alchian at Demsech, sa pamamagitan ng daloy ng impormasyong dumadaloy sa partido sa kontrata, nakukuha ng kompanya ang mga katangian ng isang mahusay na merkado kung saan ang impormasyon tungkol sa mga katangian ng isang malaking hanay ng mga mapagkukunan ay magagamit. Ang kumpanya ay isang instrumento para sa pagtaas ng kumpetisyon sa pagitan ng mga hanay ng mga mapagkukunan. Lumilitaw ang kumpanya bilang tugon sa mataas na halaga ng koordinasyon sa merkado, na tumutulong upang makatipid ng mga gastos sa transaksyon. Pinaliit ang mga gastos na nauugnay sa pagpapatupad ng kontrata. Ang mga kontrata ay susi. Ang teorya ng kumpanya ay ang teorya ng hindi perpektong mga kontrata. Kung perpekto ang kontrata, mawawala ang pangangailangan para sa kompanya.

19. Ang problema ng moral hazard, adverse selection at extortion. Mga paraan upang labanan ang oportunistikong pag-uugali

Ang teorya ng kontrata ay nagbibigay ng espesyal na atensyon sa mga gastos sa transaksyon bilang mga gastos ng oportunistikong pag-uugali. Ang isang mahinang anyo ng makasariling pag-uugali ay ang pagsunod. Ang semi-strong form ay sumusunod sa sariling interes sa ilalim ng mga kondisyon ng katiyakan. Ang malakas na anyo ay oportunismo, na binibigyang kahulugan ni Williams bilang pagtugis ng personal na interes sa pamamagitan ng panlilinlang. Mayroon ding dalawang pangunahing anyo ng oportunistikong pag-uugali. 1) "pag-iwas" - gumagana ang indibidwal na may mas kaunting output kaysa sa kinakailangan sa kanya sa ilalim ng kontrata. KAYA MORAL na panganib ay lumitaw kapag nasa isang kontrata ang isang partido ay umaasa sa isa, at ang pagkuha ng aktwal na impormasyon tungkol sa pag-uugali nito ay nangangailangan ng malalaking gastos o ganap na imposible. Ang mga espesyal na kondisyon para sa shirking ay nilikha sa mga kondisyon ng magkasanib na gawain ng buong grupo. At ang mga kumpanya ay lumikha ng mga espesyal, kumplikado, mamahaling istruktura. Kasama ang kontrol sa pag-uugali ng ahente. 2) "pangingikil" Posible kapag nagtatrabaho nang mahabang panahon sa malapit na pakikipagtulungan at nasanay sa isa't isa nang labis na ang lahat ay nagiging kailangang-kailangan. Kung ang isang kadahilanan ay nagpasya na umalis sa koponan, ang natitira ay hindi makakahanap ng kapalit para sa kanya sa merkado at magdaranas ng mga pagkalugi. Ayon sa klasipikasyon, mayroong dalawang uri: pre-contractual at post-contractual. Posible ang pre-contractual sa panahon ng kontrata. Ipinahayag bilang pagtatago ng totoong impormasyon.

Ang resulta ng proseso ng pre-contractual ay hindi pabor o lumalalang kondisyon ng palitan, pagpili. Halimbawa ng mga sinusuportahang sasakyan. Ang mga kotse na may mababang kalidad ay pinapalitan ang mas mahusay. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mamimili ay handang magbayad ng isang tiyak na halaga. Ngunit hindi niya ito lubos na pahalagahan. Ang isa pang problema ng adverse selection ay ang labor market. Kung ang rate ng suweldo ay itinakda ng kumpanya sa antas ng produktibidad ng paggawa, kung gayon ang mga pinaka-produktibong manggagawa ay tatanggi na pumasok sa isang kontrata sa naturang mga kundisyon. Ang tugon ng institusyon sa pagkakaroon ng lumalalang pagpili ay maaaring ang paggamit ng data sa potensyal na pang-edukasyon ng empleyado.

Ang post-contractual ay ang hindi kumpleto ng kontrata; kapag iginuhit ito, imposibleng mahulaan ang lahat ng mga aksyon. Ang ibig sabihin ng oportunistikong pag-uugali ay isang paglabag sa mga tuntunin ng kontrata kung saan nagaganap ang isang diskarte ng palsipikasyon ng impormasyon. Ang mga gastos na dulot ng oportunistang pag-uugali ay lumitaw dahil sa kawalan ng simetrya ng impormasyon at nauugnay sa kahirapan sa tumpak na pagtatasa ng pag-uugali ng kabilang partido sa transaksyon. Ipinakilala ni Williamson ang mga bagong konsepto sa pagsusuri sa ekonomiya na may kaugnayan sa teorya ng kontrata at teorya ng kompanya. Ang mga ito ay itinalagang quasi-rents, partikular na mapagkukunan, dependence. Kasama sa mga partikular na mapagkukunan ang mga mapagkukunan na inangkop sa mga relasyon sa isang partikular na kasosyo at hindi na mababawi. Ang mga mapagkukunan ay hindi maaaring ilipat sa mga alternatibong paggamit nang walang pagkawala ng halaga. Ang quasi-rent ay tumutugma sa pagkakaiba sa pagitan ng mga kasalukuyang kita sa pinakamahusay na alternatibong paggamit at lumitaw bilang resulta ng mga partikular na pamumuhunan. Ang mga partikular na mapagkukunan ay hindi lamang lumikha ng posibilidad na makakuha ng quasi-rent, ngunit nahuhulog din sa isang relasyon ng pag-asa, na humahantong sa katotohanan na maaari itong bawiin mula sa may-ari. ng mapagkukunang ito. Ang isang paraan upang maprotektahan ang mga quasi-rent ay maaaring mga pangmatagalang kontrata na idinisenyo upang limitahan ang maraming hinaharap na mga pagpipilian ng mga may-ari ng mga produktibong mapagkukunan, na ang posisyon ay nagpapahintulot sa kanila na naaangkop na quasi-rents.

20. Mga uri ng mga organisasyong pang-ekonomiya, ang kanilang pagsusuri sa loob ng balangkas ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari at mga teorya ng mga transaksyon sa gastos

Ang bawat anyo ng organisasyong pang-ekonomiya, na may tiyak na istraktura at halaga ng mga gastos sa transaksyon, ay nagiging pinakamalaki mabisang paraan koordinasyon ng mga aktibidad sa ekonomiya. Ang mekanismo ng koordinasyon ng merkado ay medyo mas epektibo sa pagtitipid ng mga gastos sa impormasyon. Ang mga organisasyon tulad ng kumpanya ay nagbibigay ng malaking benepisyo sa mga tuntunin ng mga gastos sa negosasyon, ngunit ang mga hierarchical na istruktura ay matabang lupa para sa oportunistikong pag-uugali. Ang unang uri ay isang unitary na kumpanya, ibig sabihin, isang kumpanya na pag-aari lamang. Maraming mga may-ari ng mga produktibong mapagkukunan ang pumapasok sa mga bilateral na kontrata hindi sa isa't isa, ngunit sa ilang sentral na ahente upang mabawasan ang mga gastos sa transaksyon at ang kabuuang halaga ng kanilang mga asset. Katangian: produksyon na nauugnay sa pagbabahagi ng mga mapagkukunan, ang pagkakaroon ng ilang mga may-ari ng mapagkukunan.

Ang sentral na ahente ay ang may-ari ng kumpanya at ang employer. Walang awtoridad na kontrol, ang lahat ng mga relasyon ay kumakatawan sa isang kontraktwal na istraktura na lumitaw bilang isang paraan ng pagtaas ng kahusayan ng produksyon ng koponan. Ang kalamangan ay mayroong malinaw na pagtitiyak ng mga karapatan sa ari-arian. Disadvantage - dahil sa mataas na mga gastos sa transaksyon ng panlabas na financing ng mga aktibidad ng kumpanya, ito ay nasa tanging pagmamay-ari. Ang downside ay ang mataas na gastos sa pagkuha ng mga panganib, na maaaring tumaas ang halaga ng kumpanya. Ang isang karaniwang anyo ng organisasyong pang-ekonomiya ay Magkakasamang kompanya bukas na uri o isang pampublikong korporasyon. Ang mga may-ari ng isang bukas na korporasyon ay may mas kaunting mga karapatan at walang karapatang magpalit ng mga miyembro ng koponan. Benepisyo: sa isang natitirang pamamaraan ng mga karapatan sa kita na nagpapadali sa mga peligrosong pamumuhunan sa medyo mababang gastos. Ang joint-stock ownership ay isang grupo, pinagsamang pagmamay-ari ng isang bundle ng mga karapatan. Ito ay isang paraan ng pagprotekta laban sa oportunismo. Maaaring ibenta ng mga shareholder ang kanilang mga pagbabahagi, ngunit ang mga mapagkukunan mismo ay nananatili sa kumpanya. Ang pangunahing problema na nabuo ng joint-stock form ng pagmamay-ari ay ang kontrol sa mga nangungunang manager, na may malawak na saklaw para sa oportunistikong pag-uugali.

Ang State Firm ay kulang sa pinakamahalagang elemento mula sa bundle of authority. Ito ay ang kawalan ng karapatan sa libreng pagbebenta ng lahat ng iba pang kapangyarihan, pati na rin ang mga paghihigpit sa mga karapatan sa natitirang kita at pamamahala. Ibig sabihin, humihina ang kontrol ng may-ari sa gawi ng manager, at nagiging imposibleng ipahayag ang halaga ng mga kahihinatnan sa hinaharap ng mga kasalukuyang aksyon ng manager. Ang pagtaas ng mga presyo para sa mga serbisyo ng isang negosyo ay hindi nagpapataas ng kita ng pera ng mga miyembro ng koponan nito. Empresa ng estado sa ilalim ng ibang mga kundisyon, palagi silang nagtatakda ng mababang presyo para sa mga produkto. At hindi gaanong tumutugon sa mga pagbabago sa demand. Ang pinakamahalagang kontribusyon ng diskarte sa transaksyon sa problema ng kumpanya ay nabuo sa paraang walang mga priori na batayan para sa pagbibigay ng ganap na kagustuhan sa anumang anyo ng pang-ekonomiyang organisasyon sa lahat ng iba; bawat isa, na may isang tiyak na istraktura ng transaksyon mga gastos, nagiging pinakamabisang paraan ng pag-uugnay ng aktibidad sa ekonomiya. Ang iba't ibang anyo ng organisasyon ay isang tugon sa problema ng pagliit ng mga gastos sa transaksyon.

21. Ang estado bilang isang institusyon. Ang pagbibigay-katwiran ng mga tungkulin ng estado mula sa posisyon ng neo-institutional pagsusuri sa ekonomiya

Ang mga institusyon ay kumakatawan sa mga pangkalahatang tuntunin (pormal at impormal). Sa modernong mga kondisyon, ang pangunahing, pinakamahalagang bahagi ng mga patakaran ay makikita sa kabuuan ng mga batas, hudisyal at administratibong mga aksyon. Bilang resulta, ang estado" ay kumikilos ang pinakamahalagang elemento istrukturang institusyonal ng lipunan. ang mga institusyong pampulitika ay pangunahin na may kaugnayan sa mga institusyong pang-ekonomiya. Nangangahulugan ito na tinutukoy ng estado ang mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali ng mga entidad sa ekonomiya. ang paggana ng ekonomiya ay higit na tinutukoy ng istruktura ng estado. Ang mga kinatawan ng neo-institutional trend ay kumikilos bilang mga tagapagpatuloy ng mga tradisyong inilatag ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Sa klasikal na paaralan, ang mga tungkulin ng estado ay napakaliit at bumubulusok sa pagbabantay sa mga batas ng hustisya.

Dahil dito, ang estado ay kailangang: protektahan ang lipunan mula sa karahasan at pagsalakay ng iba pang mga independiyenteng lipunan; protektahan, hangga't maaari, ang bawat miyembro ng lipunan mula sa kawalang-katarungan at pang-aapi sa bahagi ng iba pang mga miyembro nito; tiyakin ang pagpapatupad ng mga kusang-loob na natapos na mga kontrata, na kumakatawan, gaya ng nabanggit sa itaas, mga channel ng exchange bundle ng mga kapangyarihan. , sa loob ng konseptong ito, ang mga tungkulin ng estado ay simple at hindi malabo at bumubulusok sa pagprotekta sa mga miyembro ng lipunan mula sa pamimilit mula sa kanilang mga kapwa mamamayan o mula sa labas. Ito ay kalayaan sa pagpili na nagpapahiwatig ng kusang loob at kapwa benepisyo ng kasunod na pagpapalitan at, dahil dito, isang kondisyon para sa pagtaas ng kahusayan ng panlipunang produksyon at pagpapalago ng yaman ng bansa. dapat mayroong ilang paraan upang malutas mga kontrobersyal na isyu. Ito ay kung paano umusbong ang batas pang-ekonomiya, kung saan ang tungkulin ng estado ay naging pagbuo ng batas pang-ekonomiya. Kasama sa papel na ito ng estado ang pagtatatag ng mga pangkalahatang tuntunin ng aktibidad sa ekonomiya. sinusuri ng mga kinatawan ng tradisyonal na institusyonalismo ang mga tuntuning ito mula sa pananaw ng pagtiyak pangkalahatang kapakanan at ang pagpapatupad ng katarungan sa mga ugnayang panlipunan, pagkatapos ay mga kinatawan ng neo-institusyonal na direksyon. Sa kanilang opinyon, ang papel ng estado ay dapat sa ekonomiya. sphere ay bumaba sa pagtatatag ng mga patakaran na nagpapadali sa pagpapasimple at pagbuo ng mga boluntaryong mekanismo ng pagpapalitan.

Ang estado, sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ay itinuturing na isang institusyon na nakakaimpluwensya sa halaga ng mga gastos sa transaksyon. sa paglitaw ng isang pambansang merkado upang palitan ang mga personal na pagpapalitan sa pagitan ng mga katapat na lubos na kilala ang isa't isa. ang estado ay gumaganap bilang isang epektibong mekanismo ng pagpapatupad na idinisenyo upang protektahan ang mga batas at kontrata mula sa mga posibleng paglabag. pagtanggap bilang axiom na ang layunin ng pag-unlad ay pataasin ang yaman ng bansa. Ang pangunahing tungkulin ng estado ay upang protektahan ang mga karapatan sa ari-arian, na binabawasan ang mga gastos sa transaksyon at lumilikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa palitan. Ang interbensyon ng isang ikatlong partido (estado) ay kinakailangan upang lumikha ng mga garantiya laban sa oportunistang pag-uugali ng mga kalahok sa kontrata. Ang produksyon ng mga pampublikong kalakal ay lumilikha ng problema sa free-rider, na nangangailangan ng paggamit ng pamimilit ng estado upang tustusan ang kanilang produksyon. idinagdag ang mga function na iyon na nakakatulong na mabawasan ang mga gastos sa transaksyon. kabilang dito ang: 1) paglikha ng mga channel ng pagpapalitan ng impormasyon 2) Pagbuo ng mga pamantayan para sa mga timbang at sukat - ang aktibidad ng pamahalaan sa direksyon na ito ay nagbibigay-daan sa pagbawas ng mga gastos sa pagsukat ng kalidad ng mga ipinagpapalit na kalakal. Ang organisasyon ng monetary circulation ng estado ay kabilang din sa function na ito. Sa pangkalahatan, ang mga tungkulin ng estado ay nakikita ng mga kinatawan ng neo-institusyon. mga direksyon sa paglikha at pagtiyak sa paggana ng mga tuntunin o institusyon na nagpapababa ng mga gastos sa transaksyon at nagbibigay ng isang paborableng kapaligiran para sa pagpapatupad ng boluntaryong pagpapalitan ng kapwa kapaki-pakinabang. sa ideolohiya ng liberalismong pang-ekonomiya, binibigyang pansin nila ang mga "pagkabigo" ng estado. sa kanilang opinyon, ang estado ang direktang pakikialam sa mga prosesong pang-ekonomiya ay hindi katanggap-tanggap; at kung ito ay mangyari, pagkatapos ito ay ginagawa, ayon sa mga kinatawan ng parehong liberal at neoliberal na mga kilusan, eksklusibo sa mga interes ng apparatus ng estado. Iyon ay, muli, ang mga tungkulin ng estado ay nabawasan sa detalye at proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari (ibig sabihin, siyempre, ang institusyon ng pribadong pag-aari). ang estado, sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga legal na pamantayan at pagtiyak sa kanilang pagsunod, ay nagpasigla sa kalakalan.

22. Mga katangian ng "kontraktwal" at "mapagsamantalang" estado. D. Teorya ng estado ng North

dalawang pangunahing teorya ng kontratang panlipunan, na maaaring kondisyonal na itinalaga bilang mga diskarte nina T. Hobbes at J. Locke. Bukod dito, ang batayan ng parehong mga doktrina ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng natural (sa burges na pag-unawa), hindi maiaalis na mga karapatan at kalayaan ng indibidwal - tulad ng karapatang itapon ang sarili at ari-arian. Ang estado ni Hobbes ay tiyak na kinakailangan dahil ang unang likas na batas ay kalayaan, na, sa mga kondisyon ng hindi kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga tao para sa sarili, patuloy na tunggalian at kawalan ng tiwala, ay humahantong sa isang "digmaan ng lahat laban sa lahat." Ang kapayapaan lamang ang makapagbibigay ng mga garantiya para sa pagkakaroon ng pagpapanatili ng mga tao sa kanilang ari-arian; at ang pagnanais para dito ay muling tinutukoy ang makatwirang makatwirang pagtanggi sa karapatan sa buhay at ari-arian ng iba, na kinikilala ang pangangailangan na magtatag ng isang karaniwang kapangyarihan, na tinitiyak. Kapayapaan at pagkamit ng kaunlaran ang ibinigay. Mayroong higit pang mga posibilidad kaysa sa arbitrariness. Kaya, halos kumpleto na ang kapangyarihan ng estado (kinakatawan ng soberanya) sa mga mamamayan.

At ang tanging karapatan ng mga paksa ay ang karapatang mabuhay. Ayon sa mga pananaw ni J. LOCKE, ang soberanya “ay obligadong mamuno ayon sa itinatag na mga permanenteng batas, na ipinahayag ng mga tao at alam ng mga tao, at hindi sa pamamagitan ng mga improvised na kautusan. Ngunit sa parehong mga kaso, ang estado ay binibigyang kahulugan bilang resulta ng isang panlipunang kontrata sa pagitan ng mga indibidwal. ang resulta ng pagpapakita ng kanilang malayang kalooban at kamalayan sa mga benepisyo ng pagpapatahimik ng ilan sa kanilang sarili. Mga kagustuhang maaaring makapinsala sa iba/kapalit ng mga katulad na aksyon ng ibang miyembro ng komunidad. isang paunang kontrata na nagsasangkot ng pagkilala sa mga karapatan ng isang indibidwal sa ilang mga mapagkukunan ng ibang mga partido sa kontrata bilang kapalit ng isang kasunduan na igalang ang mga karapatan ng iba sa iba pang mga mapagkukunan. Ang modelong ito ng estado, na hayagang naroroon sa klasikal na paaralan, ay nakabatay sa mga postulate tulad ng pagkilala sa mga likas at hindi maiaalis na mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, ibig sabihin, sa konsepto ng natural na batas. At, pangalawa, sa pagkilala sa pantay na pamamahagi ng potensyal para sa karahasan sa mga partido sa kasunduan. ang estado (sa loob ng mga pagpapalagay na ito) ay mag-aambag sa pang-ekonomiyang kaunlaran ng bansa sa pamamagitan ng mas mahusay na espesipikasyon at proteksyon ng mga karapatan sa ari-arian at ang paglikha ng mga institusyong nagpapababa ng mga gastos sa transaksyon. sa teorya ng kontratang panlipunan, lumilitaw ang estado bilang resulta ng boluntaryong paglilipat ng mga mamamayan ng mga karapatang ipatupad ang mga kontrata at protektahan ang mga karapatan sa isang independyente at neutral na arbiter Modernong yugto Ang pagbuo ng teorya ng panlipunang kontrata ay nauugnay sa mga gawa ni J. Buchanan. "Ang pamamaraan na kanyang iminungkahi, na may isang tiyak na antas ng kombensyon, ay ganito ang hitsura. Sa simula, tinatanggap na sa "unang yugto" ay mayroong natural na pamamahagi ng mga kalakal, na tinutukoy ng mga pagsisikap na ginugol ng mga indibidwal upang makuha at protektahan limitadong mga produkto. Tinutukoy nila ang hierarchy ng mga halaga,

Pagkatapos ay natapos ang isang kasunduan sa konstitusyon, ang resulta nito ay isang estadong nagpoprotekta. Konstitusyon - pangunahing konsepto Ang mga konsepto ni Buchanan. Ang terminong "konstitusyon" ay tumutukoy sa isang hanay ng mga paunang napagkasunduang tuntunin kung saan ang mga kasunod na aksyon ay kinokontrol.

Ang ikatlong yugto ay ang post-constitutional treaty. Itinakda nito ang mga patakaran kung saan dapat kumilos ang estado kapag nakikibahagi sa paggawa ng mga pampublikong kalakal, at hindi sila dapat sumalungat sa mga tuntunin ng konstitusyon.

Sa loob ng balangkas ng hierarchy na ito, ang mga tuntuning pre-constitutional (o supra-constitutional) ay pareho, at sila ay partikular na interesado. Sa madaling salita, ang pagbuo ng mga patakaran ayon sa kung saan pinagtibay ang konstitusyong ito. Ang mga panuntunang ito ay magsisilbing upstream na mga panuntunan, na tinutukoy ang pagkakasunud-sunod at nilalaman ng mga pinagbabatayan na panuntunan. Ang kahirapan ay ang mga ito ay higit sa lahat ay impormal na mga panuntunan. Iniharap ni Buchanan ang tuntunin ng pagkakaisa para sa pagpapatibay ng paunang konstitusyon; Iminumungkahi ni Buchanan na ayusin ang pagpapalitang ito upang ang lahat ng kalahok ay umasa sa pagtanggap ng isang netong positibong resulta sa antas ng pagpili ng konstitusyon. isinasaalang-alang niya ang isyu ng pagpapatibay ng konstitusyon mula sa pananaw ng mga indibidwal na miyembro ng lipunan.

bilang resulta, kinukuha nila ang modelo ng estado ng kontrata bilang batayan para sa pagsusuri. Sa kaibuturan nito, ang estado ng kontrata ay isang estado kung saan ang bawat mamamayan ay nagtatalaga sa estado ng bahagi ng mga tungkulin ng pagtukoy at pagprotekta sa mga eksklusibong kapangyarihan, at ang estado ay gumagamit ng monopolyo sa karahasan sa loob ng balangkas ng mga kapangyarihang ipinagkatiwala dito.

Ang magandang disenyo na ito ay batay sa isang bilang ng mga lugar:

ang pagkakaroon ng isang malinaw na balangkas ng konstitusyon para sa mga aktibidad ng estado;

Ang pagkakaroon ng mga mekanismo para sa pakikilahok ng mamamayan sa mga aktibidad ng estado;

ang pagkakaroon ng institusyon sa pamilihan bilang pangunahing alternatibo; mekanismo para sa pamamahagi ng mga karapatan sa pag-aari bago ang pagdating ng estado ng kontrata.

Gayunpaman, ang lahat ng mga kinakailangan na ito ay hindi naganap sa katotohanan.

Ang teorya ng mapagsamantalang estado ay mukhang mas kapani-paniwala, na naglalagay ng ibang bersyon ng pinagmulan nito; sa pamamaraang ito, ang estado ay nakikita bilang isang instrumento ng mga naghaharing grupo o mga uri 1 . Bilang kinahinatnan, ang pangunahing tungkulin ng Estado sa kasong ito ay layuning maglipat ng kita mula sa natitirang mga miyembro ng lipunan pabor sa naghaharing grupo o uri. grupo sa kapangyarihan, anuman ang epekto nito sa kagalingan ng lipunan.

Sa loob ng balangkas ng neo-institutional economic theory, ang bersyon na iminungkahi ni Olson ng pinagmulan ng estado mula sa isang sitwasyon ng anarkiya ay pinakamalapit sa teorya ng mapagsamantalang estado.

Sa kanyang opinyon, ang simula ng estado. Lumilitaw sa isang banggaan sa pagitan ng isang "magnanakaw sa highway," na tinatakot ang populasyon ng isang partikular na rehiyon, at ang mga awtoridad sa katauhan ng isang partikular na pinuno ng militar, na nagpoprotekta sa mga tao mula sa pang-aapi ng isang nomadic na tulisan, ngunit sa parehong oras ay nagpapataw ng ilang pagkilala sa mga manggagawa.

Itinuturing ni Olson ang pinunong militar na ito bilang isang "sedentary" na magnanakaw na naglalayong mangolekta ng mas maraming tribute (buwis) hangga't maaari. Ang huli ay makakatanggap ng maximum mula sa tax robbery kung mananatiling produktibo ang mga ari-arian na kanyang nasamsam. Samakatuwid, ang layunin nito ay bumuo ng mga insentibo para sa pro-vu, sa madaling salita, ang paglikha ng mga batas at moral na kaayusan. Una sa lahat, ang legalisasyon ng ilang mga karapatan sa pag-aari, na nagbibigay ng isang malakas na puwersa upang madagdagan ang produksyon, ibig sabihin, pamumuhunan. Ito ay dahil sa isang law and order environment, ang mga tao ay magtitiwala na pagkatapos magbayad ng kanilang mga buwis, sila ay magmamay-ari ng malaking bahagi ng kita na kanilang natatanggap. dahil ang pagnanakaw sa pamamagitan ng pagkolekta ng buwis ay mas epektibo kaysa sa paminsan-minsang pagsalakay. Ang makasariling interes ng mananakop ay nagpilit sa kanya na ipakilala ang batas at kaayusan ng publiko sa teritoryo ng rehiyon na kanyang kontrol, na pumigil sa mga pang-aabuso. ang estado, kahit man lang theoretically, ay ang pinaka-epektibong coercive body, dahil isinasagawa ito sa pinakamababang gastos sa transaksyon. O, sa madaling salita, may comparative advantage ang estado sa pagpapatupad ng kontrata, ibig sabihin, may mga economies of scale. Kaya, ang pagkakaroon ng isang estado ay isang kadahilanan na nagbibigay-daan sa pagtitipid sa mga gastos ng karahasan. ang estado ay kumikilos bilang isang pampublikong kalakal na nagpapaliit sa mga gastos sa transaksyon. Ang tungkulin ng estado ay:

Bilang suporta sa status quo, batay sa kasalukuyang sistema pormal na mga tuntunin na higit na naaayon sa mga impormal na pamantayan;

Sa pagtukoy ng gayong balanse ng mga interes ng iba't ibang partido na nagbibigay ng socio-economic system ng napapanatiling, bagaman hindi sa lahat ng pagkakataon ay epektibo (ayon sa pamantayan ng paglago ng ekonomiya) na pag-unlad. Sa madaling salita, upang matiyak ang balanse ng institusyon. Dito, ang isang pamantayan para sa pagtatasa ng estado ay iniharap mula sa posisyon ng pagpepreserba sa umiiral na kapaligirang institusyonal. Ang mahusay na katangian ng estado ay ipinapalagay sa modelo ng isang kontraktwal na estado, at ang hindi epektibong katangian ng estado ay ipinapalagay sa modelo ng isang mapagsamantalang estado.

Muli nating bigyang-diin na ang mga pagkakaiba sa kontraktwal at mapagsamantalang teorya ng estado ay:

Una, sa mga pagkakaiba tungkol sa interpretasyon ng paglitaw ng estado;

Pangalawa, sa mga katangian ng mga tatanggap ng natitirang kita sa malawak na kahulugan ng salita (ibig sabihin, ang mga benepisyo mula sa pagtiyak ng seguridad at kaayusan ng mga palitan at mga karapatan sa ari-arian sa pangkalahatan).

Ayon sa teoryang mapagsamantala, tanging ang naghaharing grupo lamang ang tumatanggap ng mga karagdagang benepisyo, at ayon sa teorya ng kontrata, ang mga benepisyo ay halos pantay na ipinamamahagi sa lahat ng miyembro ng lipunan; ibig sabihin, sa mapagsamantalang teorya ng estadong pinag-uusapan

Tungkol sa renta na kinuha ng naghaharing grupo, sa kontraktwal - tungkol sa mga benepisyo na natatanggap ng lahat ng kalahok sa orihinal na kontrata. ang mismong tungkulin ng pagpapakilala ng kaayusan ay hindi nakasalalay sa likas na katangian ng pinagmulan ng estado. Anyway natatanging katangian monopolyo ng estado ang karahasan o ang banta ng puwersa, which is kinakailangan kapwa upang mapanatili ang pangingibabaw at protektahan ang kontratang panlipunan. ang teorya ng kontraktwal na katangian ng estado ay nagpapalagay ng pantay na pamamahagi ng potensyal para sa karahasan sa mga partido sa kontrata; ang teorya ng mapagsamantala o mandaragit na estado - hindi pantay na pamamahagi ng karahasan. Gayunpaman, ayon kay North, ang kakayahan ng pinuno na dagdagan ang kanyang kita ay limitado ng mga sumusunod na kadahilanan:

ang banta ng paglitaw ng mga potensyal na karibal sa loob o labas ng estado (ang pagkakaroon ng mga kandidato sa mga paksa upang palitan ang pinuno);

pagkahilig sa oportunistang pag-uugali ng mga ahente ng estado (mga opisyal ng gobyerno);

iba't ibang mga gastos sa pagsukat, lalo na ang mga gastos sa pagsukat ng base ng buwis.

Sa madaling salita, ang mga sistemang pampulitika ay may posibilidad na magtatag ng mga hindi mahusay na istruktura ng mga karapatan sa pag-aari. Ito ay dahil, ayon kay North, alinman sa katotohanan na ang kita ng pinuno ay mas malaki kapag ang istraktura ng mga karapatan sa pag-aari ay hindi mahusay; o na ang pagpapakilala ng epektibong mga karapatan sa pag-aari ay pinipigilan ng mga makapangyarihang grupong pampulitika na may mga espesyal na interes; o ang takot na ang epektibong mga karapatan sa pag-aari ay hindi makalulugod sa isang malaking bahagi ng mga paksa, na ginagawang mas ligtas ang posisyon ng pinuno.

Bilang resulta, maaaring magkabanggaan ang ilang pamantayan para sa pamamahagi ng mga karapatan sa ari-arian:

kahusayan, na nangangahulugan ng pag-maximize ng kabuuang produkto;

relatibong kontraktwal na lakas ng mga partido; pag-maximize ng kita sa treasury.

Binibigyang pansin ng North ang katotohanan na ang papel ng estado sa pag-unlad ng ekonomiya ay kasalungat. Maaari nitong isulong ang parehong paglago ng ekonomiya (sa pamamagitan ng pagtatatag at pagprotekta sa mga epektibong karapatan sa pag-aari) at pagbaba ng ekonomiya (lalo na sa pamamagitan ng hindi mahusay na pamamahagi ng mga karapatan sa ari-arian).

Sa pangkalahatan, ang diskarte ng North ay kumakatawan sa isang uri ng sintetikong teorya na kinabibilangan ng mga elemento ng kontraktwal at mapagsamantalang teorya ng estado, na kinikilala ang parehong produktibo at potensyal na "mandagit" na katangian ng mga aktibidad ng pamahalaan. Sa modelong iminungkahi niya, ang estado ay:

nauunawaan bilang isang ahensya na "nagbebenta" ng mga serbisyo sa pagtatanggol at hustisya kapalit ng mga buwis, ito ay pinagkalooban ng mga katangian ng isang "nagbabagong monopolista." Nangangahulugan ito na hinahati nito ang populasyon sa mga grupo at nagtatatag ng mga karapatan sa ari-arian para sa bawat isa upang mapakinabangan ang mga kita sa treasury;

ang estado (namumuno) ay limitado sa mga aksyon nito sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga katunggali na nagpapaligsahan para sa kapangyarihan

23. Ang problemang "principal-agent" kaugnay ng estado at mga mamamayan

ang estado ay hindi lamang may mga katangian ng isang institusyon, ngunit isa ring organisasyon, at sa kapasidad na ito ay gumaganap ang papel ng parehong punong-guro (guarantor) at isang ahente (o tagapagpatupad)

Bukod dito, ang mga ugnayang ito sa kasong ito ay medyo natatangi, dahil sa relasyon ng "estado-mamamayan" ay may dalawahang modelo ng "principal-agent" o "guarantor-executor". Sa madaling salita, ang parehong mga mamamayan at ang estado ay parehong "punong-guro" at isang "ahente".

Kaya, ang isang mamamayan ay isang prinsipal kapag itinalaga niya ang bahagi ng kanyang mga karapatan sa isang ahente ng estado. Ang pagsusumite sa mga desisyon na itinatag ng punong-guro ng estado, bilang isang tagagarantiya ng pagpapatupad ng mga kontrata, ang mamamayan ay kumikilos bilang isang ahente. Ang isang tao ay nakikita ang kanyang sarili bilang isang kalahok at isang bagay kontrolado ng gobyerno, at isang paksang pinilit na sumunod sa mga pamantayan ng pag-uugali na maaaring hindi niya pinili

Ang modelong "principal-agent" ay nagbibigay-daan sa amin na tumukoy ng ilang problemang nauugnay sa paggana ng estado:

Magsisikap ba ang estado na palawigin ang saklaw ng kontrol nito nang lampas sa mga limitasyon ng mga transaksyong napagkasunduan ng mga partido;

Ang estado ba, na sinasamantala ang monopolyo nito sa paggamit ng karahasan, ay balewalain ang mga interes ng mga mamamayan at hindi man lang ituring ang mga ito bilang isang limitasyon kapag pinalaki ang sarili nitong mga interes;

Magiging oportunistiko ba ang mga mamamayan, sinusubukang iwasan ang pagbabayad para sa mga serbisyo ng gobyerno?

ang isang estado ng kontrata (sa perpektong kaso) ay produkto ng isang boluntaryong kasunduan sa pagitan ng mga malayang indibidwal na nakakita ng mga potensyal na benepisyo sa paglilimita sa paggamit ng indibidwal na malayang kalooban ng ibang mga indibidwal at ng kanilang sarili.

Nasa bukang-liwayway na ng pagbuo ng isang sistemang pang-ekonomiya sa pamilihan at ang kaukulang sistemang pampulitika, alam na ng mga kinatawan ng ideolohiyang liberal na ang pamahalaan (estado) ay isang katawan na may monopolyo sa lehitimong paggamit ng puwersa (o ang banta ng paggamit nito. ). Ito ay isang kinakailangang tungkulin ng estado, dahil ang mga institusyon ay kinabibilangan ng hindi lamang mga patakaran, kundi pati na rin ang mga mekanismo upang matiyak ang kanilang pagpapatupad. upang protektahan ang kalayaan , nanatili sa loob ng balangkas ng partikular na tungkuling ito at hindi maaaring maging banta sa kalayaan? Dalawang isyu ang nauuna dito;

Paano ayusin ang kapangyarihan upang matiyak ang pagkakapantay-pantay ng mga passive na karapatang pampulitika, at para sa isang tiyak na bahagi ng lipunan - aktibong mga karapatang pampulitika;

: - kung paano tapusin ang prinsipyo ng konsentrasyon ng kapangyarihan sa gitna.

Sa madaling salita, kung paano tiyakin ang mga legal na garantiya ng personal na kalayaan at personal na pagpapahayag, iyon ay, upang ipatupad ang tinawag ni A. Smith sa kalaunan na mga sagradong batas ng hustisya. At, sa kabilang banda, kung paano i-disperse ang kapangyarihan sa iba't ibang bahagi ng mekanismo ng estado at iba't ibang institusyon ng civil society. Ang huli ay lalong mahalaga, dahil makokontrol lamang ng lipunan ang kapangyarihang iyon na pira-piraso, at ang mga indibidwal na bahagi nito ay magkasalungat sa isa't isa (legislative, executive, judicial). Binibigyang-diin namin na ang solusyon sa mga isyung ito ay nangangahulugan ng paglikha ng isang konstitusyonal alituntunin ng batas- isang mekanismong pampulitika, na sa pagbuo nito ay iginiit ang priyoridad ng mga liberal na halaga kaysa sa mga halaga ng demokrasya, sa partikular na kalayaan sa pagkakapantay-pantay.

Ipinapalagay na sa isang sistemang pampulitika batay sa mga prinsipyong ito (i.e., sa pagkakaroon ng isang estado ng kontrata), ang mga mamamayan, bilang mga punong-guro, ay "nagtuturo" sa estado (ahente) na lumikha ng mga kondisyon para sa kanila upang mapakinabangan ang kanilang kagalingan.

Gayunpaman, ipinapalagay ng mga relasyon sa ahensya ang pagkakaroon ng problema sa pag-uugali ng gumaganap. Sa teorya ng kontrata, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga sitwasyon ay isinasaalang-alang kapag ang mga tagapagpatupad mismo (mga ahente) ay maaaring lumikha ng mga kapani-paniwalang banta alinman sa paglalapat ng mga patakaran sa kapinsalaan ng mga guarantor (mga punong-guro), o upang magtatag ng mga bagong panuntunan na nagpapabuti sa kanilang sitwasyon sa ekonomiya. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na “rent extortion.” "Sa bahagi ng estado na may kaugnayan sa mga mamamayan, ang pangingikil sa upa ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo, kabilang ang banta ng pagtatatag ng mga patakaran na humahadlang sa mga aktibidad ng isang pang-ekonomiyang entidad, ... isang pangako na hindi maglalapat ng labis na mahigpit na mga patakaran kapalit ng pagbabayad. (suhol). Ayon sa mga kinatawan ng neo-institutional trend, ang pinakamahalagang paraan ay ang paglilimita sa hindi katapatan ng estado ay ang pag-unlad ng kompetisyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa mga kondisyon ng kompetisyon, ang mga insentibo ng mga ahente sa ekonomiya para sa paghahanap ng upa. ang pag-uugali ay nababawasan, at ang halaga ng bayad mula sa bawat paksa para sa isang "makatwirang" paglutas ng hindi pagkakaunawaan ay bumababa din. kung paano mapapasigla ang mga opisyal ng gobyerno. Ang indibidwalistikong konsepto ng sama-samang organisasyon, kabilang ang estado, ay isang katangiang katangian ng neon na direksyon. Ito ay pinakamalinaw na ipinahayag sa teoryang pampublikong pagpili ni J. Buchanan, na isinasaalang-alang ang anumang kolektibong pagkilos bilang mga aksyon ng mga indibidwal na nagpasyang makamit ang ilang layunin bilang bahagi ng isang grupo, at hindi indibidwal. At sa kasong ito, lohikal na makilala ang estado bilang isang simpleng hanay ng mga diskarte, isang makina na ginagawang posible upang maisagawa ang mga naturang aksyon. Hindi kataka-taka na kinakatawan ng ekonomista na ito ang estado bilang kabuuan ng mga indibidwal na miyembro nito na kumikilos bilang isang kolektibo, at ang gobyerno, mula sa kanyang pananaw, ay isang exponent lamang ng collective will. at hindi maaaring ipagmalaki sa sarili nito ang karapatang i-maximize ang anuman. Ayon kay Buchanan, pinapakinabangan ng isang tao ang utility sa parehong pamilihan at palitan ng pulitika (tinitingnan niya ang aktibidad sa pulitika bilang isang espesyal na anyo ng palitan). Sa ekonomiya, tulad ng sa pulitika, hinahangad ng mga tao ang magkatulad na layunin - upang makakuha ng pakinabang, kita. Sa madaling salita, sa teorya ng pagpili ng publiko, ang pangunahing saligan ay walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng ekonomiya at pulitika, dahil sa parehong pang-ekonomiya at pampulitika na larangan ang mga tao ay naghahangad ng makasariling interes.

Ang diin sa teoryang ito ay ang mga katangian ng estado hindi lamang bilang isang institusyon (o isang hanay ng mga patakaran), ngunit sa mga katangian nito bilang isang organisasyon - iyon ay, isang pangkat na naglalaro tulad ng ibang mga koponan (mga kumpanya, unyon ng manggagawa, partidong pampulitika, atbp.), sa larangan ng institusyonal at naghahangad na manalo sa loob ng umiiral na mga paghihigpit (mga tuntunin) o baguhin ang mga ito.

Kapag tinanggap ang naturang premise, ang ideya ng isang estado na walang iba pang mga layunin maliban sa pangangalaga sa mga pampublikong interes ay nawasak, at ito ay lumilitaw bilang isang arena para sa mga tao upang makipagkumpetensya para sa impluwensya sa paggawa ng desisyon, para sa access sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, para sa mga lugar sa hierarchical ladder. Sa interpretasyong ito, ang estado ay mga taong gumagamit ng mga institusyon ng gobyerno para sa kanilang sariling interes. Kaugnay nito, nawawalan ng estado ang mga palatandaan ng isang institusyon at isang neutral na tagapamagitan na sumusubaybay sa pagsunod sa mga patakaran at pwersa (anuman ang mga tao) ang kanilang pagpapatupad.

Hindi kataka-taka na sa loob ng balangkas ng interpretasyong ito ay lumitaw ang problema ng pang-aabuso sa kapangyarihang pampulitika. Gayunpaman, sa katotohanan, hindi kayang bayaran ng mga ordinaryong botante (dito muli ang konsepto ng "taong ekonomiko") ang mga makabuluhang gastos na nauugnay sa pagkuha ng kinakailangang impormasyon tungkol sa paparating na halalan. Mayroong isang uri ng threshold effect - isang minimum na halaga ng benepisyo na dapat lampasan para makilahok ang isang botante sa prosesong pampulitika. Dapat timbangin ng isang makatuwirang botante ang marginal na benepisyo ng pag-impluwensya sa isang mambabatas laban sa marginal na mga gastos. Bilang isang patakaran, ang huli ay makabuluhang lumampas sa una, kaya ang pagnanais ng botante na patuloy na maimpluwensyahan ang kinatawan ay minimal.

Ang sitwasyon ay ganap na naiiba para sa mga botante na ang mga interes ay nakatuon sa mga partikular na isyu (halimbawa, mga tagagawa ng ilang mga kalakal). Sa pamamagitan ng paglikha ng mga pangkat, maaari nilang makabuluhang i-offset ang mga gastos kung maipapasa ang isang panukalang batas na nababagay sa kanila. Ang punto ay ang mga benepisyo mula sa pagpapatibay ng batas ay natanto sa loob ng grupo, at ang mga gastos ay ipinamamahagi sa lipunan sa kabuuan. Masasabi natin na sa ilalim ng mga kundisyong ito ay nanalo ang puro interes ng iilan sa nagkalat na interes ng marami. Ang sitwasyon ay pinalala ng interes ng mga kinatawan sa aktibong suporta mula sa mga maimpluwensyang botante, dahil pinapataas nito ang pagkakataon ng kanilang muling halalan para sa isang bagong termino. Ang mga tampok ng modernong sistemang pampulitika, na kinabibilangan ng pagpapatupad ng mga prinsipyo ng demokrasya, ay tumutukoy ang posibilidad ng pag-abuso sa kapangyarihang pampulitika. Dapat tandaan na ang isang politiko na naghahangad na manatili sa kapangyarihan (o magkaroon ng kapangyarihan) ay maaaring makaapekto sa bilang ng mga boto sa tatlong paraan:

Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga patakaran at aksyon na malinaw na naglalayon sa kapakinabangan ng organisadong botante (ang mga tao);

pagsuporta sa pulitika ng mga espesyal na grupo ng interes.

Sa huling kaso, ang estado ay nagiging isang arena kung saan ang mga espesyal na grupo ng interes ay nakikipaglaban sa isa't isa o pumasok sa mga koalisyon upang maimpluwensyahan ang mga desisyon ng estado tungkol, bukod sa iba pang mga bagay, ang muling pamamahagi ng kita. Nailalarawan sila bilang mga koalisyon na muling pamamahagi. Naturally, ang paglalagay ng presyon sa estado at, nang naaayon, ang paggastos ng mga mapagkukunan sa paggawa ng ilang mga desisyon ay ipinapayong kung ito ay may kakayahang gumawa ng mga desisyon na pabor sa ilang mga grupo, na nagpapahiwatig na ang estado ay lumampas sa mga tungkuling nakabalangkas para dito ng klasikal na ekonomiyang pampulitika.

Tulad ng naaalala mo, nilimitahan ni A. Smith ang mga gawain ng estado sa pagprotekta sa "sagradong mga batas ng hustisya",

Gayunpaman, mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. mayroong isang matalim na pagtaas sa kalakaran patungo sa paglikha ng isang estado ng producer, ibig sabihin, mga bansa, mga producer. Pampublikong kalakal o kolektibong kalakal

at pagsasagawa ng mga proseso ng muling pamamahagi. konsepto ng isang estadong responsable sa lipunan. Ang estado ay nagsisimulang tingnan bilang isang institusyon para sa pagsasakatuparan ng kanilang mga interes ng lahat ng mga uri at mga grupong panlipunan. Hindi bababa sa lahat, ito ay dahil sa pagpapakilala ng isang sistema ng unibersal na pagboto, na tinitiyak ang malawak na partisipasyon ng lahat ng mga mamamayan sa buhay pampulitika mga bansa

Ang mga prosesong ito ay humantong sa patuloy na pagtaas ng interbensyon ng estado sa ekonomiya; sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga ahente ng ekonomiya ay nagsusumikap na gamitin ang napakalaking mapagkukunan na mayroon ang estado sa pagtatapon nito sa kanilang sariling mga interes. Ang prosesong ito ay pinadali sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga gastos sa paglalagay ng presyon sa kapangyarihang pampulitika upang muling ipamahagi ang mga karapatan sa ari-arian.

Kasabay nito, ang pagtaas ng interbensyon ng gobyerno sa ekonomiya ay humahantong sa pagtaas ng impluwensya ng mga tagapamahala at burukrata. Ang isa sa mga lugar ng pananaliksik sa teorya ng pagpili ng publiko ay ang ekonomiya ng burukrasya. Sa loob ng pamamaraang ito, ang burukrasya ay isang sistema ng mga organisasyon na nakakatugon sa dalawang pamantayan: hindi ito gumagawa ng mga benepisyong pang-ekonomiya at nakukuha ang bahagi ng kita nito mula sa mga mapagkukunan na hindi nauugnay sa pagbebenta ng mga resulta ng mga aktibidad nito.

Nangangahulugan ito na nagsusumikap din silang gumawa ng mga desisyon na magbubukas para sa kanila ng access sa independiyenteng paggamit ng iba't ibang mga mapagkukunan, kung saan ang pinakasikat na panukala ay ang pagtaas ng paggasta ng pamahalaan. Mga desisyon na ginawa ng mga opisyal ng gobyerno, mga pamamaraan ng pagbuo ng mga pangunahing elemento pang-ekonomiyang patakaran Ang mga pamahalaan ay kasalukuyang nasa ilalim ng matinding panggigipit mula sa mga grupong naglo-lobby at kadalasan ay wala sa interes ng publiko.

24. Ang teorya ng pag-uugali sa paghahanap ng upa, ang aplikasyon nito sa pagsusuri ng pamahalaan

Ang estado ay hindi lamang may mga katangian ng isang institusyon, ngunit gayundin, bilang isang organisasyon, ay gumaganap ng papel ng parehong punong-guro (guarantor) at isang ahente (tagapagpatupad), kung isasaalang-alang natin ang relasyon sa pagitan ng estado at mga mamamayan sa teorya ng ahensya. relasyon. Ang mga mamamayan at ang estado ay parehong punong-guro at ahente. Ang isang mamamayan ay isang prinsipal kapag siya ay nagtalaga ng bahagi ng kanyang mga karapatan sa isang ahente ng estado. Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga desisyon na itinatag ng punong-guro ng estado, bilang tagagarantiya ng pagpapatupad ng mga kontrata, ang mamamayan ay kumikilos bilang isang ahente. Sa isip, ang isang estado ng kontrata ay produkto ng isang boluntaryong kasunduan sa pagitan ng mga tao at ng estado. Sa kasong ito, walang pamimilit. Ngunit umiiral ito at magagamit ito ng estado sa kanyang kalamangan. Sa pagsasalita tungkol sa mga pag-andar ng estado, kailangan mong malaman: ano ang mga layunin ng estado, kung sila ay nag-tutugma sa mga layunin ng lipunan, kung ito ay nagnanais na maglingkod sa lipunan. Paano masisiguro ang mga legal na garantiya ng personal na kalayaan at personal na pagpapahayag. Sa kabilang banda, kung paano i-disperse ang kapangyarihan sa iba't ibang bahagi ng mekanismo ng estado at iba't ibang institusyon ng civil society. Ang mga mamamayan, bilang mga punong-guro, ay nagtuturo sa estado na lumikha ng mga kondisyon para sa pag-maximize ng kanilang kagalingan. Sa loob ng balangkas ng doktrinang ito, ang estado ay itinuturing lamang bilang isang instrumento na nagsisiguro sa pormal na pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas, bilang isang institusyon na nagpapatupad ng konsepto ng "natural na batas".

Sa bahagi ng estado, ang pangingikil sa upa ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo, kabilang ang banta ng pagtatatag ng mga patakaran, isang pangako na hindi maglalapat ng malupit na tuntunin kapalit ng isang pagbabayad (suhol), atbp. Ang punto ay ang mga interes ng tatanggap ay ginagawa hindi nag-tutugma sa mga interes ng tagapagpatupad, at ang impormasyong iyon ay ibinahagi pabor sa huli. Ang tanong ay kung paano bawasan ang posibilidad ng pang-aabuso ng ahente, ano ang dapat na mga paraan na nagpapataas ng mga gastos sa pag-uugaling ito. Ayon sa neo-institutional movement, ang pinakamahalagang paraan ng paglilimita sa hindi katapatan ng gobyerno ay ang pagbuo ng kompetisyon. Sa isang mapagkumpitensyang kapaligiran, ang mga insentibo para sa pag-uugali sa paghahanap ng upa ay nababawasan. Ang pangunahing tanong ng neo-institutional na direksyon ay kung anong mga uri ng aktibidad ang isasagawa at kung paano ito isasagawa, kung paano mapapasigla ang mga opisyal ng gobyerno. Itinuring ni J. Buchan ang anumang sama-samang pagkilos bilang mga aksyon ng mga indibidwal na nagpasyang makamit ang isang layunin bilang bahagi ng isang pangkat, at hindi indibidwal. Sa kanyang pananaw, pinapakinabangan ng isang tao ang pakinabang sa parehong pamilihan at palitan ng pulitika. Walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng pang-ekonomiya at pampulitika, dahil hinahangad ng mga tao ang makasariling interes. Ang estado ay isang organisasyon na ang mga miyembro ay nagsisikap na mapakinabangan ang mga benepisyo. Ang problema ng pag-abuso sa kapangyarihan ay lumitaw.

Sinabi ni F. Hayek na ang anumang kapangyarihan ay dapat na limitado, ngunit lalo na ang demokratiko. Ang mga tampok ng modernong sistemang pampulitika, na nag-aalok ng pagpapatupad ng mga prinsipyo ng demokrasya, ay tumutukoy sa posibilidad ng pag-abuso sa kapangyarihang pampulitika. Ang paglalagay ng presyon sa estado ay ipinapayong kapag ito ay may kakayahang gumawa ng mga desisyon na pabor sa mga grupong iyon na nagmumungkahi na ang estado ay lumampas sa mga tungkuling ibinalangkas ng klasikal na ekonomiyang pampulitika. Mula sa pananaw ni Smith, ang estado ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang tagagarantiya ng estado. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagkaroon ng pagtaas ng kalakaran patungo sa paglikha ng isang prodyuser na estado, iyon ay, isang istraktura na gumagawa ng mga pampublikong kalakal o mga kalakal para sa kolektibong paggamit at nagsasagawa ng mga proseso ng muling pamamahagi. Ang estado ay itinuturing na isang institusyon para sa pagsasakatuparan ng kanilang mga interes ng lahat ng mga uri at mga grupo ng lipunan. Nagdulot ito ng malakas na interbensyon ng pamahalaan sa ekonomiya. Ngayon, sa mga maunlad na ekonomiya ng merkado, 40-60% ng GNP ay muling ipinamamahagi sa pamamagitan ng badyet ng estado. Kasabay nito, ang pagtaas ng interbensyon ng gobyerno ay humahantong sa pagtaas ng impluwensya ng mga tagapamahala at burukrata. Habang naglilingkod sa interes ng mga kapangyarihang pambatas at ehekutibo, napagtatanto din ng mga burukrata ang kanilang sariling mga interes.

Ang mga utos at pautang ng estado, mga pagbabawas sa buwis ay naging layunin ng isang pakikibaka, kung saan ginugol ang napakalaking mapagkukunan. Ang kamalayan sa prosesong ito ay naging batayan para sa pagbuo ng naturang direksyon sa teorya ng pagpili ng publiko bilang ang teorya ng paghahanap ng upa at pag-uugali sa paghahanap ng upa. Ang layunin ng kanyang pag-aaral ay ang hindi produktibong aktibidad ng mga indibidwal na naglalayong kumita sa pamamagitan ng paglikha at pag-agaw ng mga pribilehiyong posisyon. Kasabay nito, ang huli ay binibigyang-kahulugan bilang mga naghahanap ng upa, ibig sabihin, ang mga indibidwal ay nakatanggap ng mga benepisyo sa gastos ng kasarian at prosesong panlipunan. Ang upa ay nauunawaan bilang kita na nagreresulta mula sa labis na mga presyo ng mga serbisyo sa kadahilanan na higit sa antas ng mapagkumpitensya nito. Tinutukoy ang renta bilang bahagi ng pagbabayad sa may-ari ng mga mapagkukunan nang higit sa bahagi na maaaring dalhin ng mga mapagkukunang ito sa ilalim ng kanilang alternatibong paggamit. Ang teorya sa paghahanap ng renta ay nagsasaad na ang mga gastos sa interbensyon ng gobyerno ay nauugnay sa paglilipat ng mga mapagkukunan sa mga hindi produktibong aktibidad ng mga pribadong ahente na naglalayong makakuha ng renta na nabuo ng interbensyong ito. Sa loob ng balangkas ng mga prosesong pinag-aaralan, nakikilala ang bureaucratic at political rents. Ang burokratikong upa ay tinukoy bilang kita na iligal na nakuha ng mga opisyal ng gobyerno na sinasamantala ang kanilang posisyon. Ang renta sa pulitika ay kita na nagmumula sa mga espesyal na benepisyo ng pamahalaan, mga subsidyo at iba pang mga pribilehiyo na natanggap ng ilang grupo bilang resulta ng lobbying.

Ang dalawang renta na ito ay umiiral bilang isang serye ng mga kundisyon: 1. dapat mayroong posibilidad ng impluwensya sa estado ng mga pribadong ahente. Ang parehong mga ahente ay kinakailangan na kasangkot sa mga aktibidad sa paghahanap ng upa. 3. sa proseso ng paghahanap ng upa, dapat mayroong kumpetisyon, dahil sa kawalan nito ay hindi na kailangang gumastos ng mga mapagkukunan sa pagkuha ng kita sa pag-upa. Ang mga renta na ito ay magkaibang panig ng parehong barya. Ang posibilidad ng isang burukrata na gamitin ang kanyang posisyon para sa mga personal na interes ay nagmumula sa pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay ng kawalaan ng simetrya ng impormasyon. Ang tradisyonal na institusyonalismo ay nakabatay sa isang organikong teorya, at ang neo-institutionalismo ay nakabatay sa isang indibidwalistikong teorya ng mga kolektibo o organisasyon. Ayon sa unang teorya, ang estado ay tinitingnan bilang isang independiyenteng puwersa na may sariling target na tungkulin. Ang sama-samang organisasyon ay parang isang indibidwal. Ang mga kinatawan ng makasaysayang paaralan ng Aleman ay nakikita sa estado hindi lamang isang tagagarantiya ng pagpapanatili ng kaayusan, kundi isang instrumento din para sa pagkamit ng mga layunin na hindi maaaring makamit ng mga indibidwal. Mula sa pananaw ng teorya ng mga kontrata ng gobyerno, hindi lamang ang kontrol sa pagsunod sa batas, kundi pati na rin ang mga gawain ng paggana at pagbibigay ng mga proseso at serbisyo na nasa ilalim ng kategorya ng mga pampublikong kalakal. –institutionalism tradisyonal-estado ay ang pinakamataas na awtoridad sa paggawa ng desisyon upang i-maximize ang pampublikong kalakal. At ang mga kinatawan ng neo-institutional movement ay nagtataguyod para sa kumpletong pagbawas papel na pang-ekonomiya estado Sa partikular, isinasaalang-alang nila ang pribatisasyon bilang isang kondisyon para sa epektibong paglaban sa pag-uugali sa paghahanap ng renta ng burukrasya ng estado. Hindi dapat gampanan ng estado ang papel ng pakikilahok sa mga aktibidad sa produksyon. Isinasaalang-alang ng Neoinst ang estado bilang isang organisasyon, ang isang tao ay maaaring magtaltalan sa loob ng mahabang panahon kung ito ay isang institusyon (tradisyonal na institusyon) o isang organisasyon (neoinst), ngunit sa anumang kaso aminin namin na ito ay may ganap na hindi maikakaila na epekto sa mga proseso ng ekonomiya, bilang ang pinakamahalagang paksa ng mga pagbabago sa institusyon.

25. Mga sanhi at mekanismo ng mga pagbabago sa institusyonal sa interpretasyon ng neo-institutional economic theory

Ang mga institusyon ay ang "mga patakaran ng laro" sa lipunan, iyon ay, limitadong mga balangkas na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang likas na pamamahagi ng mga institusyon ay bunga ng limitadong mga mapagkukunan na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng mga tao, na nangangailangan ng paglitaw ng isa o ibang mekanismo para sa kanilang pagrarasyon. Ang mekanismo ay isang hanay ng mga panuntunan na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng pag-access sa mga mapagkukunan. Ang mga patakaran na tumutukoy sa pag-access sa isang limitadong mapagkukunan, ang mekanismo para sa pagtukoy ng bahaging natanggap, atbp. ay magiging isang arena para sa kompetisyon. Ang mga pagbabago sa institusyon ay isang hanay ng mga pormal at impormal na tuntunin na tumutukoy sa institusyonal na espasyo ng isang partikular na lipunan. Ang isang kinatawan ng neo-institutional trend ay D. North, na kumukuha ng pansin sa katotohanan na ang mga institusyon tulad ng patent law at trade secret na batas ay nagpapataas ng kakayahang kumita ng pagbabago. Ang impormasyon at kaalaman ay higit na nagmula sa partikular na kapaligirang institusyon, na tumutukoy sa direksyon ng kanilang pagkuha. Ang direksyon na ito ay maaaring maging isang mapagpasyang salik sa pangmatagalang pag-unlad ng lipunan. Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ang mekanismo ng pagbabago sa institusyon ay iminungkahi ni North. Bilang mga paksa ng mga pagbabago sa institusyon, siya ay isang institusyonal na negosyante, at bilang isang mapagkukunan ng mga naturang pagbabago, siya ay mga pangunahing pagbabago sa relasyon sa presyo.

Sa kanyang opinyon, ito ay mga pagbabago sa istraktura ng mga kamag-anak na presyo na nakakaimpluwensya sa mga pagbabago sa mga proporsyon sa pagitan ng mga presyo ng mga kadahilanan ng produksyon (lupa, paggawa, kapital), mga pagbabago sa halaga ng impormasyon at mga pagbabago sa teknolohiya. Ang mga pagbabago sa mga presyo ay nangangahulugan ng mga pagbabago sa iba't ibang pangkat ng lipunan. Halimbawa, ang mga burgis na rebolusyon ay dapat tingnan bilang isang pakikibaka upang baguhin ang mga patakaran at karapatan sa pulitika. Rebolusyong Ruso noong 1917, tulad ng lupa - sa mga magsasaka, pabrika - sa mga manggagawa. Ang halimbawa ay nagpapakita na ang mga pang-ekonomiyang entity ay maaaring magdirekta ng mga mapagkukunan upang mapagtanto ang mga bagong kumikitang pagkakataon na nagbukas, ngunit kahit na ito ay hindi posible, subukang baguhin ang mga ito. Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ang mga organisasyon ay itinuturing na mga manlalaro sa institusyonal na larangan. Kung ang mga institusyon ay tinukoy bilang mga patakaran, kung gayon ang mga organisasyon ay dapat na maunawaan bilang isang grupo ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng pagnanais na magkakasamang makamit ang ilang layunin. Ang mga organisasyon ang pangunahing ahente ng pagbabago sa institusyon. May mga alternatibo: maglaro sa loob ng umiiral na mga panuntunan o baguhin ang mga panuntunan upang makamit ang mas magagandang resulta.

Ang mga pagtatangka sa pagbabago ng institusyon ay mga pagtatangka na muling pangkatin ang mga karapatan sa pag-aari. Ang pinagmulan ng mga pagbabago sa institusyon ay ideolohiya. Iniuugnay ng North ang pagbabago sa ideolohiya sa mga pagbabago sa mga presyo, at naniniwalang sila ang humahantong sa pagbabago ng mga stereotype ng pag-uugali ng mga tao. Eksakto ang paglago ng ekonomiya, na sinamahan ng mga pagbabago sa presyo, ay nagbibigay ng mga insentibo para sa mga pagbabago sa institusyon. Naniniwala ang North na sa proseso ng makasaysayang pag-unlad, nabubuhay ang mga institusyong nagtataguyod ng paglago ng ekonomiya. Ang pag-save ng mga gastos sa transaksyon ay ang pangunahing tungkulin ng mga institusyon sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis dahil magkakaroon ng paglago ng ekonomiya. Anumang institusyon - ang mga patakaran ng laro - ay maaaring ituring bilang isang resulta ng kapangyarihan. Ang kapangyarihan ay pangunahin, at ang institusyon ay bunga ng kapangyarihan. Maaaring gamitin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng direktang karahasan at pamimilit sa ekonomiya, at sa pamamagitan ng legal na paggigiit ng awtoridad. Ang mga panuntunan ay kadalasang ginagawa para sa interes ng pribado kaysa sa kapakanan ng publiko. Ang mga organisasyong pampulitika ang nagpapasimula ng mga pagbabago sa mga pormal na tuntunin.

26. Ang konsepto ng kapaligirang institusyonal. Ang kahalagahan ng epekto ng historikal na kondisyon ng pag-unlad bilang salik na naglilimita sa mga pagbabago nito

Anumang institusyon - ang mga patakaran ng laro - ay maaaring ituring bilang isang resulta ng kapangyarihan. Ang kapangyarihan ay pangunahin, at ang institusyon ay bunga ng kapangyarihan. Maaaring gamitin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng direktang karahasan at pamimilit sa ekonomiya, at sa pamamagitan ng legal na paggigiit ng awtoridad. Ang mga panuntunan ay kadalasang ginagawa para sa interes ng pribado kaysa sa kapakanan ng publiko. Ang mga organisasyong pampulitika ang nagpapasimula ng mga pagbabago sa mga pormal na tuntunin.

Ang pagpapalit ng mga institusyon ay nagsasangkot ng mga gastos na nauugnay sa pagbabago ng institusyonal na kapaligiran, iyon ay, ang mga gastos sa pagbabago nito. Kabilang dito ang mga gastos na nauugnay sa pagpuksa ng mga lumang institusyon, ang pagbuo ng mga bago at ang kanilang pagbagay sa sistema ng ekonomiya. Ang mga pangunahing pagbabago sa institusyonal na kapaligiran ay nagpapahiwatig ng mga pagbabago sa tao mismo, kung siya ay itinuturing na maydala ng isang tiyak na sistema ng halaga. Ang isang rebolusyonaryong pagbabago sa kapaligiran ay bumababa sa pagbabago ng pormal na balangkas ayon sa mga kilalang pattern. ng pagbabago. Ngunit maraming mga pagdududa tungkol sa bisa ng diskarte. Ang pag-unlad ng sistemang institusyonal ay nakasalalay sa trajectory ng nakaraang pag-unlad (kultural, makasaysayang mga halaga). Ang pagiging tiyak ng mga institusyon ay umaasa sila sa mga pamantayan at kundisyon na nauuna sa kanilang paglitaw. Ang likas na katangian ng pag-asa sa pagitan ng luma at bagong mga institusyon ay may malaking kahalagahan.

May mga dependencies: 1 malalim na pag-asa sa nakaraang landas ng pag-unlad, kapag ang mga bagong institusyon ay bubuo sa mga luma. 2. ang posibilidad ng mga bagong institusyon na umusbong sa proseso ng ebolusyonaryong pag-unlad sa lumang kapaligiran. 3. ay walang malinaw na koneksyon sa pagitan ng luma at bagong mga institusyon, ay rebolusyonaryo sa kalikasan at nangangahulugan ng pag-alis mula sa nakaraang pag-unlad na pinagdaanan. Ang pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing institusyong pang-ekonomiya, pampulitika at ideolohikal ay nagsisiguro sa integridad ng lipunan, na bumubuo ng institusyonal na matris ng pag-unlad. Sa loob ng balangkas ng neo-institutional analysis, ang criterion para sa pagiging epektibo ng isang institusyon ay ang pagbawas ng mga gastos sa transaksyon, na humahantong sa paglago ng ekonomiya. Ang pagbabago ng mga layunin ay isang bagay ng ideolohiya (sistema ng mga halagang panlipunan), ito ay ang pagkasira ng mga lumang halaga at ang pagpapakilala ng mga bago. Ang ideolohiya ay isang anyo ng kapital na kumakatawan sa isang pondo ng mga pagpapahalagang panlipunan at kinokontrol ng pamahalaan ang mga tao sa pamamagitan ng propaganda at edukasyon. Ang mga pagbabago sa mga ideolohiya ang pangunahing salik ng mga pagbabago sa institusyon. Ipinapalagay ng matagumpay na mga pagbabago ang pagkakaroon ng naaangkop na lupa (ang kahandaan ng lipunan na aprubahan ang mga institusyon.

Ang kaayusan ng ekonomiya at lipunan ay nakabatay kapwa sa makasariling interes at sa moral na motibo, sa tinatawag nating pinakamagandang motibo ng tao. Sa kanila, hindi ang huling lugar ay inookupahan ng pagnanais para sa kabutihan, katotohanan, at katarungan. Ang liberalismo ay hindi naninindigan sa pagpuna. Maraming natural at panlipunang salik na naglalaman ng ugali ng isang egoistikong tao. Ang isang tao sa isang tradisyonal na lipunan ay kumikilos bilang isang miyembro ng isang pangkat at obligadong iayon ang lahat ng kanyang mga aksyon at aksyon dito. Ang pagbuo ng institusyonal na kapaligiran ng isang binuo na ekonomiya ng merkado ay nangangahulugang isang pagbabago sa sistema ng mga halagang panlipunan, at, una sa lahat, ang mga motibo ng insentibo para sa pag-uugali ng isang tiyak na bahagi ng lipunan. Ang motibo ng kita ay ang pagpapalit ng pagkain. Sa simula ng pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado, ang ideya ng isang self-regulating market ay hindi umiiral sa prinsipyo. Ang sistema ng merkado ay nakakuha ng isang komprehensibong katangian, mas tiyak, nang ang aktibidad sa ekonomiya ay pinalaya mula sa mga regulasyong pampulitika at relihiyon.

Ang assertion na ang ekonomiya ay dapat na pinamamahalaan ng eksklusibo ng mga presyo sa merkado ay nakakuha ng pagtanggap. Iyon ay, walang dapat hadlangan ang pagbuo ng mga merkado, at ang kita ay dapat makuha ng eksklusibo sa pamamagitan ng mga benta (lahat ng mga transaksyon ay na-convert sa pera. Ang institusyon ng pribadong pag-aari ay nagpasigla ng teknikal na pagbabago. Sa isang lipunan na batay sa mga prinsipyo ng merkado, ang kanilang tuluy-tuloy na daloy ay maaaring matiyak sa isang paraan lamang - gawin itong magagamit para sa pagbili, iyon ay, baguhin ang mga kalakal - lupa, pera, paggawa. Ang pag-unlad ng sistema ng merkado sa lahat ng aspeto ay nagiging isang appendage sistemang pang-ekonomiya. Sa neo-institutional theory, kapag sinusuri ang economic at social phenomena, ginagamit ang mga tool ng neoclassical theory: pagkakapantay-pantay ng marginal revenue sa marginal cost bilang isang kondisyon para sa pag-maximize ng tubo. Ang pagpapakilala ng kategorya ng mga gastos sa transaksyon, na kung saan ay susi sa pagpapaliwanag ng parehong likas na katangian ng kumpanya at ang pagkakaroon ng iba't ibang uri ng mga kontrata, at maging ang kalikasan at istraktura ng mga koalisyon sa pulitika, ay walang pagbabago.

Iyon ay, ang neo-institutional na diskarte ay maaaring gamitin upang ipaliwanag ang mga pagbabago sa mga institusyon lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng pagtanggap ng modelo ng taong ek-go. Ngunit hindi naaangkop na ipaliwanag ang mga pagbabago sa institusyon sa isang mahabang makasaysayang pananaw. Ang paglipat sa isang sistema ng merkado, pati na rin ang pagpapakilala ng mga indibidwal na halaga na nag-aambag sa pagpapalawak ng tradisyonal na istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang malaking kahalagahan ng kapangyarihan ay tumutukoy sa posibilidad ng pagsasakatuparan ng mga halaga. Ang pagpapakilala ng mga bagong institusyon bilang resulta ng kamalayan ng kanilang kakayahang kumita ng karamihan ay hindi palaging mukhang lehitimo. Mahirap tanggihan ang kahalagahan ng kapangyarihan sa proseso ng pagbabagong institusyonal. Ang kapangyarihan ay hindi lamang direktang nauugnay sa proseso ng pagtatatag ng mga pormal na alituntunin at pagbibigay ng mga mekanismo para sa pagpapatupad ng kanilang pagpapatupad, kundi pati na rin, ang pagkontrol sa isang malaking lawak ng ideolohikal na globo, ay tumutukoy sa mga pagbabago sa sistema ng mga impormal na institusyon.

Teorya ng pang-ekonomiyang institusyon bumangon at umunlad bilang isang oposisyonal na doktrina - oposisyon, una sa lahat, sa neoclassical na "ekonomiks".

Mga kinatawan ng institusyonalismo sinubukan nilang maglagay ng alternatibong konsepto sa pangunahing pagtuturo; hinahangad nilang ipakita hindi lamang ang mga pormal na modelo at mahigpit na lohikal na mga pamamaraan, kundi pati na rin ang pamumuhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Upang maunawaan ang mga dahilan at mga pattern ng pag-unlad ng institutionalism, pati na rin ang mga pangunahing direksyon ng kanyang pagpuna sa pangunahing kasalukuyang ng pang-ekonomiyang pag-iisip, kami ay maikling ilalarawan ang methodological na batayan -.

Lumang institusyonalismo

Ang pagkakaroon ng nabuo sa lupang Amerikano, ang institusyonalismo ay sumisipsip ng maraming ideya ng makasaysayang paaralan ng Aleman, ang English Fabians, at ang tradisyong sosyolohikal ng Pransya. Hindi maikakaila ang impluwensya ng Marxismo sa institusyonalismo. Ang lumang institusyonalismo ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at nagkaroon ng hugis bilang isang kilusan noong 1920-1930. Sinubukan niyang sakupin ang "gitnang linya" sa pagitan ng neoclassical na "ekonomiya" at Marxismo.

Noong 1898 Thorstein Veblen (1857-1929) Pinuna si G. Schmoller, isang nangungunang kinatawan ng paaralang pangkasaysayan ng Aleman, para sa labis na empirismo. Sinusubukang sagutin ang tanong na "Bakit ang ekonomiya ay hindi isang ebolusyonaryong agham," sa halip na isang makitid na pang-ekonomiya, nagmumungkahi siya ng isang interdisciplinary na diskarte na kinabibilangan ng panlipunang pilosopiya, antropolohiya at sikolohiya. Ito ay isang pagtatangka na ibaling ang teoryang pang-ekonomiya patungo sa mga suliraning panlipunan.

Noong 1918, lumitaw ang konsepto ng "institutionalism". Ito ay ipinakilala ni Wilton Hamilton. Tinukoy niya ang isang institusyon bilang "isang karaniwang paraan ng pag-iisip o pagkilos, na nakatatak sa mga gawi ng mga grupo at mga kaugalian ng isang tao." Mula sa kanyang pananaw, ang mga institusyon ay nagtatala ng mga itinatag na pamamaraan at sumasalamin sa pangkalahatang kasunduan at kasunduan na nabuo sa lipunan. Sa pamamagitan ng mga institusyon ay naunawaan niya ang mga kaugalian, mga korporasyon, mga unyon ng manggagawa, ang estado, atbp. Ang pamamaraang ito sa pag-unawa sa mga institusyon ay tipikal ng mga tradisyonal ("lumang") na mga institusyonalista, na kinabibilangan ng mga sikat na ekonomista gaya nina Thorstein Veblen, Wesley Claire Mitchell, John Richard Commons, Karl -Agosto Wittfogel, Gunnar Myrdal, John Kenneth Galbraith, Robert Heilbroner. Tingnan natin ang mga konsepto sa likod ng ilan sa mga ito.

Sa aklat na "Theories of Business Enterprise" (1904), pinag-aaralan ni T. Veblen ang mga dichotomies ng industriya at negosyo, rationality at irrationality. Inihahambing niya ang pag-uugali dahil sa aktwal na kaalaman sa pag-uugali dahil sa mga gawi ng pag-iisip, isinasaalang-alang ang una bilang pinagmumulan ng pagbabago sa pag-unlad, at ang pangalawa bilang isang salik na sumasalungat dito.

Sa mga akdang isinulat noong Unang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos nito - "The Instinct of Mastery and the State of Industrial Skills" (1914), "The Place of Science in Modern Civilization" (1919), "Engineers and the Price System" (1921). ) - Itinuring ni Veblen ang mahahalagang problema ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, na tumutuon sa papel ng mga "technocrats" (mga inhinyero, siyentipiko, tagapamahala) sa paglikha ng isang makatwirang sistemang pang-industriya. Sa kanila niya ikinonekta ang kinabukasan ng kapitalismo.

Wesley Claire Mitchell (1874-1948) Nag-aral sa Unibersidad ng Chicago, nag-intern sa Unibersidad ng Vienna at nagtrabaho sa Columbia University (1913 - 1948) Mula noong 1920, pinamunuan niya ang National Bureau of Economic Research. Ang kanyang pokus ay sa mga siklo ng negosyo at pananaliksik sa ekonomiya. W.K. Si Mitchell ang naging unang institusyonalista na nag-analisa ng mga totoong proseso "na may mga numero sa kamay." Sa kanyang akda na "Business Cycles" (1927), tinuklas niya ang agwat sa pagitan ng dinamika. industriyal na produksyon at dynamics ng presyo.

Sa aklat na "Backwardness in Art Wastes Money" (1937), pinuna ni Mitchell ang neoclassical na "economics", na batay sa pag-uugali ng isang makatuwirang indibidwal. Matindi niyang tinutulan ang "pinagpalang calculator" ni I. Bentham, na nagpapakita ng iba't ibang anyo ng kawalan ng katwiran ng tao. Hinahangad niyang patunayan sa istatistika ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na pag-uugali sa ekonomiya at ang uri ng pamantayang hedonic. Para kay Mitchell, ang tunay na paksa sa ekonomiya ay ang karaniwang tao. Pagsusuri sa irrationality ng paggastos ng pera sa mga badyet ng pamilya, malinaw niyang ipinakita na sa Amerika ang sining ng "pagkita ng pera" ay higit na nauuna sa kakayahang gastusin ito nang makatwiran.

Malaki ang kontribusyon niya sa pag-unlad ng lumang institusyonalismo John Richard Commons (1862-1945). Ang kanyang pokus sa The Distribution of Wealth (1893) ay ang paghahanap ng mga kasangkapan para sa kompromiso sa pagitan ng organisadong paggawa at malaking kapital. Kabilang dito ang isang walong oras na araw ng pagtatrabaho at pagtaas ng sahod, na humahantong sa pagtaas ng kapangyarihang bumili ng populasyon. Nabanggit din niya ang mga benepisyo ng konsentrasyon ng industriya para sa pagtaas ng kahusayan sa ekonomiya.

Sa mga aklat na "Industrial Benevolence" (1919), "Industrial Management" (1923), "Legal Foundations of Capitalism" (1924), ang ideya ng isang panlipunang kasunduan sa pagitan ng mga manggagawa at negosyante sa pamamagitan ng magkaparehong konsesyon ay patuloy na ipinakita, at ito ay ipinapakita kung paano ang pagsasabog ng kapitalistang ari-arian ay nag-aambag sa isang mas pantay na pamamahagi ng yaman.

Noong 1934, nai-publish ang kanyang aklat na "Institutional Economic Theory", kung saan ipinakilala ang konsepto ng transaksyon (deal). Sa istruktura nito, kinikilala ng Commons ang tatlong pangunahing elemento - negosasyon, pagtanggap sa isang obligasyon at pagpapatupad nito - at kinikilala rin ang iba't ibang uri ng mga transaksyon (trading, managerial at rationing). Mula sa kanyang pananaw, ang proseso ng transaksyon ay isang proseso ng pagtukoy ng "makatwirang halaga", na nagtatapos sa isang kontrata na nagpapatupad ng "mga garantiya ng mga inaasahan." SA mga nakaraang taon Ang focus ni J. Commons ay sa legal na balangkas ng mga sama-samang aksyon at, higit sa lahat, ang mga korte. Ito ay makikita sa akdang inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan, "The Economics of Collective Action" (1951).

Ang pansin sa sibilisasyon bilang isang komplikadong sistemang panlipunan ay gumaganap ng isang metodolohikal na papel sa mga konseptong institusyonal pagkatapos ng digmaan. Sa partikular, ito ay katangi-tanging makikita sa mga gawa ng American institutional historian, propesor sa Columbia at Washington Universities Karl-August Wittfogel (1896-1988)— una sa lahat, sa kanyang monograph na "Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power." Ang elementong bumubuo ng istruktura sa konsepto ni K.A. Wittfogel ay despotismo, na nailalarawan sa nangungunang papel ng estado. Ang estado ay umaasa sa burukratikong kagamitan at pinipigilan ang pag-unlad ng mga tendensya sa pribadong pag-aari. Ang yaman ng naghaharing uri sa lipunang ito ay hindi natutukoy sa pamamagitan ng pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ngunit sa lugar nito sa hierarchical system ng estado. Naniniwala si Wittfogel na natural na kondisyon at ang mga panlabas na impluwensya ay tumutukoy sa anyo ng estado, at ito naman, ang nagtatakda ng uri ng panlipunang stratification.

Ang isang napakahalagang papel sa pagbuo ng pamamaraan ng modernong institusyonalismo ay nilalaro ng mga gawa Karla Polanyi (1886-1964) at higit sa lahat ang kanyang "Great Transformation" (1944). Sa kanyang akdang “Economy as an Institutionalized Process,” tinukoy niya ang tatlong uri ng ugnayang palitan: reciprocity o mutual exchange sa natural na batayan, redistribution bilang binuong sistema muling pamamahagi at pagpapalitan ng kalakal, na sumasailalim sa ekonomiya ng pamilihan.

Bagama't ang bawat isa sa mga teoryang institusyon ay mahina sa pagpuna, gayunpaman, ang mismong pag-iisa sa mga dahilan ng kawalang-kasiyahan sa modernisasyon ay nagpapakita kung paano nagbabago ang mga pananaw ng mga siyentipiko. Ang pokus ay hindi sa mahina kapangyarihan sa pagbili at hindi epektibong pangangailangan ng mamimili, o mababang antas ng pagtitipid at pamumuhunan, ngunit ang kahalagahan ng sistema ng halaga, ang problema ng alienation, tradisyon at kultura. Kahit na ang mga mapagkukunan at teknolohiya ay isinasaalang-alang, ito ay may kaugnayan sa panlipunang papel ng kaalaman at mga isyu sa kapaligiran.

Tumutok sa Contemporary American Institutionalist John Kenneth Galbraith (b. 1908) may mga tanong sa technostructure. Nasa kanyang akda na "American Capitalism: The Theory of Balancing Force" (1952), isinulat niya ang tungkol sa mga tagapamahala bilang mga tagapagdala ng pag-unlad at isinasaalang-alang ang mga unyon ng manggagawa bilang isang puwersang nagbabalanse kasama ng malaking negosyo at gobyerno.

Gayunpaman, ang tema ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at post-industrial na lipunan ay tumatanggap ng pinakamalaking pag-unlad sa mga akdang "New Industrial Society" (1967) at "Economic Theory and Goals of Society" (1973). SA modernong lipunan"," isinulat ni Galbraith, "may dalawang sistema: pagpaplano at pamilihan." Sa una, ang nangungunang papel ay nilalaro ng technostructure, na batay sa monopolisasyon ng kaalaman. Siya ang gumagawa ng mga pangunahing desisyon bilang karagdagan sa mga may-ari ng kapital. Ang ganitong mga teknostruktura ay umiiral sa ilalim ng parehong kapitalismo at sosyalismo. Ang kanilang paglago ang naglalapit sa pag-unlad ng mga sistemang ito, na paunang pagtukoy sa mga uso ng convergence.

Pag-unlad ng klasikal na tradisyon: neoclassicism at neo-institutionalism

Ang konsepto ng rasyonalidad at ang pag-unlad nito sa panahon ng pagbuo ng neo-institutionalism

Pampublikong pagpili at ang mga pangunahing yugto nito

Pagpili ng konstitusyon. Bumalik sa artikulo noong 1954 na "Indibidwal na Pagpipilian sa Pagboto at ang Market," tinukoy ni James Buchanan ang dalawang antas ng pampublikong pagpili: 1) paunang, konstitusyonal na pagpili (na nangyayari bago ang pag-ampon ng konstitusyon) at 2) pagkatapos ng konstitusyon. Sa paunang yugto, ang mga karapatan ng mga indibidwal ay tinutukoy at ang mga patakaran ng mga relasyon sa pagitan nila ay itinatag. Sa yugto ng post-constitutional, ang isang diskarte para sa indibidwal na pag-uugali ay nabuo sa loob ng balangkas ng itinatag na mga patakaran.

Si J. Buchanan ay gumuhit ng isang malinaw na pagkakatulad sa isang laro: una, ang mga patakaran ng laro ay tinutukoy, at pagkatapos, sa loob ng balangkas ng mga panuntunang ito, ang laro mismo ay nilalaro. Ang Konstitusyon, mula sa pananaw ni James Buchanan, ay isang hanay ng mga patakaran para sa pagsasagawa ng larong pampulitika. Ang kasalukuyang pulitika ay resulta ng paglalaro sa loob ng mga tuntunin ng konstitusyon. Samakatuwid, ang bisa at kahusayan ng patakaran ay higit na nakasalalay sa kung gaano kalalim at komprehensibo ang orihinal na konstitusyon ay binalangkas; pagkatapos ng lahat, ayon kay Buchanan, ang konstitusyon ay, una sa lahat, ang pangunahing batas hindi ng estado, ngunit ng lipunang sibil.

Gayunpaman, narito ang problema ng "masamang kawalang-hanggan" ay lumitaw: upang magpatibay ng isang konstitusyon, kinakailangan na bumuo ng mga patakarang pre-constitutional ayon sa kung saan ito pinagtibay, atbp. Upang makaalis sa "walang pag-asa na metodolohikal na suliranin," iminumungkahi nina Buchanan at Tullock ang isang tila maliwanag na panuntunan sa isang demokratikong lipunan para sa pagpapatibay ng orihinal na konstitusyon. Siyempre, hindi nito malulutas ang problema, dahil ang mahalagang isyu ay pinalitan ng isang pamamaraan. Gayunpaman, mayroong isang halimbawa sa kasaysayan - ang Estados Unidos noong 1787 ay nagpakita ng isang klasikong (at sa maraming paraan natatangi) halimbawa ng isang may malay na pagpili ng mga patakaran ng larong pampulitika. Sa kawalan ng unibersal na pagboto, pinagtibay ang Konstitusyon ng US sa isang constitutional convention.

Pagpipilian pagkatapos ng konstitusyon. Ang pagpili sa post-constitutional ay nangangahulugang ang pagpili, una sa lahat, ng "mga patakaran ng laro" - mga legal na doktrina at "mga patakaran sa pagtatrabaho", batay sa kung saan ang mga tiyak na direksyon ng patakarang pang-ekonomiya na naglalayong produksyon at pamamahagi ay tinutukoy.

Sa paglutas ng problema ng mga pagkabigo sa merkado, hinangad ng apparatus ng estado na lutasin ang dalawang magkakaugnay na problema: upang matiyak ang normal na paggana ng merkado at upang malutas (o hindi bababa sa pagaanin) ang mga matinding problema sa lipunan. mga suliraning pang-ekonomiya. Ang patakarang antimonopolyo ay naglalayon dito, segurong panlipunan, nililimitahan ang produksyon sa negatibo at pagpapalawak ng produksyon na may positibong panlabas, produksyon ng mga pampublikong kalakal.

Pahambing na mga katangian ng "luma" at "bago" na institusyonalismo

Bagaman ang institusyonalismo bilang isang espesyal na kilusan ay lumitaw sa simula ng ikadalawampu siglo, sa mahabang panahon ito ay nasa paligid ng kaisipang pang-ekonomiya. Ang pagpapaliwanag sa paggalaw ng mga pang-ekonomiyang kalakal lamang sa pamamagitan ng mga salik na institusyonal ay hindi nakahanap ng maraming tagasuporta. Ito ay bahagyang dahil sa kawalan ng katiyakan ng mismong konsepto ng "institusyon", kung saan naiintindihan ng ilang mga mananaliksik ang mga kaugalian, ang iba - mga unyon ng manggagawa, ang iba pa - ang estado, ikaapat na mga korporasyon - atbp., atbp. Bahagyang - dahil sa katotohanan na sinubukan ng mga institusyonalista na gamitin ang mga pamamaraan ng iba pang agham panlipunan sa ekonomiya: batas, sosyolohiya, agham pampulitika, atbp. Bilang resulta, nawalan sila ng pagkakataong magsalita ng pinag-isang wika ng agham pang-ekonomiya, na itinuturing na wika ng mga graph at formula. Mayroong, siyempre, iba pang mga layunin na dahilan kung bakit ang kilusang ito ay hindi hinihiling ng mga kontemporaryo.

Ang sitwasyon, gayunpaman, ay nagbago nang malaki noong 1960s at 1970s. Upang maunawaan kung bakit, sapat na na gumawa ng hindi bababa sa isang maikling paghahambing ng "luma" at "bago" na institusyonalismo. Mayroong hindi bababa sa tatlong pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga "lumang" institutionalist (tulad ng T. Veblen, J. Commons, J. C. Galbraith) at neo-institutionalists (tulad ng R. Coase, D. North o J. Buchanan).

Una, ang mga "lumang" institutionalist (halimbawa, J. Commons sa "The Legal Foundations of Capitalism") ay lumapit sa ekonomiya mula sa batas at pulitika, sinusubukang pag-aralan ang mga problema ng modernong teorya ng ekonomiya gamit ang mga pamamaraan ng iba pang mga agham panlipunan; Ang mga neo-institutionalists ay tumahak sa eksaktong kabaligtaran na landas - pinag-aaralan nila ang agham pampulitika at mga legal na problema gamit ang mga pamamaraan ng neoclassical economic theory, at higit sa lahat, gamit ang apparatus ng modernong microeconomics at game theory.

Pangalawa, ang tradisyunal na institusyonalismo ay pangunahing nakabatay sa pamamaraang pasaklaw at hinahangad na lumipat mula sa mga partikular na kaso tungo sa paglalahat, bilang isang resulta kung saan ang isang pangkalahatang teorya ng institusyon ay hindi kailanman lumitaw; Ang neo-institutionalism ay sumusunod sa isang deduktibong landas - mula sa pangkalahatang mga prinsipyo ng neoclassical na teoryang pang-ekonomiya hanggang sa pagpapaliwanag ng mga tiyak na phenomena ng buhay panlipunan.

Mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutionalismo

Palatandaan	Lumang institusyonalismo	Non-institutionalism
Paggalaw	Mula sa batas at pulitika sa ekonomiya	Mula sa ekonomiya hanggang sa politika at batas
Pamamaraan	Iba pang mga humanidad (batas, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp.)	Economic neoclassical (paraan ng microeconomics at game theory)
Pamamaraan	Induktibo	Deductive
Focus	Kolektibong pagkilos	Malayang indibidwal
Premise ng pagsusuri		Metodolohikal na indibidwalismo

Pangatlo, ang "lumang" institusyonalismo, bilang isang trend ng radikal na kaisipang pang-ekonomiya, ay nagbigay ng pangunahing atensyon sa mga aksyon ng mga kolektibo (pangunahin ang mga unyon ng manggagawa at gobyerno) upang protektahan ang mga interes ng indibidwal; Inilalagay ng neo-institutionalism sa unahan ang independiyenteng indibidwal, na, sa kanyang sariling malayang kalooban at alinsunod sa kanyang mga interes, ay nagpapasya kung aling grupo ang mas kumikita para sa kanya na maging miyembro (tingnan ang Talahanayan 1-2).

Ang mga kamakailang dekada ay nakakita ng lumalaking interes sa institusyonal na pananaliksik. Ito ay bahagyang dahil sa isang pagtatangka na pagtagumpayan ang mga limitasyon ng isang bilang ng mga kinakailangan na katangian ng ekonomiya (mga axiom ng kumpletong katwiran, ganap na impormasyon, perpektong kompetisyon, pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.) at isaalang-alang ang modernong ekonomiya, panlipunan at pampulitika proseso nang mas komprehensibo at komprehensibo; bahagyang sa isang pagtatangka upang pag-aralan ang mga phenomena na lumitaw sa panahon ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang aplikasyon ng mga tradisyonal na pamamaraan ng pananaliksik na hindi pa nagbibigay ng nais na resulta. Samakatuwid, ipakita muna natin kung paano naganap ang pag-unlad ng mga lugar ng neoclassical theory sa loob nito.

Neoclassicalism at neo-institutionalism: pagkakaisa at pagkakaiba

Ang pagkakatulad ng lahat ng neo-institutionalists ay ang mga sumusunod: una, na mahalaga ang mga institusyong panlipunan at pangalawa, na masusuri ang mga ito gamit ang mga karaniwang kasangkapan ng microeconomics. Noong 1960-1970s. nagsimula ang isang phenomenon, na tinawag ni G. Becker na “economic imperialism”. Ito ay sa panahong ito mga konseptong pang-ekonomiya: pag-maximize, balanse, kahusayan, atbp. - naging aktibong ginagamit sa mga lugar na may kaugnayan sa ekonomiya tulad ng edukasyon, relasyon sa pamilya, pangangalaga sa kalusugan, krimen, pulitika, atbp. Ito ay humantong sa katotohanan na ang pangunahing pang-ekonomiyang kategorya Ang neoclassicism ay nakatanggap ng mas malalim na interpretasyon at mas malawak na aplikasyon.

Ang bawat teorya ay binubuo ng isang core at isang proteksiyon na layer. Ang neo-institutionalism ay walang pagbubukod. Kabilang sa mga pangunahing kinakailangan, siya, tulad ng neoclassicism sa kabuuan, ay pangunahing isinasaalang-alang:

• metodolohikal na indibidwalismo;
• konsepto ng taong ekonomiko;
• aktibidad bilang palitan.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassicism, ang mga prinsipyong ito ay nagsimulang mailapat nang mas pare-pareho.

Metodolohikal na indibidwalismo. Sa mga kondisyon ng limitadong mapagkukunan, ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa pagpili ng isa sa mga magagamit na alternatibo. Ang mga pamamaraan para sa pagsusuri ng pag-uugali sa merkado ng isang indibidwal ay pangkalahatan. Matagumpay na mailalapat ang mga ito sa anumang lugar kung saan dapat pumili ang isang tao.

Ang pangunahing saligan ng neo-institutional theory ay ang mga tao ay kumikilos sa anumang lugar sa paghahangad ng kanilang pansariling interes, at na walang hindi malulutas na linya sa pagitan ng negosyo at negosyo. panlipunang globo o pulitika.

Konsepto ng tao sa ekonomiya. Ang pangalawang premise ng neo-institutional choice theory ay ang konsepto ng "economic man" (homo oeconomicus). Ayon sa konseptong ito, ang isang tao ay Ekonomiya ng merkado kinikilala ang kanyang mga kagustuhan sa produkto. Nagsusumikap siyang gumawa ng mga desisyon na nagpapalaki sa halaga ng kanyang utility function. Ang kanyang pag-uugali ay makatuwiran.

Ang rasyonalidad ng indibidwal ay may unibersal na kahalagahan sa teoryang ito. Nangangahulugan ito na ang lahat ng tao ay ginagabayan sa kanilang mga aktibidad pangunahin ng prinsipyong pang-ekonomiya, iyon ay, inihahambing nila ang mga marginal na benepisyo at marginal na gastos (at, higit sa lahat, mga benepisyo at gastos na nauugnay sa paggawa ng desisyon):

kung saan ang MB ay marginal benefit;

MC - marginal na gastos.

Gayunpaman, hindi tulad ng neoclassicism, na isinasaalang-alang ang pangunahing pisikal (kakapusan ng mga mapagkukunan) at teknolohikal na mga limitasyon (kakulangan ng kaalaman, praktikal na kasanayan, atbp.), isinasaalang-alang din ng neo-institutional theory ang mga gastos sa transaksyon, i.e. mga gastos na nauugnay sa pagpapalitan ng mga karapatan sa ari-arian. Nangyari ito dahil ang anumang aktibidad ay itinuturing na isang palitan.

Aktibidad bilang palitan. Isinasaalang-alang ng mga tagapagtaguyod ng neo-institutional theory ang anumang globo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa merkado ng kalakal. Ang estado, halimbawa, na may ganitong paraan ay isang arena ng kompetisyon sa pagitan ng mga tao para sa impluwensya sa paggawa ng desisyon, para sa pag-access sa pamamahagi ng mga mapagkukunan, para sa mga lugar sa hierarchical ladder. Gayunpaman, ang estado ay isang espesyal na uri ng merkado. Ang mga kalahok nito ay may hindi pangkaraniwang mga karapatan sa ari-arian: ang mga botante ay maaaring maghalal ng mga kinatawan sa pinakamataas na katawan ng estado, ang mga kinatawan ay maaaring magpasa ng mga batas, at ang mga opisyal ay maaaring subaybayan ang kanilang pagpapatupad. Ang mga botante at pulitiko ay tinatrato bilang mga indibidwal na nagpapalitan ng boto at mga pangako sa halalan.

Mahalagang bigyang-diin na ang mga neo-institutionalists ay may mas makatotohanang pagtatasa ng mga tampok ng pagpapalitang ito, dahil ang mga tao ay nailalarawan sa limitadong rasyonalidad, at ang paggawa ng desisyon ay nauugnay sa panganib at kawalan ng katiyakan. Bukod dito, hindi palaging kinakailangan na kumuha pinakamahusay na solusyon. Samakatuwid, inihahambing ng mga institusyonalista ang mga gastos sa paggawa ng desisyon hindi sa sitwasyong itinuturing na huwaran sa microeconomics (perpektong kumpetisyon), ngunit sa mga tunay na alternatibong umiiral sa pagsasanay.

Ang diskarte na ito ay maaaring pupunan ng pagsusuri ng kolektibong pagkilos, na kinabibilangan ng pagsasaalang-alang ng mga phenomena at proseso mula sa punto ng view ng pakikipag-ugnayan hindi ng isang indibidwal, ngunit ng isang buong grupo ng mga indibidwal. Maaaring pagsama-samahin ang mga tao sa mga grupo batay sa mga katangiang panlipunan o ari-arian, relihiyon o kaakibat ng partido.

Kasabay nito, ang mga institusyonalista ay maaaring medyo lumihis mula sa prinsipyo ng metodolohikal na indibidwalismo, na nagmumungkahi na ang grupo ay maaaring isaalang-alang bilang isang pangwakas na hindi mahahati na bagay ng pagsusuri, na may sarili nitong utility function, mga limitasyon, atbp. Gayunpaman, ang isang mas makatwirang diskarte ay tila upang isaalang-alang ang isang grupo bilang isang asosasyon ng ilang mga indibidwal na may kanilang sariling mga function at interes ng utility.

Ang ilang mga institusyonalista (R. Coase, O. Williamson, atbp.) ay nagpapakilala sa mga pagkakaibang nakalista sa itaas bilang isang tunay na rebolusyon sa teoryang pang-ekonomiya. Nang hindi binabawasan ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng teoryang pang-ekonomiya, itinuturing ng ibang mga ekonomista (R. Posner at iba pa) ang kanilang gawain sa halip na isang karagdagang pag-unlad ng pangunahing agos ng kaisipang pang-ekonomiya. Sa katunayan, ngayon ay mas at mas mahirap isipin ang pangunahing stream nang walang gawain ng mga neo-institutionalists. Ang mga ito ay lalong kasama sa mga modernong aklat-aralin sa Ekonomiks. Gayunpaman, hindi lahat ng direksyon ay pantay na may kakayahang pumasok sa neoclassical na "ekonomiks". Upang makita ito, tingnan natin ang istruktura ng modernong teoryang institusyonal.

Pangunahing direksyon ng neo-institutional theory

Ang istruktura ng teoryang institusyonal

Ang isang pinag-isang klasipikasyon ng mga teoryang institusyon ay hindi pa lumilitaw. Una sa lahat, nananatili pa rin ang dualismo ng "lumang" institusyonalismo at neo-institutional na teorya. Ang parehong direksyon ng modernong institusyonalismo ay nabuo alinman sa batayan ng neoclassical na teorya o sa ilalim ng makabuluhang impluwensya nito (Larawan 1-2). Kaya, ang neo-institutionalism ay umunlad, lumawak at umakma sa pangunahing direksyon ng "ekonomiya". Ang pagsalakay sa saklaw ng iba pang mga agham panlipunan (batas, sosyolohiya, sikolohiya, pulitika, atbp.), ang paaralang ito ay gumamit ng tradisyonal na microeconomic na pamamaraan ng pagsusuri, sinusubukang pag-aralan ang lahat ng mga ugnayang panlipunan mula sa posisyon ng isang makatwirang pag-iisip na "ekonomikong tao" (homo oeconomicus) . Samakatuwid, ang anumang relasyon sa pagitan ng mga tao ay tinitingnan dito sa pamamagitan ng prisma ng pagpapalitan ng kapwa kapaki-pakinabang. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na contractual paradigm mula pa noong panahon ni J. Commons.

Kung, sa loob ng balangkas ng unang direksyon (neo-institutional economics), ang institusyonal na diskarte ay pinalawak at binago lamang ang tradisyonal na neoclassics, na natitira sa loob ng mga hangganan nito at inaalis lamang ang ilan sa mga pinaka-hindi makatotohanang mga kinakailangan (axioms ng kumpletong rasyonalidad, ganap na impormasyon, perpektong kumpetisyon , ang pagtatatag ng ekwilibriyo lamang sa pamamagitan ng mekanismo ng presyo, atbp.), pagkatapos ay ang pangalawang direksyon (institusyonal na ekonomiya) ay umasa sa mas malaking lawak sa "lumang" institusyonalismo (kadalasan ay isang napaka-"kaliwang pakpak").

Kung ang unang direksyon sa huli ay nagpapalakas at nagpapalawak ng neoclassical na paradigm, na isinasailalim ito sa parami nang parami ng mga bagong lugar ng pananaliksik (ugnayan sa pamilya, etika, buhay pampulitika, relasyon sa lahi, krimen, makasaysayang pag-unlad ng lipunan, atbp.), kung gayon ang pangalawang direksyon ay darating. sa ganap na pagtanggi sa neoclassics , na nagbubunga ng institutional economics, sa pagsalungat sa neoclassical na "mainstream". Ang modernong institusyonal na ekonomiyang ito ay tinatanggihan ang mga pamamaraan ng marginal at equilibrium analysis, na gumagamit ng evolutionary sociological na pamamaraan. ( Ito ay tungkol tungkol sa mga lugar tulad ng mga konsepto ng convergence, post-industrial, post-economic society, economics mga suliraning pandaigdig). Samakatuwid, ang mga kinatawan ng mga paaralang ito ay pumipili ng mga lugar ng pagsusuri na lampas sa ekonomiya ng merkado (mga problema sa malikhaing paggawa, pagtagumpayan ng pribadong pag-aari, pag-aalis ng pagsasamantala, atbp.). Ang tanging bagay na medyo hiwalay sa direksyong ito ay ang French economics ng mga kasunduan, na sinusubukang magbigay ng bagong batayan para sa neo-institutional economics at, higit sa lahat, para sa contractual paradigm nito. Ang batayan na ito, mula sa pananaw ng mga kinatawan ng ekonomiya ng mga kasunduan, ay mga pamantayan.

kanin. 1-2. Pag-uuri ng mga konsepto ng institusyon

Ang paradigma ng kontrata ng unang direksyon ay lumitaw salamat sa pananaliksik ng J. Commons. Gayunpaman, sa modernong anyo nakatanggap ito ng bahagyang naiibang interpretasyon, naiiba sa orihinal na interpretasyon. Ang paradigma ng kontrata ay maaaring ipatupad pareho mula sa labas, i.e. sa pamamagitan ng institusyonal na kapaligiran (ang pagpili ng panlipunan, legal at pampulitika na "mga tuntunin ng laro"), at mula sa loob, iyon ay, sa pamamagitan ng mga ugnayang pinagbabatayan ng mga organisasyon. Sa unang kaso, ang mga patakaran ng laro ay maaaring maging batas sa konstitusyon, batas sa pag-aari, batas administratibo, iba't ibang mga gawaing pambatasan, atbp., Sa pangalawang kaso, ang mga panloob na patakaran ng mga organisasyon mismo. Sa direksyong ito, pinag-aaralan ng teorya ng mga karapatan sa pag-aari (R. Coase, A. Alchian, G. Demsetz, R. Posner, atbp.) ang kapaligirang institusyonal ng mga organisasyong pang-ekonomiya sa pribadong sektor ng ekonomiya, at ang teorya ng pagpili ng publiko. (J. Buchanan, G. Tullock, M. Olson, R. Tollison, atbp.) - ang institusyonal na kapaligiran ng aktibidad ng mga indibidwal at organisasyon sa pampublikong sektor. Kung ang unang direksyon ay nakatuon sa pakinabang sa kapakanan, na maaaring makuha salamat sa isang malinaw na detalye ng mga karapatan sa pag-aari, kung gayon ang pangalawa - sa mga pagkalugi na nauugnay sa mga aktibidad ng estado (ang ekonomiya ng burukrasya, ang paghahanap para sa pampulitika na upa, atbp.).

Mahalagang bigyang-diin na ang mga karapatan sa ari-arian ay pangunahing nangangahulugan ng isang sistema ng mga patakaran na namamahala sa pag-access sa mga bihira o limitadong mapagkukunan. Sa pamamaraang ito, ang mga karapatan sa ari-arian ay nakakakuha ng mahalagang kabuluhan sa pag-uugali, dahil maihahalintulad sila sa isang uri ng mga tuntunin sa laro na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na ahente ng ekonomiya.

Ang teorya ng mga ahente (principal-agent relationships - J. Stiglitz) ay nakatuon sa mga paunang kondisyon (insentibo) ng mga kontrata (ex ante), at ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (O. Williamson) ay nakatuon sa mga ipinatupad na kasunduan (ex post), na nagbubunga ng iba't ibang istruktura ng pamamahala. Isinasaalang-alang ng teorya ng ahensya ang iba't ibang mga mekanismo para sa pagpapasigla ng mga aktibidad ng mga subordinates, pati na rin ang mga scheme ng organisasyon na nagsisiguro ng pinakamainam na pamamahagi ng panganib sa pagitan ng prinsipal at ahente. Ang mga problemang ito ay lumitaw na may kaugnayan sa paghihiwalay ng kapital-ari-arian mula sa kapital-function, i.e. paghihiwalay ng pagmamay-ari at kontrol - mga problemang iniharap sa mga gawa nina W. Berle at G. Means noong 1930s. Ang mga modernong mananaliksik (W. Meckling, M. Jenson, Y. Fama, atbp.) ay pinag-aaralan ang mga hakbang na kinakailangan upang matiyak na ang pag-uugali ng mga ahente ay lumilihis sa pinakamaliit na lawak mula sa mga interes ng mga punong-guro. Bukod dito, kung susubukan nilang mahulaan ang mga problemang ito nang maaga, kahit na nagtatapos ng mga kontrata (ex ante), kung gayon ang teorya ng mga gastos sa transaksyon (S. Chen, Y Bartzel, atbp.) ay nakatuon sa pag-uugali ng mga ahente sa ekonomiya pagkatapos ng kontrata. (ex post) . Ang isang espesyal na direksyon sa loob ng balangkas ng teoryang ito ay kinakatawan ng gawain ni O. Williamson, na ang pokus ay sa problema ng istruktura ng pamamahala.

Siyempre, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga teorya ay medyo kamag-anak, at madalas na makikita ng isang tao ang parehong iskolar na nagtatrabaho sa iba't ibang larangan ng neoinstitutionalism. Ito ay totoo lalo na para sa mga partikular na lugar tulad ng "batas at ekonomiya" (ekonomiya ng batas), ekonomiya ng mga organisasyon, bagong kasaysayan ng ekonomiya at iba pa.

May mga medyo malalim na pagkakaiba sa pagitan ng American at Western European institutionalism. Ang tradisyon ng ekonomiya ng Amerika sa kabuuan ay nauuna sa antas ng Europa, ngunit sa larangan ng pagsasaliksik sa institusyon, napatunayan ng mga Europeo na malakas na katunggali ng kanilang mga kasamahan sa ibang bansa. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pambansa at kultural na mga tradisyon. Ang America ay isang bansang "walang kasaysayan," at samakatuwid ang isang diskarte mula sa posisyon ng isang abstract rational na indibidwal ay tipikal para sa isang Amerikanong mananaliksik. Sa kabaligtaran, ang Kanlurang Europa, ang duyan ng modernong kultura, sa panimula ay tinatanggihan ang matinding pagsalungat sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang pagbawas ng interpersonal na relasyon sa mga transaksyon sa merkado lamang. Samakatuwid, ang mga Amerikano ay madalas na mas malakas sa paggamit ng mathematical apparatus, ngunit mas mahina sa pag-unawa sa papel na ginagampanan ng mga tradisyon, kultural na pamantayan, mental stereotypes, atbp - lahat ng iyon ay tiyak ang lakas ng bagong institusyonalismo. Kung ang mga kinatawan ng neo-institutionalism ng Amerika ay tinitingnan ang mga pamantayan lalo na bilang isang resulta ng pagpili, kung gayon ang mga neo-institutionalist ng Pransya ay tinitingnan ang mga ito bilang isang kinakailangan para sa makatwirang pag-uugali. Ang pagiging makatwiran samakatuwid ay ipinahayag din bilang isang pamantayan ng pag-uugali.

Bagong institusyonalismo

Sa ilalim ng mga institusyon sa modernong teorya nauunawaan ang "mga patakaran ng laro" sa lipunan o ang "gawa ng tao" na mahigpit na balangkas na nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang isang sistema ng mga hakbang na nagtitiyak sa kanilang pagpapatupad (pagpapatupad). Lumilikha sila ng istruktura ng mga insentibo para sa pakikipag-ugnayan ng tao at binabawasan ang kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng pag-aayos ng pang-araw-araw na buhay.

Ang mga institusyon ay nahahati sa pormal (halimbawa, ang Konstitusyon ng US) at impormal (halimbawa, ang "batas ng telepono" ng Sobyet).

Sa ilalim mga impormal na institusyon sa pangkalahatan ay nauunawaan ang pangkalahatang tinatanggap na mga kumbensyon at mga etikal na kodigo ng pag-uugali ng tao. Ito ay mga kaugalian, "batas", gawi o normative rules na resulta ng malapit na pagkakaisa ng mga tao. Salamat sa kanila, madaling malaman ng mga tao kung ano ang gusto ng iba mula sa kanila at nagkakaintindihan nang mabuti. Binuhubog ng kultura ang mga alituntuning ito ng pag-uugali.

Sa ilalim mga pormal na institusyon ay tumutukoy sa mga alituntuning nilikha at pinananatili ng mga espesyal na awtorisadong tao (mga opisyal ng pamahalaan).

Ang proseso ng pormalisasyon ng mga paghihigpit ay nauugnay sa pagtaas ng epekto nito at pagbabawas ng mga gastos sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga pare-parehong pamantayan. Ang mga gastos sa pagprotekta sa mga patakaran ay, sa turn, ay nauugnay sa pagtatatag ng katotohanan ng paglabag, pagsukat sa antas ng paglabag at pagpaparusa sa lumabag, sa kondisyon na ang mga marginal na benepisyo ay lumampas sa mga marginal na gastos, o, sa anumang kaso, hindi mas mataas kaysa sa kanila ( MB ≥ MC). Ang mga karapatan sa ari-arian ay ipinapatupad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga insentibo (disinsentibo) sa isang hanay ng mga alternatibong kinakaharap ng mga ahenteng pang-ekonomiya. Ang pagpili ng isang tiyak na kurso ng aksyon ay nagtatapos sa pagtatapos ng isang kontrata.

Ang pagsubaybay sa pagsunod sa mga kontrata ay maaaring i-personalize o hindi personalized. Ang una ay batay sa ugnayan ng pamilya, personal na katapatan, ibinahaging paniniwala o ideolohikal na paniniwala. Ang pangalawa ay sa pagtatanghal ng impormasyon, ang aplikasyon ng mga parusa, pormal na kontrol na isinasagawa ng isang ikatlong partido, at sa huli ay humahantong sa pangangailangan para sa mga organisasyon.

Ang hanay ng mga gawaing domestic na humipo sa mga isyu ng neo-institutional na teorya ay medyo malawak, bagaman, bilang isang patakaran, ang mga monograp na ito ay hindi naa-access sa karamihan ng mga guro at mag-aaral, dahil ang mga ito ay nai-publish sa mga limitadong edisyon, bihirang lumampas sa isang libong kopya, na kung saan ay, siyempre, para sa isang malaking bansa tulad ng Russia. napakakaunti. Kabilang sa mga siyentipikong Ruso na aktibong gumagamit ng mga neo-institutional na konsepto sa pagsusuri ng modernong ekonomiya ng Russia, dapat nating i-highlight ang S. Avdashev, V. Avtonomov, O. Ananyin, A. Auzan, S. Afontsev, R. Kapelyushnikov, Y. Kuzminov, Yu. Latov, V. Mayevsky, S. Malakhov, V. Mau, V. Naishul , A. Nesterenko, R. Nureyev, A. Oleynik, V. Polterovich, V. Radaev, V. Tambovtsev, L. Timofeev, A. Shastitko, M. Yudkevich, A. Yakovleva, atbp. Ngunit isang napakaseryosong hadlang sa ang pag-apruba ng paradigm na ito sa Russia ay ang kakulangan ng pagkakaisa ng organisasyon at mga espesyal na peryodiko, na sistematikong magtatakda ng mga pundasyon ng diskarte sa institusyonal.

magtatag (Ingles) - magtatag, magtatag.

Ang konsepto ng institusyon ay hiniram ng mga ekonomista mula sa mga agham panlipunan, partikular sa sosyolohiya.

Institute ay isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang isang partikular na pangangailangan.

Ang mga kahulugan ng mga institusyon ay maaari ding matagpuan sa mga gawa sa agham pampulitika at panlipunan. Halimbawa, ang kategorya ng institusyon ay isa sa mga sentral sa gawa ni John Rawls na "A Theory of Justice."

Sa ilalim mga institusyon Mauunawaan ko ang isang pampublikong sistema ng mga patakaran na tumutukoy sa katungkulan at posisyon na may kaugnay na mga karapatan at tungkulin, kapangyarihan at kaligtasan, at mga katulad nito. Tinutukoy ng mga panuntunang ito ang ilang uri ng pagkilos bilang pinahihintulutan at ang iba ay ipinagbabawal, at pinaparusahan nila ang ilang partikular na aksyon at pinoprotektahan ang iba kapag may nangyaring karahasan. Bilang mga halimbawa, o higit pang pangkalahatang mga kasanayan sa lipunan, maaari nating banggitin ang mga laro, ritwal, korte at parlyamento, mga pamilihan at sistema ng ari-arian.

Ang konsepto ng institusyon ay unang isinama sa pagsusuri ni Thorstein Veblen.

Mga Institute- ito ay, sa katunayan, isang malawakang paraan ng pag-iisip patungkol sa mga indibidwal na relasyon sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal at ang mga indibidwal na tungkulin na kanilang ginagampanan; at ang sistema ng buhay panlipunan, na binubuo ng kabuuan ng mga kumikilos sa isang tiyak na oras o sa anumang sandali sa pag-unlad ng anumang lipunan, ay maaaring makilala mula sa isang sikolohikal na pananaw sa pangkalahatang balangkas bilang isang nangingibabaw na espirituwal na posisyon o isang karaniwang ideya ng isang paraan ng pamumuhay sa isang lipunan.

Naunawaan din ni Veblen ang mga institusyon bilang:

• nakagawiang paraan ng pagtugon sa mga stimuli;
• istraktura ng produksyon o mekanismo ng ekonomiya;
• ang kasalukuyang tinatanggap na sistema ng buhay panlipunan.

Ang isa pang tagapagtatag ng institusyonalismo, si John Commons, ay tumutukoy sa institusyon bilang mga sumusunod:

Institute- sama-samang pagkilos upang kontrolin, palayain at palawakin ang indibidwal na aksyon.

Ang isa pang klasiko ng institusyonalismo, si Wesley Mitchell, ay makakahanap ng sumusunod na kahulugan:

Mga Institute- nangingibabaw, at mataas ang pamantayan, mga gawi sa lipunan.

Sa kasalukuyan, sa loob ng balangkas ng modernong institusyonalismo, ang pinakakaraniwang interpretasyon ng mga institusyon ay ang Douglas North's:

Mga Institute ay ang mga alituntunin, ang mga mekanismong tumitiyak sa kanilang pagpapatupad, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na bumubuo ng paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Ang mga aksyong pang-ekonomiya ng isang indibidwal ay nagaganap hindi sa isang nakahiwalay na espasyo, ngunit sa isang tiyak na lipunan. At samakatuwid ito ay napakahalaga kung ano ang magiging reaksyon ng lipunan sa kanila. Kaya, ang mga transaksyon na katanggap-tanggap at kumikita sa isang lugar ay maaaring hindi kinakailangang mabuhay kahit na sa ilalim ng katulad na mga kondisyon sa isa pa. Isang halimbawa nito ay ang mga paghihigpit na ipinataw sa iba't ibang kulto sa relihiyon.

Upang maiwasan ang koordinasyon ng maraming panlabas na mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa tagumpay at ang mismong posibilidad ng paggawa ng isang partikular na desisyon, sa loob ng balangkas ng mga kaayusan sa ekonomiya at panlipunan, ang mga scheme o algorithm ng pag-uugali ay binuo na pinaka-epektibo sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon. Ang mga scheme at algorithm o matrice ng indibidwal na pag-uugali na ito ay walang iba kundi mga institusyon.

"Ang mga institusyon ay ang batayan ng pag-uugali sa ekonomiya"

Ang nagtatag ng institusyonal na direksyon ay itinuturing na Thorstein Veblen (1857-1929), may-akda ng "The Theory of the Leisure Class" (1899).

Ang pangunahing tesis ng gawain ni Veblen: "Ang mga institusyon ay ang batayan ng pag-uugali sa ekonomiya." Sinalungat ni Veblen ang isang panig na interpretasyon ng mga motibo ng pag-uugali ng "tao ng ekonomiya", na naging laganap mula pa noong panahon ng mga klasiko (A. Smith).

Mali ang tingin ni Veblen agham pang-ekonomiya Ang pag-uugali ng tao at ang mga pattern nito ay hindi isinasaalang-alang, ngunit ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga instrumento ng mekanismo ng merkado, ang sistema ng pananalapi.

May dalawang pangunahing ideya si Veblen. Ang ekonomiya ay patuloy na umuunlad at umuunlad. Ang mga pagbabago sa ekonomiya ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga institusyon, na patuloy ding nagbabago. Pero madalas mga pagbabago sa institusyon ay nahuhuli, at ang mga institusyon ay humahadlang sa pag-unlad. Upang i-debug ang mga institusyon, kailangan ng mga bansa sa Kanluran ng 400-300 taon. Ito ay isang napaka-kumplikado, magkasalungat na proseso. Kaya ang konklusyon: hindi ang mekanismo ng pamilihan mismo ang nagbabago, kundi ang mga institusyon, ang kapaligirang institusyonal, kaugalian, at batas; bawat bansa ay may kanya-kanyang partikular na institusyon; Ang mga ekonomista ay hindi dapat mag-aral ng mga ideal na iskema, ngunit ang mga tunay na kaugalian, tradisyon, mga istruktura.

Sa pagpuna sa mga klasiko, sinabi ni Veblen: ang isang tao ay hindi dapat ituring bilang isang uri ng mekanikal na bola o isang makina ng pagkalkula, isang uri ng "calculator ng mga kasiyahan at pasanin." Siya ay ginagabayan hindi lamang ng motibo ng tubo at hindi ng mahigpit na mga kalkulasyon ng aritmetika, na tinitimbang ang laki ng mga gastos sa laki ng mga benepisyo.

Ang pag-uugali ng isang indibidwal bilang isang mamimili at kalahok sa produksyon ay masyadong malabo. Ang kanyang mga pang-ekonomiyang interes ay kumakatawan sa isang masalimuot at magkasalungat na sistema, kaya ang mga kondisyong panlipunan at sikolohikal na motibo ay dapat na mas ganap na isinasaalang-alang.

Mga Institute— mga nakagawiang paraan ng pagsasagawa ng proseso ng buhay panlipunan. Ang batayan ng tinatanggap na paraan ng pamumuhay ay ang sistema ng mga pananaw na pinanghahawakan mga pangkat panlipunan. Ang pagbuo ng mga institusyon ay konserbatibo. Ang mga naunang itinatag na mga porma at tuntunin ay hindi nakakatugon sa kasalukuyang sitwasyon at dapat na patuloy na baguhin.

Teorya ng institusyonal sa ekonomiya

Institusyonalismo- direksyon ng socio-economic na pananaliksik, sa partikular na isinasaalang-alang ang pampulitikang organisasyon ng lipunan bilang isang kumplikado ng iba't ibang mga asosasyon ng mga mamamayan - mga institusyon(pamilya, partido, unyon ng manggagawa, atbp.), at ang pag-unlad ng ekonomiya ay kumakatawan sa ebolusyon ng mga institusyon.

Institusyonal na diskarte

Ang konsepto ng institusyonalismo ay may kasamang dalawang aspeto:

"mga institusyon" - mga kaugalian, kaugalian ng pag-uugali sa lipunan

"mga institusyon" - pagsasama-sama ng mga kaugalian at kaugalian sa anyo ng mga batas, organisasyon, institusyon.

Ang kahulugan ng diskarte sa institusyon ay hindi limitado sa pagsusuri ng mga kategoryang pang-ekonomiya at mga proseso sa kanilang purong anyo, ngunit upang isama ang mga institusyon sa pagsusuri at isinasaalang-alang ang mga hindi pang-ekonomiyang kadahilanan.

Ang pangalan ng direksyong ito ay nagmula sa konsepto ng institute. Ito ay unang binigkas noong 1919 taon sa kombensiyon ng American Economic Association ng American economist na si Hamilton.

Tagapagtatag ng institusyonalismo– Amerikanong ekonomista na ipinanganak sa Norwegian Thornstein Veblen.

Pinagmulan ng institusyonalismo– sa paaralang pangkasaysayan ng Aleman na may mga ideya nito sa paggamit ng inductive empirical generalizations sa halip na deductive logic.

Mga pangunahing prinsipyo ng institusyonalismo.

Ang pagtukoy ng papel ng mga institusyon. Ang ebolusyon ng mga institusyon ay ang sentral na tema ng pagsusuri sa ekonomiya. Ang kanilang tungkulin sa regulasyon ay sumasaklaw sa produksyon, pamamahagi, paglalaan ng mga mapagkukunan, pagpaparami ng mga tao, kanilang pagsasapanlipunan, pagpapanatili ng kaayusan, at pagpapanatili ng mga pamantayang moral.

Isang kumplikadong diskarte. Ang pag-aaral ng ekonomiya sa kabuuan. Tinutukoy ng kabuuan ang mga bahagi, at ang kabuuan ng mga katangian ng mga bahagi ay hindi katumbas ng mga katangian ng kabuuan. Ang ekonomiya ay hindi katumbas ng kabuuan ng mga gawaing pang-ekonomiya ng mga tao. Ang ekonomiks ay isang interweaving ng pulitika, sosyolohiya, batas, tradisyon, at ideolohiya. Ang ekonomiks ay bahagi ng kabuuan at mauunawaan sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng kabuuan na ito.

Darwinian approach. Ang lipunan at mga institusyon ay nasa pag-unlad. Walang hanggang katotohanan sa ekonomiya, walang hanggan mga batas pang-ekonomiya hindi ito maaaring sa prinsipyo. Ang pagbabago lamang ay pare-pareho. Ang problema ay hindi kung ano ito, ngunit kung nasaan tayo, kung paano tayo nakarating dito at kung saan tayo pupunta. Ang solusyon nito ay nangangailangan ng kaalaman hindi lamang sa ekonomiya.

Pag-asa sa nakaraang pag-unlad. Sumusunod mula sa Darwinian approach. Nagpapatunay na ang "kasaysayan ay mahalaga."

Pagtanggi sa sikolohiyang "kasiyahan-hirap". Ang hedonismo ii ay hindi totoo. Ang tao ay hindi calculator ng mga kasiyahan at pasanin. Hindi siya clairvoyant o malayo ang paningin.

Pagtanggi sa soberanya ng mamimili. Ang mamimili ay umaasa dahil ang layunin ng pagkonsumo ay hindi ang kasiyahan ng pisikal, espirituwal o intelektwal na pangangailangan, ngunit ang pagpapakita ng yaman bilang isang tagapagpahiwatig ng tagumpay, kapangyarihan, prestihiyo sa isang kultura ng pananalapi. Ang pagtitiwala sa consumer ay lubos na nakikita sa mga phenomena gaya ng pananamit at fashion.

Pagbabanggaan ng mga interes. Walang pagkakaisa ng mga interes. Ang mga tao ay kolektibong nilalang. Nag-organisa sila sa mga grupo upang protektahan ang mga interes. Ang mga interes ng mga grupo ay hindi nag-tutugma, at kung minsan sila ay kapwa eksklusibo. Halimbawa, ang mga interes ng mga naturang grupo bilang mga producer - mga mamimili, mga importer - mga domestic producer, mga employer - mga empleyado. Kaya naman ang pangangailangan para sa reconciling role ng estado.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng institusyonalismo at iba pang mga paaralang pang-ekonomiya:

Ang mga kategoryang pamilyar sa neoclassical na paaralan (tulad ng presyo, tubo, demand) ay hindi binabalewala, ngunit itinuturing na isinasaalang-alang ang isang mas kumpletong hanay ng mga interes at relasyon.

Hindi tulad ng mga marginalists iii, na nag-aaral ng ekonomiya "sa dalisay nitong anyo," na itinatapon ang panlipunang panig, ang mga institusyonalista, sa kabaligtaran, ay pinag-aaralan lamang ang ekonomiya bilang bahagi ng sistemang panlipunan.

Mula sa pananaw ng klasikal na politikal na ekonomiya, ang ekonomiya ay itinuturing na batayan o "batayan" para sa agham, kultura, pulitika, habang ang institusyonalismo ay isinasaalang-alang ang mga konseptong ito na pantay at magkakaugnay.

Pagtanggi sa prinsipyo ng pag-optimize. Ang mga entidad sa ekonomiya ay binibigyang-kahulugan hindi bilang mga maximizer (o minimizer) ng layuning pag-andar, ngunit bilang pagsunod sa iba't ibang "mga gawi" - nakuha na mga tuntunin ng pag-uugali - at mga pamantayan sa lipunan.

Pangunahin ang interes ng lipunan. Ang mga aksyon ng mga indibidwal na paksa ay higit na natukoy ng sitwasyon sa ekonomiya sa kabuuan, at hindi kabaliktaran. Sa partikular, ang kanilang mga layunin at kagustuhan ay hinuhubog ng lipunan. Sa marginalism at klasikal na politikal na ekonomiya, pinaniniwalaan na ang mga interes ng indibidwal ay unang umusbong, at ang mga ito ay generative na may kaugnayan sa mga interes ng lipunan.

Pagtanggi sa diskarte sa ekonomiya bilang isang (mekanikal) na sistema ng ekwilibriyo at interpretasyon ng ekonomiya bilang isang umuusbong na sistema na kinokontrol ng mga proseso na pinagsama-sama sa kalikasan. Ang mga lumang institusyonalista dito ay nagpatuloy mula sa prinsipyo ng "cumulative causation" na iminungkahi ni T. Veblen, ayon sa kung saan ang pag-unlad ng ekonomiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng sanhi ng interaksyon ng iba't ibang mga pang-ekonomiyang phenomena na nagpapatibay sa bawat isa. Habang ang marginalism ay isinasaalang-alang ang ekonomiya sa isang estado ng statics at dynamics, at ang mga klasiko ay nagpapakilala sa anumang pang-ekonomiyang diskarte bilang natural.

Paborableng saloobin sa interbensyon ng gobyerno sa ekonomiya ng merkado.

Negasyon ng "makatuwirang tao", ginagabayan lamang ng utility. Ayon sa mga institusyonalista, imposibleng mahulaan ang mga aksyon ng isang indibidwal dahil sa kawalan ng kakayahang isaalang-alang ang lahat ng mga kadahilanan (ekonomiko at hindi pang-ekonomiya) na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao. Ito ay kinakailangan upang matukoy kung aling mga kadahilanan ang sumasailalim sa demand. Bilang karagdagan sa mga presyo, ito ay maaaring isang inaasahan ng presyo, isang pagnanais na protektahan ang kumpanya mula sa panganib, atbp. Hindi lamang mga presyo ang nakakaimpluwensya sa sitwasyong pang-ekonomiya; Kasama ng mga ito, ang mga salik tulad ng inflation, kawalan ng trabaho, mga krisis, kawalang-tatag sa pulitika, atbp. ay gumagana at dapat isaalang-alang.

Ang mga presyo ay hindi nababago gaya ng nakasaad sa mga gawa ng mga klasiko. Ang mga gastos, demand, at mga kondisyon sa merkado ay lubhang nababaluktot, ngunit ang mga presyo ay konserbatibo. Sa kabila ng mga pagbabagong nagaganap sa merkado, kadalasang hindi nagbabago ang mga presyo.

Mula sa pananaw ng mga institusyonalista, ang gawain ng agham pang-ekonomiya ay hindi lamang gumawa ng pagtataya, upang maunawaan ang sistema ng mga relasyon, ngunit magbigay din ng mga rekomendasyon at bigyang-katwiran ang mga recipe para sa naaangkop na mga pagbabago sa patakaran, pag-uugali, at kamalayan ng publiko.

Pamamaraan ng institusyonalismo

Hindi ka makakahanap ng passion sa gawain ng mga institutionalist kumplikadong mga formula, mga graph. Ang kanilang mga argumento ay karaniwang batay sa karanasan, lohika, at mga istatistika. Ang pokus ay hindi sa pagsusuri ng mga presyo, supply at demand, ngunit sa mas malawak na mga isyu. Ang mga ito ay nababahala hindi lamang sa mga problemang pang-ekonomiya, ngunit sa mga problemang pang-ekonomiya na may kaugnayan sa panlipunan, pampulitika, etikal at legal na problema. Nakatuon sa paglutas ng indibidwal, kadalasang makabuluhan at kagyat na mga problema, ang mga institusyonalista ay hindi bumuo ng isang pangkalahatang pamamaraan o lumikha ng isang pinag-isang paaralang pang-agham. Ito ay nagsiwalat ng kahinaan ng institusyonal na direksyon, ang kanyang hindi pagpayag na bumuo at magpatibay ng isang pangkalahatan, lohikal na magkakaugnay na teorya.

Mga iskolar sa institusyon

Ang mga pangunahing teorista ng unang kalahati ng ika-20 siglo bilang J. Hobson, T. Veblen, Commons, W. Mitchell, R. Ely ay nag-ambag sa pag-unlad ng institusyonalismo, at sa ikalawang kalahati - J. M. Clark, Means, J. Galbraith , Heilbroner , G. Myrdal. Ang pagbuo ng mga pilosopikal na pundasyon ng institusyonalismo ay lubhang naimpluwensyahan ng mga pilosopong Amerikano na sina C. Pierce at J. Dewey. Dapat ding pansinin ang impluwensya ng mga paaralang panlipunan at pangkasaysayan ng Aleman, gayundin ng English Fabianism iv.

Mga pinagmumulan

Mga pangunahing kaalaman sa teoryang pang-ekonomiya. Kurso ng lecture. In-edit ni Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. Izhevsk: Udmurt University Publishing House, 2000.

http://ru.wikipedia.org

http://voluntary.ru

http://dictionary-economics.ru

http://dic.academic.ru

i Pang-ekonomiyang kategorya- teoretikal na pagpapahayag, mental na anyo ng ekonomiya, lalo na ang produksyon, mga relasyon sa pakikipag-ugnayan sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, pang-ekonomiyang phenomena at mga proseso na aktwal na umiiral. Teoretikal na pagpapahayag ng mahahalagang aspeto ekonomiya mga proseso at phenomena sa anyo ng mahigpit na tinukoy na mga konsepto.

Isang hanay ng mga espesyal na termino ng ekonomista na ginagamit niya upang ilarawan ang mga proseso at phenomena ng ekonomiya.

ii Hedonismo- etikal na pagtuturo ayon sa kung saan ang kasiyahan ang pinakamataas na kabutihan at layunin ng buhay.

iii Marginalism- isang direksyon sa ekonomiya na kinikilala ang prinsipyo ng lumiliit na marginal utility bilang isang pangunahing elemento ng teorya ng halaga

iv Fabian Society - organisasyon ng English bourgeois intelligentsia. Itinaguyod niya ang mga ideya ng unti-unting pagbabago ng kapitalistang lipunan tungo sa sosyalistang lipunan sa pamamagitan ng mga reporma.

Tao laban sa Homo economicus

Sa unang tingin, ang pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa institutional economics sa isang tao ay tila kakaiba. Dahil sa ekonomiya mayroong mga kumpanya, may mga pamahalaan at kung minsan, sa isang lugar sa abot-tanaw, mayroon ding mga tao, at ang mga karaniwang nakatago sa ilalim ng pseudonym na "sambahayan". Ngunit nais kong ipahayag kaagad ang isang maling pananaw: walang mga kumpanya, estado o sambahayan - mayroong iba't ibang mga kumbinasyon ng mga tao. Kapag narinig natin: "Ang mga interes ng kumpanya ay nangangailangan nito," kailangan lang nating i-cross ang ating mga daliri ng kaunti at maunawaan kung kaninong mga interes ang sinadya? Maaaring ito ang mga interes ng mga nangungunang tagapamahala, ang mga interes ng mga shareholder, ang mga interes ng ilang grupo ng mga empleyado, ang mga interes ng may-ari ng isang kumokontrol na stake o, sa kabaligtaran, ang mga minoryang shareholder. Ngunit sa anumang kaso, walang mga abstract na interes ng kumpanya - may mga interes ng mga partikular na tao. Ang parehong bagay ay nangyayari kapag sinabi natin: "Ang sambahayan ay nakatanggap ng kita." Ngunit dito nagsisimula ang saya! Dahil ang pamilya ay dumadaan sa sarili nitong masalimuot na proseso ng pamamahagi, ang napakahirap na mga problema ay nalulutas, kung saan maraming iba't ibang pwersa sa pakikipagnegosasyon ang nasasangkot - mga anak, apo, ang nakatatandang henerasyon. Samakatuwid, sa ekonomiya ay hindi natin matatakasan ang tanong ng tao. Ito ay karaniwang tinatawag na "proposisyon ng metodolohikal na indibidwalismo," ngunit ang pangalang ito ay lubhang kapus-palad, dahil ito ay hindi tungkol sa kung ang isang tao ay isang indibidwalista o hindi. Ang tanong ay: mayroon bang anumang bagay sa mundo ng lipunan na hindi binubuo ng iba't ibang interes ng mga tao? Hindi, wala ito. Pagkatapos ay kailangan mong maunawaan: ano ang hitsura ng taong ito?

Ang ama ng lahat ng ekonomiyang pampulitika, si Adam Smith, ay itinuturing na may-akda ng modelo ng tao na ginagamit sa lahat ng mga aklat-aralin at tinatawag na Homo economicus. Gusto kong magsalita bilang pagtatanggol sa dakilang ninuno. Dapat nating tandaan na hindi maaaring magturo si Adam Smith sa departamento ng ekonomiyang pampulitika, dahil sa kanyang panahon ang gayong agham ay hindi umiiral. Nagturo siya sa departamento ng pilosopiya. Kung sa kurso ng ekonomiyang pampulitika ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa egoistic na tao, kung gayon sa kurso ng moral na pilosopiya ay mayroon siyang mga probisyon tungkol sa altruistic na tao, at ang mga ito ay hindi dalawang magkaibang tao, ngunit isa at pareho. Gayunpaman, ang mga mag-aaral at mga tagasunod ni Smith ay hindi na nagtuturo sa departamento ng pilosopiya, at samakatuwid ay isang napakakakaibang flawed na konstruksyon ang nabuo sa agham - Homo economicus, na sumasailalim sa lahat ng pang-ekonomiyang kalkulasyon ng pag-uugali. Siya ay lubos na naimpluwensyahan ng pilosopiyang pang-edukasyon ng Pransya noong ika-18 siglo, na nagsabi na ang kamalayan ng tao ay walang limitasyon, ang isip ay makapangyarihan, ang tao mismo ay maganda, at kung siya ay mapalaya, ang lahat sa paligid niya ay uunlad. At sa gayon, bilang resulta ng pangangalunya ng dakilang pilosopo at ekonomista na si Smith, ang resulta ay Homo economicus - isang omniscient makasarili bastard na may supernatural na kakayahan upang mangatwiran at mapakinabangan ang kanyang gamit.

Ang disenyong ito ay nabubuhay sa marami mga gawaing pang-ekonomiya XX at XXI siglo. Gayunpaman, ang isang tao na naghahangad ng eksklusibong mga makasariling layunin at ginagawa ito nang walang anumang mga paghihigpit, dahil siya ay alam ng lahat tulad ng mga diyos at omnigood tulad ng mga anghel, ay isang hindi tunay na nilalang. Ang bagong institusyonal na teoryang pang-ekonomiya ay nagwawasto sa mga ideyang ito sa pamamagitan ng pagpapasok ng dalawang probisyon na mahalaga para sa lahat ng iba pang mga konstruksyon at pangangatwiran: ang probisyon tungkol sa limitadong rasyonalidad ng isang tao at ang probisyon tungkol sa kanyang pagkahilig sa oportunistikong pag-uugali.

Tao laban sa katwiran

Sa katunayan, ang ideya na ang tao ay may walang limitasyong rasyonal na kapangyarihan ay pinabulaanan ng mga karanasan sa buhay ng bawat isa sa atin. Bagama't malinaw nating minamaliit ang ating sarili at ang limitadong katwiran ng iba sa ating sariling buhay. Ang ekonomista at psychologist na si Herbert Simon ay tumanggap ng Nobel Prize para sa paglutas ng tanong kung paano eksaktong limitado ang pagiging makatwiran ay nagpapakita mismo, kung paano ang isang tao, nang walang walang katapusang mga kakayahan upang makakuha ng impormasyon at iproseso ito, ay malulutas ang maraming mga isyu sa buhay. Isipin natin kung paano dapat gugulin ng isang tao, ayon sa isang karaniwang aklat-aralin sa ekonomiya, ang kanyang umaga. Siya ay bumangon at, bago mag-almusal, dapat lutasin ang sumusunod na minimal na problema sa pag-optimize: ilatag ang lahat ng posibleng uri ng yogurt, cottage cheese, itlog, ham at lahat ng iba pang kinakain para sa almusal, na isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa produksyon, heograpiya, at mga presyo. Matapos niyang kalkulahin ang lahat ng ito, makakagawa siya ng pinakamainam na desisyon: bumili sa Moscow - at hindi sa Singapore, mga itlog - at hindi mga avocado, sa ganoon at ganoong tindahan at sa ganoon at ganoong presyo. May hinala na kung ang isang tao ay hindi nagsasangkot ng isang pares ng mga institusyon para sa naturang mga kalkulasyon, hindi siya magkakaroon ng almusal o kahit na hapunan sa araw na iyon. Kaya paano niya malulutas ang problemang ito?

Nagtalo si Herbert Simon na ang desisyon ay ginawa tulad ng sumusunod: kapag ang isang tao ay pumili ng isang asawa, hindi niya inilalagay ang bilyun-bilyong indibidwal ng hindi kabaro sa computer. Gumagawa siya ng ilang mga random na pagsubok, nagtatakda ng isang template, isang antas ng aspirasyon, at ang unang taong nakakatugon sa antas ng aspirasyon na ito ay naging kanyang asawa (at pagkatapos, siyempre, ang kasal ay ginawa sa langit). Eksakto sa parehong paraan-sa pamamagitan ng paraan ng mga random na pagsubok at pagtatatag ng antas ng mga adhikain-ay ang problema kung ano ang dapat kainin para sa almusal o, halimbawa, kung anong suit ang bibilhin, ay nalutas. Samakatuwid, mula sa panukala na ang mga tao ay boundedly rational, ito ay hindi sa lahat ng sumusunod na sila ay bobo. Nangangahulugan ito na wala silang kakayahang iproseso ang kabuuan ng impormasyon, ngunit sa parehong oras mayroon silang isang simpleng algorithm upang malutas ang maraming iba't ibang mga problema.

Tao laban sa mabuting hangarin

Ngunit ang mga tao ay hindi pa mga anghel. Madalas nilang sinusubukang iwasan ang mga kundisyon at tuntunin ng buhay na inaalok sa kanila. Ang kamakailang nagwagi ng Nobel na si Oliver Williamson (na tumanggap ng premyo noong 2009), ang may-akda ng ideya ng ​​kahiligan ng mga tao sa oportunistikong pag-uugali, ay tinukoy ito bilang pag-uugali gamit ang mga paraan ng tuso at panlilinlang, o pag-uugali na hindi binibigyang-daan ng mga pamantayang moral. . Muli, halos hindi ito nangangailangan ng anumang espesyal na ebidensya. Ngunit ang bagong bagay ng ideya ni Williamson ay, tulad ng sa kaso ng bounded rationality, masasabi natin kung paano nakakalusot ang mga tao sa ilang mga paghihigpit? Isa sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa kung paano gumagana ang mga mekanismong ito ay ang modelo ng lemon market, kung saan natanggap ng ekonomista na si George Akerlof ang Nobel Prize noong 2002.

Ang modelo ng lemons ay naglalarawan ng tinatawag na pre-contract oportunistang pag-uugali at binuo sa isang napaka-tunay, pagpindot na problema - ang ginamit na kalakalan ng kotse sa Estados Unidos. Narito ang isang tao upang bumili ng isang ginamit na kotse. Lahat sila ay nasa maayos na anyo, lahat sila ay kumikinang, ngunit kung gaano kahusay magmaneho ang mga kotseng ito, kung sila ay magmaneho ng 500 metro at huminto o magmaneho ng isa pang daang libong kilometro ay hindi alam - lahat sila ay mukhang pareho. Ano ang pamantayan sa pagpili ng mamimili? May itsura at may presyo. Sino ang higit na makakapagpababa ng presyo? Ang nagbebenta ng medyo magandang kotse, o ang nagbebenta ng hindi magandang kotse? Ito ay lumiliko na sa lalong madaling ang isang tao ay nagsimulang gumawa ng isang desisyon batay sa hitsura at ang presyo ng produkto, ang kumpetisyon ay napanalunan ng pinaka-walang prinsipyong kalahok nito, ang nagbebenta ng isang "lemon" - ito ang tinatawag na isang mababang kalidad na kotse sa jargon ng mga Amerikanong nagbebenta ng kotse. At ang mga "plum", iyon ay, medyo disenteng mga kotse, ay nagsisimula nang maalis sa merkado; hindi sila nagbebenta.

Tila ang modelo ng "lemon" ay naglalarawan ng isang ganap na dalisay na sitwasyon - normal na kumpetisyon, walang panghihimasok mula sa mga panlabas na puwersa, walang monopolyo. Ngunit dahil ang mamimili ay boundedly rational at hindi maaaring malaman ang lahat, at ang nagbebenta ay nagtatago ng ilang impormasyon-behaves oportunistically-kumpetisyon ay hindi humantong sa pang-ekonomiyang kaunlaran. Bukod dito, maaari lamang itong bumagsak sa merkado na ito, dahil ang kalidad ng mga nagbebenta ay patuloy na babagsak. Sa pamamagitan ng paraan, ang solusyon sa isyung ito ay medyo simpleng tuntunin- halimbawa, kung ipinakilala mo ang garantiya ng isang nagbebenta: nagbibigay siya ng garantiya na ang anumang mga pagkasira sa loob ng isang taon ay aayusin sa kanyang gastos - at ang mga presyo ay agad na napantayan.

Ngunit ito ay isa nang solusyon sa problema sa pamamagitan ng pagpapakilala ng ilang mga patakaran - mga institusyon. At kung wala ang mga patakarang ito, nakukuha natin ang tinatawag na "lumalalang pagpili". Bukod dito, ang pinatunayan ni Akerlof gamit ang halimbawa ng ginamit na merkado ng kotse ay gumagana, halimbawa, sa kagamitan ng estado ng Russia. Kung hindi mo naiintindihan kung ano ang mga pampublikong kalakal na ginawa ng estado ng Russia at para kanino, kung gayon ang pamantayan sa pagpili ay nauugnay sa kung paano sinusuri ng boss ang mga aktibidad ng isang partikular na empleyado. Bilang isang resulta, hindi ang gumagawa ng mas mahusay na mga kalakal ang gagawa ng isang karera - ang lumalalang pagpili ay gumagana kung saan ang mamimili ay hindi masuri ang kalidad ng produkto.

Lalaki laban sa kontrata

Gayunpaman, ang oportunistikong pag-uugali ay maaaring hindi lamang bago, kundi pati na rin pagkatapos ng kontrata, at ang mga sitwasyon kung saan ito ay nagpapakita mismo ay hindi rin bago sa atin. Sa tingin ko, marami sa atin, kung hindi man lahat, ang nakaranas ng kasawian ng pagpapalit ng dentista. Halos palaging, ang unang parirala ng isang bagong dentista ay: "Sino ang nagbigay sa iyo ng mga fillings na ito?" Nagkaroon pa nga ako ng kaso nang, pagkaraan ng mga taon, pumunta ako sa parehong dentista na nagbigay na sa akin ng mga fillings, ngunit sa ibang klinika. At nang bigkasin niya ang pariralang hinahanap ko, sinabi ko: "Hindi ka maniniwala, Anatoly Konstantinovich, ngunit ikaw iyon." Ngunit sa isang paraan o iba pa, palagi kang umaasa sa dentista. Ipinahihiwatig nito na ang lahat ay kailangang gawing muli, at kapag nagsimula ang muling paggawa at lumitaw ang mga karagdagang gastos, wala kang pamantayan o kakayahang tumanggi. Pagkatapos ng lahat, kapag pumunta ka sa isang bagong dentista, magkakaroon ka ng parehong problema.

Alam na alam ng mga negosyante ang sitwasyong ito mula sa industriya ng konstruksiyon. Noong una akong dumating sa Estados Unidos noong 1991, natamaan ako ng kaibahan. Sa USSR, ang pagtatayo ay itinuturing na isang kagalang-galang na aktibidad, at ang kalakalan ay itinuturing na isang mababang aktibidad. Sa America, natuklasan ko na ang kalakalan ay itinuturing na isang napaka-kagalang-galang na trabaho, at ang konstruksiyon ay itinuturing na medyo kahina-hinala. Sa bahagi, ang gayong mga ideya ay nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na ang mafia ay naka-attach sa konstruksiyon - mas malakas kaysa sa kalakalan. Dahil kung ang ikatlong bahagi ng turnover ay ninakaw sa kalakalan, ang negosyo ay babagsak, ngunit kung ang ikatlong bahagi ng mga materyales ay ninakaw sa konstruksiyon, ang gusali ay tatayo pa rin. Ngunit ang pangunahing bagay ay naiiba: sa konstruksiyon may mga pagkakataon para sa blackmail. Binabalangkas pa nga ng teorya ng pamamahala ang tinatawag na "prinsipyo ng Cheops": "mula noong panahon ng Cheops pyramid, wala ni isang gusali ang naitayo alinsunod sa mga takdang oras at badyet." Sa sandaling pumasok ka sa prosesong ito, mapipilitan kang ipagpatuloy ito.

Ang isa pang napakalinaw na uri ng post-contract oportunistang pag-uugali ay tinatawag na shirking. Ito ay lubos na nauunawaan ng parehong empleyado at ng employer: kung ang empleyado ay mahigpit na sumusunod sa kontrata, darating sa 9 ng umaga, i-on ang computer, umupo at tumingin sa monitor, hindi talaga halata na siya ay hindi, halimbawa , sa website ng Odnoklassniki o hindi nanonood ng porn. Sa kasong ito, ang lahat ng mga pormal na kinakailangan ng kontrata ay maaaring matupad, ngunit ang resulta na inaasahan ng employer ay hindi nakamit. At kailangan niyang maghanap ng ibang paraan para ipatupad ang kontrata, makipagkasundo sa empleyado, sabihin: "Papayagan kita sa Biyernes ng gabi kung gagawin mo ang dapat mong gawin sa oras." Bakit may ganitong pagkasira at pagkumpleto ng kontrata? Dahil mayroong isang uri ng oportunistang pag-uugali tulad ng pag-iwas.

Tao laban sa kanyang sariling interes

Bakit pinag-uusapan ang isang tao na may ganitong mga bagay na hindi talaga nagpapalamuti sa kanya? Kung gusto natin ng makatotohanang teoryang pang-ekonomiya, dapat itong kasangkot sa isang tao na kahit papaano ay katulad ng isang tunay na tao. Pero totoong tao- ang mga ito ay ibang-iba, at ang pagkakaibang ito ay dapat ding isaalang-alang sa ilang paraan sa teorya. Hindi ibig sabihin na lahat ng tao sa paligid ay mga scammer. Ito ay medyo karaniwan, ngunit ang mga tao ay maaaring kumilos nang makasarili at nasa loob pa rin ng mga hangganan ng mga patakaran, at maging ang mga tuntunin ng moralidad. Sa wakas, hindi sila maaaring kumilos nang makasarili - ito ay tinatawag na "mahina na pag-uugali", kapag ang isang tao ay nakilala ang kanyang sarili sa ilang komunidad - na may isang nayon, na may isang angkan.

Totoo, ang "mahinang pag-uugali" ay karaniwang matatagpuan sa mga patriyarkal na lipunan. At, sa pamamagitan ng paraan, ito ang dahilan kung bakit hindi itinuturing ng mga sinaunang Griyego ang mga alipin bilang mga tao. Sa nobela ng Strugatsky na "Monday Begins on Saturday" ay may isang imahe ng isang haka-haka na hinaharap: dalawang tao ang nakatayo, naglalaro ng citharas at gumagamit ng hexameter upang ipahayag na sila ay nabubuhay sa isang magandang lipunan kung saan ang lahat ay malaya, lahat ay pantay-pantay at bawat isa ay may dalawang alipin. Sa aming pananaw, ito ay isang napakalaking kontradiksyon, ngunit sa kanilang pananaw, hindi. Ang isang taong natanggal sa isang komunidad ay parang pinunit na kamay, daliri, o tainga. Siya ay nabubuhay lamang kapag siya ay kasama sa isang partikular na komunidad, at kung nakita niya ang kanyang sarili na nahiwalay sa kanyang sariling komunidad at inilipat sa ibang tao, siya ay isa nang instrumento, isang "instrumento sa pagsasalita," gaya ng sinabi ng mga Romano. Ito ang dahilan kung bakit, halimbawa, tumanggi si Socrates na umalis sa kanyang komunidad at piniling tanggapin ang kamatayan.

Kasabay nito, kung minsan ang mga koneksyon na ibinibigay ng tradisyonal na lipunan ay napaka-epektibong ginagamit ngayon sa internasyonal na kompetisyon. Halimbawa, South Korea nagtayo ng mga chaebol batay sa magkakaugnay na katapatan - malalaking conglomerates ng negosyo na binubuo ng hiwalay, pormal na independiyenteng mga kumpanya. Bilang resulta, ang mga Koreano ay nakatanggap ng napakababang gastos sa pamamahala sa alalahanin dahil ginamit nila ang "mahina na pag-uugali", ang pagkilala na ikaw ay bahagi ng isang bagay na mas malaki.

Sa Russia, ito ay imposible, dahil wala kaming mga tradisyonal na komunidad sa mahabang panahon at, nang naaayon, ang mga tao ay walang anumang pagkakakilanlan sa kanilang sarili. Kunin, halimbawa, ang magsasaka, na nagsimulang pisilin mula sa panahon ni Peter I at natapos sa panahon ng modernisasyon ng Bolshevik. Nang mawala ang kanilang karaniwang mga komunidad ng pagkakakilanlan, ang mga tao, sa isang banda, ay sumuko sa takot ng kanilang mga kapitbahay na halos walang pagtutol, at sa kabilang banda, nagsimula silang makilala ang kanilang sarili sa mga hindi umiiral na komunidad: kasama ang proletaryado ng Europa, kasama ang ang nagugutom na mga itim ng Africa. Ang stereotype ng pagkakakilanlan ng magsasaka ay gumana, ngunit hindi sa sukat ng isang nayon o komunidad, na hindi na umiiral, ngunit sa sukat ng "mga tao" o kahit na "buong mundo." Para sa kapakanan ng "mga tao" na ito o ang "bagong mundo" na dapat isakripisyo ng isa ang sarili o ang iba.

Tao laban sa sistema

Dapat alalahanin na ang mga ideya tungkol sa bounded rationality at oportunismo ay nalalapat hindi lamang sa mga relasyon ng mga tao sa isa't isa, kundi pati na rin, halimbawa, sa kanilang mga relasyon sa estado. Ang entidad na ito mismo ay medyo ilusyon - tulad ng entidad na "mga tao", ito ay isang bagay ng pagmamanipula ng isang indibidwal na tao o hindi bababa sa isang grupo ng mga indibidwal na tao. At kaya ang mga institutional economist ay hindi nagsasalita tungkol sa estado - nagsasalita sila tungkol sa mga pinuno at kanilang mga ahente. Dito ay angkop na alalahanin ang sikat at bihag na pormula na "huwag matakot, huwag umasa, huwag magtanong," na sumisipsip ng isang medyo tragically nakuha na pag-unawa sa limitadong katwiran at oportunistikong pag-uugali.

Bakit hindi ka matatakot? Dahil ang mga tao ay may posibilidad na palakihin ang ilang mga panganib. Halimbawa, maaari tayong maniwala na patuloy tayong nire-record ng mga espesyal na serbisyo na kumokontrol sa ating buhay. Nasubukan mo na bang kalkulahin kung magkano ang magagastos sa ganitong uri ng pagsubaybay? Mga sampung taon na ang nakalilipas, nasa departamento ako ng Aleman kung saan naka-imbak ang mga archive ng Stasi, ang East German political police. Mayroong isang buong silid, na nagkalat ng mga hindi natukoy na magnetic tape - mga wiretap mula noong 1970s. Sa loob ng 40 taon ng pag-iral nito, ang Stasi ay nagsagawa ng humigit-kumulang isang milyong kaso ng pagsubaybay, na hindi palaging nagtatapos sa pag-aresto o, lalo na, paghatol. Pitong milyong tao ang kasangkot sa kanilang pamamahala, ibig sabihin, mayroong pitong tao bawat kaso ng pagmamasid lamang. Kaya huwag masyadong mag-isip sa sarili mong halaga. Kung sa tingin mo ay lubos na interesado sa iyo ang mga espesyal na serbisyo, unawain na kailangan nilang gumastos ng maraming mapagkukunan sa operasyong ito. Ang parehong napupunta para sa organisadong krimen, sa pamamagitan ng paraan: ang ideya na ang mafia ay naghihintay para sa iyo sa bawat sulok ay sanhi ng iyong limitadong katwiran. Ang anumang potensyal para sa karahasan ay limitado; ito ay isang mapagkukunan na kailangang bilangin at i-save. Samakatuwid, huwag matakot. Kalkulahin kung magkano ang gastos upang makipaglaban sa iyo nang personal, at makikita mo na maraming mga takot ang pinalaki.

Pero hindi ako umaasa. Isang kamangha-manghang bagay: noong 1970s, ang mga kahanga-hangang ekonomista ng Sobyet, batay sa gawain ng isa sa aming dalawang Nobel laureates sa ekonomiya, Academician Kantorovich, ay lumikha ng isang sistema para sa pinakamainam na paggana ng ekonomiya. Ngunit kanino sila hinarap? Pagkatapos ng lahat, sila, sa pangkalahatan, ay naunawaan na ang bansa ay pinamumunuan ng Politburo, kasama ang lahat ng panloob na interes nito, na may panloob na kumpetisyon, na hindi palaging kumpletong sekondaryang edukasyon... Ngunit ang mga taong lumikha ng sistema para sa pinakamainam na paggana ng Ang ekonomiya ng Sobyet ay nagkaroon ng ideya na mayroong isang tiyak na paksa na makatwiran at mahusay - isang estado na kukuha ng kanilang mga panukala at ipapatupad ang mga ito. At ang mga ideyang ito ay buhay pa rin. Ang problema ay ang kapangyarihan ay hindi walang hanggan na makatwiran. Ang rationality nito, ibig sabihin, ang rationality ng mga taong bumubuo nito, ay medyo limitado. Ang pag-asa na magagawa ng kapangyarihan ang anumang bagay ay batay sa hindi makatotohanang ideya na ang mga diyos ay nasa kapangyarihan, na hindi ito ang kaso.

Ngunit ang kapangyarihan ay hindi lahat-mabuti, at samakatuwid ang kilalang tesis na "huwag magtanong" ay nabibigyang katwiran din sa sarili nitong paraan. Malinaw na posible ang oportunistang pag-uugali sa labas ng gobyerno, ngunit sa loob din ng gobyerno. At kung ito ay nabuo din na isinasaalang-alang ang epekto ng lumalalang pagpili, malamang na sa kapangyarihan ay makakatagpo ka ng mga taong hindi nalilimitahan ng mga moral na pagsasaalang-alang.

Posible bang mabuhay sa mundong ito na may ganitong madilim na larawan? Pwede. Kailangan mo lang maunawaan ang isang bagay: ang ating mga pag-asa para sa isang bagay na makapangyarihan at lahat-ng-lahat ay hindi maaaring magsilbi bilang isang normal na fulcrum. Dapat tayong umasa sa mga patakaran na magagamit natin sa pakikipag-usap sa isa't isa. Kailangan nating umasa sa mga institusyon.

Si Alexander Auzan ay magsasalita tungkol sa kung paano tinutulungan ng mga institusyon ang mga taong may limitadong rasyonalidad at oportunistang pag-uugali sa susunod na bahagi.