isang hanay ng mga teknolohikal, pang-ekonomiya, panlipunan, kultural, pampulitika na mga pagbabago na naglalayong mapabuti ang sistemang panlipunan sa kabuuan.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

MODERNISASYON

modernisasyon) - 1. Ang prosesong panlipunan sa kabuuan, kabilang ang industriyalisasyon, kung saan umuunlad ang mga dating agraryo, historikal at modernong lipunan. Karaniwang mayroong ganap na kaibahan sa pagitan ng premodern at modernized na lipunan. Kasama sa termino ang mas malawak na hanay ng mga prosesong panlipunan kaysa sa industriyalisasyon (tingnan din ang Political Modernization). Sa klasikal na sosyolohiya, ito ay nakonsepto ni Durkheim bilang isang proseso ng social differentiation, ni Weber bilang isang proseso ng rasyonalisasyon, at ni Marx bilang isang proseso ng commodification. 2. Isang mas tiyak na modelo ng panlipunang pag-unlad na iminungkahi ng mga Amerikanong functionalist na sociologist noong 1950s at 1960s. Ang mapagpasyang kadahilanan sa paggawa ng makabago ay ang pagtagumpayan at pagpapalit ng mga tradisyonal na halaga na salungat sa pagbabago sa lipunan at paglago ng ekonomiya. Binibigyang-diin din ng mga teoryang istruktural na functionalist ang proseso ng social differentiation na ipinahihiwatig ng modernisasyon, kabilang ang political pluralism. (Tingnan din ang Traditional Societies; Achievement Motivation.) Bagama't ang Kahulugan 1 ay isang open-ended na konsepto, ang Kahulugan 2 ay malawak na pinuna para sa Western-centric na diskarte nito, para sa paggamit nito ng Structural Functionalist theorists na naiimpluwensyahan ng Parsons at pag-aaral ng mga prospect para sa Third World. mga lipunan." Sa kabila ng malubhang pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na may-akda, ang mga pangunahing prinsipyo ng teoryang istruktural-functionalist ay kinabibilangan ng: (a) kaibahan ng modernong lipunan sa tradisyonal na lipunan, na nakikita bilang isang balakid sa pag-unlad ng ekonomiya; (b) pag-unlad sa pamamagitan ng mga yugto ng ebolusyon na halos magkatulad para sa lahat ng lipunan; (c) ang pangangailangan ng mga bansa ng "ikatlong daigdig" sa mga puwersang nag-aambag sa pag-alis sa tradisyon; (d) paghahanap ng mga transformative forces alinman sa loob ng lipunan - modernisasyon ng mga elite, o mula sa labas - ang pagpapakilala ng kapital o mga modelong pang-edukasyon; (e) ang pagkakaroon ng dualistic na ekonomiya at dualistic na lipunan sa mga modernong bansa ng "third world". Ang ilang mga rehiyon ay nasa tradisyonal na anyo pa rin, ngunit ang iba, lalo na ang mga urban, ay sumasailalim sa modernisasyon; (f) pareho ang ginusto at malamang na kahihinatnan ay ang mga lipunang tulad ng sa Kanlurang Europa at Estados Unidos. Tungkol sa Estados Unidos, ibinabahagi ng mga may-akda ang mga pagpapalagay ng mga convergence theorist. Pangunahin ang mga kritiko mula sa teorya ng pagtitiwala at kawalan ng pag-unlad, na binibigyang pansin ang mga sumusunod na punto: (a) ang teorya ng modernisasyon, na nakatuon sa mga panloob na prosesong panlipunan, kaya binabalewala ang epekto ng kolonyalismo at neo-kolonyalismo; (b) ang kaibahan sa pagitan ng moderno at tradisyonal ay sobrang pinasimple at naliligaw. Ipinangatuwiran ni Frank na ang mga lipunan ng "Third World" ay hindi tradisyonal, dahil nagbabago sila sa mga siglo ng pakikipag-ugnayan sa mga bansang Nordic. Sa kanyang opinyon, ang pagtatatag ng mga kontak na ito ay nagsilbing balakid sa pagbabago; (c) ang kawalan ng dualismo sa gayong mga lipunan, dahil ang tinatawag na mga tradisyunal na sektor ay kadalasang mahalagang bahagi ng pambansang ekonomiya; (d) ang ebolusyonaryong diskarte ay nagpataw ng Kanluraning modelo at tinanggihan ang posibilidad ng mga bagong anyo ng lipunan na umusbong sa "ikatlong mundo"; (e) kapwa pulitikal at ideolohikal na interes ang nasa likod ng teorya ng modernisasyon. Maraming mga pangunahing teorista mula sa USA ang gumanap bilang mga consultant ng gobyerno at lantarang nag-ambag sa pagbawas ng sosyalismo o komunismo sa Ikatlong Daigdig, lalo na noong dekada 60. Bilang tugon sa Rebolusyong Cuban noong 1959, ang programang American Alliance for Progress ay ipinakilala sa Latin America, na isinasama ang marami sa mga iminungkahing pamamaraan ng teorya ng modernisasyon. Tingnan din ang teorya ng ebolusyon; Neoevolutionism; sosyolohiya ng pag-unlad; pagbabago sa lipunan; Imperyalismo; Convergence.

Ang solusyon sa problema ay nagbibigay ng pinagsamang diskarte, na nakakaapekto sa:

• ang istraktura ng ekonomiya;
• Lugar ng produksyon;
• direksyon ng daloy ng pamumuhunan;
• pang-agham at teknikal na larangan;
• balangkas ng regulasyon.

Sa Russia, halimbawa, noong 2010, sa proseso ng modernisasyon ng modelong pang-ekonomiya, pitong madiskarteng mahalagang sektor ang nakilala: transportasyon, komunikasyon, industriya ng depensa, enerhiya, espasyo, impormasyon at nanotechnologies (sa pamamagitan ng paraan, sa pagraranggo ng modernisasyon ng mundo. ng Russia na pinagsama-sama sa oras na iyon mula sa 131 ay sumakop sa ika-41 na posisyon).

Detalyadong modernisasyon ng ekonomiya

Ang pangkalahatang kahulugan ng konsepto ng "modernisasyon" ay ibinibigay sa maraming mga diksyunaryo, kabilang ang diksyunaryo ng mga banyagang salita (na-edit ni A.S. Melnichuk) - ang modernisasyon ay ipinakita bilang isang pag-update, pagpapabuti, pagbibigay ng isang bagay ng isang modernong hitsura, dinadala ito sa linya ng modernong kinakailangan. Lumalabas na ang modernisasyon ng ekonomiya ay isang kaganapan upang mapabuti at magtatag ng isang istraktura upang makamit ang paglago ng ekonomiya ng isang bagong kalidad. Ang mga pagtatantya at pamamaraan ng pamamahala ay sumusunod mula sa kahulugang ito.

Iminungkahi ng Center for Modernization Research ng Chinese Academy of Sciences (CIM CAS) ang paghahati ng modernisasyon sa ekonomiya sa pangunahin (transisyon mula sa agraryo tungo sa industriyal na paraan ng paggawa ng negosyo) at sekundarya (mula sa isang industriyal na lipunan tungo sa isang lipunang may kaalaman) na modernisasyon (PM). at WM, ayon sa pagkakabanggit), pati na rin ang mga tagapagpahiwatig:

• GDP per capita;
• ang ratio ng populasyon na nagtatrabaho sa agrikultura sa kabuuang bilang ng mga empleyado;
• halagang idinagdag sa mga serbisyo at agrikultura na may kaugnayan sa GDP;
• GNP per capita sa PPP;
• porsyento ng value added/employed sa agrikultura at industriya sa GDP at kabuuang trabaho, ayon sa pagkakabanggit.

Sa batayan ng mga tagapagpahiwatig, sa pamamagitan ng ratio ng tunay at karaniwang mga halaga, ang mga indeks ng bawat parameter ay kinakalkula, at pagkatapos ay ang pangkalahatang indeks ng kalidad ng ekonomiya (mga karaniwang halaga ay kinakalkula batay sa data mula sa 20 binuo na mga bansa at na-update taun-taon). Ang index ng kalidad ng ekonomiya, na pupunan ng mga indeks ng kalidad ng buhay at pagbabago, ay nagbibigay ng batayan para maiugnay ang isang bansa sa isa sa apat na grupo:

• binuo (index ≥ 81 puntos);
• katamtamang binuo (ang halaga ng index ay nasa hanay na 51 - 80 puntos);
• paunang binuo (saklaw ng 31 - 50 puntos);
• lagging states (index ≤ 30 puntos).

Dapat pansinin na sa panahon ng modernisasyon ng ekonomiya, apat na pangunahing yugto ang sunud-sunod na dumaan: paghahanda, simula, paglago at kapanahunan.

Sa kasalukuyan ay mayroon lamang isang pamantayan para sa pagsusuri ng pamamahala ng modernisasyon ng ekonomiya - isang matatag na pagpapabuti sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng ekonomiya (GDP, trabaho, sahod (lumampas sa inflation), ang paggana ng sistema ng pananalapi, atbp.)

Ang pangunahing gawain ng modernisasyon ng ekonomiya

Tulad ng nalalaman mula sa pagsasanay sa mundo, ang mga inisyatiba ng pagbabago at paggawa ng makabago ay lumalaki sa ilalim ng paborableng mga kondisyon para sa entrepreneurship at patas na kompetisyon. Kaya, ang pangunahing gawain ng estado ay upang ayusin ang isang kanais-nais na kapaligiran sa ekonomiya.

Ang mga paraan upang gawing makabago ang ekonomiya ay maaaring iba. Halimbawa, ang pagpapakilala ng isang pang-ekonomiyang diskarte para sa pagpapalit ng import - ang proteksyon ng isang pambansang producer, na nagbibigay ng pagkakataon na palitan ang mga imported na kalakal ng mga produkto ng pambansang produksyon. Ang pamamaraang ito ay nag-aambag sa paglaki ng trabaho ng populasyon (isang pagtaas sa pamantayan ng pamumuhay), isang pagbawas sa pag-agos ng mga kita ng dayuhang palitan mula sa bansa (pagdaragdag ng mga reserbang palitan ng dayuhan, isang pagbabago para sa mas mahusay sa balanse ng kalakalan) , pagpapalawak/pagtaas ng mga kapasidad ng produksyon, at ang pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya sa kanila. Kasabay nito, mahalaga na ang mga kapalit na kalakal ay nakatuon hindi lamang sa domestic, kundi pati na rin sa dayuhang merkado - upang maging mapagkumpitensya.

Sa makabago, tinatawag na modernisasyon. Upang linawin kung ano ang modernisasyon, kinakailangang isaalang-alang ang iba't ibang kahulugan na pangunahing binubuo ng konseptong ito.

Tatlong kahulugan

Una sa lahat, ang terminong ito ay ginagamit na may kaugnayan sa panloob na pag-unlad ng mga bansa sa Hilagang Amerika at Kanlurang Europa, na nauugnay sa European Modern Age.

Ano ang modernisasyon sa pangalawang kahulugan? Dito natin isinasaalang-alang ang catch-up na modernisasyon, na ginagawa sa mga bansang hindi kabilang sa unang grupo, ngunit nagsusumikap para dito.

At ang pangatlong kahulugan ay nagsasalita ng mga proseso ng ebolusyonaryong pag-unlad sa pinaka-modernong lipunan (Hilagang Amerika at Kanlurang Europa). Ang konsepto na ito ay binibigyang kahulugan bilang isang uri ng permanenteng proseso ng modernisasyon, iyon ay, ang pagpapakilala ng mga pagbabago at mga reporma na humahantong sa pagtatayo ng isang post-industrial na lipunan.

Ang paglitaw ng konsepto

Ang mga antropologo - Tylor, Herskovitz, White, Kroeber, na isinasaalang-alang ang ebolusyon ng mga tradisyonal na lokal na kultura, ay nagsimulang mag-aral ng archaic, iyon ay, mga tradisyonal na anyo ng magkakasamang buhay ng tao. Natukoy nila ang dalawang pangunahing anyo nito, sa tulong kung saan ang kakanyahan ng modernisasyon, na nauugnay sa pangkalahatang mga proseso ng modernisasyon ng klasiko, ay nilinaw. Ito ay, una, ang progresibong ebolusyon, na dumaraan sa mga yugto: mula sa isang simpleng lipunan tungo sa lalong kumplikado. Marami na ang naisulat tungkol dito sa England - Spencer, Lebok, McLennan, Fraser, Tylor, sa Germany - Lippert, Weitz, Bastian, sa France - Letourneau, sa USA - Morgan.

Pangalawa, ang sikat na siyentipiko na si Eisenstadt ay isinasaalang-alang sa isang bahagyang naiibang paraan kung ano ang modernisasyon. Isinulat niya na ito rin ay isang multi-linear na pag-unlad ng iba't ibang uri ng kultura, kung saan ang mga proseso ng modernisasyon ay nagaganap sa kakaibang paraan, at, bilang resulta, ang modernidad ay variable. Tiningnan niya ang ebolusyong ito ng lipunan sa pamamagitan ng prisma ng pagsasakatuparan ng magkakaibang, ngunit nakakondisyon sa kasaysayan ng mga uri.

Kwento

Ang salitang moderno ay unang ginamit sa pagtatapos ng ikalimang siglo sa Europa, na nagpapakilala sa pagitan ng kasalukuyang Kristiyano at ng paganong nakaraan. Kasunod nito, ang nilalaman ng konsepto ay nagbago nang maraming beses. Ang Edad ng Enlightenment lamang ang nagbigay nito ng kahulugan na medyo pare-pareho sa modernong isa. Ang kusang pagpapanibago sa kasalukuyang diwa ng panahon at kung ano ang tumutulong sa prosesong ito ay itinuturing na moderno, moderno. Kaya, kaugnay ng pagpapabilis ng paggalaw ng lipunan sa landas na ito sa panahon ng modernong panahon, nabuo ang isang sibilisasyong European ng modernidad, na lubhang naiiba sa mga tradisyonal na lipunan.

Ang pagbabago ay nangyari sa pamamagitan ng pag-usbong ng Protestant work ethic, ang pagbuo ng market economy, legal system, at bureaucracy. Ang prosesong ito ay hindi mabilis, tumagal ng ilang siglo ang Europa para maramdaman kung ano ang modernisasyon, upang makaligtas sa rebolusyong industriyal ng Ingles, ang pamulitisasyon at pagpapalakas ng burgesya, gayundin ang pagkakaroon ng kapangyarihan bilang resulta ng mga rebolusyon: English, American at French. Ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang modernong modernisasyon, sa prinsipyo, ay hindi maaaring magkaroon ng wakas, ang mga prosesong ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito at magpapatuloy hangga't may mga komunidad ng mga tao.

Mga prinsipyo ng modernong lipunan

Maraming pangunahing institusyon ang magkakasamang nabubuhay sa modernong lipunan, hindi bababa sa apat: ang ekonomiya ng merkado, demokrasya sa kompetisyon, komunikasyong masa, at kabutihang panlahat. Ang batayan ng isang autonomous na lipunan ay isang ekonomiya ng merkado, kung saan ang lahat ng mga hangganan ay napagtagumpayan at isang bukas na lipunan ay nilikha. Ang modernong lipunan ay makabuluhang naiiba mula sa tradisyonal, dahil ito ay binuo sa iba pang mga prinsipyo. Ang mga pangunahing dito ay:

• pagboto;
• legalidad;
• unibersal na karapatan ng mga mamamayan;
• mga institusyon ng pagbabago sa lipunan;
• sekular na kultura;
• sekularisasyon ng lipunan;
• urbanisasyon;
• awtonomiya ng mga subsystem;
• rasyonalisasyon;
• pangingibabaw ng ekonomiya ng merkado;
• burukratisasyon;
• propesyonalisasyon;
• mass literacy;
• mass media;
• paglago ng propesyonal at panlipunang kadaliang mapakilos.

Sa modernong lipunan, ang mga mamamayan ay may mga hindi maipagkakailang karapatan - panlipunan, pampulitika at sibil. Ang teknolohikal na pag-unlad at ang siyentipikong rebolusyon ay humantong sa paglikha ng isang pambansang lipunan mula sa mga nakakalat na lokal na komunidad noong unang bahagi ng ikalabing pitong siglo. Ang makabagong modernisasyon ay mas lumayo pa. Ang lipunan ay nagiging supranasyonal.

Programa ng modernisasyon

Ang mga natatanging katangian ng modernong modernong lipunan ay: sa pulitika - isang konstitusyonal na demokratikong estado, sa gusali ng estado - isang pambansang estado, sa agham at edukasyon - isang autonomous na agham, sa ekonomiya - kapitalismo. Ang mga pagbabago sa modernisasyon ay pangkalahatan. Ang antas ng socio-cultural na organisasyon sa lipunan, salamat sa modernisasyon, ay lumilipat mula sa industriyalismo tungo sa post-industrialism sa ekonomiya, mula sa isang awtoritaryan tungo sa isang demokratikong rehimen sa pulitika, at lumilipat mula sa kaugalian na batas patungo sa legal na batas.

Ang mismong katwiran ng kaayusan ng mundo ay lumilipat mula sa sagrado tungo sa sekular, sa pilosopiya ang monoistikong pananaw sa mundo ay nagiging pluralistic, sa sining ang kadalisayan ng genre ay nawawala: ang estilistang pagkakaisa ay may posibilidad na polystylistics, at sa agham objectivism ay pinalitan ng antropoismo. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng modernisasyon ay sigurado na ang ganitong programa ay magdadala sa sangkatauhan ng pangkalahatang pagpapabuti sa mga kondisyon ng pag-iral at buhay panlipunan. Ang convergence at modernization ay itinuturing na kailangan, hindi maibabalik, endogenous at kapaki-pakinabang na mga proseso.

Mga yugto

Sa landas nito, ang mga pagbabago sa modernisasyon ay dapat na patuloy na dumaan sa ilang mga yugto (mga yugto). Halimbawa, mula sa tradisyonal hanggang sa transisyonal hanggang moderno. O mula sa tradisyonal hanggang sa yugto ng paunang pagsukat, pagkatapos pagkatapos ng simula ng tuluy-tuloy na paglago hanggang sa pagkahinog at maabot ang bar ng mass consumption. Dito, ang kaibahan sa pagitan ng "una" at "ikatlong" mundo ay madalas na isinasaalang-alang, na ginagabayan ng Eurocentrism ng makasaysayang proseso, isinasaalang-alang ang landas ng pinaka-magkakaibang mga tao sa rasyonalismo at economic centrism.

Tungkol sa mga yugto bilang mga panimulang punto ng landas na ito, dalawang pangunahing magkaibang konsepto ang isinasaalang-alang. Classical evolutionary - ang ideya ng unti-unti sa pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa kamangmangan at takot sa pag-abot sa mas mataas na antas ng sibilisasyon. Pagsasabog - kapag ang modernisasyon ay binalak at isinasagawa mula sa itaas sa pamamagitan ng mga reporma at inobasyon na isinagawa ng naghaharing elite o (mas madalas) sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang mas maunlad na lipunan na may hindi gaanong modernisado.

Mga uri ng proseso ng modernisasyon

Ang mga pagbabagong estado ay nakikita ang pag-unlad ng mga bansa ng sibilisasyong Kanluranin bilang isang modelo at nauunawaan ang modernisasyon bilang isang direkta at tumpak na paglipat ng mga alien na pamantayan, mga modelo ng trabaho at paglilibang, iba't ibang mga halaga, at mga institusyon ng estado sa kanilang sariling lupa.

Maaaring gamitin ng mga lipunang hindi Kanluranin ang mga uri ng ebolusyonaryo (endogenous) at diffusionist (exogenous) sa proseso ng modernisasyon. Ang pag-uuri ay magiging medyo branched. Ang endogenous na uri ng modernisasyon ay tinutukoy bilang isang proseso na may sociocultural dynamics: isang kumplikadong mga panloob na sanhi, pag-unlad ng sarili, panlipunang pagbabago sa sarili (North America, Western Europe).

Habulin at lampasan

Ang uri ng catch-up (adaptive) ay ginagawa ng mga estado na hindi nauugnay sa itaas, na nagsisimula sa isang adaptive na reaksyon sa dinamika ng panlipunang kultura ng mga modernong bansa ayon sa uri ng "challenge-response". Dapat pansinin dito na ang self-westernization ay nagsimula upang makamit ang mga panloob na layunin (kabilang ang pagtagumpayan ng mga teknolohikal na gaps at pagpapanatili ng kalayaan), na nahahati din sa mga subspecies.

• Modernisasyon ng depensa: pagpapalakas ng estado sa tulong ng potensyal na militar at pampulitika (dapat tandaan na ang mga unang bansang nagmo-moderno lamang ang maaaring magsasarili sa kanilang landas nang hindi nakakaramdam ng panlabas na presyon, ang lahat ng iba ay naiimpluwensyahan ng rearguard at taliba ng modernisasyon).
• Liberal na modernisasyon: pagbabago ng lipunan at pagpapalaya sa tao, paghiram ng mismong mga prosesong pinagdaanan ng mga Kanluraning bansa: ang talaangkanan ng mga institusyon, halaga, kaugalian at pag-uugali.

Panlabas na pangangalaga

Ang ganitong uri ng modernisasyon ay nagsasangkot ng pagbabago ng sistemang sosyo-kultural na may partisipasyon ng isa o higit pang mga estado ng Kanluraning sibilisadong modernidad, at ang soberanya ay kadalasang hindi napangalagaan. Dito rin, dalawang subspecies ang magkakasamang nabubuhay.

• Bahagyang pananagutan - kolonyal na patakaran, kapag ang mga kolonya ay naglilingkod sa interes ng inang bansa, nagpapaunlad ng isa o higit pang mga industriya na kailangan nito, habang iniiwan ang natitira nang walang pag-unlad. Halimbawa, noong 1949, pagkatapos ng pagtatapos ng kolonyal na pamamahala ng Britanya, wala pang isang porsyento ng mga katutubo na nakakaalam ng mga liham ang nanatili sa India, at lahat ng posible mula sa mga halaga ay dinala sa England.
• Ang sistematikong pananagutan, kapag ang ganap na modernisadong estado ay nangangalaga sa mga teritoryo ng mga atrasadong bansa. Bilang halimbawa - Japan o Germany pagkatapos ng World War II.

Ang buong pamamaraan na ito, siyempre, ay may kondisyon, dahil ang pagsasanay ay nagpapakita ng isang malawak na pagkakaiba-iba ng interweaving ng mga proseso ng modernisasyon.

Mga halimbawa

Dito makikita kung paano nangyayari ang modernisasyon ng edukasyon at ekonomiya sa Russia. Mula noong 90s ng huling siglo, isang malaking bilang ng mga konsepto, programa, reporma, pagbabago ang bumagsak sa lipunan - lahat ng mga ito ay puro komersyal na kalikasan. Bilang resulta ng mga paghiram na ito (napakamahal), hindi inaasahan ng bansa ang anumang nakakaaliw sa nakalipas na quarter ng isang siglo. At lahat dahil ang modernisasyon ay hindi inaasahan, dahil hindi ito sa interes ng "sibilisadong" estado na nagpakilala nito sa ating bansa. Ang mga ganap na hindi kinakailangang mga plano, na kinabibilangan, halimbawa, ang modernisasyon ng ekonomiya, ay labis na natupad, at ang mga kinakailangan ay ganap at ganap na nabigo.

Ang bilang ng mga pangkalahatang paaralan sa edukasyon ay nabawasan ng labinlimang libo sa nakalipas na dekada lamang, ang mas mataas na edukasyon ay naging isang itim na merkado para sa pagbebenta ng mga diploma (kung gaano karaming mga nakakatakot na video ang nasa net, kung saan ang mga matagumpay na nagtapos, halimbawa, ang Russian State Humanitarian Unibersidad, hindi masagot ang mga pinakasimpleng tanong kapag nag-aaplay para sa trabaho: ano ang modernisasyon, debalwasyon, denominasyon, maging kung ano ang binubuo ng ginto at foreign exchange reserves ng bansa). Ang elementarya, sekondarya at bokasyonal na edukasyon ay nasa isang kaawa-awang estado. Nagbago kasi ang mga priority. Dati, sa ating "non-modernized" na bansa, sila ay nakikitungo nang maayos at walang bayad, nagtuturo at naliwanagan, at hindi nagbibigay ng mga serbisyo. Kaya, ang espirituwal na nilalaman ng gawaing panlipunan ay nawasak. Ngunit ang modernisasyon ng lipunan ay naganap, na makabuluhang pinalawak ang bokabularyo nito at natutunan ang pagpaparaya.

Ang terminong "modernisasyon" ay nagmula sa salitang Ingles na modern - modern. Ang konseptong ito ay ginagamit sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Nangangahulugan ito ng pag-unlad, paglipat mula sa luma tungo sa bago, pag-renew.

Halimbawa, ang pagtanggi sa paggamit ng mga karwahe na hinihila ng kabayo sa pabor ng mga kotse ay maaaring tawaging modernisasyon ng sektor ng transportasyon. At ang paglipat mula sa manu-manong paggawa hanggang sa paggamit ng mga combine at tractor ay isang modernisasyon sa agrikultura.

Ang sangkatauhan ay nasa landas ng modernisasyon sa buong kasaysayan. Samakatuwid, ang pag-renew ng paraan ng pamumuhay ay matatawag na natural na proseso ng kasaysayan. Mula sa puntong ito, ang modernisasyon ay makikita bilang isang positibong pag-unlad.

Modernisasyon sa produksyon

Ang sektor ng pagmamanupaktura ay maaaring tawaging makina ng pag-unlad ng tao. Noong sinaunang panahon, natutong gumamit ng mga kasangkapan ang mga tao. Simula noon, ang mga tool na ito ay patuloy na napabuti. Dahil dito, pinarami ng sangkatauhan ang materyal na kayamanan.

Ang modernisasyon ng sektor ng pagmamanupaktura ay kapansin-pansing bumilis sa panahon ng Rebolusyong Industriyal noong ika-18 at ika-19 na siglo. Sa oras na ito, nagsimulang aktibong palitan ng mga tao ang manu-manong paggawa ng paggawa ng makina, pati na rin ang pag-aayos ng malalaking pang-industriya na negosyo. Ito ay naging posible upang madagdagan ang output ng iba't ibang mga produkto: mula sa mga pinggan at kagamitan sa bahay hanggang sa mga sasakyan, gusali at imprastraktura.

Dahil sa modernisasyon, nadagdagan ng mga tao ang produksyon ng yaman

Dahil sa pagnanais na kumita sa industriya, lumitaw ang isang baluktot na pag-unawa sa modernisasyon. Sa pamamagitan ng terminong ito, nagsimulang maunawaan ng mga may-ari ng negosyo ang mga inobasyon na nagpapahintulot sa pagtaas ng output habang binabawasan ang mga gastos, kabilang ang mga hilaw na materyales at mga gastos sa paggawa.

Sa sarili nito, ang pagbabawas ng mga gastos at pagtaas ng produksyon ay walang negatibong kahihinatnan para sa mga negosyo at merkado. Ngunit kapag sila ay naging isang wakas sa kanilang sarili, ang kalidad ng mga produkto ay bumaba, at ang kumpanya ay nawalan ng mga customer at kita.

Modernisasyon sa pangangalagang pangkalusugan

Binago din ng modernisasyon sa industriya ng medikal ang buhay ng indibidwal. Kung ihahambing natin ang kapalaran ng mga tao sa prehistoric times, sa Middle Ages at sa kasalukuyang panahon, kung gayon ang mga pagbabago ay matatawag na tectonic. Narito ang ilang partikular na halimbawa:

Ang pagpapakilala ng pagbabakuna ay nagpapahintulot sa mga tao na makayanan ang mga nakakahawang sakit, ang mga epidemya na kung saan ay nagpabagsak sa buong lungsod. Nakalimutan ng mga tao ang bulutong. Ang pagkamatay mula sa diphtheria, whooping cough, tetanus, poliomyelitis ay nabawasan nang husto.

Ang pag-imbento ng mga antibiotic ay nagpapahintulot din sa sangkatauhan na labanan ang mga mapanganib na impeksiyon. Kabilang dito ang salot, tuberculosis, tipus at iba pang mapanganib na sakit.

Ang mga gamot para sa hypertension at coronary heart disease ay kapansin-pansing nagpababa ng cardiovascular mortality.

Ang mga ito at iba pang mga medikal na pagsulong ay lubos na nagpapataas ng average na pag-asa sa buhay ng mga tao.

Ang modernisasyon sa medisina ay naging posible upang makayanan ang mga mapanganib na impeksiyon

Modernisasyon sa teknolohiya ng impormasyon

Ang huling ilang dekada ay minarkahan ng pinabilis na pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon. Ang pag-access sa Internet, medyo murang mga computer at smartphone ay nag-aambag sa pagpapalitan ng data at sa globalisasyon ng merkado ng paggawa. Bilang resulta, ang mga empleyado ay maaaring pisikal na matatagpuan libu-libong milya mula sa mga employer.

Ang pag-unlad ng mga teknolohiya sa Internet at mga naisusuot na gadget ay nagbago sa paraan ng pamumuhay at pakikipag-usap ng mga tao. Ang mga virtual na komunikasyon ay may parehong positibo at negatibong epekto sa indibidwal. Isang bagay ang walang pag-aalinlangan: iba ang pakikipag-usap ng mga naninirahan sa ika-21 siglo kahit kumpara sa mga naninirahan noong ika-20 siglo.

Sa maikling panahon, maaari nating asahan ang mga karagdagang pagbabago na maiuugnay sa pagbuo ng artificial intelligence. Halos imposibleng mahulaan ang mga kahihinatnan ng pagpapakilala ng AI sa iba't ibang larangan ng buhay.

Modernisasyon: mabuti o masama

Ang modernisasyon mismo ay hindi maaaring maging mabuti o masama. Ito ay ganap na nagaganap kasama ng pag-unlad ng sangkatauhan. Bilang resulta ng modernisasyon, ang parehong positibo at negatibong mga phenomena ay sinusunod.

Kasama sa una ang pagtaas ng pag-asa sa buhay at pagbaba ng dami ng namamatay. Ang isang halimbawa ng huli ay ang polusyon sa kapaligiran.

Kailangang matutunan ng sangkatauhan na gamitin ang mga bunga ng modernisasyon nang may pakinabang, gayundin upang mabawasan ang mga negatibong kahihinatnan nito.

Modernisasyon- ang makasaysayang proseso ng paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunang agraryo tungo sa isang modernong lipunang industriyal.

Ang modernisasyon ay isang hanay ng mga teknolohikal, pang-ekonomiya, panlipunan, kultural, pampulitika na mga pagbabago na naglalayong mapabuti ang sistemang panlipunan sa kabuuan.

Pangunahing kinasasangkutan ng modernisasyon ng lipunan ang industriyalisasyon nito. Sa kasaysayan, ang paglitaw ng modernong lipunan ay malapit na nauugnay sa paglitaw ng industriya. Ang lahat ng mga katangian na naaayon sa konsepto ng modernidad ay maaaring maiugnay sa mga pagbabago na dalawang siglo na ang nakakaraan ay nagbigay-buhay sa isang lipunang pang-industriya. Ito ay nagpapahiwatig na ang terminong "industriyal na lipunan" ay hindi lamang isang pang-ekonomiya at teknolohikal na kahulugan, kundi pati na rin ang kahulugan ng isang pamumuhay na nagpapakilala ng malalim na pagbabago sa ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultura. Ang mga lipunan ay nagiging moderno nang eksakto sa proseso ng komprehensibong pagbabago sa industriya. Ang mga pangunahing tampok ng modernong lipunan ay itinuturing na: isang oryentasyon patungo sa pagbabago, ang sekular na kalikasan ng buhay panlipunan, progresibong (di-cyclical) na pag-unlad, isang demokratikong sistema ng kapangyarihan, edukasyon sa masa, atbp.

modernisasyon ng lipunan

Isang mahalagang pinagmumulan at proseso sa mga lipunan ang modernisasyon ng lipunan. Ang modernisasyon (mula sa French moderne - moderno, pinakabago) sa aming kaso ay ang proseso ng pag-update ng mga pabalik na sistema ng lipunan, mga pormasyon, mga sibilisasyon sa diwa ng mga kinakailangan ng modernidad. Ang isang halimbawa ng modernisasyon ay ang paglipat mula sa isang agraryo tungo sa isang lipunang industriyal.

Mayroong ilang mga kahulugan ng modernisasyon. Ang isang pangkat ng mga Western sociologist (Moore, Eisenstadt at iba pa) ay isinasaalang-alang ang modernisasyon bilang isang proseso ng pagbuo ng dalawang uri mga sistemang panlipunan(Western European at North American). Sa paglilinaw ng pananaw na ito, inilista ni Neil Smelthers ang anim na bahagi ng buhay panlipunan na kasama sa pagpapabuti ng mga sistemang panlipunan: ekonomiya, politika, edukasyon, relihiyon, stratification, pamilya. Dito, ang modernisasyon ay nauunawaan sa malawak na kahulugan ng salita - bilang isang ebolusyonaryong pagbabago sa lipunan.

Sa liwanag ng pag-unawang ito, ang modernisasyon ng lipunan ay nakakaapekto sa mga sistemang panlipunan, mga pormasyon, mga sibilisasyon. Ito ay maaaring mangyari bilang isang resulta sariling tugon sa mga panloob na kontradiksyon, at bilang resulta pangungutang mga sagot na natuklasan na ng ibang mga tao sa anyo ng mga institusyong panlipunan. Sa unang kaso, ito ay tinatawag self-modernization, at sa pangalawa - catch-up modernization. Ang modernisasyon ay palaging resulta ng panlipunang hybridization, ang panlipunang inoculation ng modernidad sa mga umiiral na istrukturang panlipunan.

Upang maunawaan ang modernisasyon ng mga sistemang panlipunan at sibilisasyon, mahalagang tukuyin moderno. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa self-modernization, ibig sabihin nito ay ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad: antas ng teknolohiya; ang antas, kalidad at pagiging patas ng buhay ng mga tao; kahusayan sa paggawa; pagkakaiba-iba at katangian ng masa ng mga kalakal; ang bisa ng sistemang pampulitika; ang nangingibabaw na mga kahulugan ng buhay, atbp. Sa kaso ng paghabol sa modernisasyon, ang lipunang Kanluranin ay karaniwang kinukuha bilang isang modelo ng modernidad.

pormasyonal Ang modernisasyon ay ang proseso ng pagpapalit sa lumang social deformation ng bago bilang resulta ng pagpapabuti ng mga social subsystem na bumubuo nito at ang mga relasyon sa pagitan nila. Ito ay kumakatawan sa isang malalim at komprehensibong salungatan sa pagitan ng luma at bago, tradisyonal at moderno. Ang socio-formational modernization ay maaaring magkaroon ng anyo ng social evolution, revolution, deprivation.

Sibilisasyon Kasama sa modernisasyon ang paglitaw ng isang pinuno ng sibilisasyon, isang bagong proyekto, isang institusyong sibilisasyon na nakakatugon, sa isang banda, sa mga panlabas na hamon, at, sa kabilang banda, ang karakter, kaisipan, at paraan ng pamumuhay ng mga tao. Ito rin ay kumakatawan sa isang salungatan sa pagitan ng luma at bagong sibilisasyon. Ang Post-Soviet Russia ay kasalukuyang sumasailalim sa isa pang modernisasyon ng sibilisasyon.

Kakayahang permanente self-modernization- isang tanda ng isang ekonomiya o halo-halong lipunan. Ang mga pulitikal na bansa ay nakikibahagi humahabol modernisasyon, paghiram ng bagong teknolohiya at mga institusyong panlipunan mula sa Kanluran. Sa kasaysayan ng Russia, apat na modernisasyon ang maaaring makilala: Peter's, ang pagpawi ng serfdom, Sobyet, post-Soviet. Ang panahon ng modernisasyon ng Sobyet ay humahabol sa mga tuntunin ng industriyalisasyon at kabaligtaran sa mga tuntunin ng pagbuo ng lipunan.

Sa Russia, ang modernisasyon ay: 1) pinasimulan mula sa itaas ng absolutist (tsarist Russia), totalitarian (USSR), liberal (post-Soviet Russia) na kapangyarihan ng estado; 2) ay bahagyang, ibig sabihin, hindi nakakaapekto sa uri ng sistemang panlipunan; 3) na sinamahan ng militarisasyon ng bansa, ang pag-unlad ng industriya ng militar, hukbo at hukbong-dagat, edukasyon at agham, at pagbaba ng antas ng pamumuhay ng populasyon.

Sa unang yugto, ang puwersang nagtutulak sa likod ng modernisasyon ng lipunang pampulitika (sa partikular, Russia) ay bago pampulitika isang piling tao na nag-aalok sa mga tao ng isang bagong pormasyon at sibilisasyon na proyekto. Pagkatapos ay nilikha ang isang bagong makapangyarihang sentralisadong estado bilang pangunahing kasangkapan para sa modernisasyon. Sa ikalawang yugto, mayroong mabilis na modernisasyon ng ekonomiya ng estado, ang muling pamamahagi ng GDP para sa muling pagkabuhay ng kapangyarihang militar; ang leveling, asetiko, dahan-dahang pagpapabuti ng paraan ng pamumuhay ng mga taong nagtatrabaho ay pinananatili; Ang "pagbarnis" ng bagong paraan ng pamumuhay at ang paglaban sa mga "kaaway" nito ay isinasagawa. Sa ikatlong yugto, bumababa ang pormasyong pampulitika, ang naghaharing elite, lakas ng militar, at antas ng pamumuhay ng populasyon, at lumalago ang kawalang-kasiyahan ng mga manggagawa, na nagsasabing “hindi ka na mabubuhay ng ganito, ” pero sino bang hindi marunong mabuhay. At, sa wakas, ang dating sistemang panlipunan ay nagwa-watak-watak upang muling buhayin ito sa isang bagong elite at ideolohikal na batayan.

Ang ganap na pormasyong tugon ng Russia sa mga hamon ng Kanluraning modernisasyon ay palaging hinahadlangan ng paghihiwalay nito. Sa konteksto ng globalisasyon, hindi na ito posible, "... sa ating siglo," ang isinulat ni Toynbee, "ang pangunahing bagay sa kamalayan ng lipunan ay ang pag-unawa sa sarili bilang bahagi ng isang mas malawak na uniberso, habang isang tampok ng publiko. ang kamalayan ng huling siglo ay ang pag-aangkin na isaalang-alang ang sarili, ang lipunan ng isa bilang saradong uniberso." Sa konteksto ng globalisasyon, ang Russia ay magiging moderno o masisira - lilipat ito sa isang alyansa ng mga bansa sa Timog.

panlipunan hybridization

Isang mahalagang bahagi ng modernisasyon ang panlipunang hybridization. "Hybridization - pagtawid ng mga indibidwal na kabilang sa iba't ibang uri, lahi, subspecies (intraspecific hybridization) o species at genera (remote hybridization) ng mga halaman at hayop. Maraming mga hybrid ang mayroon heterosis, hybrid na lakas, na ipinahayag sa pagpabilis ng paglaki at pagtaas ng laki, pagtaas ng paglaban at pagkamayabong kumpara sa mga anyo ng magulang.

Ang hybridization, sa palagay ko, ay isa ring batas panlipunan na sinusunod ng mga tao, institusyong panlipunan, at lipunan. Social hybridization - ito ay isang pagtawid ng mga institusyon, subsystem, iba't ibang uri ng lipunan. Ang pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng lipunan ay isang kondisyon para sa hybridization. Sosyal na heterosis bilang isang resulta ng panlipunang hybridization ay ang pagkuha ng mga bagong institusyon, mga globo, mga subsystem na ginagawang mas lumalaban ang lipunan sa mas mahirap na mga kondisyon ng pagkakaroon. Samakatuwid, ang panlipunang hybridization ay maaaring ituring bilang ang pinakamahalagang kasangkapan ng panlipunang modernisasyon.

Ang pagtawid ng mga biyolohikal at panlipunang organismo ay may mga karaniwang pattern. Kapag ang mga organismo ng halaman at hayop ay tumawid, ang bagong organismo ay nakakakuha ng mga katangian ng mga ninuno nito; ang parehong nangyayari kapag ang mga social organism ay tumawid. Sa mga organismo ng hayop, nangyayari ito sa tulong ng genetic na impormasyon, na naitala sa mga helice ng DNA. Sa mga panlipunang organismo, ang pagtawid ay nagsisimula sa impormasyong panlipunan na naglalarawan ng mga bagong institusyong panlipunan, mga subsystem ng lipunan. Bilang resulta ng biological hybridization, ang isang species na malakas sa ilang paraan ay pinagsama sa mother species. isa relasyon at hindi nakakaapekto sa maternal system. Awtomatikong ginagawa ito - biologically. Sa panlipunang hybridization, walang ganoong automatismo; kasama nito, may panganib ng pagkasira ng hybridized na ideolohiya, institusyon, subsystem ng lipunan.

Imposibleng mekanikal na magtanim ng mga bagong ideya, institusyong panlipunan, mga sistemang panlipunan ng isang sistemang panlipunan sa isa pa. Upang magawa ito, ang naghaharing piling tao ay nangangailangan ng kaalaman sa mga katangian ng kanilang lipunan, gayundin ang kakayahang magdisenyo ng lipunan. Ang pagsasagawa ng panlipunang hybridization ay nagpapakita na hindi lahat ng institusyon mula sa isang advanced na sistema ng lipunan ay maaaring ihugpong sa isang atrasadong institusyon. Ang pinakamadaling paraan, gaya ng ipinakita ng karanasan ng Asya, gayundin ng Russia, ay ang pag-ugat sa mga institusyong pang-ekonomiya ng lipunang Kanluranin. Ito ay dahil sa katotohanan na sila interesado mas maraming tao at mga grupong panlipunan at sila ay mas neutral sa pambansa at sibilisasyong mga halaga ng lipunan. Ang pulitikal (demokrasya, paghihiwalay ng mga kapangyarihan, halalan, atbp.), gayundin ang mga espirituwal na institusyon at ang mga pananaw na naaayon sa kanila, ay mas mahirap itanim. Ang dahilan ay ang pagiging lehitimo ng mga institusyong ito ay nakakaapekto sa mga paniniwala at paniniwala na may makabuluhang konserbatismo at ang esensya ng pagiging subjectivity ng mga tao.

Ang pagbabakuna ng mga bagong ideya sa lipunan, mga institusyon, mga sistema hanggang sa mga luma ay posible kapag ang mga pangangailangan at interes ay tumanda para dito sa lipunan. Umaasa lamang sa administratibong karahasan, imposibleng magsagawa ng matagumpay na hybridization, nagtatapos ito sa kabiguan, bilang ebidensya ng karanasan ng mga umuunlad na bansa at post-Soviet Russia. Dagdag pa, ang panlipunang hybridization ay dapat magpatuloy sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, sapat sa makasaysayang pagkakasunud-sunod sa pagbuo ng mga sistemang panlipunan. At sa wakas, sa mga lipunang pang-ekonomiya dapat itong magsimula sa ekonomiya, at sa mga lipunang pampulitika na may pulitika. Kaugnay nito, ang rebolusyonaryong reorganisasyon ng post-Soviet Russia, na sinimulan ng mga liberal ng Sobyet (Gaidar at iba pa) sa mga institusyong pang-ekonomiya, ay tila nagdududa. Malinaw, tulad ng sinabi ni A. Yanov, dapat na nagsimula ito sa sistemang pampulitika.

Ang pagiging tiyak ng catch-up na social hybridization ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga katangian ng isang malakas na Kanluranin ay naitanim sa isang mahinang non-Western na panlipunang organismo. Maaaring iba ang gayong hybridization. Sa isang banda, ito ay posible sa anyo ng kolonisasyon ng Kanluran ng mga bagong tuklas na bansa at mamamayan sa proseso ng pag-export ng mga bagong kalakal, kasama ang pagtatanim ng Kristiyanismo, ang pagpapakilala ng ekonomiya ng Europa at sistemang pampulitika. Ito ay isang mahaba at pare-parehong proseso (India, Mexico at iba pang mga dating kolonya ng European states). Dito, kumikilos ang mga kolonisador bilang mga hybridizer. Sa kabilang banda, ang panlipunang hybridization ay maaaring isagawa ng mga naghaharing elite ng mga modernong bansa (halimbawa, Peter I at ang mga Bolshevik sa Russia).

Ang nilalaman ng panlipunang hybridization ay nagbabago sa pagbabago ng mga teknolohikal na panahon (agrarian, industriyal, impormasyon). Sa panahon ng industriyalismo, ang panlipunang hybridization ay may kinalaman sa mga indibidwal na istruktura ng lipunan (mga simbahan, hukbo, ekonomiya, edukasyon, atbp.), ay pumipili, at nag-aalala sa mga indibidwal na rehiyon at bansa na nasa ilalim ng impluwensya ng mga kolonyalista. Sa gayong mga lipunan, lumitaw ang magkahalong uri ng tao - patriarchal-urban. Sa panahon ng pang-industriya-impormasyon, ang hybridization ay nakakuha ng isang kabuuang karakter, naging marahas, nalalapat sa lahat ng mga bansa at mga tao, sumasaklaw sa lahat ng mga sistema ng mga lipunan, kabilang ang espirituwal, at paraan ng pamumuhay. Ito ay mas malamang na hindi hybridization, ngunit ang pagkasira ng lumang lipunan at ang kusang paglikha ng isang bagong uri ng lipunan sa lugar nito. Bilang karagdagan sa magkahalong uri ng mga tao, mayroon ding napakaespesyal na mutant na mga tao.

Sa proseso ng panlipunang hybridization, (1) ang pagpaparami ng mga pangunahing katangian ay nangyayari; (2) ang pagkuha ng mga bagong ari-arian mula sa ibang panlipunang organismo; (3) mutation ng mga bagong katangian na wala sa mga indibidwal ng magulang. Ang mga biological mutant ay naiiba sa kanilang mga magulang sa makabuluhang paraan. Mga single mutant lang inangkop para sa mga bagong kondisyon ng pag-iral, na kusang nagbabago sa isang tiyak na direksyon. Para sa ilang mga organismo, ang mga panlabas na kondisyon ay hindi pa matured, at sila ay nawawala, na natalo ng mga kakumpitensya na mas inangkop sa mga kundisyong ito.

Dapat bigyang-diin na ang mga mas mahusay na umangkop sa mga umiiral na kondisyon ay hindi palaging pinapanatili at ipinagpapatuloy ang karera. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga nabagong umiiral na mga kondisyon ay maaaring hindi payagan ang mga bagong organismo na umangkop muli sa mga bagong kondisyon. Ang mga organismo na hanggang ngayon ay hindi gaanong naangkop sa mga lumang kondisyon ay maaaring magpatuloy sa genus. Ang isang mahalagang pangyayari ay dapat isaalang-alang dito: ang mga nabubuhay na organismo ay hindi lamang umaangkop sa kanilang panlabas na kapaligiran, ngunit iniangkop din ito sa kanilang mga pangangailangan at kakayahan, bagaman ang kakayahang ito ay hindi gaanong nabuo sa kanila kaysa sa mga panlipunang organismo.

Posibleng isipin na ang lipunang Sobyet ay bumangon bilang isang mutation ng serf-kapitalistang Russia sa ilalim ng isang natatanging hanay ng mga pangyayari. Ipinapakita ng kasaysayan nito, sa isang banda, na ang lipunang Sobyet ay hindi makayanan ang pakikipagkumpitensya sa burges-sosyalista, dahil nabigo itong umangkop sa oras sa mga bagong kundisyon at humiram mula sa mga katangiang sosyalismo ng burges na positibo para sa sarili, ibig sabihin, upang gumawa ng panlipunang pagtawid dito. Sa kabilang banda, posible na ang mga kondisyon para sa ating normal na pag-iral ay darating pa, kapag ang krisis sa ekolohiya ay magbubukas sa lahat ng nakakatakot na kaluwalhatian nito at ang isang tao ay kailangang bumalik sa isang egalitarian na pamamahagi, makatwirang mga pangangailangan, umaasa sa isang totalitarian. batayan sa pulitika at isang ideolohiyang sapat dito.

Kaya, ang social hybridization ay isang proseso ng paghiram ng mga ideya, anyo ng pamahalaan, mga institusyong panlipunan mula sa isang lipunan at paglilipat ng mga ito sa lupa ng ibang lipunan. Ang ganitong paglipat ay isinasagawa ng pamumuno ng isang partikular na lipunan, o ito ay nangyayari nang kusa, dahil sa mga mithiin ng mga mamamayan. Bilang resulta ng social hybridization, umuunlad ang bansa, na tinatawag na social modernization. Ang posibleng trahedya ng social hybridization para sa isang hybridizing society ay mahusay na ipinakita ni Toynbee sa halimbawa ng mga tradisyunal na bansa na humiram mula sa Kanluran ang institusyon ng pambansang estado. Lumalabas na hindi lahat ng social hybridization ay kapaki-pakinabang sa bansang na-hybrid, tulad ng sa pagtawid ng mga halaman o hayop. Dapat balansehin ng mga naghaharing elite ang positibo at negatibong kahihinatnan ng panlipunang hybridization at tumanggi na hiramin ang mga institusyon kung saan ang isang partikular na lipunan ay hindi pa mature (o sobra-sobra) o hindi nito tinatanggap, na nagbabanta sa pagbuo at sibilisasyong tunggalian.

social convergence

Convergence(mula sa lat. convergo - papalapit, nagtatagpo) ay tipikal para sa mundo ng mga buhay na organismo. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga katulad na kondisyon ng pamumuhay sa pamamagitan ng mga pagbabago sa genetiko ay nagbubunga medyo magkatulad anatomical (morphological) na mga anyo ng mga buhay na organismo, kahit medyo malayo ang pinagmulan. Sa aking pag-unawa, ang convergence ay maaaring mangyari hindi lamang (1) dahil sa mga katulad na kondisyon, kundi pati na rin (2) bilang resulta ng hybridization.

Bilang resulta ng mga proseso ng panlipunang hybridization at modernisasyon, isang proseso social convergence, t.s. convergence (average) magkasalungat na lipunan - halimbawa, Marx at kapitalismo at proletaryong sosyalismo sa isang pinaghalong panlipunang demokratiko (bourgeois socialism, democratic capitalism) na lipunan. Kinukuha ng social convergence hindi lamang ang kapitalista, kundi pati na rin ang sosyalista, gayundin ang mga tradisyunal na bansa sa mundo. Kaya, ang social hybridization, modernization at convergence ay nagpapakita ng iba't ibang aspeto ng mga proseso ng interaksyon at panlipunang salungatan sa lipunan.

Ang kapitalismo ni Marx (liberal) at ang sosyalismo ni Lenin (Sobyet) ay naging dalawang uri ng lipunan (mga pormasyon at sibilisasyon) sa simula ng ika-20 siglo, na magkaiba sa kanilang mga pangunahing katangian, na nagbibigay sa mga lipunang ito ng mga katangian ng kawalan ng katarungan o katarungan sa mata ng karamihan. ng populasyon ng mundo, kabilang ang proletaryado ng mga kapitalistang bansa. Ang pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat na ito sa loob ng mga lipunan at sa pagitan ng iba't ibang lipunan ang naging pinagmulan ng pag-unlad ng mga lipunan sa buong ika-20 siglo.

Ang “proletaryong sosyalismo” sa USSR ay naging medyo mas makatarungan at progresibo para sa mga proletaryo kaugnay ng liberal na kapitalismo (pinuna ni Marx sa “Communist Manifesto”). Sa lipunang Sobyet, nakamit ang makabuluhang pagkakapantay-pantay sa lipunan, inalis ang pagsasamantala ng tao ng tao (bagaman pinalitan ito ng pagsasamantala ng estado sa tao at ng naghaharing uri sa pulitika - ang nomenklatura), nagkaroon ng rebolusyong pangkultura, mayroong mataas. rate ng panlipunang kadaliang kumilos at paglago ng ekonomiya, atbp. Naunawaan ito ni Roosevelt, gayundin ang mga pinunong pampulitika ng mauunlad na mga kapitalistang bansa. Nang ang kapitalismo ay niyanig ng isang walang katulad na krisis noong 1920s, sinimulan nilang ihugpong ang mga katangian ng sosyalismong Sobyet sa puno ng kapitalismo ni Marx.

Si Roosevelt at ang mga pinuno ng mga mauunlad na bansa sa mundo ay nagsagawa ng pagbabago Marxist kapitalismo sa burgis sosyalismo bilang resulta ng mga sadyang aksyon upang ipakilala ang ilang mga prinsipyo ng Sobyet sa kapitalistang lipunan: ang pagtukoy sa papel ng estado, pagpaplano, isang mas pantay na muling pamamahagi ng kita, atbp. Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga repormang ito ay isinagawa nang walang "proletaryong -sosyalistang" rebolusyon, sa isang ebolusyonaryong paraan, kung kaya't para dito ay may parehong layunin at subjective na batayan.

Sa mga burges-sosyalistang bansa, natupad ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kalayaan sa lipunan burges na panggitnang uri. Sa isang banda, umalis na sila sa kapitalismo ni Marx: iba't ibang anyo ng pagmamay-ari; merkado ng mga kalakal, kapital, serbisyo at kompetisyon; demokratiko at legal na estado. Sa kabilang banda, malikhain nilang hiniram ang maraming proletaryong-sosyalistang elemento: ang pampublikong sektor sa ekonomiya, mga buwis sa kapital at entrepreneurship, ang muling pamamahagi ng mga kita sa badyet ng kapangyarihan ng estado para sa interes ng lahat ng uri ng lipunan para sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, libangan. , atbp. Bilang resulta, panlipunan Sa mga demokratikong bansa, ang bilang ng mahihirap ay nababawasan hanggang sa pinakamababa at mayroong katamtamang pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Sa hybrid, mixed, convergent na mga bansa na nabuo ang taliba ng sangkatauhan sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, ang kalayaan ng indibidwal at pagkakapantay-pantay sa lipunan ay dinadala sa pagkakaisa, na itinuturing na personipikasyon ng hustisya sa yugtong ito ng pag-unlad. Masasabi nating sa gayong mga lipunan, ang pagkakapantay-pantay ng lipunan at indibidwal na awtonomiya ay nagiging, hangga't maaari, mga mithiin-mga halaga na nangangailangan ng halo-halong at bagong mga pamamaraan-paraan para sa pagpapatupad. Ang ganitong panlipunan-demokratikong hustisya ang nagiging pinakalaganap na halaga ng magkahalong lipunan. Ang mayayamang burges at mahihirap na proletaryo na nananatili sa gayong mga lipunan ay nagiging mga minorya, ayon sa pagkakabanggit, sa kalayaan at pagkakapantay-pantay bilang magkasalungat na mga halaga. Bilang resulta ng sosyalista-kapitalistang hybridization ng mga lipunan, ang kanilang pagkakaiba-iba ay tumataas, na nangangailangan ng isang bagong pagkakaisa.

Sa lipunan, mayroong layuning kontradiksyon sa pagitan ng kahusayan ng produksyon at pagkakapantay-pantay ng lipunan; natagpuan ng kontradiksyong ito ang matinding pagpapahayag nito sa mga uri ng lipunang burges at Sobyet. Kung gagawin natin ang layunin ng kontrol kahusayan ng panlipunang produksyon, pagkatapos ay maghihirap ang pagkakapantay-pantay ng lipunan. Bilang resulta ng "Reaganomics", tinalikuran ng USA, Canada, Mexico, Chile ang burges na sosyalistang lipunan at lumipat sa isang neoliberal na kapitalistang lipunan: na may mahusay na ekonomiya, binibigkas ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, at mahinang panlipunang proteksyon para sa mahihirap. Kung ang layunin ng pamamahala sa lipunan ay pagkakapantay-pantay ng lipunan, pagkatapos ay ang kahusayan sa produksyon (mga pagbabago, kalidad, pagtitipid ng mapagkukunan, produktibidad sa paggawa) ay naghihirap - na nangyari sa USSR, China, North Korea at iba pang "sosyalista" na mga bansa.

Ang mga bansa ng burges na sosyalismo ay nagsisikap (at hindi walang tagumpay) na pagsamahin ang mataas na kahusayan sa ekonomiya at panlipunang seguridad. Kasama na ngayon sa mga naturang lipunan ang mga bansa sa Kanlurang Europa na miyembro ng EEC, gayundin ang mga bagong industriyal na bansa ng Asia: Hong Kong, South Korea, Singapore. Ang Estados Unidos at ang mga bansa ng neoliberal na kapitalismo ngayon ay nagpapakita ng kanilang pagiging epektibo, ngunit maraming mga mananaliksik ang hinuhulaan ang isang panlipunang pagsabog na namumuo sa kanila at ang hindi maiiwasang "paglambot" ng landas na ito.

Ang post-Marxian na kapitalismo ay nagpapahayag ng mga interes ng maunlad na gitnang uri (petty at middle bourgeoisie, kabilang ang mga manggagawa), kanyang ideya ng katarungang panlipunan. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa atin na tawagin ito - kaugnay ng kapitalismo ni Marx o "proletaryong" sosyalismo - burges (demokratikong) sosyalismo. Walang pagkakapantay-pantay ng Sobyet, asetisismo at pagkakaisa sa ideolohiya dito. Hindi nagkataon lamang na ang mga taong Sobyet na bumalik mula sa mga paglalakbay sa "kabisera na mga bansa" ay nag-claim na ang komunismo ay itinayo doon sa materyal-consumer na pag-unawa, gaya ng binabalangkas ni Khrushchev. Panawagan para sa gayong sosyalismo! at Gorbachev.

Ang proseso ng modernisasyon sa ekonomiya at halo-halong lipunan ay tuloy-tuloy, dahil ang isang malaking layer ng mga pribadong may-ari ay interesado dito at ang kumpetisyon ay nagtutulak dito. Sa mga lipunang pampulitika, gaya ng ipinapakita ng karanasan ng Russia, ang modernisasyon ay (1) huli; (2) apikal at (3) gusot na karakter. Simula kay Peter I, ito ay isinasagawa ng naghaharing piling tao; ang ating modernisasyon ay hindi umabot sa kaibuturan ng lipunan, ito ay nakakakuha lamang ng mataas na strata ng populasyon, na nagpapalala sa kanilang kontrahan sa mas mababang saray. Samakatuwid, ang Russia sa bawat oras ay lumalabas na lamang panlabas katulad ng Kanluran. Ang resulta ay isang hindi maiiwasang rollback sa ilalim ng impluwensya ng tradisyunal na masa ng mamamayan at burukrasya sa kanilang dating pananaw sa mundo, kaisipan at karakter.