Slayd 1

Slayd tavsifi:

Slayd 2

Slayd tavsifi:

Arxitektura xususiyatlari Imperator Yustinian davrida qurilgan Ayasofya, shubhasiz, Vizantiya arxitekturasining eng ajoyib asari, Vizantiyaning “oltin davri” ramzidir. Imperator Konstantin I davridan beri xuddi shu joyda mavjud bo'lgan bazilika o'rnini egallagan imperiyaning asosiy sobori me'morlar Trallus Amfimiy va Miletlik Isidor tomonidan qurilgan. Bu sobor, hech qanday mubolag'asiz, muhandislik mo''jizasidir. Rejada sobor xoch shaklida, 70x50 m.U toʻrtburchak xochli uch nefli bazilika boʻlib, tepasi gumbaz bilan qoplangan. Qurilish paytida engib o'tish kerak bo'lgan asosiy qiyinchilik imperator tomonidan buyurtma qilingan binoning ulkan hajmi edi. Bunday uzunlik va kenglikdagi inshootni qurish va uni g'ishtli gumbaz bilan qoplash (diametri 32 m) o'sha yillarda inqilobiy vazifa edi. Gumbazning katta bosim kuchini ("surish") qoplash uchun devorlarning qalinligini oshirish mumkin edi, ammo ma'bad massiv ko'rinmasligi kerak va bundan tashqari, devorga derazalar yasash juda qiyin. qalin.

Slayd 3

Slayd tavsifi:

Slayd 4

Slayd tavsifi:

Arxitekturaning o'ziga xos xususiyatlari Bunday uzunlik va kenglikdagi inshootni qurish va uni g'ishtli gumbaz bilan qoplash (diametri 32 m) o'sha yillarda inqilobiy vazifa edi. Gumbazning katta bosim kuchini ("surish") qoplash uchun devorlarning qalinligini oshirish mumkin edi, ammo ma'bad massiv ko'rinmasligi kerak va bundan tashqari, devorga derazalar yasash juda qiyin. qalin. Soborning ulkan gumbaz tizimi o'z davrining me'moriy tafakkurining durdonasiga aylandi. Asosiy yukni massiv emas, balki murakkab to'qilgan ko'plab kamar va tonozlar ko'taradi. Sharqiy-g'arbiy yo'nalishda surish quyidagicha bo'ladi - ikki tomondan markaziy gumbazga ikkita katta yarim gumbaz tutashadi va ular o'z navbatida kichikroq yarim gumbazlarga tutashadi. Bosish kuchi tarqaladi va maxsus ustunli ustunlar tomonidan so'rilmaguncha eziladi. Bir-biriga juda yaqin joylashgan gumbaz tagidagi derazalar uni ma'badning pastki qismidan vizual ravishda kesib tashlaydi. Ma'badga kirganlar uchun uning ulkan gumbazi haqiqiy tayanchga ega emas, u havoda osilgandek tuyuladi. Gumbazning quyoshga botgan yarim shari, xuddi havoda suzayotgani haqida yozuvchi Kesariyalik Prokopiy (VI asr) shunday degan: “Bu havo inshooti havoda mutlaqo tushunarsiz tarzda ushlab turiladi, go‘yo mustahkam asosda emas. , lekin osmondan oltin arqonga osilgan... Bunday narsa inson kuchi yoki san’ati bilan emas, Xudoning irodasi bilan tugallanganini hamma darrov tushunadi”.

Slayd 5

Slayd tavsifi:

Ma'badning ichki bezagi Ma'badning ichki bezaklari bir necha asrlar davomida davom etdi. Tabiiyki, u ayniqsa hashamatli edi (oltin zamindagi mozaikalar, Efesdagi Artemida ibodatxonasidan 8 ta yashil jasper ustunlari). Ma'badning devorlari ham to'liq mozaika bilan qoplangan, ularning tekis xarakterini hech qanday joyda qavariq naqshlar buzmaydi. Devor mozaikasining bir qismi "ikonoklazma" davrida yo'qolgan, ammo keyinchalik qayta tiklangan. Birinchilardan bo'lib "Makedoniya Uyg'onish davri" davrida noma'lum usta tomonidan yaratilgan ajoyib mozaika - Bokira va Bola Masih (IX asr) qayta tiklangan. Endi Ayasofya to'rt minora bilan o'ralgan Ayasofya masjididir. Turklar sobiq Vizantiya imperiyasi hududida buyuk va beqiyos Ayasofiya cherkovi qiyofasida va o'xshashida yaratilgan ko'plab masjidlar qurdilar.

Slayd 6

Slayd tavsifi:

Slayd 7

Slayd tavsifi:

Slayd 8

Slayd tavsifi:

Slayd 9

Sinf: 10

Darsning maqsad va vazifalari:

• Ayasofiya cherkovi misolida Vizantiyada ma'bad qurilishi g'oyasini shakllantirish;
• tahlil qilish, bahslashish ko'nikmalarini rivojlantirish nuqtai nazar,
• talabalarning kognitiv va ijodiy izlanish faolligini oshirish, ularning shaxsiy va motivatsion sohasini rivojlantirish, Ayasofiya cherkovi misolida Vizantiyada ma'bad qurish g'oyasini shakllantirish uchun sharoit yaratish;
• Vizantiya madaniyatiga qiziqishni rivojlantirish va uning Rossiya madaniyati bilan aloqasini rivojlantirish;
• o'z nuqtai nazarini tahlil qilish va bahslash qobiliyatini rivojlantirish.

Darslar davomida

I. Tashkiliy moment.

II. Yangi mavzuni idrok etishga tayyorgarlik. O'qituvchining kirish so'zi.

III. Yangi mavzu taqdimoti. (Bloklarda ishlash taqdimotga yoki raqamli resurs markazidan foydalanishga asoslangan bo'lishi mumkin).

• Konstantin shahri
• "Sofiya Xudoning donoligi" belgisi
• Ayasofya uchun joy qanday tanlangan
• Ayasofya qanday qurilgan
• Ayasofyaning ichki ulug'vorligi
• Ayasofyaning ramzlari
• Dunyo tasviri
• Ayasofya cherkovi haqida zamondoshlar va avlodlar
• Tinchlik cho'milgan go'zal ma'bad

VI. Uyga vazifa.

Tashkiliy vaqt

Yangi mavzuni idrok etishga tayyorgarlik. O'qituvchining kirish so'zi

Darsning asosiy savoli.?

Nima uchun Konstantinopolning Ayasofiya cherkovi qiyofasi hali ham odamlarni hayratda qoldiradi va o'zining noyobligi va ulug'vorligi bilan odamlarni o'ziga jalb qiladi?

Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasi, rus olimi N.P. Kondakova, "imperiya uchun ko'p urushlardan ko'ra ko'proq ish qildi".

Vizantiya imperiyasi qachon vujudga kelgan?

Konstantinopol shahriga kim asos solgan?

Qaysi ma'bad pravoslav dinining ramzi bo'lgan?

"Moskva uchinchi Rim" iborasi nimani anglatadi?

Vizantiya jahon san'atiga eng chuqur ma'naviyat haqiqiy go'zallik o'lchovi bo'lgan san'atni berdi. Imperiya poytaxti Konstantinopolda paydo bo'lgan u ko'plab mamlakatlar madaniyatining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi, ular ro'yxatida Qadimgi Rus birinchi o'rinni egalladi.

Yoniq zamonaviy xarita bu davlat mavjud emas. U 1453-yilning may oyida turklar tomonidan bosib olingandan soʻng oʻz faoliyatini toʻxtatdi va 395-yilda, imperator Feodosiy vafot etib, Rim imperiyasini 2 qismga: Gʻarbiy va Sharqiyga boʻlganida vujudga keldi. Ikkinchisini 19-asr tarixchilari Vizantiya deb atashgan. Ushbu darsda, tabiiyki, biz Vizantiya madaniyatining butun spektrini qamrab ololmaymiz, faqat uning durdonalaridan biri - Ayasofiya cherkovi haqida to'xtalamiz.

Yangi mavzu taqdimoti. (Bloklar ustida ishlash taqdimot yoki raqamli resurs markazidan foydalanish asosida olib borilishi mumkin. Dars uchun ba’zi savollarni talabalar tayyorlab berishi mumkin).

Konstantin shahri.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan Rim imperiyasining ma'naviy yangilanishining ramzi Konstantinopol shahri bo'lib, unga asos solgan imperator Avliyo sharafiga nomlangan. Havoriylarga tenglashtirilgan Buyuk Konstantin. Imperiyaning yangi poytaxti Yevropa va Osiyo chegarasida, savdo va aloqa uchun qulay dengiz sohilida, unumdor gulli adirlar va vodiylar o‘rtasida joylashgan edi.

330-yilning 11-mayida Konstantinopol shahrini tantanali ravishda muqaddaslash marosimi boʻlib oʻtdi.Avliyo Ioann Xrizostom oʻzini osmonga oʻxshatishini aytgan shahar dunyoning koʻplab pravoslav xalqlari uchun madaniy va diniy markazga aylandi.

Ko'p o'tmay, Konstantinopol Rim shahrining xususiyatlarini oladi: lekin butparast ibodatxonalar o'rnida qurilgan cherkovlar va hamma joyda hukmronlik qilayotgan xoch bizga bu xristian shahri ekanligini aytadi.

Ayasofiya ibodatxonasi - uning yunoncha nomi Aya - Sofiya - Konstantinopoldagi eng muqaddas joy edi.

"Sofiya Xudoning donoligi" belgisi.

"Sofiya Xudoning donoligi" belgisi. Bu tasvir Vizantiyada paydo bo'lgan. Aynan shu tasvirga Konstantinopoldagi Xudoning donoligi Sofiya ibodatxonasi bag'ishlangan bo'lib, u ilohiy ilhom bilan qurilgan: Afsonaga ko'ra, Sofiya olovli farishta sifatida quruvchilardan birining o'g'liga zohir bo'lib, ma'badni qurishni buyurgan. Uning nomi bilan atalgan.

Avliyo Sofiya cherkoviga kim nom bergani noma'lum. Har holda, 4-asrda u allaqachon Sofiya deb nomlangan. Protoyestroy G. Florovskiyning aytishicha, "o'sha davrdagi nasroniylar bu ismni qanday tushunishganligini aytish qiyin emas. Bu Xudoning O'g'li Masihning ismi edi".

Ibodatxona birinchi marta 25 dekabr (537 yil)da muqaddas qilingan.Vizantiyaliklar uchun u umuman ibodatxonaga aylangan, eng zo'r ibodatxona, barcha ibodat xotiralari va xotiralari markaziga aylangan.

Va shu bilan birga u qirollik ramziga, qirollik qadr-qimmati va qudratining ramziga aylandi - "shohligimizning onasi", Yustinian allaqachon Sofiya haqida gapiradi ...

Ayasofya uchun joy qanday tanlangan.

Kelajakdagi Sofiya o'rnida imperator Buyuk Konstantin kichik bazilika cherkovini qurdi. Ma'bad juda ko'p bezatilgan: noyob marmar, kumush, oltin, mozaika. Ammo u 360 yilda imperator Konstansiy davrida muqaddas qilingan. Konstansiy ma'badni kengaytirdi, shunda zamondoshlari uni "buyuk cherkov" deb atashdi. 404 yilda bazilika olovda vayron bo'ldi.

Kichkina imperator Teodosiy 415 yilda cherkovni qayta tikladi. 532 yilda imperator Yustinian davrida "Nike" nomi bilan mashhur bo'lgan xalq qo'zg'oloni ko'tarildi, buning natijasida uzoq sabrli Sofiya ibodatxonasi ham olovda halok bo'ldi. Shundan so'ng, Yustinian yondirilgan bazilika o'rnida o'zining kattaligi va ulug'vorligi bilan Konstantinopolda undan oldin qurilgan barcha narsalarni qamrab oladigan ajoyib ma'bad qurishga qaror qildi.

Ayasofya qanday qurilgan.

Ulug'vor ma'badni qurish uchun Yustinian xususiy mulkdorlardan yaqin atrofdagi er uchastkalarini sotib oldi va ularda joylashgan binolarni buzishni buyurdi.

Ishni nazorat qilish uchun Yustinian o'sha davrning eng yaxshi me'morlarini taklif qildi: Miletlik Isidor va Tralleslik Anthemius, ular ilgari avliyolar Sergius va Baxs cherkovini qurish orqali o'zlarini isbotlaganlar. Imperator qurilishni ikki me'morga topshirdi: Anthemius Thrall va Isidor Milet.

Thralls va Milet Kichik Osiyodagi eng qadimgi yunon shaharlaridir. Anfimius mexanikani juda yaxshi bilardi va Isidor ajoyib haykaltarosh edi. Birinchisiga loyihani yaratish va qurilishga tayyorgarlik ko'rish uchun ikki oydan kamroq vaqt kerak bo'ldi. Vizantiya yilnomalariga ko'ra, qurilishning o'zi 5 yil, 10 oy va 10 kun davom etgan.

Poydevor qo'yish 532 yil 23 fevralda bo'lib o'tdi va Ayasofiya butun imperiya tomonidan qurilgan. Konstantinopolga majusiylar ibodatxonalari, hammomlar, portiklar, Osiyo saroylari, Gretsiya va Italiya arxipelagining orollari xarobalaridan olingan marvaridlar keldi.

Efes pretori Diana ibodatxonasidan olingan qora dog'li yashil marmardan sakkizta ustunni yubordi. Rim zodagon xonim Marsiya Balbekdagi quyosh ma'badidan sakkizta oqlangan porfir ustunlarini sovg'a qildi.

Troas, Kizik, Afina va Sikladdan olib kelingan noyob taqinchoqlarni ham ko'rish mumkin edi; Frigiyadan pushti tomirli oq marmar, Lakoniyadan yashil marmar, Liviyadan ko'k marmar, Misrdan qizil granit, Saisdan porfir.

Marmar bezaklaridan tashqari, Yustinian o'zi qurayotgan ma'badga misli ko'rilmagan ulug'vorlik va hashamat berish uchun uni bezash uchun oltin, kumush va fil suyagidan foydalangan.

Yustinian ma'badning go'zalligi bo'yicha tengi yo'qligini ta'minlash uchun qat'iyat bilan harakat qildi. O'zining g'ayrati bilan u shu qadar uzoqqa bordiki, u ma'badning butun qavatini oltin koshinlar bilan qoplashni xohladi. Saroy a'yonlari imperatorni bu korxonadan qaytardilar. Zaminga noyob chiroyli ko'p rangli marmar, porfir va jasper yotqizilgan.

Ushbu ma'badni qurishda ko'p narsa g'ayrioddiy edi, masalan, ohak arpa suvi bilan aralashtiriladi va sementga yog' qo'shiladi. Taxtning yuqori taxtasi uchun yangi material "ixtiro qilindi": onikslar, topazlar, marvaridlar, ametistlar, safirlar, yoqutlar - eng qimmat narsalar - eritilgan oltinga tashlangan.

Yustinian maqsadiga erishdi. Yaratilgan ma'bad o'zining ulug'vorligi bilan shoh Sulaymon tomonidan qurilgan Quddusdagi mashhur ibodatxonadan ham oshib ketdi. Imperator 537-yil 25-dekabrda ma'badga muqaddas marosim kuni kirib kelganida, u shunday dedi: "Bu buyuk ishni bajarish uchun meni tanlagan Taolo Taologa shon-sharaflar bo'lsin! Men sizdan oshib ketdim, Sulaymon!" Ma'badni muqaddaslash milliy bayram edi. Imperator poytaxt aholisiga kumush yog'dirdi

Ayasofya cherkovi o'zining kattaligi va o'ziga xos, ta'riflab bo'lmaydigan ichki makon hissi bilan hayratda qoldiradi. U ulkan gumbaz bilan qoplangan (diametri taxminan 31,5 metr), uning tagida 40 ta deraza kesilgan. Ulardan yog'ayotgan yorug'lik gumbazning vaznsizligi haqidagi taassurotni yaratadi, go'yo ma'bad tepasida osmon gumbazi kabi suzib yuradi. Ayasofya gumbazi osmondan oltin zanjir bilan osilgan va farishtalar tomonidan qo'llab-quvvatlangani haqida afsonalar mavjud.

Vizantiya tarixchisi Kesariyalik Prokopiy shunday deb yozgan edi: “Aftidan, maʼbad mustahkam inshootga tayanmaydi, ammo strukturaning yengilligi tufayli bu joyni osmondan tushirilgan oltin yarim shar qoplagan.Bularning barchasi, ehtimoldan tashqari, mahorat bilan balandlikda bog'langan, bir-biri bilan birlashib, havoda suzadi "

Nega Yustinian ma'badning go'zalligi bo'yicha tengi yo'qligini ta'minlash uchun qat'iy harakat qildi?

Yustinianning so'zlari nimani anglatadi: "Bu buyuk ishni bajarish uchun meni tanlagan Taolo Taologa shon-sharaflar! Men sendan oshib ketdim, Sulaymon!"

Ayasofya qurilishida qanday me'moriy yangiliklardan foydalanilgan?

Ayasofyaning ichki ulug'vorligi.

Hech shubha yo'qki, ma'badning ichki ulug'vorligi eng dahshatli tasavvurdan ustundir. Qurbongohda taxt qurish uchun oltin yetarli darajada qimmatli emas deb hisoblangan va buning uchun ular oltin, kumush, maydalangan marvarid va qimmatbaho toshlarning maxsus qotishmasidan foydalanganlar, shuning uchun taxt yuzasi 72 xil rang va soyaga ega bo'lgan.

Barcha muqaddas liturgiya buyumlari - kosalar, idishlar, yodgorliklar eng sof oltindan yasalgan va qimmatbaho toshlar porlashi bilan ko'zni qamashtirardi; Muqaddas Yozuv kitoblari oltin bog'ichlari va qisqichlari bilan juda og'ir edi. Toj kiyish va turli Vizantiya marosimlari paytida o'zining murakkabligi va dabdabasi bilan mashhur bo'lgan barcha muqaddas aksessuarlar va marosimlar oltindan qilingan.

Olti mingta ulkan klasterlar ko'rinishidagi qandillar, har birining og'irligi 45 kg bo'lgan ko'plab ko'chma shamdonlar. Gumbazdagi mozaikalar qandilning jilosidan chaqnadi, bronza zanjirlarga osilgan kumush lampalar, mozaika va qimmatbaho toshlarda son-sanoqsiz chiroqlar aks etdi.

Darvozalar fil suyagi, kehribar va sadr yog'ochlaridan yasalgan, zarhal kumush bilan qoplangan. Vestibyulda jasperdan yasalgan hovuz bor edi, unda suv sachragan sherlarning haykallari bor edi.

Ular Xudoning uyiga oyoqlarini yuvgandan keyingina kirishlari mumkin edi.

Nima uchun Ayasofiya cherkovi favqulodda ahamiyatga ega bo'ldi?

Nima uchun Yustinian bu binoni bezashda hech qanday mablag'ni ayamadi?

Ayasofyani bezash uchun ishlatilgan barcha materiallarni sanab o'tishga harakat qiling

Ayasofya cherkovining ramzlari.

Ayasofiya cherkovida ikkita fikr bildirilgan.

Birinchisi, yorug'lik va qorong'u joylarning kontrasti, ulkan, erkin ochiladigan makonda mujassamlangan nasroniylikning kuchi.

Ikkinchisi - cherkovning davlatga qaramligi - imperator saroyining davlat xonalariga o'xshash ma'badning dekoratsiyasida paydo bo'ladi.

O'zining ulug'vor me'morchiligi va bezaklari tufayli butun davlatning asosiy ziyoratgohi Vizantiya imperiyasi va cherkovning qudrati g'oyasini ilhomlantirdi. Buni minglab odamlar uchun mo'ljallangan ma'badning kattaligi va ichki qismini rangli marmar va dekorativ mozaikalar bilan bezash hashamati va ibodatxonada bo'lib o'tgan marosimlarning ulug'vorligi qo'llab-quvvatladi. Bu yangi turdagi binoda, Sankt-Peterburgning gumbazli bazilikasida edi. Sofiya, Vizantiya san'atining ulug'vorlikka, ulug'vor dabdabaga va tantanavorlikka xos bo'lgan tendentsiyalari eng izchil ifodalangan.

Vizantiyaliklarning har qanday shaklni ilohiy ramzga olib kelish istagi bugungi kunda ham qabul qilingan xristian me'moriy simvolizmining paydo bo'lishiga va tasdiqlanishiga olib keldi. Bir tom ostidagi to'rtta devor bitta cherkov homiyligidagi to'rtta asosiy yo'nalishni anglatadi.

Sobor quruvchilari qanday g'oyalarni amalga oshirishga intilishdi?

"Dunyo tasviri".

Vizantiya ibodatxonasi nafaqat o'zining me'moriy shakllarining mukammalligi bilan zamondoshlarini xursand qildi. Marmar zamin bezaklari, ruhoniylarning ajoyib tarzda bezatilgan liboslari, uyg'un kuylash, diniy marosimlarning murakkab marosimlari - bularning barchasi dindorlarga chuqur ta'sir ko'rsatdi. Ibodatxonaning ichki qismi haykaltaroshlik, dekorativ-amaliy san'at va ayniqsa, rangtasvir asarlari bilan boy bezatilgan.

Ma'bad dunyoning tasviri edi. Xristianlik dunyoda ma'lum bir ierarxiyani ko'rganligi sababli, bu ierarxiya majburiy ravishda cherkovlarning tuzilishi va dizaynida namoyon bo'ldi. Injil sahnalarini tasvirlash va ularni ma'bad makonida joylashtirish uchun qat'iy qoidalar mavjud edi. Ushbu qoidalar kanon deb ataladi. Tasvirlangan narsa qanchalik muhim bo'lsa, u qurbongohga qanchalik baland yoki yaqinroq joylashtirilgan.

Avvalo, cherkovga kirganlarning ko'zlari va fikrlari osmon gumbazini ifodalovchi gumbazga qaradi. Shuning uchun, Masih ko'pincha u erda farishtalar tomonidan o'ralgan holda tasvirlangan. Gumbazdan nigoh odatda qurbongohga tushdi, u erda Xudo onasining surati bizga Xudo va inson o'rtasidagi bog'liqlikni eslatdi.

Xushxabarning to'rtta muallifi ko'pincha to'rtta yelkanda tasvirlangan. Keyin ko'z Xushxabarda tasvirlangan tartibda Xudoning onasi va Masihning erdagi hayotidan epizodlar tasvirlariga o'tdi: Xushxabardan Rojdestvogacha, suvga cho'mish va xochga mixlanishgacha.

Quyida faoliyati Masih bilan bog'liq bo'lganlar tasvirlangan: Uning kelishini bashorat qilgan payg'ambarlar, havoriylar - shogirdlari, unga ishonganlari uchun azob chekkan shahidlar, shohlar, uning yerdagi hokimlari, cherkovni boshqargan episkoplar. Jamoatning g'arbiy qismida Qiyomat mavzusiga oid tasvirlar joylashtirilishi mumkin edi. Ma'bad yer va osmon o'rtasidagi bo'shliqni to'sib qo'ygandek tuyuldi; u butun fazo va barcha vaqtlarni o'z ichiga olgan.

Nima uchun Ayasofya “dunyo qiyofasi” deb ataladi?

Ayasofya cherkovi haqida zamondoshlar va avlodlar.

Mashhur Vizantiya yozuvchisi Kesariyalik Prokopiy (taxminan 500 - 565 yildan keyin) qurilishning zamondoshi, imperator Yustinian binolarini tasvirlab, Ayasofiyani ishtiyoq bilan tasvirlaydi: “Kimdir bu ibodatxonaga ibodat qilish uchun kirsa, u darhol tushunadi. inson kuchi yoki san'ati emas, balki bunday narsa Xudoning izni bilan tugallangan".

Kesariyalik Prokopiy: "Bu ma'bad ajoyib manzarani taqdim etdi - unga qaraganlar uchun bu ajoyib, eshitganlar uchun - mutlaqo aql bovar qilmaydigan. U go'yo osmonga ko'tariladi va baland to'lqinlardagi kema kabi. Dengizda u boshqa binolar orasida ajralib turadi, go'yo shaharning qolgan qismiga egilib, uni uning ajralmas qismi sifatida bezatadi, o'zi ham u bilan bezatilgan, chunki u uning bir qismi bo'lgan va uning bir qismi bo'lgan. Uning ustida shu qadar ajralib turadiki, undan butun shaharni bir qarashda ko'rish mumkin.

Qaysariyalik Prokopiyning so‘zlariga yana quloq solamiz: “Ma’badni bezab turgan ustunlar va marmarlarning ulug‘vorligini kim qadrladi?.. Go‘yo gullarga burkangan hashamatli o‘tloqda bo‘lganga o‘xshaysan.Binafsharang va zumradga befarq qolish mumkinmi? Qizil rang quyosh kabi oq rangga aylanadi. Aftidan, rassom tabiatning o'zi shu erda edi."

VI asr shoiri Pavlus Silentiary Ayasofiyaning go'zalligini kuylagan:

Bu erda hamma narsa go'zallik bilan nafas oladi, hayratga tushadigan narsa juda ko'p
Ko'zing, lekin menga ayting-chi, qanday yorqin nur
Ma'bad kechalari muqaddas qilinadi va siz kuchsizdek ibodat qilasiz:
Bir kechada fayton bu yorqinlikni ziyoratgohga quydi.

“Oltinning yorqinligi, rang va soyalarning xilma-xilligi, Iso Masih va azizlarning ulug'vor mozaik tasvirlari asl, yaxlit ko'rinishida tomoshabinda cheksiz taassurot qoldirishi kerak edi. Bu ma'badga kirgan bo'lsam, u erdan qaytishni xohlardim", deb yozgan Pol Silentiary

1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopolni talon-taroj qilishdan oldin uning tavsifini yozgan rus ziyoratchisi Entoni Novgorodskiy sobor qurbongohining quyidagi tavsifini beradi:

Katta qurbongohda, buyuk muqaddas stol tepasida, katapetazma ostida, Konstantinning toji osilgan va undan xoch osilgan, xoch ostida oltin kaptar va katapetazma atrofida boshqa shohlarning tojlari osilgan. Xuddi shu katapetazma hammasi oltin va kumushdan, qurbongoh ustunlari va ambon kumushidan qilingan ... Va bu mo''jiza va dahshatli va muqaddas hodisa: Avliyo Sofiyada muqaddas taxt ortidagi buyuk qurbongohda xoch bor. oltin, erdan ikki kishining tepasida qimmatbaho toshlar va marvaridlar va uning oldida bir yarim tirsak oltin xoch osilgan ... oldida uchta oltin chiroq bor, ularda moy yonadi; bu lampalar va xoch cherkov quruvchisi qirol Yustinian tomonidan qurilgan.

Kajdaan Aleksandr Petrovich - rus tarixchisi - Vizantiyashunos, XX asrning Vizantiya bo'yicha eng yirik mutaxassislaridan biri, "Konstantinopol devorlarida" kitobida Ayasofiya cherkovini tasvirlaydi: "Konstantinopolning asosiy ibodatxonasi Aya cherkovi deb ataladi. Sofiya - bizning fikrimizcha, Ilohiy hikmat: Biz imperatorlar tasvirlari bilan bezatilgan narteksga kiramiz va u erdan kumush eshik orqali ma'badga kiramiz.Va biz darhol muzlab qoldik, hayratda qoldik: tashqaridan cherkov u qadar ulug'vor ko'rinmasdi. ichkaridan qildi.

Gumbaz cheksiz balandlikka ko'tarilib, uning tagidagi qirqta derazadan oqayotgan mayin nur bilan to'ldiriladi.

To'satdan o'zingizni his qilasiz; ustingizda mohir hunarmandlar tomonidan qurilgan qabr yo'q: tepangizda yorug', havodor gumbaz bor, u yer ustida muallaq turadi; u ustunlarga suyanmaydi, u o'z-o'zidan osilib, butun ma'badni ilohiy shar kabi o'rab oladi "

Ayasofiya tasvirida zamondoshlar va avlodlar o‘rtasida qanday umumiylik bor?

Ayasofya tomoshabinda qanday taassurot qoldiradi, u qanday his-tuyg'ularni uyg'otadi? Bu taassurotga nima sabab bo'lganini tushuntirishga harakat qiling?

Tinchlikda cho'milgan go'zal ma'bad.

Osip Mandelstamning "Ayasofiya" she'ri 1912 yilda yozilgan. Mandelstam Konstantinopolga tashrif buyurmagan va Ayasofiya cherkovini ko'rmagan, ammo bunga ishonish qiyin. Uning satrlarining tantanali ritmi ulug'vor me'morchilik taassurotini aniq ifodalaydi.

Keling, qo'limizda bir jild Mandelstam bilan ma'bad bo'ylab sayr qilaylik va uning she'rining ba'zi satrlarini sharhlashga harakat qilaylik.

Ayasofya - shu yerda qoling
Egamiz xalqlar va shohlarni hukm qildi!
Axir, sizning gumbazingiz, guvohning so'zlariga ko'ra,
Go'yo zanjirda, osmonga osilgan.
Va butun asrlar uchun - Yustinianning misoli,
Qachon begona xudolar uchun o'g'irlash kerak
Efeslik Dianaga ruxsat berildi
Bir yuz yetti yashil marmar ustunlar.
Ammo sizning saxiy quruvchingiz nima deb o'yladi?
Qachon, qalb va fikrda,
Apsis va eksedralarni tartibga solgan,
Ularni g'arbga va sharqqa ishora qilasizmi?
Tinchlikda cho'milgan go'zal ma'bad,
Va qirqta deraza - yorug'likning g'alabasi;
Yelkanlar ustida, gumbaz ostida, to'rtta
Archangel eng go'zaldir.
Va dono sharsimon bino
U xalqlar va asrlar davomida omon qoladi,
Va serafimning yig'lashi aks sado beradi
To'q oltin plitalarni burishtirmaydi.

Muallif Avliyo Sofiya soborining qanday xususiyatlarini tasvirlaydi?

She'rda qanday xarakterli me'moriy xususiyatlar qayd etilgan?

IV. Mavzuni himoya qilish. (Javoblarni ish varag'ida ro'yxatdan o'tkazish). Xulosa qilish

V. O‘qituvchining yakuniy so‘zi.

10-asrning oxirida, Vladimir Rossiya uchun e'tiqodni tanlayotganda, uning elchilari Ayasofiya soborida xizmat qilishgan va buni shunday eslaganlar: "Ular bizni o'z Xudolariga xizmat qiladigan joyga olib borishdi va bilishmadi. Yerda yoki osmonda bo'lganimizdan qat'iy nazar: chunki er yuzida bunday tomosha va go'zallik yo'q va biz bu haqda qanday aytishni bilmaymiz - biz faqat Xudo u erda odamlar bilan yashashini bilamiz. 11-asrda Kiev va Novgorodda qurilgan ulug'vor soborlar Sofiya - Xudoning hikmatiga bag'ishlanganligi bejiz emas.

Dars oxirida shoira Valentina Borovitskayaning so'zlariga e'tiboringizni qaratmoqchiman:

": Dunyoda hamma narsa ketadi - san'at qoladi.
Asrlar zanjiri shoirlar sadosi bilan uzilmaydi.
Soborlarning freskalari va portretlariga qarang.
Eskirgan er yuzida achchiq va qayg'uli bo'ladi.
Ammo san'at tirik ekan, u bo'sh qolmaydi."

“Xudoning hikmati” Ayasofiya cherkovi Vizantiya me’morchiligining noyob namunasidir. Ushbu ajoyib san'at asari ko'p asrlar davomida me'morlar uchun namuna bo'lib kelgan. Ko'zlarini Konstantinopolning Sofiyasiga qaratgan rus me'morlari Kiev va Novgorodda soborlar qurdilar.

Vizantiya madaniyati Vizantiya imperiyasining qulashi bilan yo'qolmadi. Siz va men ajdodlarimiz yaratgan jahon madaniyatining o‘sha ulkan qatlami posbonlarimiz va bu durdona asarlarni o‘rganish, ularga havas qilish imkoniga egamiz.

VI. Uyga vazifa.

"Nima uchun Ayasofya o'z zamondoshlarini xursand qildi va avlodlarini xursand qilishda davom etdi?" Insho yozing.

VII. Foydalanilgan adabiyotlar va onlayn manbalar ro'yxati:

1. Kondakov N.P. Konstantinopolning Vizantiya yodgorliklari va cherkovlari., M, 2006 yil
2. Lazarev V.N. Vizantiya va qadimgi rus san'ati. M., 1978 yil
3. Kichik san'at tarixi. O'rta asrlar san'ati M., 1975 yil
4. Bolalar uchun ensiklopediya. Art. 7-jild. M.: Avanta+, 1998 yil.
5. A. Kajdan "Konstantinopol devorlarida" Nashriyotchi: Bolalar adabiyoti. Moskva, 1965 yil
6. Smirnov S.G. O'rta asrlar tarixi bo'yicha muammoli kitob. M. 1995 yil.
7. Miroshnichenko E.I. Vizantiya madaniyatining ba'zi jihatlari haqida
8. history.nsc.ru>:history:custom:Miroshnichenko.pdf
9. vizantia.info>docs/20.htm
10. school-collection.edu.ru>Katalog>
11. marysasch.livejournal.com>42378.html
12. http://church.ru/theology/florovsky/sophia.htm

5-son umumiy o‘rta ta’lim maktabi shahar ta’lim muassasasi geografiya o‘qituvchisi

Kaliningrad viloyati, Svetliy shahri

Slayd 2

Mavzuni o'rganish rejasi

1. Aholining jinsiy tarkibi.
2. Aholining etnik (milliy) tarkibi; dunyodagi eng yirik xalqlar va til oilalari.
3. Aholining diniy tarkibi; jahon dinlari va ularning tarixi va geografiyasi.
4. Etnik-diniy nizolarning asosiy markazlari.

Slayd 3

Aholining jinsiy tarkibi

• erkaklarning ustunligi bilan tavsiflanadi. Erkaklar soni ayollardan 20-30 millionga ko'p.
• Har 100 qizga oʻrtacha 104-107 oʻgʻil tugʻiladi. Biroq, dunyo mamlakatlaridagi farqlar juda muhim.

Slayd 4

Erkak aholining ustunligi

Slayd 5

Ayollar aholisining ustunligi

Slayd 6

Aholining yosh tarkibi; mehnat resurslari

• bolalar (0-14 yosh);
• kattalar (15-64 yosh);
• keksalar (65 yosh va undan katta).

Tahlil qilayotganda yosh tarkibi Aholi odatda uchta asosiy yosh guruhiga bo'linadi:

• bolalar ulushi o'rtacha 34%,
• kattalar - 58%,
• keksalar - 8%.

Slayd 7

Slayd 8

Aholining yosh tarkibining mehnat resurslariga va iqtisodiy ta'siri faol aholi(EAN)

Dunyoda jami aholining qariyb 45% iqtisodiy faol hisoblanadi, mamlakatlarda Xorijiy Yevropa, Shimoliy Amerika, Rossiyada bu ko'rsatkich 48-50%, Osiyo, Afrika, Lotin Amerikasi mamlakatlarida - 35-40% ni tashkil qiladi. Bu ayollarning ijtimoiy ishlab chiqarishda bandlik darajasi va aholining yosh tarkibidagi bolalar ulushi bilan bog'liq.

Mehnatga layoqatli aholi va ishlamaydiganlar (bolalar va qariyalar) o'rtasidagi nisbat demografik yuk deb ataladi.

Dunyoda demografik yuk o'rtacha 70% ni tashkil qiladi (ya'ni har 100 kishiga 70 ishsiz), rivojlangan mamlakatlar- 45-50%, rivojlanayotgan mamlakatlarda - 100% gacha.

Slayd 9

Yosh va jinsiy piramidalar

Aholining yoshi va jinsi tarkibini grafik tahlil qilish uchun biz foydalanamiz yosh va jinsiy piramidalar, chiziqli diagramma shakliga ega

Slayd 10

Slayd 11

Aholining ta'lim tarkibi uning "sifati" ko'rsatkichi sifatida.

Slayd 12

Slayd 13

HAR 100 MINGGA TALABLAR SONI. DUNYO DAVLATLARI BO'YICHA yashovchilar

Slayd 14

Aholining etnik (milliy) tarkibi

Insoniyat odatda uchta asosiy irqqa bo'linadi:

• Kavkaz (Yevropa, Amerika, Janubi-G'arbiy Osiyo, Shimoliy Afrika mamlakatlari);
• Mongoloid (Markaziy va Sharqiy Osiyo mamlakatlari, Amerika);
• Negroid (aksariyat Afrika mamlakatlari).

Slayd 15

Etnik tarkibi aholi turli irq va etnik guruhlar vakillarining aralashib ketishi va koʻchishining uzoq tarixiy jarayoni natijasidir.

Etnik (xalq) - umumiy til, hudud, turmushning o'ziga xos xususiyatlari, madaniyati va etnik o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan barqaror odamlar guruhi.

Dunyoda jami 3-4 ming etnik guruhlar yashaydi. Ularning bir qismi millatga aylangan, yana bir qismi millat va qabilalarga aylangan.

Slayd 16

Etnik guruhlarning tasnifi

Dunyo xalqlari katta-kichikligi jihatidan farq qiladi.

Xalqlarning mutlaq ko'pchiligi soni kam.

Faqat 310 ta davlatda 1 milliondan ortiq aholi istiqomat qiladi, ammo ular Yer aholisining qariyb 96 foizini tashkil qiladi.

Slayd 17

Aholi soni bo'yicha dunyodagi eng yirik davlatlar:

• Xitoy (1120 million kishi);
• Hindustani (219 million kishi);
• AQSh amerikaliklar (187 million kishi);
• Bengallar (176 million kishi);
• ruslar (146 million kishi);
• Braziliyaliklar (137 million kishi);
• Yapon (123 million kishi).

Slayd 18

Til bo'yicha tasnifi:

Tilga ko'ra xalqlar til oilalariga birlashadi, ular o'z navbatida til guruhlariga bo'linadi.

Dunyoda 20 ta til oilasi mavjud

Slayd 19

Asosiy tillarning tarqalishi

Slayd 20

Yagona va ko'p millatli davlatlar.

• ko'proq yoki kamroq muhim milliy ozchiliklar (Buyuk Britaniya, Frantsiya, Ispaniya, Xitoy, Mo'g'uliston, Turkiya, Jazoir, Marokash, AQSh, Avstraliya Hamdo'stligi) mavjudligida bir millatning keskin ustunligi bilan;
• ikki millatli (Kanada, Belgiya);
• murakkab, ammo etnik jihatdan bir hil milliy tarkibga ega (Eron, Afg'oniston, Pokiston, Laos);
• murakkab va etnik jihatdan xilma-xil milliy tarkibga ega (Rossiya, Hindiston, Shveytsariya, Indoneziya).
• Yagona milliy
• Ko'p milliy

Daniya, Shvetsiya, Germaniya, Polsha, Italiya, Yaponiya, Saudiya Arabistoni, Misr, Lotin Amerikasining aksariyat mamlakatlari.

Slayd 21

Etnik-diniy nizolarning asosiy markazlari

• ba'zi rivojlangan mamlakatlarda xalqlarning haqiqiy iqtisodiy va ijtimoiy tengsizligi, milliy ozchiliklarning madaniy o'ziga xosligining buzilishi bilan (Ispaniyadagi basklar, Frantsiyadagi korsikaliklar, Buyuk Britaniyadagi shotlandlar, Kanadadagi frantsuz-kanadaliklar);
• qarindosh qabilalarni millatlarga, millatlarni esa ko‘pchilikda millatlarga birlashtirish jarayoni bilan rivojlanayotgan davlatlar(Hindiston, Indoneziya, Nigeriya, Zair, Sudan);
• mahalliy aholi (hindlar, eskimoslar, avstraliyalik aborigenlar) zulmi davom etayotgan Yevropa mustamlakasi oqibatlari bilan;
• irqiy kamsitish bilan (Janubiy Afrika, AQSh);
• hududlarda yangi davlatlarning tashkil topishi bilan sobiq SSSR Sharqiy Yevropaning sotsialistik mamlakatlari.

Hozirgi vaqtda millatlararo munosabatlar muammosi juda keskin. U bog'langan:

Slayd 22

Jahon dinlarining tasnifi

Slayd 23

Aholining diniy tarkibi

Slayd 24

Dinlar va ijtimoiy hayot

Dunyoning aksariyat dinlari davomiylik, an'analar va muayyan xatti-harakatlar normalariga rioya qilishga alohida ahamiyat beradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, dinlar jamiyatda, albatta, konservativ rol o‘ynaydi.

Dinlar ko'pincha demografik siyosatga to'sqinlik qiladi.

Dinlar taraqqiyotga bilvosita ta'sir ko'rsatadi Qishloq xo'jaligi, ba'zi oziq-ovqatlarni iste'mol qilishni cheklash (yilning ma'lum vaqtlarida) va uy hayvonlariga ramziy ahamiyatga ega.

260 milliondan ortiq buddistlar vegetarianlar, hindular mol go'shti, musulmonlar esa cho'chqa go'shti iste'mol qilmaydi.

Slayd 25

Turli dinlarning tarafdorlari

Slayd 26

Slayd 27

Xristianlik

• eramizning birinchi ming yillik boshlarida Rim imperiyasining sharqida, zamonaviy Isroil hududida yahudiylarning eksklyuzivligiga qarshi norozilik sifatida paydo bo'lgan.
• U tezda qullar va kambag'allar orasida tarqaldi.
• Barcha odamlarning tengligini e'lon qilib, nasroniylik mavjud quldorlik ijtimoiy tuzumini rad etib, Masih yerga olib kelgan ilohiy haqiqatni bilish orqali ozodlikka erishish umidini berdi.
• Xristian diniga ko'ra, Xudo uchta shaxsda - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhda mavjud.
• Xudo O'g'li odamlarning gunohlarini yuvish uchun shahidlikni qabul qildi va Osmon Shohligini o'rnatish uchun ikkinchi marta Yerga keldi.
• Xristianlarning muqaddas kitobi Injil bo'lib, Eski Ahd va Yangi Ahddan iborat.
• Asosiy axloqiy me'yorlar - sabr-toqat va kechirimlilik. 1054 yilda xristianlikning Rim (g'arbiy) va Konstantinopol (sharqiy) tarmoqlari o'rtasida to'liq tanaffus yuz berdi, u katoliklik va pravoslavlikka bo'lingan.
• Ularning orasidagi asosiy farqlar Muqaddas Ruhning kelib chiqishi masalasidir: katoliklar bu Xudo Otadan va O'g'il Xudodan, pravoslavlar esa Xudodan kelgan deb hisoblashadi.

Slayd 28

Slayd 29

Katolik cherkovi

• qat'iy markazlashtirilgan, bitta markazga ega - Vatikan davlati, bitta bosh - Papa (Isoning Yerdagi vikari).
• Katoliklikdagi ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qiladilar.
• Katolik cherkovi qat'iy tartib-intizomga, ko'plab monastir buyruqlariga va xayriya tashkilotlariga bo'ysunadigan katta ruhoniylar armiyasiga ega.

Slayd 1

"Rossiya aholisi" Tugallagan: 9-sonli o'rta maktab shahar ta'lim muassasasining 9-sinf o'quvchisi Art. Novosergievskaya, Krylovskiy tumani, Krasnodar viloyati Ilyashenko Svetlana

Slayd 2

AHOLI Rossiya aholisi 145 million kishi. Rossiya aholisi soni bo'yicha dunyoda Xitoy, Hindiston, AQSh, Indoneziya, Braziliya va Pokistondan keyin ettinchi o'rinda turadi.

Slayd 3

Raqam va Milliy kompozitsiya Eng ko'p sonli xalqlar (1 milliondan ortiq kishi) bu Rossiya xalqlari (2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra), million kishi. Rossiya dunyoning ko'p millatli davlatlaridan biri bo'lib, aholisi murakkab va etnik jihatdan xilma-xil tarkibga ega. IN Rossiya Federatsiyasi 160 dan ortiq xalqlar yashaydi

Slayd 4

Aholi harakati aholi ro'yxatga olishlar orasidagi o'zgarishlar joriy hisob yordamida aniqlanadi: tabiiy harakat - qancha odam tug'ilgan va qancha odam vafot etgan; mexanik harakat - qancha Rossiyaga keldi va qanchasi uni tark etdi.

Slayd 5

Demografik inqiroz Aholi sonining keskin kamayishi (o'limning tug'ilish darajasidan ortiq bo'lishi natijasida) demografik inqiroz deb ataladi. Inqiroz sabablari: urushlar ocharchilik epidemiyalari inqiloblar qatag'onlar siyosiy va iqtisodiy beqarorlik yillar million. odamlar

Slayd 6

Aholining takror ishlab chiqarilishi Aholi ko'payishi (yangilanishi) tabiati bolalar avlodi va ota-onalar avlodining nisbati bilan belgilanadi. An'anaviy ko'payish turi - har bir keyingi avlod avvalgisidan 1,5 baravar katta. Oilani rejalashtirish yo'q edi. + = Zamonaviy ko'payish turi - Oiladagi bolalar sonini rejalashtirish. + = Oila kichik bo'ladi.

Slayd 7

Aholining takror ishlab chiqarilishi Ko'payish turi asosiy demografik ko'rsatkichlar bilan tavsiflanadi: tug'ilish, o'lim, tabiiy o'sish aholi.

Slayd 8

Har 1000 aholiga to'g'ri keladigan tug'ilishning yiliga soni (‰ da) Tug'ilishga ta'sir etuvchi omillar: urushlar; ijtimoiy sharoitlar; salomatlik va tibbiy xizmat; ta'lim va madaniyat darajasi; milliy va diniy an'analar; iqtisodiy va siyosiy barqarorlik; ayollarning iqtisodiy faoliyati.

Slayd 9

O'lim darajasi - har 1000 aholiga to'g'ri keladigan yiliga o'lganlar soni (‰ da). O'limga ta'sir qiluvchi omillar: urushlar; ochlik; epidemiyalar; zararli odatlar; ijtimoiy g'alayon; sog'liqni saqlash darajasi; iqtisodiy va siyosiy beqarorlik.

Slayd 10

Tabiiy o'sish - tug'ilish koeffitsientining o'lim darajasidan oshib ketishi (EP=R-C).Tug'ilish koeffitsienti o'lim darajasidan (EP>0) oshib ketganda tabiiy o'sish ijobiy bo'ladi. Tug'ilish darajasi o'lim darajasiga teng bo'lsa (EP = 0) tabiiy o'sish nolga teng. Agar tug'ilish o'lim darajasidan past bo'lsa, tabiiy o'sish salbiy hisoblanadi (EP

Slayd 11

Slayd 12

Aholining takror ishlab chiqarish darajasidagi hududiy tafovutlar.XX asr oxirida maksimal va minimal tabiiy o'sish bo'lgan Rossiya hududlari (‰ da).

Slayd 13

Jinsiy va yosh tarkibi Qizlarga qaraganda bir oz ko'proq o'g'il bolalar tug'iladi (100 qizga 105-106 o'g'il), nega 60 yoshga kelib ayollar erkaklarnikidan ikki baravar ko'p (mos ravishda 18 million va 9 million)? Sabablari: Erkak kasblari xavfli va zararli. Erkaklar urush va mojarolarda halok bo'lishadi. Odamlarning turmush tarzi va xulq-atvori. Ayol tanasi yanada barqaror va hayotiydir.

Slayd 14

2003 yil boshidagi mehnatga layoqatli yoshdagi erkaklar va ayollar nisbati, % Demografik xususiyatlar aholi

Slayd 15

Mamlakatlar aholisining yosh tarkibi an'anaviy turi ko'payish, aholi sonida bolalar ulushi 40 dan 50% gacha, keksalar soni esa ahamiyatsiz. Mamlakatlarda zamonaviy turi ko'payish, bolalarning ulushi 20% dan kam, qariyalar esa umumiy aholi sonining 20% ​​ni tashkil qiladi.

Slayd 16

Slayd 17

Aholining yosh tarkibidagi hududiy farqlar Qadimgi rivojlangan hududlar - Tula viloyati, Moskva min - bolalar, max - qariyalar. Bir oz sanoatlashgan hududlar, milliy hududlar - Dog'iston, Tyva max - bolalar, min - qariyalar. Uzoq Shimolning hududlari, ishlash uchun kelgan aholi - Magadan viloyati, Yamalo-Nenets avtonom okrugi maksimal - mehnatga layoqatli, min - qariyalar.

Slayd 18

Slayd 19

MEHNAT RESURSLARI - aholining mehnatga layoqatli qismi milliy iqtisodiyot. Asos mehnat resurslari 16 yoshdan 54-59 yoshgacha bo'lgan kattalar, ya'ni. mehnatga layoqatli aholi. Ishlaydigan pensionerlar ishchi kuchining bir qismidir. Ishsizlar ishlamoqchi bo'lgan, ish qidirayotgan, lekin topa olmaydigan ishchi kuchining bir qismidir.

Slayd 20

Bandlik tuzilmasi %dagi ulush Misr Rossiya AQSh Sanoat va qurilish 20 37 24 Qishloq va oʻrmon xoʻjaligi 44 15 3 Transport va aloqa 3 8 6 Savdo 10 10 21 Menejment, fan, madaniyat, taʼlim, tibbiyot 23 30 46

Slayd 21

IQTISODIYOTDA BANDLILIK Iqtisodiyotda band bo'lganlar sonining ta'lim darajasi bo'yicha taqsimlanishi, %.

Slayd 22

Uyushtirilgan Uyushmagan Tashkilot tomonidan majburiy Aholi migratsiyasi Yoʻnalishi boʻyicha Davomiyligi boʻyicha Ichki tashqi immigratsiya Kundalik “maatnik” asosida doimiy vaqtinchalik ijtimoiy-iqtisodiy siyosiy diniy Oila va maishiy AHOLI MIGRATSIYALARINING ekologik TURLARI.

Slayd 1

Rossiya aholisi

Slayd 2

Aholi
Aholi ijtimoiy-iqtisodiy geografiyaning tadqiqot ob'ekti bo'lib, uning hayotiy faoliyatini har tomonlama: tarixiy, siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, tibbiy va statistik jihatdan hisobga olgan holda, uning rivojlanishining umumiy qonuniyatlarini belgilaydi.

Slayd 3

Rossiyada aholining demografik dinamikasi qayd etiladi: aholini ro'yxatga olish (oxirgi ro'yxatga olish 2010 yilda o'tkazilgan) Joriy aholi yozuvlari (ro'yxatga olishlar orasida zarur bo'lgan, sizga taxmin qilish imkonini beradi. demografik vaziyat istalgan vaqtda) tabiiy harakatning joriy hisobi ( federal xizmat davlat statistikasi (Rosstat) va uning hududiy organlar, shuningdek, ro'yxatga olish idoralari) migratsiya harakatining joriy yozuvlari (kelgandan keyin pasport bo'limlari tomonidan yuritiladi)

Slayd 4

So'nggi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 141,9 million kishi istiqomat qiladi. (2010 yil ma'lumotlari)

Slayd 5

Populyatsiyaning takror ishlab chiqarilishi
Qayta ishlab chiqarishda ( tabiiy harakat) aholi tug'ilish, o'lim va tabiiy ko'payish jarayonlarining yig'indisini tushunadi, bu esa inson avlodlarining uzluksiz yangilanishi va o'zgarishini ta'minlaydi.

Slayd 6

Tabiiy o'sish formulasi EP = P - C, bu erda P - tug'ilish darajasi (1000 aholiga yiliga tug'ilganlar soni) C - o'lim (1000 aholiga yiliga o'lim soni) EP - tabiiy o'sish (kamayish)

Slayd 7

Demografik inqirozlar
DEMOGRAFIK INHIRIZ - urushlar, inqiloblar, epidemiyalar va boshqa ijtimoiy qo'zg'alishlar tufayli mamlakat aholisining keskin qisqarish davri. XX asr: 1 demografik inqiroz: 1914-1922 (1 Jahon urushi, 1917 yil inqilobi, fuqarolar urushi, emigratsiya) 2 demografik inqiroz: 1932-1937 (qishloq xo'jaligini kollektivlashtirish, 1933-34 yillardagi ocharchilik, qatag'on) 3 demografik inqiroz: 1941-1945 (Ulug' Vatan urushi) 4990 yil demografik inqiroz: hozirgi 1 yil. (iqtisodiy inqiroz, beqarorlik, noqulay ekologik vaziyat)

Slayd 8

O'lim darajasi - o'lim sonini baholaydigan statistik ko'rsatkich. Demografiyada o'lganlar sonining umumiy aholi soniga nisbati.

Slayd 9

Depopulyatsiya - bu mamlakat yoki hududning mutlaq aholisi sonining aholi ko'payishining torayishi natijasida, keyingi avlodlar oldingi avlodlarga qaraganda son jihatdan kichikroq bo'lganda (o'lim darajasi tug'ilish darajasidan oshib ketganda, yuqori emigratsiya, odamlarning katta yo'qotishlariga olib keladigan holatlar mavjud bo'lganda) muntazam ravishda kamayishi. masalan, urush), ya'ni depopulyatsiya davrida aholining qisqarishi sodir bo'ladi.

Slayd 10

Rossiya aholisining yosh tarkibi
Ko'rsatkichlar 1897 1939 1959 1979 2000
Aholisi, million kishi shu jumladan shaxslar (%) 68,0 108,4 117,8 137,4 145,0
15 yoshgacha 40 38,8 30,0 23,3 20,0
16-59 yosh 51,3 52,6 58,3 60,4 59,3
60 yoshdan katta 8,7 8,7 11,7 16,3 20,7

Slayd 11

Slayd 12

Slayd 13

Fertilite - bu demografik atama bo'lib, 1000 aholiga ma'lum bir davrda tug'ilganlar soni nisbati sifatida belgilanadi.

Slayd 14

Slayd 15

Slayd 16

Slayd 17

Rossiyada bu daqiqa 141,8 million kishi yashaydi. O'lim darajasi tug'ilishdan yuqori.Statistik ma'lumotlarga ko'ra, har 10 ayolga 8,5 erkak to'g'ri keladi.Hozir rossiyaliklarning o'rtacha umr ko'rish muddati 67 yoshni tashkil etadi.
"Rossiya aholisi" taqdimotining kichik bo'limi natijalari:

Slayd 18

Milliy kompozitsiya

Slayd 19

Slayd 20

Rossiyaning etnografik holati:
1. Yevropa va Osiyo tutashgan joyi 2. G’arbiy qismi – Yevropa ta’siri. 3. Kavkaz mustaqil sub'ekt, lekin Yaqin va O'rta Sharq bilan juda chambarchas bog'liq. Xristian va musulmon dunyolarining tutashgan joyi. 4. Markaziy Osiyo turli madaniyatlar uchrashadigan joy. 5. Uzoq Shimol - "to'rtinchi dunyo", xalqlar mamlakati (26 - 180 ming). Hudud yashash uchun noqulay.

Slayd 21

Soni boʻyicha 1-oʻrinda hind-evropa tillari oilasi turadi. Ruslar, ukrainlar, belaruslar, nemislar, osetinlar. 2-o'rinda Oltoy tillari oilasi. 12 million kishi. Tatarlar, boshqirdlar, chuvashlar, oltoylar, xakaslar, tuvalar, yakutlar, balkarlar, qumiqlar, qorachaylar, qozoqlar. Ural-Yukaghir oilasi - Mordoviyaliklar, Udmurtslar, Marilar. Shimoliy Kavkaz oilasi eng ixcham diapazondir.

Slayd 22

Rossiya xalqlarining katta qismi o'z respublikalaridan tashqarida joylashgan. Ko'pgina xalqlarning tarqoq tarqalishi, ularning bir-biri bilan va ayniqsa ruslar bilan intensiv aloqalari assimilyatsiya jarayoniga yordam berdi (ba'zi xalqlarning boshqalar orasida tarqalishi).