Ang mga tagapagtatag ng Marxismo ay naging mga kasuklam-suklam at namumulitika na mga pigura, mga bayani ng mga polyeto at mga cartoon. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala kung ano ang talagang naisip nila, at hindi kung ano ang maiugnay sa kanila. Subukan nating maikling ilarawan ang mga pangunahing ideya ng Marxismo. Bukod dito, mayroong sapat na mga mapagkukunan. Hindi ito nagsimula nang wala saan. Naimpluwensyahan siya ng mga teorya nina Hegel at Feuerbach, pati na rin ang iba pang mga kinatawan ng German classical school of thought.

Marxismo: mga pangunahing ideya at konsepto

Una sa lahat, isa sa mga pangunahing teorya ng Marxismo ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng panlipunang pag-unlad. ito ay tinatawag na ekonomiya. Ang pangunahing katangian ng tao bilang isang nilalang ay ang pagkakaroon ng trabaho at pagsasanay. Ang huli ay naglalayong baguhin ang kalikasan at lipunan. Sa esensya, ang pagsasanay ay ang batayan ng kuwento, pati na rin ang kahulugan nito. Dahil ang mga pangunahing ideya ng Marxismo ay binubuo sa pagpapalawig ng materyalismo sa buhay panlipunan, ang pag-unawa sa kasaysayan dito ay katumbas. Ang pagsasanay ay pangunahin sa lipunan, at ito rin ay gumaganap bilang isang pamantayan para sa kawastuhan ng anumang teorya.

Mga pangunahing ideya ng Marxismo at materyalismo sa kasaysayan

Ang mga konsepto at teorya ay hindi pinagmumulan ng buhay. Sinasalamin lamang nila ito, kung minsan ay tama at kung minsan ay baluktot. Ang kanilang kabuuan ay tinatawag na ideolohiya, na maaaring makatulong o makahadlang dito. Ang mga tao ang dahilan ng mga prosesong nagaganap sa lipunan. Nakikipag-ugnayan sila sa isa't isa upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. At dahil ang materyal na mga pagnanasa ay pangunahin: kumain, matulog, at iba pa - at pagkatapos ay pilosopiya, ang mga pangunahing relasyon sa pagitan ng mga tao ay itinuturing na paggawa at produksyon. Samakatuwid, kapag nag-aaral ng kasaysayan, kinakailangang bigyang pansin ang batayan ng buhay panlipunan. At ito ang antas ng pamamaraan ng produksyon, ang batayan ng buong lipunan. ay ang batayan ng anumang estado. Ang mga ito ay tumutugma sa isang tiyak na antas ng legal, pampulitikang mga koneksyon, pati na rin ang isang estado ng pampublikong kamalayan. Ito ang tinawag ni Marx na superstructure. Lahat ng sama-sama ay kumakatawan sa isang socio-economic formation na nagbabago sa paglipat sa isang bagong paraan ng produksyon. Ito ay madalas na isinasagawa sa isang rebolusyonaryong paraan kung mayroong matinding tunggalian sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na may pagkakaiba sa pag-aari, iyon ay, mga uri.

Mga pangunahing ideya ng Marxismo at ang problema ng tao

May dahilan na nagiging pangunahing salik sa pakikibaka sa pulitika. Private property ito. Lumilikha ito hindi lamang ng kawalang-katarungan sa lipunan, kundi pati na rin ang alienation sa pagitan ng mga tao. Mayroong ilang mga anyo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang alienation ay maaaring mula sa mga produkto ng produksyon, mula sa paggawa mismo, at, sa wakas, mula sa isa't isa. Ang pangangailangan (sa pangkalahatan, pagpilit) na magtrabaho ay humahantong sa pagtaas ng pagnanais na magkaroon (magtaglay). Ang tanging paraan sa labas ng sitwasyong ito na nakita ni Marx ay ang pagpapalaya ng tao, ang paglikha ng mga kondisyon kung saan siya ay maaaring magtrabaho hindi dahil sa pangangailangan, ngunit para sa kasiyahan. Pagkatapos ang mga tao ay tatalikod mula sa mga nilalang na nagsusumikap na angkinin tungo sa mga tunay na humanista. Ngunit naniniwala ang pilosopo na ang solusyong ito ay nag-ugat sa isang pampulitikang solusyon sa isyu: ang pagkasira ng pribadong pag-aari sa pamamagitan ng rebolusyon ng proletaryado at ang pagsisimula ng komunismo. Totoo, dapat sabihin na sina Marx at Engels, sa kanilang malinaw at sistematikong pagsusuri sa ekonomiya at mga ugnayang panlipunan sa kanilang panahon, ay nakitang malabo ang gayong lipunan. Sa halip ay inilagay nila ito bilang isang ideyal. Ang praktikal na teorya ng rebolusyon at komunismo ay isinilang na ng Marxismo. Ang mga pangunahing ideya na maikling sinuri sa artikulong ito ay minana ng maraming kilusang pampulitika at pilosopikal at ginamit kapwa para sa kapakinabangan ng sangkatauhan at para sa kapinsalaan nito. Ngunit iyon ay isang ganap na naiibang kuwento.

Ang kasaysayan ng ika-19 na siglo ay mayaman sa iba't ibang mga ideyang pilosopikal, mga paggalaw na kasunod na nagbago sa buong istrukturang panlipunan hanggang sa kasalukuyan. Kabilang sa mga natatanging ideyang pilosopikal, ang isang hiwalay na pagtuturo (lalo na para sa ating bansa) ay mga ideya ng Marxismo. Ang impluwensya ng mga teorya at pilosopiya ni Karl Marx sa kasaysayan ng mundo ay hindi maikakaila at sa maraming kilalang makasaysayang mga pigura ay itinuturing na pinakanamumukod-tangi sa kasaysayan ng lipunan, hindi lamang noong ika-19 at ika-20 siglo, kundi sa buong panahon ng sibilisasyon.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang paglitaw ng Marxismo

Ang teorya ng isang bagong pang-ekonomiyang paraan ng produksyon ay lumitaw bilang isang natural na kababalaghan ng mga proseso ng produksyon at ang pang-ekonomiyang istraktura ng Europa sa oras na iyon.

Ang paglitaw at makabuluhang paglaganap ng isang bagong uri - mga manggagawa sa mga pabrika at mga halaman - ay makabuluhang nagbago sa uri ng panlipunan at.

Ang pag-unlad ng kapitalismo ay ipinahayag sa aktibong pagsasamantala sa mga manggagawa simula noong 30s ng ika-19 na siglo. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sinamahan hindi ng isang pagpapabuti sa pamantayan ng pamumuhay ng uring manggagawa, ngunit sa pamamagitan ng pagnanais na makakuha ng mas maraming tubo hangga't maaari at mapataas ang produktibidad ng produksyon. Ang kapitalismo, kasama ang pangunahing layunin nitong kumita, hindi isinaalang-alang ang mga karapatan at pangangailangan pinagsasamantalahang uri.

Ang istrukturang panlipunan mismo at ang pagkakaroon ng hindi malulutas na mga kontradiksyon sa pagitan ng mga uri ay nangangailangan ng paglitaw ng isang bagong teorya ng mga relasyon sa lipunan. Ito ang Marxismo. Mga tagasunod ni Marx natural ay tinawag na mga Marxista. Ang pinakatanyag na tagasunod ng kilusang ito ay si V.I. Lenin, I.V. Stalin, Mao Zedong, F. Castro. Ang lahat ng mga pampulitikang figure na ito ay nag-ambag sa aktibong pag-unlad ng ideya ng Marxism sa lipunan at ang pagtatayo ng sosyalismo sa maraming mga bansa.

Pansin! Ang Marxismo ay ang pamamayani ng mga relasyong pang-ekonomiya sa lahat ng iba pang aspeto ng pag-unlad ng relasyong panlipunan - materyalismo.

Pilosopiya ng Marxismo

Ang mga ideya ni Marx ay pinagsama-sama noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ito ay isang panahon ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo, isang higanteng lukso pasulong sa industriya ng Aleman (Karl Marx ay isang Aleman) at ang komplikasyon ng panlipunang relasyon sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng populasyon.

Bilang isang maliwanag at walang kapantay na pilosopo, pinagsama-sama ni Marx ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya sa kanyang gawang "Capital".

Pinagsama-sama ng gawaing ito ang mga pangunahing ideya ng materyalismo at ang pang-ekonomiyang pagbibigay-katwiran para sa isang bagong sistemang panlipunan, na kalaunan ay nagbago sa mundo - komunismo. Ang klasikal na Marxismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na postulate. Basic ang mga probisyon ng Marxismo ay maikli at malinaw:

• Ang mga turo ng nag-iisip ay batay sa materyalismo ng lipunan. Ang teoryang ito ay nangangahulugang ang primacy ng bagay bago ang kamalayan, at ito ay isang purong pilosopiko na kategorya para sa pag-unawa sa pagkakaroon. Gayunpaman, hindi ibinubukod, ngunit dinadagdagan ang mga pananaw nito ng mga teorya ng dialektika sa hinaharap, ang pilosopiya ng Marxismo ay nakakuha ng isang materyalistiko-dialektikong katangian.
• Ang paghahati ng lipunan ay hindi sa mga pangkat at uri ng lipunan, tulad ng tinanggap dati sa karamihan ng mga aral na sosyolohikal, ngunit sa mga strata, iyon ay, mga klase. Si Karl Marx iyon ang unang nagpakilala ng konseptong ito, bilang isang uri ng paghahati ng buong istrukturang panlipunan. Ang terminong ito ay malapit na nauugnay sa materyalismo, at ipinahayag sa ibang klasipikasyon ng mga panlipunang relasyon sa pagitan ng iba't ibang kinatawan ng lipunan. Ang sosyolohiya ng Marxismo sa pagtuturong ito ay nauunawaan, una sa lahat, ng dalawang pangunahing uri - ang uri ng mga manggagawa (pinagsasamantalahan) at ang uri ng mga kapitalista (mga mapagsamantala) at ang interaksyon sa pagitan nila batay sa kondisyon ng kalakal-pera;
• Isang bagong paraan ng pag-unawa sa mga ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga uri, batay sa dialectical materialism, bilang aplikasyon ng mga relasyon sa produksyon ng isang bagong pormasyon (na may direktang partisipasyon ng mga manggagawa).
• Ang ekonomiya ang bumubuo sa lipunan. Ito ay pang-ekonomiya (mga relasyon sa produksyon) ay ang batayan para sa buong lipunan, ang pangunahing pinagmumulan ng mga relasyon ng tao. Sa madaling salita, ang ugnayan ng kalakal-pera at produksyon sa pagitan ng mga tao (produksyon, distribusyon, pagbebenta) ang pinakamahalagang bagay sa relasyon sa pagitan ng iba't ibang uri at sapin ng mga tao. Ang postulate na ito ay kasunod na pinagsama at aktibong binuo sa isang bagong doktrina - komunismo sa ekonomiya.

Dibisyon sa mga pormasyong pang-ekonomiya

Isa sa pinakamahalagang postulate sa pagtuturo ni Marx ay ang paghahati ng buong makasaysayang yugto ng pag-unlad ng tao sa ilang pangunahing mga pormasyong pang-ekonomiya at produksyon.

Ang ilang mga mananalaysay ay tinawag silang mga klase, ang ilang stratification.

Ngunit hindi nito binago ang kahulugan - ang batayan ng mga pilosopiyang pang-ekonomiya ay ang paghahati ng mga tao sa mga klase.

Kapansin-pansin din na ang mga pormasyon ay batay sa prinsipyo ng paggawa ng mga kalakal, mga aparato sa batayan kung saan binuo ang lipunan. Nakaugalian na ang pag-highlight 6 ganitong mga pormasyon:

• Primitive na sistemang komunal. Ang pinakaunang makasaysayang panahon sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Sa pagbuo ng paunang panahon ng akumulasyon, walang dibisyon sa anumang mga klase o estate. Ang lahat ng ari-arian ng komunidad (collective) ay pangkalahatan at walang partikular na may-ari. Kasabay nito, isinasaalang-alang lamang ang paunang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang mga tool ng pagkuha at produksyon ay nasa isang primitive na antas lamang at hindi pinapayagan ang paggawa o pagkolekta ng sapat na mga produkto maliban sa mga kinakailangan lamang para sa kaligtasan. Ang pormasyon na ito ay pinangalanan primitive komunismo Ito ay tiyak na dahil ang ari-arian ay nasa kamay ng komunidad at walang pagsasamantala sa populasyon na ang buong lipunan ay lumahok sa pagtitipon.
• pagbuo ng Asyano. Gayundin ang gayong panahon sa kasaysayan kung minsan tinatawag na state-communal system, dahil kasunod nito, sa pag-unlad ng mga tool sa pagmimina at pagpapabuti ng mga pamamaraan ng produksyon, ang mga tao ay nakakuha ng isang labis na produkto, iyon ay, ang akumulasyon ay naganap sa lipunan at ang mga labis na halaga ay nagsimulang lumitaw. Upang maipamahagi ang mga produkto at magsagawa ng sentralisadong kontrol, nagsimulang lumitaw ang isang klase ng pamamahala sa lipunan, na gumanap lamang ng mga tungkulin sa pamamahala at hindi kasangkot sa direktang produksyon ng mga produkto. Pagkatapos siya (maharlika, pari, bahagi ng hukbo) nabuo ang elite ng estado. Ang pormasyon na ito ay naiiba din sa nauna sa pagkakaroon at paglitaw ng naturang konsepto bilang pribadong pag-aari; pagkatapos, sa ilalim ng pormasyong ito nagsimulang lumitaw ang mga sentralisadong estado at isang aparato ng kontrol at pamimilit. Nangangahulugan ito ng pang-ekonomiya at kasunod na pampulitikang pagsasama-sama ng stratification ng populasyon at ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay, na nagsilbing mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang bagong pormasyon.
• Sistema ng alipin. Nailalarawan ng malakas na stratification ng lipunan at higit pang pagpapabuti ng mga kagamitan sa pagmimina. Ang akumulasyon ng paunang kapital ay natapos, at ang laki ng karagdagang produkto ay tumaas, na humantong sa paglitaw ng isang bagong klase ng mga tao - mga alipin. Ang posisyon ng mga alipin ay naiiba sa iba't ibang estado, ngunit ang karaniwang bagay ay ganap na kawalan ng mga karapatan. Sa panahong ito nabuo ang ideya ng pinagsasamantalahang uri bilang mga mute na instrumento para sa pagsasakatuparan ng kalooban ng mga panginoon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga alipin ang nakikibahagi sa produksyon sa panahong iyon, wala silang anumang ari-arian at hindi nakatanggap ng anumang mga pribilehiyo o dibidendo mula sa gawaing isinagawa.
• Pyudalismo. Isang panahon sa kasaysayan na nakikilala sa pamamagitan ng hitsura ng iba't ibang klase, gayunpaman, ang pangunahing dibisyon ay hindi na sa pagitan ng mga alipin at panginoon, ngunit sa mga umaasa na magsasaka at mga kinatawan ng maharlika at klero. Sa panahong ito, ang pag-asa ng mga magsasaka ay pinagsama-sama sa batas, gayunpaman, sa panahong ito, ang mga magsasaka ay may pinakamababang hanay ng mga karapatan at nakatanggap ng isang maliit na bahagi ng produkto na kanilang ginawa.
• - nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang pag-unlad ng mga paraan ng produksyon at pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan. Sa oras na iyon mayroong isang makabuluhang stratification ng lipunan at naipamahagi ang mga benepisyo sa istrukturang panlipunan. Lumilitaw ang isang bagong uri - mga manggagawa na, na may kamalayan sa lipunan, kalooban at pananaw sa sarili, ay walang mga karapatang panlipunan at napalayo sa pamamahagi at paggamit ng mga pangunahing pampublikong kalakal. Ang kapitalistang uri ay maliit sa bilang, ngunit sa parehong oras ay nagdidikta ng kanilang kalooban at tinatamasa ang ganap na mayorya ng karagdagang produkto. Ang kapangyarihan ay nire-reporma at binabago mula sa kapangyarihan ng monarkiya, gaya noong panahon ng pyudalismo, tungo sa iba't ibang anyo ng elektibong kapangyarihan. Gayundin, ang sitwasyon ng mga manggagawa ay nakikilala sa pamamagitan ng imposibilidad ng pag-iipon ng paunang kapital nang walang sapilitang paggawa;
• Ang komunismo ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad ng lipunan. Ang kakanyahan ng pagbuo na ito ay ang mga paraan ng produksyon ay dapat umabot sa isang antas kung saan ang lahat ng ari-arian, anuman ang halaga nito, nagiging pampubliko (pangkalahatan), gayunpaman, ang antas ng produksyon ay maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng lahat ng mga mamamayan. Ang mga klase na may ganitong pormasyon ay nawawala, lahat ng tao ay may parehong karapatan at katayuan sa lipunan, habang tinutupad ang kanilang tungkulin. Ito ang mga pangunahing tampok ng sistemang komunista.

Mahalaga! Walang sinuman sa kasaysayan ang nakamit ang komunismo, sa kabila ng maraming pagtatangka ng iba't ibang estado, kaya naman madalas itong tinatawag na utopia.

Ano ang Marxismo, sa madaling sabi

Pilosopiya at diskarte ng Marxismo

Konklusyon

Ang paglitaw at kasunod na pag-unlad ng Marxismo ay nagsilbing isa sa mga malinaw na dahilan ng mga pandaigdigang pagbabago sa lipunan sa buhay ng sangkatauhan. Sa pagdating ng USSR, natanggap ng mga teorya ni Marx ang kanilang inilapat na kahalagahan, na pinabuting at sa loob ng 70 taon ang bansa ay sumusulong patungo sa pagbuo ng komunismo, gayunpaman, ang gayong mga pagtatangka ay hindi nagtagumpay. Sa pangkalahatan, ang mga ideya ni Marx ay may positibong epekto sa sitwasyon ng mga manggagawa sa buong mundo, sa kabila ng sistemang panlipunan, at pinilit ang mga kapitalista na mapabuti ang kanilang katayuan sa lipunan, kahit sa maliit na lawak.

Ang Marxismo ay isang doktrinang pilosopikal, pampulitika at pang-ekonomiya na binuo nina Karl Marx at Friedrich Engels na may layuning baguhin ang lipunan at ilipat ito sa mas mataas na yugto ng pag-unlad nito. Ang Marxismo ay hindi lamang isang ideolohiya o isang natatanging pananaw sa mundo, ito ay isang buong doktrinang nakabatay sa siyensya na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng lipunan at ang posibilidad ng paglipat sa isang bagong modelo ng panlipunang relasyon - komunismo. Ang katanyagan ng turong ito ngayon ay napakaliit, ngunit ang mga tagasunod nito ay aktwal na itinakda ang kasaysayan ng buong ikadalawampu siglo. Maikling ilalarawan ang Marxismo sa artikulong ito.

Karl Marx bilang tagapagtatag ng doktrina

Ang may-akda ng teorya, na tatawagin ng mga tagasunod na Marxism, ay ang Aleman na mamamahayag, ekonomista at pilosopo na si Karl Heinrich Marx. Ang pampublikong pigura ay ipinanganak sa lungsod ng Trier noong 1818, may napakatalino na kakayahan sa agham, at noong 1841 nagtapos siya sa Unibersidad ng Berlin, wika nga, bilang isang panlabas na estudyante. Sa edad na 23, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor sa sinaunang pilosopiya. Mahilig siya sa mga turo ng klasikong pilosopiyang Aleman na si G. Hegel, na isang idealista. Sa paglipas ng panahon, kinuha ni Marx ang isang materyalistang posisyon, ngunit hiniram ang pilosopikal na pamamaraan ng dialectics mula kay Hegel. Sa gayon, lumitaw ang teorya ng Marxismo, na ang mga probisyon ay unang binaybay sa "Manifesto ng Partido Komunista" (1848). Ang mga sumusunod na gawa ay nabibilang sa panulat ng napakatalino na palaisip at pampublikong pigura: "Capital", "German Ideology", "Criticism of the Gotha Program", "Economic and Philosophical Manuscripts". Namatay si Karl Marx noong Marso 14, 1883 sa London.

Pinagmulan ng Marxismo

Ang Marxismo ay isang holistic na sistema ng mga pananaw sa lahat ng prosesong panlipunan. Ngunit ang sistemang ito ay maaaring hatiin nang may kondisyon at ang mga pangunahing bahagi nito, pati na rin ang mga mapagkukunan, ay maaaring matukoy. Tinukoy ng sikat na rebolusyonaryong Ruso na Marxist V.I. Lenin sa isa sa kanyang mga gawa ang tatlong pinagmumulan kung saan nakabatay ang mga ideya ng Marxismo.

ekonomiyang pampulitika ng Ingles

Ang pagtuturo ni Marx ay pangunahing pagtuturo tungkol sa teoryang pang-ekonomiya. Samakatuwid, ang pinagmulan ng pagtuturong ito ay mga ideyang pang-ekonomiya na nauna sa Marxismo, kabilang ang ekonomiyang pampulitika ng Ingles. Inilatag nina Adam Smith at David Rickard ang pundasyon para sa modernong ekonomiyang pampulitika sa pamamagitan ng paglikha ng teorya ng halaga ng paggawa. Kinuha ni K. Marx ang mga gawa ng mga ekonomista sa Ingles bilang batayan ng kanyang teorya.

Pilosopiyang klasiko ng Aleman

Sa idealistic na dialectic ni Georg Hegel, nakita ni Marx ang batayan ng kanyang pilosopikal na pag-iisip. Ngunit pagkatapos basahin ang mga gawa ni Ludwig Feuerbach, ang pilosopo ay nagsimulang maunawaan na ang idealistikong posisyon ay masyadong nanginginig at hindi kahit na tama. Si Marx ay bumuo ng isang bagong pamamaraan, pinagsasama ang pilosopiya ng materyalismo at dialectics. Gaya ng sinabi niya mismo, "Binaliktad natin ang dialectic ni Hegel...".

Utopiang sosyalistang kaisipan

Matagal bago ang pagdating ng Marxismo sa Europa, maraming mga utopiang aral. Sinubukan ng kanilang mga kinatawan na humanap ng paraan mula sa kasalukuyang sitwasyon ng kabuuang kawalan ng hustisya sa lipunan. Kabilang sa mga mas sikat na utopian socialist ay sina Robert Owen, Charles Fourier, Henri Saint-Simon at iba pa. Kritikal na sinuri ni Karl Marx ang kanilang mga gawa at dinala ang sosyalistang kaisipan mula sa utopiang yugto hanggang sa siyentipikong yugto.

Kaya, ang pagiging komprehensibo ng teorya ay nagbigay dito ng napakalaking katanyagan. Ang pag-unlad ng Marxismo ay natukoy ng isang malawak na kilusang paggawa sa panahon ng pagsilang ng ideolohiyang pampulitika.

Mga pangunahing postulate ng teorya ni Karl Marx

Sa Marxismo, halos imposibleng iisa ang isang ideya na maituturing na pundamental. Ang Marxismo ay isang multifaceted, malinaw na nakabalangkas na pagtuturo.

Dialectical materialism

Ang buong pagtuturo ng Marxismo ay itinayo sa pilosopikal na posisyon ng materyalismo, ang pangunahing posisyon kung saan ay ang paggigiit na ang bagay na may kaugnayan sa kamalayan ay pangunahin. Ang kamalayan ay pag-aari lamang ng organisadong bagay upang ipakita ang katotohanan. Ngunit ang kamalayan na tulad nito ay hindi mahalaga, sinasalamin lamang ito at binabago din ito.

Isinasaalang-alang ng materyalistikong dialectics ang mundo sa paligid natin bilang isang buo, kung saan ganap na lahat ng mga phenomena at mga bagay ay magkakaugnay. Lahat ng bagay sa mundong ito ay patuloy na gumagalaw at nagbabago, kapanganakan at kamatayan.

Ang teorya ng Marxismo ay nauunawaan sa pamamagitan ng diyalektika ang mga pangkalahatang batas at pag-unlad ng kalikasan, pag-iisip ng tao at lipunan.

Pundamental sa pilosopiya ng Marxismo (dialectical materialism) ay tatlong diyalektikong batas: ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, ang paglipat ng quantitative na pagbabago sa qualitative, at ang negasyon ng negasyon.

Ang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan

Ang Marxismo ay tumitingin sa tao hindi bilang isang bagay na hiwalay, ngunit bilang isang panlipunang nilalang, bilang isang produkto ng mga panlipunang relasyon at koneksyon. Ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao ay lumilikha lamang ng isang tao hangga't siya mismo ang lumikha sa kanila.

Ang mga prinsipyo ng historikal na materyalismo ay ang mga sumusunod:

• ang primacy ng materyal na buhay kaysa sa kultural na buhay;
• ang mga relasyon sa produksyon ay mahalaga sa anumang lipunan;
• ang buong kasaysayan ng lipunan ng tao ay ang kasaysayan ng pakikibaka ng mga uri (iyon ay, ilang mga panlipunang grupo sa iba);
• pagkilala na ang kasaysayan ay isang patuloy na gumagalaw na proseso ng pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko (primitive, slaveholding, pyudal, kapitalista).

Sa bawat sosyo-ekonomikong pormasyon ay may isang uri ng mga mapang-api at isang uri ng mga inaapi. Ang mga antagonistikong uri na ito ay binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng kanilang kaugnayan sa mga paraan ng produksyon (lupa - sa ilalim ng pyudalismo, mga halaman at pabrika - sa ilalim ng kapitalismo). Sa ilalim ng kapitalistang pormasyon, mayroong isang burges na uri at isang uri ng sahod na manggagawa (proletaryado). Ang mga uri ay patuloy na nakikipaglaban at, gaya ng naisip ni Marx, dapat ibagsak ng proletaryado ang mga mapagsamantala at magtatag ng sarili nitong diktadura. Bilang resulta, dapat na bumangon ang isang bagong makatarungang lipunan at ang susunod na panlipunang pormasyon - komunismo. Dapat pansinin na ang Marxismo ay hindi palaging komunismo; marami ang gumagamit ng turong ito hindi para sa pulitika, ngunit para sa mga layuning siyentipiko.

Ekonomyang pampulitika ng Marxismo

Ang ekonomiyang pampulitika ng Marxismo ay nag-aaral ng historikal, sunud-sunod na mga paraan ng produksyong panlipunan, o ang sistema ng mga relasyon sa produksyon. Ang lahat ng mga ideya ng Marxismo, at ang ekonomiyang pampulitika ay walang pagbubukod, ay binuo sa isang diyalektikong pag-unawa sa kalikasan ng lipunan.

Ang sentral na tema ng kritisismo ni K. Marx sa larangan ng ekonomiya ay ang tema ng kapitalistang paraan ng produksyon. Inialay ni Marx ang kanyang pangunahing gawain, ang Capital, sa konseptong ito at sa pag-aaral nito. Sa akda, inihayag niya ang mga pangunahing batas ng pagkakaroon ng modernong lipunan at pinuna ang mga ito bilang hindi makatao at mapagsamantala. Medyo mahirap hamunin ang posisyong ito ni Marx hanggang ngayon. Maraming tao ang napipilitang magtrabaho araw-araw upang hindi mamatay sa gutom, habang ang iba ay nabubuhay mula sa gawaing ito at halos hindi nagtatrabaho sa kanilang sarili.

Sinuri natin ang Marxismo sa madaling sabi, at marami sa mga probisyon nito ang hindi pinansin. Ngunit ito ay lubos na malinaw na ito ay hindi lamang isang walang laman at utopiang doktrina, ngunit isang buong siyentipikong pamamaraan para sa paglutas ng maraming mga kontradiksyon sa lipunan. Ang Marxismo ay hindi dogma ng mga aklat-aralin ng Sobyet, ito ay isang buhay, pabago-bagong pag-iisip. Sa Kanluran at sa Russia, maraming mga intelektwal ang sumusunod sa mga turo ni Karl Marx at ng kanyang maraming mga kahalili.

Pagkatapos nitong maikling presentasyon ng mga pangunahing teoretikal na posisyon ni Karl Marx, susubukan nating linawin ang pangkalahatang katangian ng sosyalistang paaralan na nagtataglay ng kanyang pangalan28 at naiiba sa mga sosyalistang paaralan na napag-aralan na natin.

a) Ipinagmamalaki nitong inaangkin ang pamagat ng siyentipikong sosyalismo, ngunit ang epithet na ito ay dapat pa ring lubusang maunawaan. Ang Marxismo, na may higit na kalupitan kaysa sa ginawa ng mga ekonomista, ay nililibak ang lahat ng mga phalanstery, lahat ng mga republika ng Icarian at lahat ng mga sistema ng higit o hindi gaanong integral na samahan. Hindi siya nagkukunwaring gumawa ng bagong plano, ngunit tanging, ayon kay Labriola, ay nagpapakasawa sa isang uri ng "siyentipiko at makatwirang paghahayag tungkol sa landas na tinatahak ng iyong lipunang sibil (nawa'y patawarin ako ng anino ni Fourier29)." Ito ay limitado sa paglilinaw ng kahulugan ng ebolusyon, na - para sa mabuti o mas masahol pa - ay nakakaakit sa mga lipunan ng tao, at nagpapahiwatig ng punto kung saan ang takbo ng mga bagay ay humahantong sa kanila.

Sa pamamaraan nito, mas malapit ang Marxismo sa klasikal na ekonomiyang pampulitika at sa konsepto nito ng mga natural na batas kaysa sa sosyalismo. At ito ay lampas sa anumang pagdududa. Ang mga teoretikal na posisyon ni Marx ay nag-ugat sa mga teorya ng mga dakilang ekonomista noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, at higit sa lahat si Ricardo. Si Marx ang tagapagmana ng huli sa isang direktang linya. Siya ang kanyang tagapagmana hindi lamang sa kanyang teorya batay sa halaga ng paggawa, sa teorya ng antagonismo sa pagitan ng tubo at sahod, maging sa teorya ng upa, i.e. sa lahat ng mga doktrinang iyon ni Ricardo, na, bahagyang binago, ay pumasa sa Marxist na doktrina at bumubuo ng isang makapangyarihang core sa loob nito, ngunit gayundin, kabalintunaan na tila sa unang tingin, kahit na sa kanyang abstract dogmatic method at sa kanyang malabong mga formula, na patuloy na pinahihintulutan ang kanyang mga alagad na magsalita "na hindi sila naiintindihan at binigyan sila ng isang esoteric na kahulugan - lahat ay eksaktong kapareho ng kay Ricardo." Totoo, umaasa si Marx sa mayamang mga obserbasyon ng mga katotohanan (ipinakita namin, gayunpaman, na si Ricardo ay may utang din sa mga obserbasyon kaysa sa iniisip ng mga tao), ngunit pinasimple niya at ginagawang pangkalahatan ang mga ito upang kunin mula sa mga ito ang mga eskematiko na konstruksyon, eksakto tulad ng ginawa niya mismo kay Ricardo , at pagkatapos ay ang kanyang mga mag-aaral. Ito ay totoo hanggang sa isang lawak na ngayon ang tanging mapagkukunan na natitira sa mga orthodox na Marxist para sa pagtatanggol sa mga teoretikal na konstruksyon ng guro na tila hindi mapapatunayan, tulad ng teorya ng paggawa at mga halaga - sinasabi nila na ipinalagay ni Marx (narito ang Ricardian na "ipagpalagay na" ) lipunan , kung saan ang paggawa ay magiging pare-pareho sa lahat ng dako, atbp.31 Ang Marxismo ay samakatuwid ay isang sanga na idinidikit sa klasikal na puno, at bagama't ito ay namangha at nagagalit sa mga kakila-kilabot na bungang nagpapabigat dito, ito ang nagpapakain dito ng kanyang katas. Iyan ang dahilan kung bakit maaaring isulat ng isa na ang Kapital ay “hindi ang unang aklat ng kritikal na komunismo, kundi ang huling dakilang aklat ng burges na ekonomiya”32.

Ang Marxismo ay hindi lamang nagpapatuloy at nirerespeto ang politikal na ekonomiya (at kapag ito ay gumawa ng marahas na pag-atake sa mga ekonomista, ito ay upang patunayan sa kanila na hindi nila ito naiintindihan), ngunit pati na rin - kung ano ang tila hindi inaasahan - nagpapatuloy at iginagalang ang kapitalismo13. Siya ay namangha sa dakilang gawa na kanyang nagawa, siya ay walang katapusang pasasalamat sa kanya para sa tunay na rebolusyonaryong papel na kanyang ginampanan, at sa katotohanang siya ay naghahanda ng isang pugad nang napakahusay na ang kolektibismo ay magkasya halos nang hindi nangangailangan ng anumang mga pagbabago. sa loob nito34.

Gayunpaman, ang mga Marxist ay labis na hindi nasisiyahan sa mga ekonomista ng klasikal na paaralan. Sinisisi sila ng mga Marxist dahil sa hindi nila katapangan na kilalanin (dahil hindi ito sa interes ng mga konserbatibo at burges) ang kamag-anak at pansamantalang katangian ng panlipunang organisasyon na kanilang pinag-aaralan. Inisip at itinuro ng mga klasiko na, halimbawa, ang pag-aari at sahod na paggawa ay mga walang hanggang institusyon. Naisip nila na ang mundo ay walang hanggan na nagyelo sa modernong burges nitong estado, at ayaw nilang malaman na ang huli ay isa lamang din na “historical category” na maglalaho tulad ng iba35.

b) Naiiba ang Marxismo sa lahat ng nakaraang sosyalistang paaralan dahil binibigyang pansin nito ang lahat ng alalahanin tungkol sa katarungan at fraternity, na sumakop sa napakalaking lugar sa kilusang sosyalistang Pranses. Para sa kanya, hindi ito tungkol sa pag-alam kung ano ang magiging pinaka-patas, ngunit tungkol sa kung ano ang mangyayari. Ang mga teoretikal na posisyon ng mga komunista ay hindi nakabatay sa mga ideya. Ang mga ito ay isang pangkalahatang pagpapahayag lamang ng ibinigay na aktwal na mga kondisyon36.

At ibinibigay nila ang gayong kahalagahan sa mga katotohanan hindi lamang sa larangan ng ekonomiya, ginagamit nila ang mga ito upang ipaliwanag ang lahat ng mga relasyon sa lipunan, maging ang mga relasyon, wika nga, ng mas mataas na pagkakasunud-sunod: pulitika, panitikan, sining, moralidad at relihiyon. Ang lahat ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga katotohanan ng isang pang-ekonomiyang kaayusan, at higit sa lahat ng mga katotohanan na may kaugnayan sa produksyon, lalo na ang mga may kaugnayan sa mga teknikal na instrumento ng produksyon at ang kanilang aplikasyon. Halimbawa, ang mga katotohanang may kaugnayan sa paggawa ng tinapay, at sa larangan ng paggawa ng tinapay, ang sunud-sunod na paglipat mula sa gilingan ng kamay noong sinaunang panahon patungo sa gilingan ng tubig noong Middle Ages at sa steam mill sa kasalukuyan ay tumutukoy sa pagbabago mula sa handicraft. industriya sa kapitalista at ito sa huli sa malakihang industriya. Ang mga kondisyon ng pang-aalipin, serfdom, mersenarismo, gayundin ang mga sunud-sunod na yugto ng sibilisasyon sa pangkalahatan, ay ipinaliwanag din ng mga katotohanan sa itaas na higit na mas mahusay kaysa sa pag-unlad ng mga ideya sa pagpapalaya o iba pang "burges na satsat" ng parehong kalibre. Ito ang mga tunay na pundasyon kung saan ang lahat ng iba pa ay tumataas. Ang konseptong ito, na higit pa sa pulitikal na ekonomiya sa wastong kahulugan at bumubuo ng isang buong pilosopiya ng kasaysayan, ay naging tanyag sa ilalim ng pangalan ng makasaysayang materyalismo.”

Ang materyalistang konseptong ito, na kinuha sa bulgar na kahulugan ng salita, ay maliwanag na nag-aalis mula sa Marxismo ng lahat ng pagmamalasakit sa moralidad, ang lahat ng sentimentalidad at, sa madalas na paulit-ulit na pagpapahayag ng Scheffle, ay binabawasan ang panlipunang tanong sa isang "bagay ng tiyan." Iyon ang dahilan kung bakit ito ay tinanggap nang may kahirapan ng mga sosyalistang Pranses, at ang huli ay puspusang sinusubukang palibutan ito ng ilang uri ng aura.

Ngunit ang mga tunay na Marxista ay nagsasabi na ang gayong mga pagbabago ay walang silbi at nagpapahiwatig lamang ng isang kumpletong hindi pagkakaunawaan kung ano ang materyalismo, dahil kinuha ito sa wastong kahulugan nito, i.e. sa isang esoteric na kahulugan, tulad ng dapat gawin ng isang tao sa anumang Marxist na posisyon, ang makasaysayang materyalismo ay hindi sa lahat ng nagbubukod ng idealismo, ito ay nagbubukod lamang ng ideolohiya, na hindi ang parehong bagay. Ngunit hindi niya inaakay ang tao sa nakamamatay na pagpapasakop sa materyal na kapaligiran; sa kabaligtaran, nakikita niya ang ebolusyon sa "mulat, bagaman hindi sinasadya, pagsisikap ng mga tao na patuloy na naghahanap ng paraan upang makalabas sa mga kalagayang panlipunan kung saan sila mismo." Sa kasong ito, ang makasaysayang materyalismo ay magiging isang pilosopiya ng pagsisikap. Ito ay maliwanag na mahirap na punahin ang gayong mailap na doktrina.

c) Ang Marxist socialism ay naiiba sa dating sosyalismo na nais nitong maging eksklusibong manggagawa, isang tampok na nagbibigay dito ng isang espesyal na physiognomy at lakas. Ipinapaliwanag nito kung bakit, habang ang lahat ng iba pang sistemang sosyalista ay nawalan ng kredito at naglaho, ang Marxistang sosyalismo (sa kabila ng katotohanan na, tulad ng makikita natin ngayon, kaunting mga labi ng teorya ng tagapagtatag nito) ay pinanatili ang lahat ng kapangyarihan nito at muling binuhay sa mga bagong anyo.

Ang sosyalismo ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, sa malawak nitong makatao, ay yumakap sa lahat ng tao nang walang pagkakaiba - kapwa manggagawa at burges, at kahit na, tulad ng nakita natin, sina Owen, Saint-Simon, Fourier ay umaasa sa mayayaman, sa mga naghaharing uri. para sa pundasyon ng hinaharap na lipunan. Hindi ganoon sa Marxismo. Matatag na tinatanggihan ng huli ang anumang kasunduan, maging ang anumang pakikitungo sa kapayapaan sa burgesya, at hindi lamang sa mga kapitalista, kundi pati na rin sa mga intelektwal at "lahat ng stratification na bumubuo sa opisyal na lipunan." Ang tunay na sosyalismo ay walang iba kundi ang kabuuan ng mga interes ng uring manggagawa, at ang buong pagpapatupad nito ay posible lamang kapag nakamit ng huli ang kapangyarihang pampulitika.

Totoo, masasabing sa lahat ng panahon ang sosyalismo ay walang iba kundi isang demanda sa pagitan ng mahihirap at mayaman, ngunit ang paglilitis ay nagsimula sa batayan ng distributive justice, at samakatuwid ito ay walang pag-asa. Sa Marxismo, ang antagonismo ay itinaas sa isang siyentipikong batas sa ilalim ng pangalan ng makauring pakikibaka, ang pakikibaka ng mahihirap laban sa mayayaman, dahil hindi natin pinag-uusapan ang isang pagkakaiba sa husay, ngunit tungkol sa isang constitutive. Ang pakikibaka ng mga uri ay isang slogan na malaki ang naiambag sa tagumpay ng Marxismo, dahil kahit na ang mga hindi nakakaunawa ng isang salita sa teorya nito (iyon ay, halos buong uring manggagawa) ay hindi makakalimutan ang pormula na ito, sapat na laging panatilihin ang singaw sa ilalim ng presyon.

Ang pakikibaka ng mga uri ay hindi isang bagong kababalaghan, dahil "ang kasaysayan ng bawat lipunan hanggang sa ating mga araw ay kasaysayan lamang ng pakikibaka ng mga uri." Ngunit kung ito ay palaging ang kaso sa nakaraan, ito ay hindi magiging gayon sa hinaharap. Ang pakikibaka kung saan tayo ngayon ay naroroon - at ito ay nagbibigay ng isang trahedya na interes - ang magiging huli, dahil ang sistemang kolektibista "ay sisira sa mismong mga kondisyon na humahantong sa antagonismo ng mga uri, sisira sa pag-iral ng mga uri mismo." Pansinin natin sa pagdaan na ang hulang ito ay hindi walang malakas na dosis ng utopiang optimismo kung saan ang mga Marxist ay napakalupit na sinisisi ang ating mga lumang sosyalistang Pranses.

d) At sa wakas, ang Marxismo ay naiiba sa karamihan sa mga naunang sosyalistang paaralan sa puro rebolusyonaryo nito at maging, gaya ng sinasabi nila minsan, sakuna na katangian. Ang mismong motto niyang “class struggle” ay malinaw na nagsasalita tungkol dito. Gayunpaman, kung aalalahanin natin na ang epithet na "rebolusyonaryo" ay inilapat ng mga Marxist sa mga aksyon ng burgesya mismo, kung gayon magiging malinaw na talagang hindi na kailangang dalhin ito dito sa isang bulgar na kahulugan.

Ang rebolusyon ay bubuuin sa pag-aalis ng uring nagmamay-ari ng uring manggagawa, ngunit ang pag-aalis na ito ay hindi naman nagpapahiwatig ng alinman sa guillotine o kahit isang rebolusyon sa lansangan. Maaari itong mangyari nang mapayapa: o sa pulitika at legal, kung ang uring manggagawa ay nakakuha ng mayorya sa parlyamento - ang posibilidad ay maliwanag na medyo solid, dahil mayroon na itong mayorya ng mga boto ng mga botante, kahit sa mga bansang may unibersal na pagboto; o sa ekonomiya, kung, halimbawa, ang mga asosasyon ng mga manggagawa ay nagtagumpay sa direktang pag-oorganisa ng lahat ng mga negosyong pang-ekonomiya at iwanan ang kapitalismo sa isang estado ng walang laman.

Ang wakas o sakuna ay maaari ding dumating sa ibang paraan, at maging ang pinaka-inaasahan ng mga Marxist - sa anyo ng isang krisis sa ekonomiya na magwawasak sa kapitalismo at magiging isang kinakailangang kahihinatnan ng mismong kapitalistang sistema, upang ang huli ay mangako, kung sabihin, pagpapakamatay, pagsira sa sarili. Ang mga krisis, gaya ng nakita natin, ay may napakahalagang papel sa mga turo ni Marx.

Gayunpaman, kung ang Marxismo ay hindi kinakailangang ipagpalagay ang karahasan, hindi ito ibinubukod. Ipinapalagay niya na ito ay malamang, dahil ang ebolusyonaryong kilusan, siyempre, ay hindi sapat upang makilala ang mga bagong anyo ng lipunan mula sa mga luma, upang baguhin ang isang pupa sa isang butterfly. "Ang lakas ay ang midwife sa pagsilang ng anumang bagong lipunan."

Ito ay hindi lugar para sa maling sensitivity. Ang kasamaan at pagdurusa ay kinakailangang bukal ng ebolusyon. Kung posible na tanggalin ang pang-aalipin, pagkaalipin o pag-agaw ng mga artisan ng mga kapitalista, atbp., kung gayon ang mga bukal ng ebolusyon ay kailangang sirain, at mas maraming kasamaan ang lalabas dito kaysa sa kabutihan. Ang bawat yugto ay nagdudulot ng ilang hindi kasiya-siya, ngunit kinakailangang mga kondisyon para sa simula ng mas mataas na mga anyo. Sa batayan na ito, ang repormismo ng mga burges na pilantropo at ang pangangaral ng panlipunang kapayapaan ay magiging mapaminsala kung sila ay wasto. Kung walang antagonismo walang pag-unlad. Kapansin-pansin na ang mapagmataas na pagwawalang-bahala na ito sa pagdurusa na likas sa mga panahon ng transisyon ay isa ring pamana ng klasikal na paaralang pang-ekonomiya at isa pang katangian ng pagkakatulad nito. Ang huli ay nagpahayag ng parehong bagay kapag nagsasalita tungkol sa kumpetisyon, machinismo, at pagkasira ng maliit na industriya ng malakihang industriya. Pinahihintulutan lamang ng Marxismo ang gayong mga reporma, na ang layunin ay hindi para “repormahin” ang lipunan, kundi para isulong ang mabilis na pagsisimula ng rebolusyon, ang gayong mga reporma na “maaaring paikliin ang panahon ng pagbubuntis at pagaanin ang sakit ng panganganak.”

TEORYANG EKONOMIYA NG MARXIST

(Marxist economics) Isang sangay ng klasikal na ekonomiks na binuo ni Karl Marx (1818–1883), na nagbigay ng kaisipang pang-ekonomiya ng isang malakas na pampulitikang pananaw. Pagbuo ng konsepto ni Adam Smith ng paggawa bilang pinagmumulan ng pang-ekonomiyang halaga ( tingnan: teorya ng halaga ng paggawa, nangatuwiran si Marx na sa takbo ng proseso ng produksyon, ang mga kapitalista ay tumatanggap ng karagdagang sahod para sa mga manggagawa, na iniiwan lamang sa kanila ang mga sahod na kailangan para sa pagkakaroon. Mula sa pananaw ni Marx, ang kapitalistang ekonomiya ay dapat makaranas ng mas malalalim na krisis, na sa paglipas ng panahon ay mawawasak, at pagkatapos ay sakupin ng mga manggagawa. Ang mga hula ni Marx ay naging higit na hindi tumpak: bagama't ang mga krisis ay patuloy na nagaganap, ang mga kapitalistang bansa ay tumaas ang kanilang suporta para sa kapitalismo, na humantong sa maraming suporta ng mga manggagawa para sa kapitalismo. Bukod dito, dahil pagkatapos ng mga gawa ni Marx ang kanyang mga teorya sa ekonomiya ay hindi nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad, ang kanilang kahalagahan ay nabawasan.

negosyo. Diksyunaryo. - M.: "INFRA-M", Publishing House "Ves Mir". Graham Betts, Barry Brindley, S. Williams at iba pa. Pangkalahatang editor: Ph.D. Osadchaya I.M.. 1998 .

Tingnan kung ano ang "MARXIST ECONOMIC THEORY" sa ibang mga diksyunaryo:

- (Marxian economics) Isang alternatibong direksyon ng teoryang pang-ekonomiya batay sa mga ideya ni Karl Marx. Kabilang dito ang teorya ng halaga ng paggawa at ang teorya ng pagsasamantala, ayon sa kung saan ang sobrang halaga ay palaging... ... Diksyonaryo ng ekonomiya

Ang artikulong ito ay dapat na wikiified. Paki-format ito ayon sa mga panuntunan sa pag-format ng artikulo. Mga pangunahing probisyon ng teoryang pang-ekonomiya ng Marxismo: Ang mga paraan ng produksyon ay isang natatanging kalakal, isang tungkulin ng paggawa ng pinakamataas na antas, na nagpapahintulot sa produksyon ... Wikipedia

Ang teoryang pang-ekonomiya ay isang disiplina ng agham pang-ekonomiya. Kinakatawan nito ang teoretikal at pilosopikal na batayan ng agham pang-ekonomiya. Binubuo ng maraming paaralan at direksyon. Ang teoryang pang-ekonomiya ay hindi tumitigil at ang pag-unlad nito sa makasaysayang... ... Wikipedia

Ang teoryang pang-ekonomiya ay isang disiplina ng agham pang-ekonomiya, na kumakatawan sa teoretikal at pilosopikal na pundasyon nito. Binubuo ng maraming paaralan at direksyon. Ang teoryang pang-ekonomiya ay bubuo at na-update sa bagong data sa paglipas ng panahon, samakatuwid... ... Wikipedia

Nagmula noong 1870s. Mga Kinatawan: Carl Menger, Friedrich von Wieser, Eugen von Böhm Bawerk (Austrian school), W. S. Jevons at L. Walras (mathematical school), J. B. Clark (American school), Irving Fisher, A. Marshall at A Pigou... .. Wikipedia

Nilalaman 1 Konsepto 2 Kasaysayan ng pag-unlad ... Wikipedia

Ang ekonomiyang pampulitika ng Marxist ay isang direksyon sa teoryang pang-ekonomiya, ang batayan nito ay ang teorya ng halaga ng paggawa (Adam Smith, David Ricardo), na pinalawak ni Karl Marx sa teorya ng labis na halaga. Ang direksyong ito ay binuo... ... Wikipedia

- (Ingles: Economic system) ang kabuuan ng lahat ng prosesong pang-ekonomiya na nagaganap sa lipunan batay sa mga relasyon sa ari-arian at mekanismo ng ekonomiya na nabuo dito. Sa anumang sistemang pang-ekonomiya, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng... ... Wikipedia

teoryang sekswal-ekonomiko- isang pangkalahatang pagtatalaga para sa hanay ng mga ideya at konsepto ng W. Reich, na naglalayong lumikha ng isang agham ng "sekswal na ekonomiya", batay sa mga ideyang panlipunan ni K. Marx at ang mga sikolohikal na ideya ni Z. Freud. Ayon kay Reich, ang teorya ng Freudian Marxist ay sekswal... ... Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

Agham pang-ekonomiya- isang hanay ng mga siyentipikong pananaw sa mga sistemang pang-ekonomiya, pag-unlad ng ekonomiya at mga batas pang-ekonomiya. Ang pangunahing gawain ng pag-unlad ng ekonomiya ay upang makahanap ng mga paraan upang makamit ang kahusayan sa ekonomiya at pinakamainam na mekanismo para sa paggamit ng mga mapagkukunan sa kanilang mga kondisyon... ... ekonomiya. Diksyunaryo ng araling panlipunan