slide 1

Descrierea diapozitivului:

slide 2

Descrierea diapozitivului:

Caracteristici arhitecturale Hagia Sofia, construită în timpul împăratului Iustinian, este cu siguranță cea mai remarcabilă lucrare a arhitecturii bizantine, un simbol al „epocii de aur” a Bizanțului. Catedrala principală a imperiului, care a înlocuit bazilica care exista în același loc încă de pe vremea împăratului Constantin I, a fost construită de arhitecții Amphimius din Thrall și Isidore din Milet. Această catedrală este, fără nicio exagerare, o minune a ingineriei. Din punct de vedere al planului, catedrala este o cruce, de 70x50 m. Este o bazilică cu trei nave, cu cruce de mijloc pătraunghiulară, culmită cu cupolă. Principala dificultate care a trebuit depășită în timpul construcției a fost dimensiunea grandioasă a clădirii comandate de împărat. A ridica o structură de o asemenea lungime și lățime și a o acoperi cu o cupolă de cărămidă (32 m în diametru) a fost o sarcină revoluționară în acei ani. Pentru a compensa forța enormă de presiune („împingere”) a cupolei, grosimea pereților ar putea fi mărită, totuși, templul nu ar fi trebuit să pară masiv, în plus, este dificil să faci ferestre într-un perete care este prea gros.

slide 3

Descrierea diapozitivului:

slide 4

Descrierea diapozitivului:

Caracteristicile arhitecturii A ridica o structură de o asemenea lungime și lățime și a o acoperi cu o cupolă de cărămidă (al cărei diametru este de 32 m) a fost o sarcină revoluționară în acei ani. Pentru a compensa forța enormă de presiune („împingere”) a cupolei, grosimea pereților ar putea fi mărită, totuși, templul nu ar fi trebuit să pară masiv, în plus, este dificil să faci ferestre într-un perete care este prea gros. Sistemul de cupolă gigant al catedralei a devenit o capodopera a gândirii arhitecturale a timpului său. Sarcina principală este purtată de numeroase arcade și bolți, nu masive, dar țesute complicat. În direcția est-vest, împingerea se stinge după cum urmează - două semi-domuri mari se învecinează cu domul central pe ambele părți, iar semi-domurile mai mici li se alătură, la rândul lor. Forța de împingere se răspândește, se împarte până când este preluată de stâlpi speciali de coloană. Ferestrele de la baza domului, așezate foarte aproape una de cealaltă, o decupează vizual din partea inferioară a templului. Intrând în templu, se pare că imensa sa cupolă nu are suport real, pare să atârne în aer. Referitor la emisfera domului, inundată de soare, parcă plutind în aer, scriitorul Procopius din Cezareea (sec. VI) spunea: „Într-un mod absolut de neînțeles, această structură aerioasă este ținută în aer, parcă nu pe o temelie solidă, dar atârnată de cer de o frânghie de aur... Toată lumea înțelege imediat că o astfel de lucrare nu se finalizează prin puterea umană sau artă, ci prin permisiunea lui Dumnezeu.

slide 5

Descrierea diapozitivului:

Decorarea interioară a templului Decorarea interioară a templului a continuat timp de câteva secole. Desigur, s-a remarcat prin un lux deosebit (mozaicuri pe podeaua de aur, 8 coloane de jasp verde de la Templul lui Artemis din Efes). Pereții templului sunt, de asemenea, complet acoperiți cu mozaicuri, nicăieri caracterul lor plat nu este rupt de modele convexe. O parte din mozaicul peretelui a pierit în perioada „iconoclasmei”, dar a fost restaurată ulterior. Unul dintre primele care au fost recreate a fost un mozaic magnific - Maica Domnului cu Pruncul Hristos (sec. IX), creat de un maestru necunoscut în timpul „Renașterii macedonene”. Acum Hagia Sophia este moscheea Hagia Sophia, înconjurată de patru minarete. Turcii au construit multe moschei pe teritoriul fostului Imperiu Bizantin, create după chipul și asemănarea marii și neîntrecută biserică Hagia Sofia.

slide 6

Descrierea diapozitivului:

Slide 7

Descrierea diapozitivului:

Slide 8

Descrierea diapozitivului:

Slide 9

Clasă: 10

Scopurile și obiectivele lecției:

• formați o idee despre construcția templului în Bizanț pe exemplul Sfintei Sofia,
• dezvoltarea abilităților de a analiza, a argumenta propriile Punct de vedere,
• pentru a crea condiții pentru creșterea activității cognitive și de căutare creativă a elevilor, dezvoltarea sferei motivaționale personale pentru a forma o idee de construcție a templului în Bizanț folosind exemplul Sfintei Sofia,
• promovează dezvoltarea interesului pentru cultura Bizanțului și legătura acesteia cu cultura Rus’,
• dezvoltarea abilităților de analiză, argumentați-vă punctul de vedere.

În timpul orelor

I. Moment organizatoric.

II. Pregătirea pentru perceperea unui subiect nou. Introducere de către profesor.

III. Prezentarea unui subiect nou. (Lucrarea în blocuri se poate baza pe prezentarea sau utilizarea DER).

• Orașul Constantin
• Pictograma „Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu”
• Cum a fost ales site-ul pentru Hagia Sofia
• Cum a fost construită Hagia Sofia
• Splendoarea interioară a Hagia Sofia
• Simboluri ale Hagia Sofia
• Imaginea lumii
• Contemporani și descendenți despre Hagia Sofia
• Frumos este templul scăldat în pace

VI. Temă pentru acasă.

Organizarea timpului

Pregătirea pentru perceperea unui subiect nou. Cuvânt introductiv al profesorului

Întrebarea principală a lecției.?

De ce imaginea bisericii Hagia Sofia din Constantinopol încă lovește imaginația oamenilor și atrage la sine prin originalitatea și măreția sa?

Biserica Hagia Sofia din Constantinopol, un monument de renume mondial al arhitecturii bizantine, conform savantului rus N.P. Kondakov, „a făcut mai mult pentru imperiu decât multe dintre războaiele sale”.

Când a început Imperiul Bizantin?

Cine a fondat orașul Constantinopol?

Care templu a fost un simbol al credinței ortodoxe?

Ce înseamnă expresia „Moscova – a treia Roma”?

Bizanțul a dat lumii o artă în care cea mai profundă spiritualitate era măsura adevăratei frumuseți. Originară din Constantinopol, capitala imperiului, a influențat dezvoltarea culturilor multor țări, în lista cărora Rus’ Antic ocupă primul loc.

Pe harta modernă această stare nu există. A încetat să mai existe în mai 1453, când a fost cucerită de turci, și a luat naștere în 395, când împăratul Teodosie, pe moarte, a împărțit Imperiul Roman în 2 părți: de Apus și de Est. Acesta din urmă a fost numit Bizanț de către istoricii secolului al XIX-lea. În lecție, desigur, nu vom putea acoperi întregul spectru al culturii bizantine, dar ne vom concentra doar asupra uneia dintre capodoperele sale - Hagia Sofia.

Prezentarea unui subiect nou. (Lucrarea pe blocuri se poate baza pe prezentarea sau utilizarea DER. Unele întrebări pot fi pregătite pentru lecție de către elevi.)

Orașul Constantin.

Simbolul reînnoirii spirituale a Imperiului Roman odată cu adoptarea creștinismului este orașul Constantinopol, numit după împăratul care l-a fondat, Sf. Egal cu apostolii Constantin cel Mare. Noua capitală a imperiului era situată la granița Europei și Asiei, pe malul mării, convenabilă pentru comerț și comunicare, în mijlocul dealurilor și văilor fertile înflorite.

La 11 mai 330 a avut loc sfințirea solemnă a orașului Constantinopol, orașul despre care Sfântul Ioan Gură de Aur spunea că este ca cerul, a devenit un centru cultural și religios pentru multe popoare ortodoxe ale lumii.

Destul de curând, Constantinopolul capătă trăsăturile unui oraș roman: dar bisericile construite pe locul templelor păgâne și crucea care domnește peste tot, ne spun că acesta este un oraș creștin.

Hagia Sofia - numele său grecesc Aya - Sophia - a fost cel mai sfânt loc din Constantinopol

Icoana „Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu”.

Icoana „Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu”. Această imagine a apărut în Bizanț. Tocmai acestei imagini i-a fost dedicat templul Sofiei Înțelepciunea lui Dumnezeu din Constantinopol, care a fost construit conform intuiției divine: potrivit legendei, Sofia, ca un Înger de foc, i s-a arătat fiului unuia dintre constructori, poruncindu-i că templul să fie numit după Ea.

Cine a dat numele bisericii Hagia Sofia este necunoscut. În orice caz, în secolul al IV-lea se numea deja Sophia. Protopopul G. Florovsky spune că „nu este greu de spus cum au înțeles creștinii de atunci acest nume. Era numele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu”.

Templul a fost sfințit pentru prima dată la 25 decembrie (537) A devenit pentru bizantini un templu în general, un templu prin excelență, centrul tuturor amintirilor și amintirilor de rugăciune.

Și, în același timp, a devenit un simbol al regatului, un simbol al demnității și puterii regale - „mama regatului nostru”, Justinian vorbește deja despre Sofia...

Cum a fost ales site-ul pentru Hagia Sofia.

Pe locul viitoarei Sofia, împăratul Constantin cel Mare a construit o mică biserică-basilică. Templul era bogat decorat: marmură rară, argint, aur, mozaicuri. Dar a fost deja sfințită sub împăratul Constanțiu, în 360. Constanțiu a mărit templul, astfel încât contemporanii săi au început să-l numească „marea biserică”. În 404, bazilica a fost distrusă într-un incendiu.

Împăratul Teodosie cel Tânăr a reconstruit biserica în 415. În 532, sub împăratul Iustinian, a izbucnit o răscoală populară, cunoscută sub numele de Nika, în urma căreia templul îndelungat de suferință al Sophiei a murit și el într-un incendiu. După aceea, Iustinian a hotărât să ridice un templu magnific pe locul bazilicii ars, care, prin mărimea și splendoarea sa, va umbri tot ce fusese construit la Constantinopol înaintea lui.

Cum a fost construită Hagia Sofia?

Pentru construirea unui templu grandios, Iustinian a cumpărat cele mai apropiate loturi de teren de la proprietari privați și a dispus demolarea clădirilor situate pe acestea.

Pentru a conduce lucrarea, Iustinian i-a invitat pe cei mai buni arhitecți ai vremii: Isidor de Milet și Anfimiya Trallsky, care anterior se dovediseră prin ridicarea Bisericii Sfinții Serghie și Bacchus. Împăratul a încredințat construcția celor doi arhitecți: Anthimius din Thrall și Isidore din Milet.

Thralls și Miletus sunt cele mai vechi orașe grecești din Asia Mică. Anfimy știa foarte bine mecanica, iar Isidore era un sculptor excelent. Primul a durat mai puțin de două luni pentru a crea un proiect și a se pregăti pentru construcție. Construcția în sine a durat 5 ani, 10 luni și 10 zile - conform cronicilor bizantine.

Punerea temeliei a avut loc la 23 februarie 532, iar Hagia Sofia a fost construită de întregul imperiu. Bijuterii luate din ruinele templelor păgâne, terme, porticuri, palate din Asia, Grecia și insulele arhipelagului italian au ajuns la Constantinopol.

Pretorul din Efes a trimis opt coloane de marmură verde cu pete negre, luate din templul Dianei. Nobila romană Marcia a donat opt ​​coloane fine de porfir din templul soarelui din Balbec.

Se puteau vedea, de asemenea, cele mai rare ornamente aduse din Troad, Cyzicus, Atena și Ciclade; marmură albă cu vene roz din Frigia, marmură verde din Laconia, marmură albastră din Libia, granit roșu din Egipt, porfir din Sais.

Pe lângă decorațiunile din marmură, Iustinian, pentru a da templului o strălucire și un lux fără precedent, a folosit aur, argint și fildeș pentru a-l decora.

Iustinian a căutat cu insistență să se asigure că templul nu are egal în frumusețe. În zelul său, a mers atât de departe încât a vrut să pavajeze întreg podeaua templului cu plăci de aur. Curtenii l-au descurajat pe împărat de la această întreprindere. Podeaua era pavată cu o frumusețe rară de marmură multicoloră, porfir și jasp.

O mare parte din construcția acestui templu a fost neobișnuită, de exemplu, varul a fost frământat cu apă de orz și uleiul a fost adăugat la ciment. Pentru tabla superioară a tronului a fost „inventat” un nou material: onixuri, topaze, perle, ametiste, safire, rubine au fost aruncate în aur topit - toate cele mai scumpe.

Justinian și-a atins scopul. Templul creat a depășit în splendoarea sa celebrul templu din Ierusalim, construit de regele Solomon. Când împăratul a intrat în templu în ziua sfinţirii lui, pe 25 decembrie 537, a exclamat: "Slavă Celui Prea Înalt, Care m-ai ales să împlinesc această mare lucrare! Te-am întrecut, Solomon!" Sfințirea templului era o sărbătoare națională. Împăratul a aruncat argint asupra populației capitalei

Hagia Sofia impresionează prin dimensiunea sa și prin o senzație specială, complet de nedescris, de spațiu interior. Este încoronată cu o cupolă imensă (aproximativ 31,5 metri în diametru), la baza căreia sunt tăiate 40 de ferestre. Lumina care se revarsă din ele creează impresia de imponderabilitate a cupolei, parcă ar pluti deasupra templului, ca bolta cerului. Există o legendă conform căreia cupola Hagia Sofia este suspendată de un lanț de aur din cer și îngerii o susțin.

Istoricul bizantin Procopius din Cezareea a scris: „Se pare că templul nu se sprijină pe o structură solidă, dar datorită ușurinței structurii, acoperă acest loc cu o emisferă de aur coborâtă din cer”.

De ce s-a străduit Iustinian să se asigure că templul nu are egal în frumusețe?

Ce înseamnă cuvintele lui Iustinian „Slavă Celui Prea Înalt, Care m-a ales să fac această mare lucrare! Te-am întrecut, Solomon!”?

Ce inovații arhitecturale au fost folosite în construcția Hagia Sofia?

Splendoarea interioară a Hagia Sofia.

Nu există nicio îndoială că splendoarea interioară a templului depășește imaginația cea mai sălbatică. Aurul pentru construirea tronului în altar a fost considerat nu suficient de prețios, iar pentru aceasta se foloseau un aliaj special de aur, argint, perle zdrobite și pietre prețioase, astfel încât suprafața tronului avea 72 de culori și nuanțe diferite.

Toate obiectele liturgice sacre - strachini, vase, chivote - au fost realizate din cel mai pur aur și orbite de strălucirea pietrelor prețioase; cărțile Sfintei Scripturi, cu legăturile și clemele lor de aur, cântăreau mult. Din aur erau toate accesoriile sacre și obiectele ceremoniale de curte, la încoronare și diverse ceremonii bizantine, renumite pentru complexitatea și fastul lor.

Șase mii de candelabre sub formă de ciorchini uriașe, același număr de sfeșnice portabile, fiecare cântărind 45 kg. Mozaicurile de pe cupolă sclipeau de strălucirea candelabrelor, lămpi de argint atârnate pe lanțuri de bronz, nenumărate lumini reflectate în mozaicuri și pietre prețioase.

Porțile erau realizate din lemn de fildeș, chihlimbar și cedru, cu benzi din argint aurit. În vestibul se afla un bazin de jasp cu sculpturi de lei care vărsă apă.

Se putea intra în Casa lui Dumnezeu numai după ce s-a spălat picioarele.

De ce a căpătat Hagia Sofia o semnificație extraordinară?

De ce nu a economisit Justinian pentru a decora această clădire?

Încercați să enumerați toate materialele care au fost folosite pentru a decora Hagia Sofia

Simboluri ale Hagia Sofia.

Două idei sunt exprimate în Hagia Sofia.

Prima este puterea creștinismului, întruchipată într-un spațiu vast, care se desfășoară neconstrâns, un contrast de locuri luminoase și întunecate.

Al doilea - dependența bisericii de stat - apare în decorul templului, asemănător sălilor din față ale palatului imperial.

Datorită arhitecturii și decorațiunii sale maiestuoase, sanctuarul principal al întregului stat a inspirat ideea puterii Imperiului Bizantin și a bisericii. Acest lucru a fost servit de dimensiunea templului, conceput pentru mulțimi de mii de oameni, și de luxul decorațiunilor interioare cu marmură colorată și mozaicuri decorative, precum și de splendoarea ceremoniilor care au avut loc în templu. Era într-un nou tip de clădire, în bazilica cu cupolă Sf. Sophia, tendințele spre grandiozitate, splendoare maiestuoasă și solemnitate, caracteristice artei bizantine, sunt exprimate cel mai consecvent.

Dorința bizantinilor de a aduce orice formă simbolului divin a dus la apariția și stabilirea simbolurilor arhitecturale creștine, care sunt acceptate și astăzi. Patru pereți sub un acoperiș simbolizează cele patru direcții cardinale sub auspiciile unei singure biserici.

Ce idei s-au străduit să întrupeze constructorii catedralei?

„Imaginea lumii”.

Templul bizantin i-a încântat pe contemporani nu numai prin perfecțiunea formelor sale arhitecturale. Ornamentele de podea din marmură, veșmintele splendid decorate ale preoților, cântarea armonioasă, ceremoniile elaborate ale ritualurilor religioase, toate au avut un efect profund asupra credincioșilor. Interiorul templului a fost bogat decorat cu lucrări de sculptură, arte și meșteșuguri, și mai ales pictură.

Templul era o imagine a lumii. Și întrucât creștinismul a văzut o anumită ierarhie în lume, această ierarhie s-a manifestat în mod necesar în aranjarea și proiectarea bisericilor. Existau reguli stricte pentru reprezentarea scenelor biblice și plasarea lor în spațiul templului. Aceste reguli se numesc canon. Cu cât este mai important ceea ce era înfățișat, cu atât era așezat mai sus sau mai aproape de altar.

În primul rând, ochii și gândurile celor care intrau în biserică s-au îndreptat către cupola, care personifică bolta cerului. Prin urmare, Hristos a fost adesea înfățișat acolo înconjurat de îngeri. Din cupolă, privirea cădea de obicei spre altar, unde figura Maicii Domnului amintea de legătura dintre Dumnezeu și om.

Cei patru autori ai Evangheliei erau adesea înfățișați pe patru pânze. Mai departe, privirea sa mutat la imagini ale episoadelor vieții pământești a Maicii Domnului și a lui Hristos, în ordinea în care sunt descrise în Evanghelii: de la Buna Vestire la Crăciun, Botez și Răstignire până la Înălțare.

Mai jos erau cei ale căror activități sunt legate de Hristos: profeții care au prezis venirea Sa, apostolii - ucenicii săi, martirii care au suferit pentru că au crezut în el, regii, guvernanții săi pământești, episcopii care au condus biserica. În partea de vest a bisericii au putut fi amplasate imagini legate de tema Judecății de Apoi. Templul, parcă, a depășit decalajul dintre pământ și cer, a cuprins tot spațiul și tot timpul.

De ce Hagia Sofia este numită „imaginea lumii”?

Contemporani și descendenți despre Hagia Sofia.

Celebrul scriitor bizantin Procopius din Cezareea (c. 500 - după 565), contemporan al construcției, descriind clădirile împăratului Iustinian, descrie cu entuziasm Hagia Sofia: „De fiecare dată când cineva intră în acest templu pentru a se ruga, el înțelege imediat că nu este putere sau pricepere omenească, ci prin voia lui Dumnezeu o astfel de lucrare este încheiată.

Procopie din Cezareea: „Acest templu a fost o priveliște minunată – pentru cei care l-au privit, părea excepțional, pentru cei care au auzit despre el – absolut incredibil. În înălțime, se ridică parcă spre cer și, ca o corabie pe valurile înalte ale mării, iese în evidență printre alte clădiri, ca și cum s-ar apleca asupra restului orașului, împodobindu-l ca parte integrantă a acestuia, el însuși este decorat cu el, pentru că, fiind parte din el și intrând în el. compozitie, iese in evidenta deasupra ei atat de mult incat din ea se vede intregul oras dintr-o privire.

Să-l ascultăm din nou pe Procopie din Cezareea: „Cine a apreciat măreția coloanelor și a marmurelor care împodobesc templul? Pare că te afli într-o poiană luxoasă acoperită cu flori. Este posibil să rămâi indiferent la ornamentul purpuriu și smarald? Culoarea purpurie se schimbă în alb ca soarele. Se pare că natura artistului a fost acolo."

Poetul din secolul al VI-lea Paul Silentiarius a cântat despre frumusețea Hagia Sofia în acest fel:

Totul aici respiră frumusețe, există multe de mirat de toate
Ochiul tău, dar spune cu ce strălucire luminoasă
Templul este sfințit noaptea și, ca neputincios, te rogi:
Un anume Phaeton nocturn a turnat această strălucire peste altar.

„Strălucirea aurului, varietatea culorilor și umbrelor, imaginile maiestuoase din mozaic ale lui Iisus Hristos și ale sfinților în întreaga lor formă originală ar fi trebuit să facă o impresie irezistibilă privitorului. Sub influența unor astfel de impresii, nimeni, nu a intrat. acest templu, nu va mai dori să se întoarcă de aici”, a scris Paul. Silenciary

Pelerinul rus Antonie de Novgorod, care a compilat o descriere a Constantinopolului înainte ca acesta să fie jefuit de cruciați în 1204, oferă următoarea descriere a altarului catedralei:

„În marele altar de deasupra mesei celei mari, sub catapetasma, era atârnată coroana lui Konstyantin și pe ea era atârnată o cruce, sub cruce un porumbel de aur; iar în jurul catapetasmei atârnă coroane ale altor regi. argint... Și aceasta este o minune și un fenomen groaznic și sfânt: în Sfânta Sofia, în marele altar din spatele sfântului tron, se află o cruce de aur, deasupra a doi oameni de pe pământ cu pietre scumpe și mărgăritare, iar înaintea ei atârnă o cruce de aur. de un cot și jumătate... în fața a trei lămpi de aur în care arde ulei, aceste lămpi și crucea au fost construite de regele Iustinian, ziditorul bisericii.

Kazhdaan Alexander Petroovich - istoric rus - bizantinist, unul dintre cei mai mari experți ai secolului al XX-lea despre Bizanț, descrie Biserica Hagia Sophia în cartea „La zidurile Constantinopolului”: „Biserica principală a Constantinopolului se numește Biserica Hagia Sophia - în înțelepciunea noastră divină: împodobită cu imagini ale împăraților, iar de acolo printr-o ușă de argint intrăm în templu. Și imediat înghețăm, uimit: din exterior biserica nu părea la fel de grandioasă ca înăuntru.

Domul se ridică la o înălțime infinită, inundat de lumină moale care curge de la patruzeci de ferestre de la baza sa.

Deodată simți; Deasupra ta nu este o boltă construită de meșteri pricepuți: Deasupra ta este un cer ușor, aerisit, plutind deasupra pământului; nu se sprijină pe coloane, atârnă de la sine, îmbrățișând întreg templul ca o sferă divină”

Ce este comun în descrierea Sfintei Sofia printre contemporani și descendenți?

Ce impresie face Hagia Sofia asupra privitorului, ce sentimente trezește? Încercați să explicați ce a cauzat această impresie?

Frumos este templul scăldat în pace.

Poezia lui Osip Mandelstam „Hagia Sofia” a fost scrisă în 1912. Mandelstam nu a vizitat Constantinopolul și nu a văzut Hagia Sofia, dar acest lucru este greu de crezut. Ritmul solemn al replicilor sale transmite cel mai exact impresia de arhitectură maiestuoasă.

Să trecem prin templu cu un volum de Mandelstam în mână și să încercăm să comentăm câteva rânduri din poemul său.

Hagia Sofia - unde să stați
Domnul a judecat neamurile si regii!
La urma urmei, domul tău, conform unui martor ocular,
Ca pe un lanț, suspendat de cer.
Și pentru toate vârstele - exemplul lui Justinian,
Când să furi pentru zei străini
Permis Diana din Efes
O sută șapte stâlpi de marmură verde.
Dar ce credea generosul tău constructor,
Când sufletul și gândul sunt înalte,
Abside și exedră aranjate,
Le îndreptați spre vest și est?
Frumos este templul scăldat în pace,
Și patruzeci de ferestre - un triumf al luminii;
Pe pânze, sub cupolă, patru
Arhanghelul este cel mai frumos.
Și o clădire sferică înțeleaptă
Națiunile și secolele vor supraviețui,
Și suspinele serafimilor
Nu va deforma aurirea întunecată.

Ce caracteristici ale Catedralei Sf. Sofia descrie autorul?

Ce trăsături arhitecturale caracteristice sunt menționate în poem?

IV. Fixarea subiectului. (Formarea răspunsurilor în foaia de lucru). Rezumând

V. Cuvântul final al profesorului.

La sfârșitul secolului al X-lea, când Vladimir alegea o credință pentru Rusia, ambasadorii săi erau la o slujbă divină în Hagia Sofia și și-au amintit astfel: „Ne-au dus acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor și nu știau dacă am fost pe pământ sau în cer: pentru că nu există un astfel de spectacol și frumusețe pe pământ și nu știm cum să spunem despre asta - știm doar că Dumnezeu este acolo cu oamenii. Nu este o coincidență că grandioasele catedrale construite în secolul al XI-lea la Kiev și Novgorod au fost dedicate Sofiei - Înțelepciunea lui Dumnezeu.

În încheierea lecției, aș dori să vă atrag atenția asupra cuvintelor poetei Valentina Borovitskaya:

„Totul în lume dispare – arta rămâne.
Lanțul secolelor nu va fi întrerupt de vocile poeților.
Se uită la frescele catedralelor și la pânzele portretelor.
Pe pământul decrepit va fi amar și trist.
Numai că nu va fi goală atâta timp cât arta este vie.

Biserica Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu - un exemplu unic de arhitectură bizantină. Această operă de artă remarcabilă a devenit un exemplu pentru arhitecți timp de multe secole. Întorcându-și ochii către Sofia din Constantinopol, arhitecții ruși au construit catedrale la Kiev și Novgorod.

Cultura bizantină nu a dispărut odată cu căderea Imperiului Bizantin. Suntem păstrătorii acelui strat imens de cultură mondială care a fost creat de strămoșii noștri și avem ocazia să studiem și să admirăm aceste capodopere.

VI. Temă pentru acasă.

Scrieți un eseu „De ce Hagia Sofia și-a admirat contemporanii și a continuat să-și încânte descendenții?”

VII. Lista literaturii utilizate și a resurselor de internet:

1. Kondakov N. P. Monumente și biserici bizantine din Constantinopol., M, 2006
2. Lazarev V.N. Arta bizantină și veche rusă. M., 1978
3. Mica istorie a artelor. Arta Evului Mediu M., 1975
4. Enciclopedie pentru copii. Artă. Volumul 7. M.: Avanta +, 1998.
5. A. Kazhdan „La zidurile Constantinopolului” Editura: Literatură pentru copii. Moscova, 1965
6. Smirnov S.G. Carte cu probleme despre istoria Evului Mediu. M. 1995.
7. Miroshnichenko E. I. Despre unele aspecte ale culturii bizantine
8. history.nsc.ru>:history:custom:Miroshnichenko.pdf
9. vizantia.info>docs/20.htm
10. school-collection.edu.ru>Catalog>
11. marysasch.livejournal.com>42378.html
12. http://church.ru/theology/florovsky/sophia.htm

profesor de geografie MOU liceu №5

orașul Svetly, regiunea Kaliningrad

slide 2

Planul de studiu al subiectului

1. Compoziția pe sexe a populației.
2. Compoziția etnică (națională) a populației; cele mai mari popoare ale lumii și familii de limbi.
3. Compoziția religioasă a populației; religiile lumii și istoria și geografia lor.
4. Principalele centre ale conflictelor etno-religioase.

slide 3

Compoziția de gen a populației

• caracterizat prin predominanța masculină. Numărul bărbaților este cu 20-30 de milioane mai mult decât numărul femeilor.
• În medie, la fiecare 100 de fete se nasc 104-107 băieți. Cu toate acestea, diferențele dintre țările lumii sunt destul de semnificative.

slide 4

Predominanța populației masculine

slide 5

Predominanța populației feminine

slide 6

Compoziția pe vârstă a populației; resurselor de muncă

• copii (0-14 ani);
• adulti (15-64 ani);
• vârstnici (65 de ani și peste).

Când se analizează compoziția de vârstă Populația este împărțită în trei grupe principale de vârstă:

• ponderea copiilor este în medie de 34%,
• adulți - 58%,
• vârstnici - 8%.

Slide 7

Slide 8

Influența structurii de vârstă a populației asupra resurselor de muncă și economice populatia activa(EAN)

În lume, aproximativ 45% din populația totală este clasificată ca activă economic, în țări Europa străină, America de Nord, Rusia, această cifră este de 48-50%, în Asia, Africa, America Latină - 35-40%. Acest lucru se datorează nivelului de ocupare a femeilor în producția socială și proporției copiilor în structura de vârstă a populației.

Raportul dintre partea aptă de muncă a populației și șomeri (copii și vârstnici) se numește încărcătură demografică.

Povara demografică în lume este în medie de 70% (adică 70 de șomeri la 100 de persoane apte de muncă), în țările dezvoltate- 45-50%, în țările în curs de dezvoltare - până la 100%.

Slide 9

Piramide varsta-sex

Pentru analiza grafică a structurii de vârstă și sex a populației, piramide varsta-sex, având forma unei diagrame cu bare

Slide 10

slide 11

Compoziția educațională a populației ca indicator al „calității” acesteia.

slide 12

slide 13

NUMĂR DE STUDENTI LA 100 DE MII REZIDENȚI PE ȚĂRI LUMIEI

Slide 14

Compoziția etnică (națională) a populației

Omenirea este de obicei împărțită în trei rase principale:

• Caucazoid (țări din Europa, America, Asia de Sud-Vest, Africa de Nord);
• Mongoloid (țări din Asia Centrală și de Est, America);
• Negroid (majoritatea țărilor africane).

slide 15

Compoziția etnică populația este rezultatul unui lung proces istoric de amestecare și relocare a reprezentanților diferitelor rase și grupuri etnice.

Un etnos (oameni) este un grup stabil stabilit de oameni, caracterizat printr-o limbă, un teritoriu, trăsături de viață, cultură și identitate etnică comune.

În total, în lume există 3-4 mii de grupuri etnice. Unii dintre ei s-au transformat în națiuni, alții sunt naționalități, triburi.

slide 16

Clasificarea grupurilor etnice

Popoarele lumii sunt diferite ca număr.

Marea majoritate a popoarelor sunt mici.

Doar 310 de oameni au o populație de peste 1 milion de oameni, dar reprezintă aproximativ 96% din populația lumii.

Slide 17

Cele mai mari populații din lume includ:

• chinezi (1.120 milioane de oameni);
• hindustani (219 milioane de oameni);
• americani americani (187 milioane de oameni);
• bengalezi (176 milioane de oameni);
• ruși (146 milioane de oameni);
• brazilieni (137 milioane de oameni);
• japonezi (123 de milioane de oameni).

Slide 18

Clasificarea limbii:

După limbă, popoarele sunt grupate în familii de limbi, care, la rândul lor, sunt împărțite în grupuri de limbi.

Există 20 de familii de limbi în lume

Slide 19

Distribuția limbilor majore

Slide 20

State unice și multinaționale.

• cu o predominanță accentuată a unei națiuni în prezența minorităților naționale mai mult sau mai puțin semnificative (Marea Britanie, Franța, Spania, China, Mongolia, Turcia, Algeria, Maroc, SUA, Commonwealth-ul Australiei);
• binațional (Canada, Belgia);
• cu o compoziție națională complexă, dar omogenă din punct de vedere etnic (Iran, Afganistan, Pakistan, Laos);
• cu o compoziție națională complexă și diversă etnic (Rusia, India, Elveția, Indonezia).
• Un singur național
• Multe naționale

Danemarca, Suedia, Germania, Polonia, Italia, Japonia, Arabia Saudită, Egipt, majoritatea țărilor din America Latină.

diapozitivul 21

Principalele centre ale conflictelor etno-religioase

• cu inegalitatea economică și socială reală a popoarelor din unele țări dezvoltate, încălcarea identității culturale a minorităților naționale (basci în Spania, corsici în Franța, scoțieni în Marea Britanie, francezi canadieni în Canada);
• cu procesul de unire a triburilor înrudite în naționalități și a naționalităților în națiuni în multe tari in curs de dezvoltare(India, Indonezia, Nigeria, Zair, Sudan);
• cu consecințele colonizării europene, în care persistă opresiunea populației indigene (indieni, eschimosi, aborigeni din Australia);
• cu discriminare rasială (Africa de Sud, SUA);
• odată cu formarea de noi state în teritorii fosta URSSși țările socialiste din Europa de Est.

Problema relațiilor interetnice este în prezent destul de acută. Este conectat:

slide 22

Clasificarea religiilor lumii

slide 23

Compoziția religioasă a populației

slide 24

Religiile și viața socială

Majoritatea religiilor lumii acordă o importanță deosebită continuității, tradițiilor și respectării anumitor norme de comportament. Din acest punct de vedere, religiile joacă cu siguranță un rol conservator în viața societății.

Religiile sunt adesea o piedică în conducerea politicii demografice.

Religiile au o influență indirectă asupra dezvoltării Agricultură, limitând consumul anumitor alimente (în anumite perioade ale anului) și dând semnificație simbolică animalelor de companie.

Peste 260 de milioane de budiști sunt vegetarieni, hindușii nu mănâncă carne de vită, musulmanii nu mănâncă carne de porc.

Slide 25

Adepti ai diferitelor religii

slide 26

Slide 27

creştinism

• a apărut la începutul mileniului I d.Hr. în estul Imperiului Roman, pe teritoriul Israelului modern, ca un protest împotriva exclusivității iudaice.
• S-a răspândit repede printre sclavi și săraci.
• După ce a proclamat egalitatea tuturor oamenilor, creștinismul a respins ordinea socială existentă a sclavilor, dând speranța disperată de a dobândi libertate prin cunoașterea adevărului divin pe care Hristos l-a adus pe pământ.
• Potrivit creștinismului, Dumnezeu există în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
• Fiul Dumnezeu a acceptat martiriul pentru a ispăși păcatele oamenilor și a veni a doua oară pe Pământ pentru a stabili împărăția cerurilor.
• Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, care constă din Vechiul Testament și Noul Testament.
• Principalele norme etice sunt răbdarea și iertarea. În 1054 a avut loc o întrerupere completă între ramurile creștinismului roman (de vest) și Constantinopol (est), acesta a fost împărțit în catolicism și ortodoxie.
• Principalele diferențe dintre ele sunt în problema originii Duhului Sfânt: catolicii cred că acesta provine de la Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, ortodocși - de la Dumnezeu

Slide 28

Slide 29

Biserica Catolica

• strict centralizat, are un singur centru - statul orașului Vatican, un singur cap - Papa (Vicarul lui Isus pe Pământ).
• Clericii din catolicism își fac jurământul de celibat.
• Biserica Catolică are o armată uriașă de clerici supuși unei discipline stricte, numeroase ordine monahale și organizații caritabile.

slide 1

„Populația Rusiei” Completat de: elev în clasa a IX-a MOU școala gimnazială nr. 9 art. Districtul Novosergievskoy Krylovsky din teritoriul Krasnodar Ilyashenko Svetlana

slide 2

POPULAȚIA Populația Rusiei este de 145 de milioane de oameni. Rusia ocupă locul al șaptelea în lume ca populație după: China, India, SUA, Indonezia, Brazilia și Pakistan.

slide 3

Numărul și Compoziția națională Cele mai numeroase popoare (mai mult de 1 milion de oameni) sunt popoarele Rusiei (conform recensământului din 2002), milioane de oameni. Rusia aparține țărilor multinaționale ale lumii, a căror populație se distinge printr-o compoziție complexă și eterogenă. ÎN Federația Rusă trăiesc peste 160 de națiuni

slide 4

Mișcarea populației Variația populației între recensăminte se determină folosind înregistrările curente: mișcarea naturală - câți oameni s-au născut și câți au murit; mișcare mecanică - câți au ajuns în Rusia și câți au părăsit-o.

slide 5

Criza demografică O scădere bruscă a populației (ca urmare a excesului de decese față de nașteri) se numește criză demografică. Cauzele crizei: Războaie Foamete Epidemii Revoluții Represiuni Instabilitate politică și economică ani Milioane oameni

slide 6

Reproducerea populației Natura reproducerii (reînnoirii) populației este determinată de raportul dintre numărul de generații de copii și generațiile de părinți. Tipul tradițional de reproducere este că fiecare generație ulterioară este de 1,5 ori mai mare decât cea anterioară. Nu exista planificare familială. + = Tip modern de reproducere - Planificarea numărului de copii din familie. + = Familia devine restrânsă.

Slide 7

Reproducerea populației Tipul de reproducere se caracterizează prin principalii indicatori demografici: rata natalității, rata mortalității, crestere naturala populatia.

Slide 8

Rata natalității numărul de nașteri pe an la 1000 de locuitori (în ‰) Factori care afectează natalitatea: războaie; conditii sociale; sănătate și serviciu medical; nivelul de educație și cultură; tradiții naționale și religioase; stabilitate economică și politică; activitatea economică a femeilor.

Slide 9

Mortalitatea Numărul de decese pe an la 1000 de locuitori (în ‰). Factori care afectează mortalitatea: războaie; foame; epidemii; obiceiuri proaste; tulburări sociale; nivelul de asistență medicală; instabilitate economică și politică.

slide 10

Cresterea naturala este excesul natalitatii fata de mortalitate (EP=R-C) Cresterea naturala este pozitiva cand natalitatea depaseste mortalitatea (EP>0). Creșterea naturală este zero atunci când rata natalității este egală cu rata mortalității (EP=0). Creșterea naturală este negativă atunci când rata natalității este mai mică decât rata mortalității

slide 11

slide 12

Diferențele teritoriale în nivelul de reproducere a populației Regiunile Rusiei cu creștere naturală maximă și minimă la sfârșitul secolului XX (în ‰).

slide 13

Sexul și structura de vârstă Băieții se nasc puțin mai mult decât fetele (105-106 băieți la 100 de fete), așa că de ce până la vârsta de 60 de ani sunt de două ori mai multe femei decât bărbați (18 milioane și, respectiv, 9 milioane)? Motive: Profesiile bărbaților sunt periculoase și dăunătoare. Bărbații mor în războaie și conflicte. Modul de viață și comportamentul oamenilor. Corpul feminin este mai stabil și mai viabil.

slide 14

Raportul dintre bărbați și femei în vârstă de muncă la începutul anului 2003,% Caracteristici demografice populatia

slide 15

Structura pe vârstă a populaţiei În ţări tip tradițional reproducere, proporția copiilor în populație este de la 40 la 50%, iar numărul vârstnicilor este neglijabil. In tari tip modern proporția de reproducere a copiilor este mai mică de 20%, iar persoanele în vârstă - 20% din populația totală.

slide 16

diapozitivul 17

Diferențele teritoriale în structura de vârstă a populației Zonele vechi dezvoltate - regiunea Tula, Moscova min - copii, max - vârstnici. Zone industriale joase, teritorii naționale - Daghestan, Tyva max - copii, min - vârstnici. Raioane din nordul îndepărtat, populația a ajuns să lucreze - regiunea Magadan, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug max - persoane apte de muncă, min - vârstnici.

diapozitivul 18

diapozitivul 19

RESURSE DE MUNCA parte a populatiei capabila sa lucreze in economie nationala. bază resurselor de muncă sunt adulți între 16 și 54–59 de ani, adică populația activă. Pensionarii care lucrează fac parte din forța de muncă. Șomerii fac parte din forța de muncă care vrea să muncească, își caută de lucru, dar nu-l găsește.

slide 20

Structura forței de muncă Ponderea în % Egipt Rusia SUA Industrie și construcții 20 37 24 Agricultura și silvicultură 44 15 3 Transporturi și comunicații 3 8 6 Comerț 10 10 21 Management, știință, cultură, educație, medicină 23 30 46

diapozitivul 21

OCUPAȚIA ÎN ECONOMIE Distribuția numărului de persoane ocupate în economie pe nivel de studii, %.

slide 22

Organizat Neorganizat Organizare forțată Migrația populației După direcție După durată Emigrare Internă Externă Imigrare Pe baza „pendulului” zilnic Permanent Temporar Socio-economic Politic Religios Gospodărie Ecologic TIPURI DE MIGRAȚIE DE POPULAȚIE

slide 1

Populația Rusiei

slide 2

Populația
Populația este un obiect de studiu al geografiei socio-economice, care stabilește tiparele generale de dezvoltare a acesteia, având în vedere activitatea sa de viață sub toate aspectele: istoric, politic, economic, social, medical și statistic.

slide 3

Rusia menține evidențe ale dinamicii demografice a populației: Recensămintele (ultimul recensământ a fost efectuat în 2010) Înregistrările curente ale populației (necesare între recensăminte, permit estimarea situația demograficăîn orice moment) Înregistrările vitale curente ( serviciu federal statistica de stat (Rosstat) și a acesteia organelor teritoriale, precum și oficiile de registratură) Înregistrarea curentă a mișcării migrației (întreținută de birourile de pașapoarte la sosire)

slide 4

Conform celor mai recente date de recensământ, în Rusia trăiesc 141,9 milioane de oameni. (date din 2010)

slide 5

reproducerea populatiei
Sub reproducere ( mișcare naturală) al populației înțelege totalitatea proceselor de fertilitate, mortalitate și creștere naturală, care asigură reînnoirea și schimbarea continuă a generațiilor umane.

slide 6

Formula de creștere naturală EP = P - C, unde P - natalitate (număr de nașteri pe an la 1000 de locuitori) C - mortalitate (număr de decese pe an la 1000 de locuitori) EP - creștere naturală (scădere)

Slide 7

Crize demografice
CRISĂ DEMOGRAFICĂ - o perioadă de scădere bruscă a populației țării din cauza războaielor, revoluțiilor, epidemilor și altor revolte sociale. Secolul XX: 1 criză demografică: 1914-1922 (1 Razboi mondial, revoluție din 1917, război civil, emigrație) 2 criză demografică: 1932-1937 (colectivizarea agriculturii, foamete din 1933-34, represiuni) 3 criză demografică: 1941-1945 (Marele Război Patriotic) 4 criză demografică: 1990 ani - prezent (criză economică, instabilitate, situație de mediu nefavorabilă)

Slide 8

Mortalitatea este o statistică care estimează numărul de decese. În demografie, raportul dintre numărul de decese și populația totală.

Slide 9

Depopularea - o scădere sistematică a populației absolute a unei țări sau a unui teritoriu ca urmare a unei reproduceri restrânse a populației, atunci când generațiile ulterioare sunt numeric mai mici decât cele anterioare (mortalitatea depășește natalitatea, emigrație mare, există circumstanțe care provoacă pierderi mari de oameni - de exemplu, război), adică în timpul depopulării se observă o scădere a populației.

Slide 10

Compoziția pe vârstă a populației Rusiei
Indicatori 1897 1939 1959 1979 2000
Populație, milioane de oameni inclusiv persoane fizice (%) 68,0 108,4 117,8 137,4 145,0
până la 15 ani 40 38,8 30,0 23,3 20,0
16-59 ani 51,3 52,6 58,3 60,4 59,3
peste 60 de ani 8,7 8,7 11,7 16,3 20,7

slide 11

slide 12

slide 13

Rata natalității este un termen demografic, definit ca raportul dintre numărul de nașteri pentru o anumită perioadă la 1000 de locuitori.

Slide 14

slide 15

slide 16

Slide 17

În Rusia pe acest moment 141,8 milioane de oameni trăiesc. Rata mortalității depășește rata natalității Potrivit statisticilor, există 8,5 bărbați la 10 femei. Acum speranța medie de viață a unui rus este de 67 de ani.
Rezultatele subsecțiunii prezentării „Populația Rusiei”:

Slide 18

Compoziția națională

Slide 19

Slide 20

Poziția etnografică a Rusiei:
1. Uniunea Europei cu Asia 2. Partea vestică – influență europeană. 3. Caucazul este o entitate independentă, dar este foarte strâns legat de Orientul Apropiat și Mijlociu. Uniunea dintre lumea creștină și cea musulmană. 4. Asia Centrală este un loc de întâlnire pentru diferite culturi. 5. Nordul îndepărtat - „lumea a patra”, țara popoarelor (26 - 180 mii). Zona este nefavorabilă locuinței.

diapozitivul 21

Pe locul 1 ca număr se află familia de limbi indo-europene. ruși, ucraineni, bieloruși, germani, oseți. Pe locul 2 se află familia de limbi altaice. 12 milioane de oameni. Tătari, bașchiri, ciuvași, altaieni, kakași, tuvani, iakuti, Balkari, kumyci, karachai, kazahi. Familia Ural-Yukaghir - mordoveni, udmurți, mari. Familia nord-caucaziană este cea mai compactă gamă.

slide 22

O parte semnificativă a popoarelor Rusiei este stabilită în afara republicilor lor. Distribuția dispersată a multor popoare, contactele lor intense între ele și mai ales cu rușii au contribuit la procesul de asimilare („dizolvarea” unor popoare printre altele).