Modernisasyon

Mga modernong lipunan

Modernisasyon- I) pagpapabuti, pag-update ng bagay, pagsasama nito sa mga bagong kinakailangan at pamantayan, mga pagtutukoy, mga tagapagpahiwatig ng kalidad. Pangunahin ang mga makina, kagamitan, teknolohikal na proseso ay na-moderno (halimbawa, modernisasyon ng computer); II) historiosophical significance - ang macro-process ng transisyon mula sa tradisyonal na lipunan tungo sa modernong lipunan, mula sa agraryo tungo sa industriyal. Ayon kay S.N. Gavrov, ang historiosophical na konsepto ng modernisasyon ay pangunahing isinasaalang-alang sa tatlong magkakaibang kahulugan: 1) bilang panloob na pag-unlad ng mga bansa sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika, na may kaugnayan sa European New Age; 2) catch-up modernization, na ginagawa ng mga bansang hindi kabilang sa mga bansa ng unang grupo, ngunit nagsusumikap na abutin ang mga ito; 3) mga proseso ng ebolusyonaryong pag-unlad ng mga pinaka-modernong lipunan (Western Europe at North America), i.e. modernisasyon bilang isang permanenteng proseso na isinagawa sa pamamagitan ng mga reporma at inobasyon, na ngayon ay nangangahulugang isang paglipat sa isang post-industrial na lipunan. Ang modernisasyon ay ang pag-aaral ng teorya ng modernisasyon. III) ang modernisasyon ay ang proseso ng muling pagtatayo ng sistemang panlipunan, kumpleto o bahagyang, upang mapabilis ang pag-unlad

Mga bahagi ng proseso ng modernisasyon

Ang isang modernisadong lipunan ay may isang hanay ng mga magkakaugnay na tampok na kadalasang nakikita bilang magkahiwalay na proseso ng pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, at kultural na modernisasyon.

Modernisasyon ng ekonomiya nagbibigay para sa pagpapatindi ng proseso ng pagpaparami ng ekonomiya, na nakamit sa pamamagitan ng paglaki ng pagkita ng kaibhan ng paggawa, kagamitan sa paggawa ng enerhiya, ang pagbabago ng agham sa isang puwersa ng produksyon (pang-ekonomiya) at ang pagbuo ng makatuwirang pamamahala ng produksyon.

• pagpapalit ng kapangyarihan ng tao o hayop ng walang buhay na pinagmumulan ng enerhiya tulad ng singaw, kuryente, o atomic power, na ginagamit sa pagmamanupaktura, pamamahagi, transportasyon, at komunikasyon;
• ang paghihiwalay ng aktibidad sa ekonomiya mula sa tradisyonal na kapaligiran;
• ang progresibong pagpapalit ng mga kasangkapan ng mga makina at kumplikadong teknolohiya;
• paglago sa quantitative at qualitative terms ng pangalawang (industriya at kalakalan) at tertiary (serbisyo) na sektor ng ekonomiya, habang binabawasan ang pangunahing (pagmimina);
• pagtaas ng espesyalisasyon ng mga tungkulin sa ekonomiya at mga kumpol ng aktibidad sa ekonomiya - produksyon, pagkonsumo at pamamahagi;
• pagtiyak ng suporta sa sarili sa paglago ng ekonomiya - sa pinakamababa, pagtiyak na sapat ang paglago para sa sabay-sabay na regular na pagpapalawak ng produksyon at pagkonsumo;
• lumalagong industriyalisasyon.

Ang modernisasyon ay naging salik sa paglikha ng mga porma at institusyong pang-ekonomiya na nag-aambag sa pag-unlad at pangingibabaw ng relasyon ng kalakal-pera sa produksyon, pagkonsumo at sapilitang paggawa, na humantong sa pag-unlad ng kapitalismo. Ito naman, ay humantong sa pag-unlad at pagkalat ng mga relasyon sa pamilihan, ang pagbuo at pag-unlad ng mga pambansa at transnasyonal na pamilihan. Ang paggamit ng mga tagumpay ng agham sa negosyo ay nag-ambag sa rebolusyong pang-agham at teknolohikal at ang pagbabago ng agham sa isa sa mga mahalagang pwersa ng produksyon. Kasama rin sa modernisasyon ng ekonomiya ang patuloy na pagpapabuti ng mga pamamaraan ng pamamahala sa ekonomiya at mga teknolohiya ng produksyon, na nag-ambag sa paglitaw ng makatuwirang burukrasya, pamamahala at agham pang-ekonomiya.

Modernisasyon sa pulitika nagsasangkot ng paglikha ng ilang institusyong pampulitika na dapat mag-ambag sa tunay na partisipasyon ng populasyon sa mga istruktura ng kapangyarihan at ang impluwensya ng masa sa pagpapatibay ng mga tiyak na desisyon.

• papalapit sa isang magkakaibang istrukturang pampulitika na may mataas na espesyalisadong mga tungkulin at institusyong pampulitika;
• ang ebolusyon ng sistemang pampulitika tungo sa paglikha ng isang modernong soberanong estado;
• pagpapalakas ng tungkulin ng estado;
• pagpapalawak ng saklaw at pagpapalakas ng papel ng larangan ng pambatasan, pagkakaisa ng estado at mga mamamayan;
• ang paglaki ng bilang ng mga mamamayan (mga taong may karapatang pampulitika at sibil), ang pagpapalawak ng paglahok ng mga panlipunang grupo at indibidwal sa buhay pampulitika;
• ang paglitaw at paglago ng burukrasya sa politika, ang pagbabago ng isang makatwiran, depersonalized na burukratikong organisasyon tungo sa isang nangingibabaw na sistema ng utos at kontrol;
• pagpapahina ng mga tradisyonal na elite at ang kanilang pagiging lehitimo, pagpapalakas ng modernizing elites.

Ang modernisasyong pampulitika ay nagsimula sa paglitaw sa Europa ng mga unang pambansang sentralisadong estado, ang pagpapalalim ng modernisasyong pampulitika sa Europa at Amerika ay humantong sa pagdami ng bilang ng mga sentralisadong estado, ang pagtatatag ng isang sistemang konstitusyonal, isang parlyamentaryong anyo ng pamahalaan, ang pagpapakilala. ng prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, ang pagbuo ng mga partido at kilusang pampulitika, unibersal na pagboto, legal na estado, ang pag-unlad ng demokrasya at ang pagpapakilala ng parity democracy. Kasabay nito, humantong ito sa rehiyonal at pandaigdigang pagpapalawak ng mga sentralisadong estadong burges, ang pagbuo ng mga pandaigdigang kolonyal na imperyo (sa simula ng ika-16 na siglo) at - noong ika-19 na siglo. - sa pag-unlad ng imperyalismo bilang isang mas mataas, sistematikong paraan ng naturang pagpapalawak, na naglalayong hatiin ang mundo sa mga umaasang teritoryo at mga sona ng impluwensya.

modernisasyon ng lipunan kinapapalooban ng pagbuo ng isang bukas na lipunang may dinamikong sistemang panlipunan. Ang gayong lipunan ay bumangon at binuo batay sa mga relasyon sa merkado, isang legal na sistema na kumokontrol sa mga relasyon ng mga may-ari, at isang demokratikong sistema, marahil ay hindi sapat. Ang demokrasya sa gayong lipunan ay kinakailangan upang mabilis na makagawa ng mga pagbabago sa mga patakaran ng laro sa isang nagbabagong kapaligiran at masubaybayan ang kanilang pagpapatupad.

• paglikha ng isang lipunan na may bukas na sistema ng pagsasapin at mataas na kadaliang kumilos;
• ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan na nakabatay sa papel (ang mga inaasahan at pag-uugali ng mga tao ay tinutukoy ng kanilang katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan);
• isang pormal na sistema ng regulasyon ng mga relasyon (batay sa nakasulat na batas, batas, regulasyon, kontrata);
• isang kumplikadong sistema ng pamamahala sa lipunan (mga departamento ng instituto ng pamamahala, mga katawan ng pamamahala sa lipunan at pamamahala sa sarili);
• sekularisasyon (ang pagpasok ng mga sekular na palatandaan);
• pagpili ng iba't ibang .

Ang panlipunang modernisasyon ay nag-ambag sa pag-usbong ng maagang moderno at modernong mga bansa, lipunang masa at sibil, at estadong welfare.

modernisasyon ng kultura nagsasangkot ng pagbuo ng isang lubos na pagkakaiba-iba at sa parehong oras pinag-isang kultura batay sa isang kumplikadong paradigm ng pag-unlad, pagpapabuti, kahusayan, kaligayahan at natural na pagpapahayag ng mga personal na kakayahan at damdamin, gayundin sa pag-unlad ng indibidwalismo.

• pagkakaiba-iba ng mga pangunahing elemento ng mga sistemang pangkultura;
• literacy at sekular na edukasyon;
• lumalagong pananampalataya sa agham at teknolohiya;
• paglikha ng isang kumplikado, matalino at institusyonal na sistema upang maghanda para sa pagpapatupad ng mga espesyal na tungkulin;
• ang paglitaw ng mga bagong indibidwal na oryentasyon, gawi, katangian, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa isang mas malawak na kakayahang umangkop sa mas malawak na panlipunang abot-tanaw;
• pagpapalawak ng mga spheres ng interes;
• ang pagsasakatuparan na ang kabayaran ay dapat na tumutugma sa mga kontribusyon ng indibidwal, at hindi sa alinman sa kanyang mga katangian;
• ang kakayahang bumuo ng nababaluktot na istrukturang institusyon na may kakayahang umangkop sa mga pabago-bagong problema at pangangailangan.

Sa mga bansang Kanluranin, ang modernisasyon ng kultura ay humantong sa Repormasyon at Kontra-Repormasyon, ang mga mahahalagang yugto ng modernisasyon ng kultura ay ang huling Renaissance, ang panahon ng Humanismo, Enlightenment. Ang modernisasyon ng kultura ay nauugnay sa pag-unlad ng modernong natural na agham (mula sa ika-17 siglo), ang mga makataong tao (ika-19-20 siglo), ang paglitaw ng mga teorya ng nasyonalismo, sosyalismo at komunismo. Dahil sa pagbabago sa paradigma ng kultura noong XVIII-XX na siglo. nagkaroon ng pagbawas sa papel ng mga tradisyunal na halaga (pamilya, relihiyon, moralidad), ang pagbaba ng tradisyonal na mga awtoridad, ang pagpapalaya ng sekswal na pag-uugali mula sa kapangyarihan ng mga tradisyon (ang sekswal na rebolusyon), ang paglitaw ng kulturang masa at ang pagkakaiba-iba. ng pambansang macrocultures sa mga subculture.

Mga Uri ng Pag-upgrade

Mayroong dalawang uri ng modernisasyon - organic at inorganic.

Pangunahin, ang organikong modernisasyon ay naganap sa mga bansang iyon na mga innovator sa landas na ito, at nagbukas dahil sa mga panloob na kadahilanan, lalo na, mga pangunahing pagbabago sa larangan ng kultura, kaisipan, pananaw sa mundo. Ang pagbuo nito ay nauugnay sa pag-usbong ng mga pambansang sentralisadong estado, ang paglitaw ng mga relasyong burgis, partikular na ang kapitalistang kooperasyon at paggawa, ang pagbuo ng mga maagang modernong bansa, at ang pagbangon nito ay nauugnay sa unang rebolusyong industriyal, ang pagkasira ng tradisyonal na namamana na mga pribilehiyo at ang pagpapakilala ng pantay na karapatang sibil, demokratisasyon, pagbuo ng mga pambansang soberanong estado, atbp. P.

Ang pangalawa, inorganic na modernisasyon ay nagaganap bilang tugon sa panlabas na hamon mula sa mas maunlad at isinasagawa pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng paghiram ng mga dayuhang teknolohiya at anyo ng organisasyon ng produksyon at lipunan, pag-imbita ng mga espesyalista, pagsasanay sa mga tauhan sa ibang bansa, at pag-akit ng mga pamumuhunan. Ang pangunahing mekanismo nito ay mga proseso ng simulation. Hindi ito nagsisimula sa larangan ng kultura, ngunit sa ekonomiya at/o pulitika, at sa huling kaso ay tinukoy bilang catch-up modernization o "modernisasyon na may pagkaantala." Ayon kay S. Eisenstadt, ang naturang modernisasyon ay isang uri ng "hamon", kung saan ang bawat lipunan ay nagbibigay ng sarili nitong "sagot" alinsunod sa mga prinsipyo, istruktura at simbolo na nakapaloob sa mga tagumpay ng mahabang pag-unlad nito. Samakatuwid, ang kinalabasan nito ay hindi kinakailangang ang asimilasyon ng mga panlipunang tagumpay ng Kanluran, ngunit isang hanay ng mga pagbabago sa husay sa tradisyonal na lipunan, sa isang antas o iba pang inangkop sa pagmamanupaktura o industriyal na produksyon.

Kadalasan, ang terminong "catch-up modernization" ay ginagamit kaugnay ng mga dating kolonya at mala-kolonya pagkatapos nilang matanggap ang kalayaang pampulitika. Tradisyonal na ipinapalagay na ang mga advanced na industriyal na bansa ay nasubok na ang isang tiyak na modelo ng paglipat mula sa tradisyonal tungo sa modernong lipunan. Ito naman, ay naging isang uri ng globalisasyon ang modernisasyon - iyon ay, ang interaksyon ng mga sibilisasyon, ayon sa kung saan ang mga "advanced" o "progressive" na lipunan ay maaaring makilala, at ang mga gumagaya sa kanila. Sa pinakabagong mga konsepto, ang antas ng naturang pamana ay hindi na isinasaalang-alang bilang isang kumpletong kopya ng karanasan ng Kanluran, ngunit natutukoy sa pamamagitan ng pagpapatupad ng isang bilang ng mga ipinag-uutos na hakbang habang pinapanatili ang makabuluhang pambansang mga detalye.

Karaniwan ang catch-up na modernisasyon ay lumilikha ng mga isla, enclave ng modernong buhay, halimbawa, malalaking lungsod tulad ng Sao Paulo at Rio de Janeiro sa Brazil, Moscow at St. estado ng kamalayan. Ang ganitong enclave modernization, paglabag sa tradisyon, ay naglalagay sa lipunan sa harap ng kawalan ng isang espirituwal na pananaw. Lumilikha ito ng malinaw na hindi pagkakapantay-pantay sa pamamagitan ng pangako ng pantay na pagkakataon (na hindi ginawa ng tradisyunal na lipunan), ngunit dahil ang mga pagkakataong ito ay hindi talaga para sa lahat, lumalaki ang kawalang-kasiyahan sa lipunan, na nagpapasigla sa pagkakabit ng malawak na masa ng probinsya sa isang alternatibong ideolohiya - sa komunismo sa Russia, upang pundamentalismo sa Turkey, at sa Mexico at ilang iba pang mga bansa - sa pag-aalsa ng mga magsasaka at tradisyonalismo.

Ang mga problema ng mga bansang nagsimula sa landas ng independiyenteng pag-unlad ay ang paggamit ng modelo ng modernisasyon nang mas mahusay, matipid at makatwiran, upang ilipat ito sa pambansang lupa sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng kanilang sariling mga tradisyon at mapagkukunan at ilang panlabas na tulong. Ngayon ang "sanggunian" na diskarte sa modernisasyon ay napalitan ng mga pananaw ng modernisasyon bilang isang pambansang proyekto na isinasagawa ng mga bansa upang bawasan ang hindi pantay na antas ng pag-unlad at bilang isang paraan ng pagtagumpayan ng kolonyal na estado.

Ang isa pang tipolohiya ay kinikilala ang pagkakaroon ng tatlong uri ng modernisasyon:

Ang exogenous ay katangian ng karamihan sa mga dating kolonya, habang ang endogenous-exogenous ay pangunahing nangyayari sa sinturon ng mga bansang nakapalibot sa mga kanluranin.

Modernisasyon at demokrasya

Modernisasyon at globalisasyon

Si Anthony Parsons, ang embahador ng Britanya sa Iran noong 1974-1979, nang ibagsak ng Rebolusyong Islamiko noong 1979 ang Shah doon, ay sumulat sa kanyang mga memoir: "Sinabi ko sa Shah na ang galit na galit at pangkalahatang hindi pagkakasundo sa rehimen ay natural na resulta ng labinlimang taon. ng panggigipit at pananakal sa pagbuo ng mga programang "modernisasyon". Ang pagpapatupad ng mga programang ito ay nagpalala ng hindi pagkakapantay-pantay, pagkakahati ng lipunan at mga kontradiksyon ng uri.

Pagpuna

Binatikos ang modernisasyon, pangunahin na dahil madalas itong nahahalo sa Kanluranisasyon. Ang modelong ito ng modernisasyong panlipunan ay nangangailangan ng pagkasira ng katutubong kultura at ang pagpapalit nito ng mas Kanluranin. Ang mga teorista ng modernisasyon ay karaniwang tinitingnan lamang ang lipunang Kanluranin bilang tunay na moderno, na nangangatwiran na ang iba ay primitive sa paghahambing. Binabawasan ng pananaw na ito ang mga di-modernong lipunan bilang mas mababa, kahit na mayroon silang parehong pamantayan ng pamumuhay gaya ng mga lipunang Kanluranin. Ang mga kalaban ng pananaw na ito ay nangangatwiran na ang modernidad ay hindi nakasalalay sa kultura at maaaring iakma sa anumang lipunan. Ang Japan ay binanggit bilang isang halimbawa sa magkabilang panig. Nakikita ito ng ilan bilang patunay na ang isang modernong paraan ng pamumuhay ay maaaring umiral sa isang lipunang hindi Kanluranin. Ang iba ay nangangatuwiran na ang Japan ay naging kapansin-pansing mas Kanluranin bilang resulta ng modernisasyon nito.

Bilang karagdagan, ang modernisasyon ay inakusahan ng Eurocentrism mula nang magsimula ang modernisasyon sa Europa kasama ang Rebolusyong Industriyal, ang Rebolusyong Pranses, at ang mga Rebolusyon noong 1848, at matagal nang nakikita na umabot sa pinaka-advanced na yugto nito sa Europa (ng mga Europeo) at sa labas ng Europa (USA, Canada, Australia). , New Zealand, atbp.).

Mga Tala

Mga link

• Gavrov S. N. Modernization sa pangalan ng imperyo: sosyo-kultural na aspeto ng mga proseso ng modernisasyon sa Russia M.: Editoryal URSS, 2004, 2010. ISBN 978-5-354-00915-2
• Gavrov S. N. Modernization of Russia: post-imperial transit M.: MGUDT, 2010. ISBN 978-5-87055-116-6
• D. Travin, O. Margania. Modernisasyon sa Europa. AST publishing house, 2004 Teksto ng libro
• Kradin NN Mga problema sa periodization ng mga makasaysayang macroprocesses. Seksyon "Mga Teorya ng Modernisasyon"
• Mezhuev V. M. Mga halaga ng modernidad sa konteksto ng modernisasyon at globalisasyon // Electronic journal na "Kaalaman. Pag-unawa. Kasanayan ». - 2009. - No. 1 - Pilosopiya. Agham pampulitika.

• Poberezhnikov IV Transisyon mula sa tradisyonal hanggang sa industriyal na lipunan: teoretikal at metodolohikal na mga problema ng modernisasyon. M.: ROSSPEN, 2006. 240 p.
• Linnik, Elena Viktorovna Modernisasyon ng lipunan bilang salik ng globalisasyon: Comparative analysis at typology: disertasyon ... kandidato ng mga agham na pilosopikal: 09.00.11. - Rostov-on-Don, 2005. - 177 p.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Modernisasyon" sa ibang mga diksyunaryo:

- (mula sa French moderne modern) ang pagnanais ng estado, ang sistemang pampulitika ng lipunan na ilapit ang mga hindi gaanong maunlad na bansa sa mga pinuno. Ang modernisasyon, bilang panuntunan, ay isinasagawa gamit ang karanasang nakuha ng mga advanced na bansa, kasama ang kanilang ... ... Agham pampulitika. Talasalitaan.

modernisasyon- at, mabuti. modernisasyon f. 1. Pagpapabuti, pagbabago ayon sa modernong mga kondisyon. Anong simbolismo, ang modernisasyon ng isang lumang tema. V. E. Svetlov Ang pamilyang Varavin. // BE 1901 5 97. At habang ang mga ideya ng medieval regression, tapat at ... ... Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

Modernisasyon- ito ang paglipat ng lipunan mula sa tradisyunal na estadong agraryo tungo sa modernong - industriyal, at pagkatapos ay sa post-industrial. Teorya ng modernisasyon nakatanggap ng mga insentibo para sa pag-unlad nito noong 1950s at 60s. kaugnay ng paglaya mula sa kolonyal na dominasyon ng ilang ikatlong daigdig na estado at pagkatapos ay sa mga proseso ng demokratisasyon noong 1980-90s. Ang mga teoretikal na problema ng modernisasyong pampulitika ay pinag-aralan ni S. Huntington, G. Almond, S. Eisenstadt, D. Apter, S. Verba, R. Dahl, L. Pay.

Ang teorya ng modernisasyon ay isa sa mga direksyon ng teorya ng socio-historical development, na binuo sa loob ng balangkas ng pilosopiya ng Bagong Panahon. Mga nag-iisip ng ika-19 na siglo maglagay ng pantay na tanda sa pagitan ng panlipunang pag-unlad at pag-unlad. Kasunod ng mga tradisyon ng Enlightenment, naniniwala sila na ang pag-iisip ng tao, indibidwal na kalayaan, kaalaman ay maaaring matiyak ang paggalaw ng sangkatauhan sa "kaharian ng katwiran at kalayaan." Ang mga liberal at sosyalista noong panahong iyon ay naniniwala sa likas na pag-unlad ng sangkatauhan. Mga prosesong panlipunan ng XX siglo. nagbunga ng maraming problema sa pag-unlad ng mga indibidwal na bansa at sangkatauhan sa kabuuan. Ito ay humantong sa paglitaw ng mga bagong teorya ng pag-unlad.

Ang mga pundasyon ng teorya ng modernisasyon ay nauugnay sa sosyolohiya ng pag-unlad, na inilatag ng mga gawa ni F. Tennis, M. Weber, T. Parsons, kung saan ang dalawang uri ng lipunan ay nakikilala: tradisyonal at moderno. Ang teorya ng modernisasyon ay nagmula sa pagkilala sa hindi pagkakapantay-pantay ng panlipunang pag-unlad; ang pagkakaroon ng mga pre-modernong bansa kasama ang pagkakaroon ng mga modernong lipunan; ang pangangailangang gawing industriyal at post-industriyal ang mga atrasadong bansa.

Ang mga bansa sa Kanluran ay dumaan sa landas ng modernisasyon sa modernong panahon. Kaya, ang isa sa mga kilalang teorista ng teorya ng modernisasyon, si S. Aizenstadt, ay naniniwala na ang modernisasyon ay isang proseso na humahantong sa paglikha ng mga sistemang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na binuo sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika sa panahon ng ika-17-20. mga siglo. at pagkatapos ay kumalat sa ibang mga bansa.

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nagsimulang makita ang isang socially oriented market economy at demokrasya bilang mga halimbawa ng mabisang pag-unlad ng lipunan. Kaya, pinasigla nila ang pagnanais na makamit ang isang mataas na resulta ng socio-economic sa pamamagitan ng paggawa ng mga modelong Amerikano-European.

Sa konteksto ng teorya ng modernisasyon, ang mga bansa sa Kanluran ay itinuturing na mga estado ng "kusang modernisasyon". Ang mga bansa kung saan ang mga makabuluhang pagbabago sa lipunan ay naganap sa kalaunan ay tinutukoy bilang "sinasalamin na modernisasyon".

Lahat ng larangan ng pampublikong buhay:

- sa mga larangang panlipunan - ito ang pagbuo ng istrukturang panlipunan ng isang lipunang pang-industriya, ang pagpapalakas ng kadaliang panlipunan, ang paghihiwalay ng mga saklaw ng pribado at pampublikong buhay, ang pag-aalis ng mga relasyon ng personal na pag-asa sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng mga relasyon ng kanilang personal na awtonomiya;

- sa ekonomiya- industriyalisasyon, ang aplikasyon ng mga teknolohiya batay sa paggamit ng kaalamang pang-agham, ang pagpapalalim ng panlipunang dibisyon ng paggawa, ang pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado;

- sa larangang pampulitika- ang pagbuo ng mga bansa at isang sentralisadong estado, ang pagsasama ng malawak na masa ng populasyon sa prosesong pampulitika, ang pagbuo at pag-unlad ng lipunang sibil at ang pamamahala ng batas;

- sa espirituwal na kaharian- ang pag-unlad ng globo ng modernong edukasyon, ideolohikal na pluralismo, ang pamilyar sa malalaking grupo ng populasyon sa mga tagumpay ng kultura ng mundo, ang pag-unlad ng modernong media, ang sekularisasyon ng kamalayan, ang paghihiwalay ng mga sekular na halaga mula sa mga relihiyon.

Ang pag-aaral ng modernisasyon sa iba't ibang bansa ay humantong sa konklusyon na ang pangunahing elemento na tumutukoy sa tagumpay ng modernisasyon ay ang socio-cultural factor. Nang hindi binabago ang mga oryentasyon ng halaga ng malawak na saray ng lipunan, nang hindi napapagtagumpayan ang patriyarkal at sunud-sunod na kulturang pampulitika, ang modernisasyon ay magbubunga ng patuloy na mga krisis at malawakang kawalang-kasiyahan. Ang siyentipikong pampulitika na si W. Schramm ay nagtalo na ang pangunahing papel sa pagtiyak ng tagumpay ng modernisasyon ay kabilang sa mga komunikasyong pampulitika na nagsasahimpapawid ng mga karaniwang halaga.

Ang teorya ng modernisasyon ay nabuo sa dalawang yugto: Noong 50-60s. ika-20 siglo ang modernisasyon ay naunawaan bilang Westernization, i.e. pagkopya sa mga pundasyong Kanluranin sa lahat ng lugar. Ginamit ang mga teknolohiyang demokrasya at pang-ekonomiyang pakikipagtulungan sa mga binuo na estado ng Kanlurang Europa at USA. Noong 50-60s. Ang modernisasyon ay lumitaw bilang isang praktikal na problema para sa mga bansa ng Asia, Africa, Latin America, na napalaya mula sa kolonyal na "pagdepende. Ngunit ang mga pagtatangka na magparami ng mga modelong Kanluranin ay humantong sa mga hindi inaasahang resulta: ang paglago at pagiging arbitrariness ng burukrasya, katiwalian, ang sakuna na pagsasapin-sapin ng populasyon. , ang pampulitikang amorphousness ng mga mamamayan, ang kawalang-tatag ng paglago, patuloy na kaguluhan sa pulitika, tumaas ang pagkahuli sa ekonomiya sa likod ng mga mauunlad na bansa.

Bilang resulta, nabigo ang pananaw ng modernisasyon bilang isang linear na kilusan at ang pare-parehong pag-unlad ng mga modelong Kanluranin. Ang makasaysayang karanasan sa mga bansang may belated modernization ay nagpakita na ang modernisasyon ay hindi lamang progresibo, kundi isang napaka-peligrong gawain. Naging malinaw na ang proseso ng paggawa ng makabago ay isang mahaba, magkasalungat na proseso, kung saan hindi lamang ang progresibong pag-unlad ay posible, kundi pati na rin ang malalim na mga pagpapapangit, hanggang sa pagpaparami ng dati nang umiiral na mga tradisyonal na istruktura. Bilang karagdagan sa terminong "catching up" modernization, nagsimulang gamitin ang mga terminong "partial", "dead end", "recurrent" modernization.

Noong 70-90s. ika-20 siglo ang koneksyon sa pagitan ng modernisasyon at pag-unlad ay binago: ang modernisasyon ay itinuturing na hindi isang kondisyon ng pag-unlad, ngunit, sa kabaligtaran, ang paggana nito. Ang layunin ay baguhin ang socio-economic at political structures, na maaaring isagawa sa labas ng Western model.

Ang modernisasyon ay isang kababalaghan ng kasaysayan ng daigdig, ito ay iba't ibang pagbabagong sosyo-politikal at sosyo-ekonomiko na naganap sa kasaysayan ng sangkatauhan sa paglipas ng ilang siglo, simula noong ika-16 na siglo. Ang kakanyahan ng prosesong ito ay nasa paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunang agraryo tungo sa isang lipunang industriyal, at pagkatapos ay sa isang lipunang post-industriyal. Para sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ang prosesong ito ay naging isang catch-up na pag-unlad, isang pagtatangka na malampasan ang pagkaatrasado at lapitan ang antas ng mga maunlad na bansa na dumaan sa prosesong ito bilang isang organikong proseso pabalik sa modernong panahon.

Ang pag-aaral ng legacy at karanasan ng nakaraang mga modernisasyon ng Russia ay nagpapahintulot sa amin na i-highlight ang mga sumusunod na tampok na katangian:

1. Sa kasaysayan ng Russia, ang mga pagtatangka ay paulit-ulit na ginawa upang matiyak ang pinabilis na pag-unlad ng bansa "ayon sa modelo ng Europa" - ang mga reporma ni Ivan the Terrible, Peter the Great, Alexander the First at Alexander II, Punong Ministro Nicholas II S. Yu. Witte at P. A. Stolypin, mga pinuno ng CPSU N. S. Khrushchev (kumpetisyon sa Amerika) at M. S. Gorbachev ("perestroika at acceleration") - sa parehong oras, ang bawat isa sa mga nagpasimula ng mga reporma ay hindi isinasaalang-alang ang antas ng kahandaan ng kamalayan ng publiko para sa kanila, ang bawat bagong pagtatangka sa reporma ay kulang sa pagpapatuloy at koneksyon sa mga naunang pagbabago, at halos lahat ng repormistang tagumpay ay nagtapos sa isang bahagyang o kumpletong "rollback".

2. Ang modernisasyon sa Russia, bilang panuntunan, ay nagkaroon ng pagkahuli (dahil ang Russia ay mas mababa sa antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad sa nangungunang mga bansa sa Europa) at nakakakuha.

3. Ang modernisasyon ay karaniwang sanhi ng panlabas na banta at ang pangangailangang maghanda para sa digmaan.

4. Ang modernisasyon ay may partial at consumer character - teknikal, siyentipiko, militar na mga tagumpay ay higit sa lahat ay hiniram mula sa mga pinaka-maunlad na bansa ng Europa at Kanluran, ngunit hindi legal at kultural na mga pamantayan.

5. Ang modernisasyon ng Russia ay tradisyonal na pinipilit at marahas, na sinamahan ng mga sakripisyo at paghihirap para sa karamihan ng populasyon. Ang paglikha ng isang napakaunlad na industriya at hukbo ay karaniwang naganap sa pamamagitan ng expropriation (nakawan) at ang pinakamatinding pagsasamantala sa mga magsasaka. Sinamahan ito ng hindi likas na pagbaba ng populasyon. Dito natin maaalala ang pagbawas ng populasyon ng Russia ng 20% ​​bilang resulta ng mga reporma ni Peter the Great, gayundin ang napakalaking panunupil ng Stalinist sa panahon ng industriyalisasyon at kolektibisasyon.

6. Halos lahat ng pagtatangka na ipatupad ang modernisasyon ay nagbunga ng sosyokultural na pagkakahati sa lipunang Ruso. Dahil sa sapilitang pagpapakilala at alien na kalikasan ng mga inobasyon, maraming anti-repormistang grupo at patong ang bumangon, na nagdulot ng matinding mga kaguluhan at krisis sa lipunan.

Mga katangian ng modernisasyon ng Russia, na inilunsad ng huling Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU at Pangulo ng USSR na si M. S. Gorbachev (“perestroika”, “glasnost” at “pagpabilis”) at nagpatuloy bilang bahagi ng “radikal na demokratikong pagbabagong-anyo” ng Pangulo ng Russia na si B . Yeltsin at ang mga pamahalaang kanyang binuo ay:

1) ang daloy sa mga kondisyon ng pagpapahina ng estado at ang pagpapalakas ng interethnic conflicts at social class contradictions (ang layer ng "mga bagong may-ari" - ang natitirang mga layer at grupo ng lipunan);

2) repormang pampulitika at kasabay ng pagbabagong pang-ekonomiya, pati na rin ang pagbabago sa istrukturang administratibo-teritoryo;

3) ang mentalidad ng lipunan (kriminalisasyon ng mass consciousness, infantile-paternalistic complexes na nauugnay sa pag-asa para sa pangangalaga ng estado, panlipunang kawalang-interes (kawalang-interes at pagkawala ng kahulugan ng buhay)) ay malinaw na hindi nag-ambag sa pagpapatupad ng radikal na merkado pagbabagong-anyo;

4) ang kawalan ng isang malaya sa ekonomiya, independyente at responsableng indibidwal o ang kahinaan ng kanyang panlipunang posisyon sa kasalukuyang sitwasyon ng krisis (presyon ng burukrasya ng estado at mga kriminal sa mga negosyante, ang kanilang pagtanggi sa lipunan, ang kanilang kakulangan ng ligal at iba pang suporta mula sa estado);

5) ang halatang utopianismo at hindi maisasakatuparan sa mga partikular na kondisyon ng Russia ("shock therapy", na umaasa sa mabilis na pagbuo ng mga institusyon at mekanismo ng merkado "mula sa ibaba" ay halos hindi magagawa sa Russia na may mahinang tradisyon ng kulturang pangnegosyo at ang hindi maiiwasang makabuluhang papel ng estado sa ekonomiya);

6) ang pagkasira ng potensyal na pang-industriya at pang-edukasyon ("brain drain", atbp.) - sa halip na sibilisadong relasyon sa merkado, "ligaw na kapitalismo", ang mga archaic na anyo ng negosyo at relasyon sa kalakal-pera ("buy-sell") ay itinatag noong Russia.

Ang solusyon sa problema ay nagbibigay ng pinagsamang diskarte, na nakakaapekto sa:

• ang istraktura ng ekonomiya;
• Lugar ng produksyon;
• direksyon ng daloy ng pamumuhunan;
• pang-agham at teknikal na larangan;
• balangkas ng regulasyon.

Sa Russia, halimbawa, noong 2010, sa proseso ng modernisasyon ng modelong pang-ekonomiya, pitong madiskarteng mahalagang sektor ang nakilala: transportasyon, komunikasyon, industriya ng depensa, enerhiya, espasyo, impormasyon at nanotechnologies (sa pamamagitan ng paraan, sa pagraranggo ng modernisasyon ng mundo. ng Russia na pinagsama-sama sa oras na iyon mula sa 131 ay sumakop sa ika-41 na posisyon).

Detalyadong modernisasyon ng ekonomiya

Ang pangkalahatang kahulugan ng konsepto ng "modernisasyon" ay ibinibigay sa maraming mga diksyunaryo, kabilang ang diksyunaryo ng mga banyagang salita (na-edit ni A.S. Melnichuk) - ang modernisasyon ay ipinakita bilang isang pag-update, pagpapabuti, pagbibigay ng isang bagay ng isang modernong hitsura, dinadala ito sa linya ng modernong kinakailangan. Lumalabas na ang modernisasyon ng ekonomiya ay isang kaganapan upang mapabuti at magtatag ng isang istraktura upang makamit ang paglago ng ekonomiya ng isang bagong kalidad. Ang mga pagtatantya at pamamaraan ng pamamahala ay sumusunod mula sa kahulugang ito.

Iminungkahi ng Center for Modernization Research ng Chinese Academy of Sciences (CIM CAS) ang paghahati ng modernisasyon sa ekonomiya sa pangunahin (transisyon mula sa agraryo tungo sa industriyal na paraan ng paggawa ng negosyo) at sekundarya (mula sa isang industriyal na lipunan tungo sa isang lipunang may kaalaman) na modernisasyon (PM). at WM, ayon sa pagkakabanggit), pati na rin ang mga tagapagpahiwatig:

• GDP per capita;
• ang ratio ng populasyon na nagtatrabaho sa agrikultura sa kabuuang bilang ng mga empleyado;
• halagang idinagdag sa mga serbisyo at agrikultura na may kaugnayan sa GDP;
• GNP per capita sa PPP;
• porsyento ng value added/employed sa agrikultura at industriya sa GDP at kabuuang trabaho, ayon sa pagkakabanggit.

Sa batayan ng mga tagapagpahiwatig, sa pamamagitan ng ratio ng tunay at karaniwang mga halaga, ang mga indeks ng bawat parameter ay kinakalkula, at pagkatapos ay ang pangkalahatang indeks ng kalidad ng ekonomiya (mga karaniwang halaga ay kinakalkula batay sa data mula sa 20 binuo na mga bansa at na-update taun-taon). Ang index ng kalidad ng ekonomiya, na pupunan ng mga indeks ng kalidad ng buhay at pagbabago, ay nagbibigay ng batayan para sa pag-uugnay ng isang bansa sa isa sa apat na grupo:

• binuo (index ≥ 81 puntos);
• katamtamang binuo (ang halaga ng index ay nasa hanay na 51 - 80 puntos);
• paunang binuo (saklaw ng 31 - 50 puntos);
• lagging states (index ≤ 30 puntos).

Dapat pansinin na sa panahon ng modernisasyon ng ekonomiya, apat na pangunahing yugto ang sunud-sunod na dumaan: paghahanda, simula, paglago at kapanahunan.

Sa kasalukuyan ay mayroon lamang isang pamantayan para sa pagsusuri ng pamamahala ng modernisasyon ng ekonomiya - isang matatag na pagpapabuti sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng ekonomiya (GDP, trabaho, sahod (lumampas sa inflation), ang paggana ng sistema ng pananalapi, atbp.)

Ang pangunahing gawain ng modernisasyon ng ekonomiya

Tulad ng nalalaman mula sa pagsasanay sa mundo, ang mga inisyatiba ng pagbabago at paggawa ng makabago ay lumalaki sa ilalim ng paborableng mga kondisyon para sa entrepreneurship at patas na kompetisyon. Kaya, ang pangunahing gawain ng estado ay upang ayusin ang isang kanais-nais na kapaligiran sa ekonomiya.

Ang mga paraan upang gawing makabago ang ekonomiya ay maaaring iba. Halimbawa, ang pagpapakilala ng isang pang-ekonomiyang diskarte para sa pagpapalit ng import - ang proteksyon ng isang pambansang producer, na nagbibigay ng pagkakataon na palitan ang mga imported na kalakal ng mga produkto ng pambansang produksyon. Ang pamamaraang ito ay nag-aambag sa paglaki ng trabaho ng populasyon (isang pagtaas sa pamantayan ng pamumuhay), isang pagbawas sa pag-agos ng mga kita ng dayuhang palitan mula sa bansa (pagdaragdag ng mga reserbang palitan ng dayuhan, isang pagbabago para sa mas mahusay sa balanse ng kalakalan) , pagpapalawak/pagtaas ng mga kapasidad ng produksyon, at ang pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya sa kanila. Kasabay nito, mahalaga na ang mga kapalit na kalakal ay nakatuon hindi lamang sa domestic, kundi pati na rin sa dayuhang merkado - upang maging mapagkumpitensya.

Itinatampok ng mga mananaliksik ng modernisasyon ang iba't ibang aspeto ng prosesong ito. Ang ilan ay nagbibigay ng priyoridad sa teknolohikal at pang-ekonomiyang mga uso. Natukoy nila ang ilang mga pattern na karaniwan sa karamihan ng mga bansa kung saan nagaganap ang modernisasyon.

1. May pagbabago mula sa mga simpleng tradisyunal na pamamaraan ng produksyon (hal. paghabi ng kamay) tungo sa paggamit ng siyentipikong kaalaman at teknolohiya (hal. pagpapakilala ng mechanical looms).

2. Sa agrikultura, ang pagtatanim sa maliliit na lupain ng lahat ng kailangan para sa sariling pagkonsumo ay pinapalitan ng paglikha ng mga komersyal na negosyong pang-agrikultura sa isang malaking sukat. Kabilang dito ang pagbabayad ng mga pananim sa cash, pagbili ng mga produktong hindi pang-agrikultura mula sa merkado, at kadalasang nagpapatrabaho sa mga manggagawang pang-agrikultura.

3. Sa industriya, ang paggamit ng kapangyarihan ng mga hayop at tao ay pinapalitan ng mga makinang minamaneho ng motor. Sa halip na mga araro na hinihila ng mga baka, mayroong mga traktora na minamaneho ng mga upahang manggagawa.

4. Ang urbanisasyon ng mga pamayanan sa kanayunan ay nagaganap, ang pangunahing kahalagahan

kumuha ng mga lungsod.

Ang iba pang mga pattern ng pagbabago ay lumitaw sa proseso ng modernisasyon ng mga istrukturang panlipunan. Ang mga tradisyunal na sistema ng relihiyon ay nawawalan ng impluwensya. Madalas na umuusbong ang makapangyarihang di-relihiyosong mga ideolohiya, gaya ng nasyonalismo. Ang buhay ng pamilya ay nagbabago sa maraming paraan. Ang pamilya ay tumigil sa pagiging pangunahing selula ng produksyon. Ang mga pinalawak na pamilya at grupo ng mga kamag-anak ay nahahati sa mas maliliit. Ang batayan ng panliligaw at pag-aasawa ay nagiging personal na pagpili, hindi ang mga kinakailangan ng mga magulang. Sa larangan ng edukasyon, ang mga rate ng literacy ay tumataas nang malaki at ang mga pormal na institusyong pang-edukasyon ay itinatag. Kasabay nito, ang media ay nagiging isang napakalawak na mapagkukunan ng edukasyon at kaalaman. Ang mga bagong anyo ng administratibong organisasyon ay umuusbong din, tulad ng mga burukrasya na nauugnay sa serbisyo publiko. /621/ Naniniwala ang ilang mananaliksik na, bilang karagdagan sa mga pagbabagong ito sa panlipunan

istraktura, may mga pagbabagong sikolohikal sa mga miyembro ng lipunan mismo. Sina Alex Inkeles at David H. Smith (1974) ay nagsurvey sa 6,000 lalaki mula sa anim na umuunlad na bansa sa pagtatangkang tuklasin kung mayroong isang hanay ng mga katangian na nagpapakilala sa "modernong tao". Kung gayon, anong mga aspeto ng pagbabago sa lipunan ang nakaimpluwensya sa kanyang pananaw sa mundo? Ayon kay

pag-aaral, napagpasyahan nila na ang karaniwang tao ay "mabuti

isang matalinong mamamayan na nakikilahok sa pampublikong buhay; siya ay matatag na tiwala sa kanyang mga kakayahan, naiiba sa mga independiyenteng pananaw, hindi nagpapahiram sa kanyang sarili

naiimpluwensyahan ng tradisyonal na mga saloobin, nagpapakita ng espesyal na kalayaan, paggawa ng mahahalagang desisyon tungkol sa organisasyon ng kanyang mga personal na gawain; handa na siyang kumuha ng bago

karanasan at mga bagong ideya; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo malawak na pananaw at flexibility ng pag-iisip" (p. 290).

Ayon kina Inkeles at Smith, ang mga tampok na ito ay dahil sa karanasan sa buhay.

lahat ng lalaki ay sinuri. Napagpasyahan nila na ang pang-matagalang

pormal na edukasyon, dahil ito ay nag-aambag sa karunungang bumasa't sumulat ng mga tao at ang asimilasyon ng mga makabagong pagpapahalaga. May malaking impluwensya

industriyal na negosyo: ito ay naglalagay ng partikular na kahalagahan sa pagbabago at

pagbabago. Nakatira sa isang lungsod o kabilang sa isang partikular na pangkat etniko

grupo, tila, sa isang mas mababang lawak ay nakakaapekto sa pagbuo ng naturang pananaw sa mundo.

Kaya naman, ang mga nag-aaral sa problema ng modernisasyon ay nagmamasid sa unti-unting pag-unlad ng isang malawak na bagong sistema ng mga istrukturang panlipunan at mga katangiang sikolohikal. Habang ang isang lipunan ay nagiging mas produktibo at maunlad, ang panlipunang istruktura at kultura nito ay nagiging mas kumplikado.

MGA DAHILAN NG MGA MODERNISASYON

Ano ang mga kondisyon para sa modernisasyon? Anong mga kadahilanan ang humahadlang dito? Sa pagsusuri sa mga problemang ito, natukoy ng mga sosyologo ang iba't ibang grupo at indibidwal sa loob ng lipunan na nag-aambag sa modernisasyon.

Ang isang bilang ng mga pag-aaral ay nakatuon sa pagsusuri ng mga sikolohikal na katangian ng mga negosyante at ang kanilang epekto sa proseso ng modernisasyon. Inorganisa ng mga negosyante ang paggamit ng kapital, paggawa at likas na yaman. Nakikibahagi sila sa pagbuo ng mas mahusay na paraan ng produksyon at pagpapalabas ng /622/ ng mga bagong produkto na may malaking kahalagahan para sa proseso ng modernisasyon.

Si David S. McClelland (1961), isa sa mga unang nag-aral ng mga katangian ng mga negosyante, ay umasa sa mga ideya ni Max Weber tungkol sa ugnayan ng Protestantismo at kapitalismo upang ipaliwanag ang mga sanhi ng

entrepreneurship. Ayon kay Weber, ang pagtanggi sa sarili at pagsusumikap na ipinakita ng mga Protestante sa aktibidad ng ekonomiya ay nag-ambag sa pag-unlad ng kapitalismo. Ginawa ni McClelland ang teorya ni Weber bilang batayan, na naniniwala na ang pagnanais para sa tagumpay bilang isang pagtatapos sa sarili nito, ang pagpayag na kumuha ng katamtamang mga panganib, at ang pagnanais na makita ang mga nasasalat na palatandaan ng tagumpay ay lahat ng katangian ng pag-iisip ng entrepreneurial. Itinuring niya ang negosyante na isa sa mga pangunahing puwersang nagtutulak ng modernisasyon.

Siyempre, hindi lahat ng lipunan ay nagpapaunlad ng mga negosyante at nagpapabago. Ang ilang mga teorista ay naniniwala na ang pagsunod sa tradisyon ay humahadlang sa modernisasyon. Ang ibang mga tradisyon ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa pagtitipid sa gastos, pagbuo ng lakas paggawa at pagnenegosyo. Halimbawa, sa mga tradisyunal na lipunan, tinitipid ng mga magsasaka ang karamihan sa kanilang kita. Gayunpaman, ang kanilang paraan ng pag-save ng pera ay hindi hinihikayat ang pamumuhunan sa mga produktibong negosyo. Sa Asya, kung saan ang pagmamay-ari ng lupa ay lubos na pinahahalagahan, ang mga magsasaka ay may posibilidad na magkaroon ng kanilang sariling mga plot, kahit na ang lupa sa naturang pamumuhunan ay nagbubunga ng mababang kita. Ito ay nakakagambala sa kanila mula sa mas kumikitang mga pamumuhunan. Ang iba pang tradisyonal na paraan ng pag-iimpok (halimbawa, pagbili ng mga barya o alahas) ay naglilihis ng potensyal na kapital mula sa mga mapagkukunan ng pagbabalik nito sa lipunan. Ang mga ritwal na kinasasangkutan ng mga mamahaling regalo o pag-aalay sa mga patay ay hindi rin hinihikayat ang pamumuhunan sa industriya (Lambert at Hoselitz, 1963).

Katulad nito, ang mga tradisyonal na ugnayan ng pamilya ay binanggit din bilang isa sa

hadlang sa modernisasyon. Upang ipatupad ang industriyalisasyon, ang paggawa ay dapat gantimpalaan sa isang bago, impersonal na anyo, i.e. suweldo sa

napapailalim sa panlabas na kontrol ng foreman, foreman. Mga miyembro ng mga komunidad ng magsasaka na may malapit na ugnayan ng kanilang pamilya at malalim na pagkakaugnay sa lupa

madalas tumanggi na lumipat sa mga lungsod. Ayon kay Wilbert

Moore (1951), ang sistema ng pagkakamag-anak sa mga hindi pang-industriya na lipunan, "marahil ... ay kumakatawan sa pinakamahalaga at tanging hadlang sa indibidwal na kadaliang kumilos, dahil hindi lamang sa mga pag-aangkin ng mga kamag-anak na hindi sumasang-ayon sa isang posibleng paglipat sa globo ng industriya, ngunit

at isang pakiramdam /623/ ng seguridad, na ibinibigay ng matatag na mga tradisyon ng mutual na pananagutan" (p. 24).

Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang modernisasyon ay hindi maituturing na isang napapanatiling pagsulong. Ang pagbabago ay palaging hindi pantay, at ang salungatan sa pagitan ng mga puwersa ng tradisyon at modernisasyon ay hindi maiiwasan. Binibigyang-diin ng maraming pag-aaral ang potensyal na kawalang-tatag sa mga umuunlad na bansa. Ang kaguluhan sa mga bansa sa Gitnang Silangan ngayon ay isang matingkad na halimbawa ng gayong labanan. Kapag ang mga lumang paraan ng panlipunang pag-uugali, na sinusuportahan ng nangingibabaw na relihiyosong paniniwala ng tribo at angkan, ay sumalungat sa mga bagong istrukturang panlipunan, madalas itong nagdudulot ng alitan. Habang tumataas ang ilang mga bahagi ng populasyon (tulad ng mga negosyante, lingkod sibil, at mga inhinyero) ng kanilang mga antas ng edukasyon at kayamanan, nagsisimula silang magkaroon ng interes sa gawaing pampulitika. Gayunpaman, kung ang mga istruktura ng pamahalaan ay hindi nilikha upang matugunan ang kanilang mga hinihingi at mapadali ang kompromiso sa kanila, ito ay humahantong sa kawalang-tatag sa pulitika (Huntington, 1968).

ANG TEORYA NG TAGUMPAY

Magiging magkatulad ba ang mga tradisyonal na lipunan sa isa't isa kapag ang modernisasyon ay isinasagawa sa kanila? Ito ang pangunahing tanong ng convergence theory. Halimbawa, ayon kay Lerner (1964), urbanisasyon, laganap

Ayon sa teorya ng convergence, ang mga lipunan kung saan nagsisimula pa lamang ang industriyalisasyon ay sa panimula ay naiiba sa bawat isa. Nangyayari ito sa dalawang dahilan: 1) nabuo sila sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang tradisyon; 2) ang mga miyembro ng elite sa bawat lipunan ay naiiba sa kanilang antas ng edukasyon, karanasan sa negosyo at socio-economic status. Gayunpaman, sa kurso ng industriyalisasyon, sa ilalim ng impluwensya ng isang kumplikadong pang-ekonomiya at teknikal na mga kadahilanan, ang pagkakatulad sa pagitan ng mga lipunan ay tumataas. Binibigyang-diin ng mga convergence theorists na, sa kabila ng malawak na pagkakaiba-iba sa ideolohiya at pulitika, may ilang pagkakatulad sa pag-unlad ng mga Kanluraning demokrasya sa mga komunistang lipunan tulad ng Unyong Sobyet. Sa mga unang yugto ng industriyalisasyon, ang mga Kanluraning demokrasya ay walang pakialam sa kapakanan ng kanilang mga mamamayan. /624/ Pinagtibay nila ang isang "walang ingat" na saloobin sa kalakalan at industriya. Gayunpaman, dahil

Sa paglipas ng panahon, ang mga pamahalaan sa mga bansang ito ay nagsimulang tumugon sa malawak na hanay ng mga pangangailangan ng mga tao, kabilang ang edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, at insurance sa pagtanda. Ang pagbabagong ito ay dahil sa dalawang salik. Hiniling ng mga manggagawa ang pagpapakilala ng mga benepisyo upang maibsan ang epekto ng kawalan ng trabaho. Kasabay nito, batid ng naghaharing elite ang pangangailangan para sa ilang programang panlipunan (lalo na sa larangan ng edukasyon) upang

karagdagang pag-unlad ng ekonomiya.

Sa mga bansang komunista, isang ganap na naiibang modelo ang gumana. Karaniwan sa simula pa lamang ay itinakda nila sa kanilang sarili ang layunin ng muling paglalaan ng mga mapagkukunan

mga lipunang nakabatay sa higit na pagkakapantay-pantay at hinangad na pigilan ang mga tao na makakuha ng malaking kapital sa pamamagitan ng libreng negosyo. Unti-unti, gayunpaman, ang ilang mga mekanismo ng libreng merkado ay nagsimulang pinapayagan sa kanila. Itong pagbabago

maraming salik ang naiambag. Ang pinansiyal na gantimpala ay naging higit pa

malakas na insentibo upang mapabuti ang produktibidad ng mga manggagawa kaysa sa ideological setting. Mga mekanismo sa pamilihan tulad ng mga pagbabago sa presyo,

mag-ambag sa makatwirang pamamahagi ng mga kalakal. sentralisado

ang pagpaplano ay napatunayang medyo hindi epektibo, kadalasan ang pagpaplano sa antas ng isang indibidwal na negosyo ay naging mas matagumpay. At saka,

masyadong maraming mga direktiba mula sa itaas kung minsan ay nagpapahina sa moral ng mga mamamayan. Ang mahinang kontrol sa pulitika ay humahantong sa higit na pagpaparaya sa mga dissident group at dissidents (Kerr et al., 1960).

teorya ng convergence inilapat sa pagsusuri hindi lamang ng buong lipunan, kundi pati na rin ng mga partikular na institusyon. Sinuri ni Goode (1963) ang proseso ng pagbabago ng pamilya sa Asia, Africa, Middle East at West. Siya ay dumating sa konklusyon na habang ang urbanisasyon at industriyalisasyon ay nagiging nangingibabaw pamilyang nukleyar- Asawa, asawa at mga anak. Nanghihina ang ugnayan sa malalayong kamag-anak. Dahil may iba't ibang anyo ng pamilya sa mga tradisyonal na lipunan, ang paggalaw tungo sa mga modernong anyo ay nagaganap sa iba't ibang bilis at sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa mga bansa ng Islam, ayon sa kaugalian, mayroong isang mataas na antas ng mga diborsyo kung ihahambing sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Ngunit sa kalaunan ang rate ng diborsiyo sa parehong mga kultura ay magiging magkatulad, bagaman sa simula ang paggalaw ay nasa magkasalungat na direksyon. /625/

MGA ALTERNATIBO SA MGA TEORYA NG MODERNISASYON

teorya ng convergence ay matinding binatikos dahil sa pagpapasimple at pagsunod nito sa mga institusyong Kanluranin. Halimbawa, nagtalo si Gasfield (1967),

na sa convergence theory, ang mga pre-modernong lipunan ay hindi wastong inilalarawan bilang static at hindi nagbabago. Bilang karagdagan, hindi niya itinuring na monolitik ang mga tradisyonal na halaga, relihiyon, at istrukturang panlipunan. Naniniwala siya na sa katotohanan sila ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang mga ideya at kaugalian. Itinuro niya ang karamihan ng mga sekta ng relihiyon sa Kanluran sa panahon ng pre-industriyal at ang mga nakikipagkumpitensyang pilosopikal na paaralan sa Silangan. Sa kanyang opinyon, ang mga tradisyonal na lipunan ay hindi homogenous. Maraming mga pang-industriya na lipunan ang may ilang natatanging grupong etniko, ang ilan sa mga ito ay naghihikayat sa aktibidad ng ekonomiya at pagnenegosyo habang ang iba ay tumatanggi sa kanila.

Hindi ibinahagi ni Gasfield ang pananaw na palaging may salungatan sa pagitan ng luma at bago. Naniniwala siya na ang mga modernong institusyon ay hindi lamang pinapalitan ang mga tradisyonal. Nagsanib sila. Halimbawa, sa isang maagang yugto ng industriyalisasyon, mabilis na nakamit ng Japan ang tagumpay sa pag-unlad ng industriya, gayunpaman, napanatili ang maraming mga tampok ng tradisyonal na sistema ng pamilya, lalo na, ang pagpapasakop sa awtoridad ng ama. Naniniwala din si Gasfield na ang tradisyonal at modernong mga anyo ay maaaring suportahan ang isa't isa. Sa kanyang palagay, ang mga nakatanim na tradisyon ay may malaking papel sa pagpapanatili ng katatagan ng isang lipunang dumaranas ng masakit na pagbabago. Sa pangkalahatan, pinaniwalaan niya iyon

higit na pansin ang dapat ibigay sa natatanging kasaysayan ng bawat pag-unlad

mga bansa at mas mababa sa dapat na pangkalahatang aspeto ng modernisasyon.

Itinuturo ng ibang mga kritiko ng convergence theory ang pagkakaiba ng mga iyon

mga bansa kung saan maagang naganap ang industriyalisasyon, at ang mga kung saan ang prosesong ito

nagsimula mamaya. Kaya, ang mga bansa ay maaaring hatiin sa "mga pioneer"

industriyalisasyon (sabihin, Great Britain) at ang kanilang mga "tagasunod" (halimbawa, Japan). Ang "Mga Tagasunod" ay mas mabilis na inangkop sa bago

mga kondisyon ng pag-unlad ng ekonomiya kaysa sa kanilang mga nauna. Ito ay dahil ang mga indibidwal na institusyon (halimbawa, ang pormal na sistema ng edukasyon) ay mayroon na

nabuo sa isang lugar at maaaring hiramin. Ang "Mga Tagasunod" ay maaari ding higit na umasa sa aktibong tulong ng pamahalaan upang

maaaring abutin ng mga bansa ang "mga pioneer" (Gershenkron, 1965). /626/ Ang "Followers" ay hindi lamang kinokopya ang development models ng "pioneers". Habang

sa mga nangungunang bansa sa simula pa lamang ay mayroong medyo mataas na antas ng

Sa makabago, tinatawag na modernisasyon. Upang linawin kung ano ang modernisasyon, kinakailangang isaalang-alang ang iba't ibang kahulugan na pangunahing binubuo ng konseptong ito.

Tatlong kahulugan

Una sa lahat, ang terminong ito ay ginagamit na may kaugnayan sa panloob na pag-unlad ng mga bansa sa Hilagang Amerika at Kanlurang Europa, na nauugnay sa European Modern Age.

Ano ang modernisasyon sa pangalawang kahulugan? Dito natin isinasaalang-alang ang catch-up na modernisasyon, na ginagawa sa mga bansang hindi kabilang sa unang grupo, ngunit nagsusumikap para dito.

At ang pangatlong kahulugan ay nagsasalita ng mga proseso ng ebolusyonaryong pag-unlad sa pinaka-modernong lipunan (Hilagang Amerika at Kanlurang Europa). Ang konsepto na ito ay binibigyang kahulugan bilang isang uri ng permanenteng proseso ng modernisasyon, iyon ay, ang pagpapakilala ng mga pagbabago at mga reporma na humahantong sa pagtatayo ng isang post-industrial na lipunan.

Ang paglitaw ng konsepto

Ang mga antropologo - Tylor, Herskovitz, White, Kroeber, na isinasaalang-alang ang ebolusyon ng mga tradisyonal na lokal na kultura, ay nagsimulang mag-aral ng archaic, iyon ay, mga tradisyonal na anyo ng magkakasamang buhay ng tao. Natukoy nila ang dalawang pangunahing anyo nito, sa tulong kung saan ang kakanyahan ng modernisasyon, na nauugnay sa pangkalahatang mga proseso ng modernisasyon ng klasiko, ay nilinaw. Ito ay, una, ang progresibong ebolusyon, na dumaraan sa mga yugto: mula sa isang simpleng lipunan tungo sa lalong kumplikado. Marami na ang naisulat tungkol dito sa England - Spencer, Lebok, McLennan, Fraser, Tylor, sa Germany - Lippert, Weitz, Bastian, sa France - Letourneau, sa USA - Morgan.

Pangalawa, ang sikat na siyentipiko na si Eisenstadt ay isinasaalang-alang sa isang bahagyang naiibang paraan kung ano ang modernisasyon. Isinulat niya na ito rin ay isang multi-linear na pag-unlad ng iba't ibang uri ng kultura, kung saan ang mga proseso ng modernisasyon ay nagaganap sa kakaibang paraan, at, bilang resulta, ang modernity ay variable. Tiningnan niya ang ebolusyong ito ng lipunan sa pamamagitan ng prisma ng pagsasakatuparan ng magkakaibang, ngunit nakakondisyon sa kasaysayan ng mga uri.

Kwento

Ang salitang moderno ay unang ginamit sa pagtatapos ng ikalimang siglo sa Europa, na nagpapakilala sa pagitan ng kasalukuyang Kristiyano at ng paganong nakaraan. Kasunod nito, maraming beses na nagbago ang nilalaman ng konsepto. Ang Edad ng Enlightenment lamang ang nagbigay nito ng kahulugan na medyo pare-pareho sa modernong isa. Ang kusang pagpapanibago sa kasalukuyang diwa ng panahon at kung ano ang tumutulong sa prosesong ito ay itinuturing na moderno, moderno. Kaya, kaugnay ng pagpapabilis ng paggalaw ng lipunan sa landas na ito sa panahon ng modernong panahon, nabuo ang isang sibilisasyong European ng modernidad, na lubhang naiiba sa mga tradisyonal na lipunan.

Ang pagbabago ay nangyari sa pamamagitan ng pag-usbong ng etika sa paggawa ng mga Protestante, pag-unlad ng isang ekonomiya sa pamilihan, sistemang legal, at burukrasya. Ang prosesong ito ay hindi mabilis, tumagal ng ilang siglo ang Europa para maramdaman kung ano ang modernisasyon, upang makaligtas sa rebolusyong industriyal ng Ingles, ang pamulitisasyon at pagpapalakas ng burgesya, gayundin ang pagkakaroon ng kapangyarihan bilang resulta ng mga rebolusyon: English, American at French. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang modernong modernisasyon, sa prinsipyo, ay hindi maaaring magkaroon ng wakas, ang mga prosesong ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito at magpapatuloy hangga't may mga komunidad ng mga tao.

Mga prinsipyo ng modernong lipunan

Maraming pangunahing institusyon ang magkakasamang nabubuhay sa modernong lipunan, hindi bababa sa apat: ang ekonomiya ng merkado, mapagkumpitensyang demokrasya, komunikasyong masa, at kabutihang panlahat. Ang batayan ng isang autonomous na lipunan ay isang ekonomiya ng merkado, kung saan ang lahat ng mga hangganan ay napagtagumpayan at isang bukas na lipunan ay nilikha. Ang modernong lipunan ay makabuluhang naiiba mula sa tradisyonal, dahil ito ay binuo sa iba pang mga prinsipyo. Ang mga pangunahing dito ay:

• pagboto;
• legalidad;
• unibersal na karapatan ng mga mamamayan;
• mga institusyon ng pagbabago sa lipunan;
• sekular na kultura;
• sekularisasyon ng lipunan;
• urbanisasyon;
• awtonomiya ng mga subsystem;
• rasyonalisasyon;
• pangingibabaw ng ekonomiya ng merkado;
• burukratisasyon;
• propesyonalisasyon;
• mass literacy;
• mass media;
• paglago ng propesyonal at panlipunang kadaliang mapakilos.

Sa modernong lipunan, ang mga mamamayan ay may mga hindi maipagkakailang karapatan - panlipunan, pampulitika at sibil. Ang teknolohikal na pag-unlad at ang siyentipikong rebolusyon ay humantong sa paglikha ng isang pambansang lipunan mula sa mga nakakalat na lokal na komunidad noong unang bahagi ng ikalabing pitong siglo. Ang makabagong modernisasyon ay higit na lumampas. Ang lipunan ay nagiging supranasyonal.

Programa ng modernisasyon

Ang mga natatanging katangian ng modernong modernong lipunan ay: sa pulitika - isang konstitusyonal na demokratikong estado, sa gusali ng estado - isang pambansang estado, sa agham at edukasyon - isang autonomous na agham, sa ekonomiya - kapitalismo. Ang mga pagbabago sa modernisasyon ay pangkalahatan. Ang antas ng socio-cultural na organisasyon sa lipunan, salamat sa modernisasyon, ay lumilipat mula sa industriyalismo tungo sa post-industrialism sa ekonomiya, mula sa isang awtoritaryan tungo sa isang demokratikong rehimen sa pulitika, at lumilipat mula sa kaugalian na batas patungo sa legal na batas.

Ang mismong katwiran ng kaayusan ng mundo ay lumilipat mula sa sagrado tungo sa sekular, sa pilosopiya ang monoistikong pananaw sa mundo ay nagiging pluralistic, sa sining ang kadalisayan ng genre ay nawawala: ang estilistang pagkakaisa ay may posibilidad na polystylistics, at sa agham objectivism ay pinalitan ng antropoismo. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng modernisasyon ay sigurado na ang gayong programa ay magdadala sa sangkatauhan ng pangkalahatang pagpapabuti sa mga kondisyon ng pag-iral at buhay panlipunan. Ang convergence at modernization ay itinuturing na kailangan, hindi maibabalik, endogenous at kapaki-pakinabang na mga proseso.

Mga yugto

Sa landas nito, ang mga pagbabago sa modernisasyon ay dapat na patuloy na dumaan sa ilang mga yugto (mga yugto). Halimbawa, mula sa tradisyonal hanggang sa transisyonal hanggang moderno. O mula sa tradisyonal hanggang sa yugto ng paunang pagsukat, pagkatapos ay pagkatapos ng simula ng tuluy-tuloy na paglago hanggang sa pagkahinog at maabot ang bar ng mass consumption. Dito, kadalasan, ang kaibahan sa pagitan ng "una" at "ikatlong" mundo ay isinasaalang-alang, na ginagabayan ng Eurocentrism ng makasaysayang proseso, na isinasaalang-alang ang landas ng pinaka magkakaibang mga tao sa rasyonalismo at pang-ekonomiyang sentrismo.

Tungkol sa mga yugto bilang mga panimulang punto ng landas na ito, dalawang pangunahing magkaibang konsepto ang isinasaalang-alang. Classical evolutionary - ang ideya ng unti-unti sa pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa kamangmangan at takot sa pag-abot sa mas mataas na antas ng sibilisasyon. Pagsasabog - kapag ang modernisasyon ay binalak at isinasagawa mula sa itaas sa pamamagitan ng mga reporma at inobasyon na isinagawa ng naghaharing elite o (mas madalas) sa pamamagitan ng interaksyon sa pagitan ng isang mas maunlad na lipunan na may hindi gaanong modernisado.

Mga uri ng proseso ng modernisasyon

Ang mga pagbabagong estado ay nakikita ang pag-unlad ng mga bansa ng sibilisasyong Kanluranin bilang isang modelo at nauunawaan ang modernisasyon bilang isang direkta at tumpak na paglipat ng mga alien na pamantayan, mga modelo ng trabaho at paglilibang, iba't ibang mga halaga, at mga institusyon ng estado sa kanilang sariling lupa.

Maaaring gamitin ng mga lipunang hindi Kanluranin ang mga uri ng ebolusyonaryo (endogenous) at diffusionist (exogenous) sa proseso ng modernisasyon. Ang pag-uuri ay magiging medyo branched. Ang endogenous na uri ng modernisasyon ay tinutukoy bilang isang proseso na may sociocultural dynamics: isang kumplikadong mga panloob na sanhi, pag-unlad ng sarili, panlipunang pagbabago sa sarili (North America, Western Europe).

Habulin at lampasan

Ang uri ng catch-up (adaptive) ay ginagawa ng mga estado na hindi nauugnay sa itaas, na nagsisimula sa isang adaptive na reaksyon sa dinamika ng panlipunang kultura ng mga modernong bansa ayon sa uri ng "challenge-response". Dapat pansinin dito na ang self-westernization ay nagsimula upang makamit ang mga panloob na layunin (kabilang ang pagtagumpayan ng mga teknolohikal na gaps at pagpapanatili ng kalayaan), na nahahati din sa mga subspecies.

• Modernisasyon ng depensa: pagpapalakas ng estado sa tulong ng potensyal na militar at pampulitika (dapat tandaan na ang mga unang bansang nagmo-moderno lamang ang maaaring magsasarili sa kanilang landas nang hindi nakakaramdam ng panlabas na presyon, ang lahat ng iba ay naiimpluwensyahan ng rearguard at taliba ng modernisasyon).
• Liberal na modernisasyon: pagbabago ng lipunan at pagpapalaya sa tao, paghiram ng mismong mga prosesong pinagdaanan ng mga Kanluraning bansa: ang talaangkanan ng mga institusyon, halaga, kaugalian at pag-uugali.

Panlabas na pangangalaga

Ang ganitong uri ng modernisasyon ay nagsasangkot ng pagbabago ng sistemang sosyo-kultural na may partisipasyon ng isa o higit pang mga estado ng Kanluraning sibilisadong modernidad, at ang soberanya ay kadalasang hindi napangalagaan. Dito rin, dalawang subspecies ang magkakasamang nabubuhay.

• Bahagyang pananagutan - kolonyal na patakaran, kapag ang mga kolonya ay naglilingkod sa interes ng inang bansa, nagpapaunlad ng isa o higit pang mga industriya na kailangan nito, habang iniiwan ang natitira nang walang pag-unlad. Halimbawa, noong 1949, pagkatapos ng pagtatapos ng kolonyal na pamamahala ng Britanya, wala pang isang porsyento ng mga katutubo na nakakaalam ng mga liham ang nanatili sa India, at lahat ng posible ay kinuha mula sa mga halaga hanggang sa England.
• Ang sistematikong pananagutan, kapag ang ganap na modernisadong estado ay nangangalaga sa mga teritoryo ng mga atrasadong bansa. Bilang halimbawa - Japan o Germany pagkatapos ng World War II.

Ang buong pamamaraan na ito, siyempre, ay may kondisyon, dahil ang pagsasanay ay nagpapakita ng isang malawak na pagkakaiba-iba ng interweaving ng mga proseso ng modernisasyon.

Mga halimbawa

Dito makikita kung paano nangyayari ang modernisasyon ng edukasyon at ekonomiya sa Russia. Mula noong 90s ng huling siglo, isang malaking bilang ng mga konsepto, programa, reporma, pagbabago ang bumagsak sa lipunan - lahat ng mga ito ay puro komersyal na kalikasan. Bilang resulta ng mga paghiram na ito (napakamahal), hindi inaasahan ng bansa ang anumang nakakaaliw sa nakalipas na quarter ng isang siglo. At lahat dahil ang modernisasyon ay hindi inaasahan, dahil hindi ito sa interes ng "sibilisadong" estado na nagpakilala nito sa ating bansa. Ang mga ganap na hindi kinakailangang mga plano, na kinabibilangan, halimbawa, ang modernisasyon ng ekonomiya, ay labis na natupad, at ang mga kinakailangan ay ganap at ganap na nabigo.

Ang bilang ng mga pangkalahatang paaralan sa edukasyon ay nabawasan ng labinlimang libo sa nakalipas na dekada lamang, ang mas mataas na edukasyon ay naging isang itim na merkado para sa pagbebenta ng mga diploma (kung gaano karaming mga nakakatakot na video ang nasa net, kung saan ang mga matagumpay na nagtapos, halimbawa, ang Russian State Humanitarian Unibersidad, hindi masagot ang mga pinakasimpleng tanong kapag nag-aaplay para sa trabaho: ano ang modernisasyon, debalwasyon, denominasyon, maging kung ano ang binubuo ng ginto at foreign exchange reserves ng bansa). Ang elementarya, sekondarya at bokasyonal na edukasyon ay nasa isang kaawa-awang estado. Nagbago kasi ang mga priority. Dati, sa ating "non-modernized" na bansa, sila ay nakikitungo nang maayos at walang bayad, nagtuturo at naliwanagan, at hindi nagbibigay ng mga serbisyo. Kaya, ang espirituwal na nilalaman ng gawaing panlipunan ay nawasak. Ngunit ang modernisasyon ng lipunan ay naganap, na makabuluhang pinalawak ang bokabularyo nito at natutunan ang pagpaparaya.