Fondatorii marxismului au devenit figuri odioase și politizate, eroi de pamflete și desene animate. Prin urmare, merită să ne amintim ce au crezut cu adevărat, și nu ceea ce li se atribuie. Să încercăm să descriem pe scurt ideile principale ale marxismului. În plus, există suficiente surse. Acest lucru nu a început de nicăieri. A fost influențat de teoriile lui Hegel și Feuerbach, precum și de alți reprezentanți ai școlii de gândire clasică germană.

Marxismul: idei și concepte de bază

În primul rând, una dintre principalele teorii ale marxismului este recunoașterea existenței progresului social. se numeste economie. Principala caracteristică a omului ca ființă este prezența muncii și a practicii. Acesta din urmă are ca scop transformarea naturii și a societății. În esență, practica este baza poveștii, precum și sensul acesteia. Deoarece ideile principale ale marxismului constau în extinderea materialismului la viața socială, înțelegerea istoriei în ea a fost corespunzătoare. Practica este primordială în societate și, de asemenea, acționează ca un criteriu pentru corectitudinea oricărei teorii.

Idei de bază ale marxismului și materialismului în istorie

Conceptele și teoriile nu sunt sursa vieții. Ele doar o reflectă, uneori corect și alteori distorsionate. Totalitatea lor se numește ideologie, care fie o poate ajuta, fie o poate împiedica. Oamenii sunt cauza proceselor care au loc în societate. Ei interacționează unul cu celălalt pentru a-și satisface nevoile. Și din moment ce dorințele materiale sunt primare: să mănânce, să doarmă și așa mai departe - și apoi să filosofeze, relațiile principale dintre oameni sunt considerate a fi munca și producția. Prin urmare, atunci când studiați istoria, este necesar să acordați atenție bazei vieții sociale. Și acesta este nivelul metodei de producție, baza întregii societăți. stau la baza oricărui stat. Ele corespund unui anumit nivel de legături juridice, politice, precum și unei stări de conștiință publică. Aceasta este ceea ce Marx numea suprastructura. Toate împreună reprezintă o formațiune socio-economică care se modifică odată cu trecerea la o nouă metodă de producție. Se desfășoară adesea într-un mod revoluționar dacă există un conflict acut între grupuri de oameni care diferă în ceea ce privește proprietatea, adică clasele.

Idei de bază ale marxismului și problema omului

Există un motiv care devine principalul factor în lupta politică. Aceasta este proprietate privată. Ea creează nu numai nedreptate în societate, ci și înstrăinare între oameni. Există mai multe forme ale acestui fenomen. Înstrăinarea poate fi de la produsele producției, de la munca însăși și, în cele din urmă, unul de celălalt. Nevoia (în esență, constrângerea) de a munci duce la creșterea dorinței de a avea (a deține). Singura cale de ieșire din această situație pe care a văzut-o Marx a fost emanciparea omului, crearea condițiilor în care să poată lucra nu din necesitate, ci din plăcere. Atunci oamenii se vor transforma de la creaturi care se străduiesc să posede în umaniști adevărați. Dar filosoful credea că această soluție are rădăcinile într-o soluție politică a problemei: distrugerea proprietății private prin revoluția proletariatului și apariția comunismului. Adevărat, trebuie spus că Marx și Engels, cu analiza lor clară și sistematică a economiei și a relațiilor sociale din vremea lor, au văzut o astfel de societate foarte vag. Mai degrabă l-au prezentat ca pe un ideal. Teoria practică a revoluției și comunismului a fost deja născută de marxism. Ideile de bază analizate pe scurt în acest articol au fost moștenite de multe mișcări politice și filozofice și folosite atât în ​​folosul umanității, cât și în defavoarea acesteia. Dar asta este o cu totul altă poveste.

Istoria secolului al XIX-lea este bogată în diverse idei filozofice, mișcări care au schimbat ulterior întreaga structură socială până în zilele noastre. Printre ideile filozofice remarcabile, o învățătură separată (în special pentru țara noastră) este ideile marxismului. Influența teoriilor și filozofiei lui Karl Marx asupra istoriografiei lumii este de netăgăduit și, printre multe personaje istorice proeminente, este considerată cea mai remarcabilă din istoria societății, nu numai în secolele XIX și XX, ci de-a lungul întregii perioade de civilizație.

In contact cu

Apariția marxismului

Teoria unui nou mod economic de producție a apărut ca un fenomen natural al proceselor de producție și al structurii economice a Europei la acea vreme.

Apariția și răspândirea semnificativă a unei noi clase - muncitorii din fabrici și fabrici - a schimbat semnificativ tipul de socializare și.

Dezvoltarea capitalismului s-a exprimat în exploatarea activă a muncitorilor începând cu anii 30 ai secolului al XIX-lea. Acest fenomen a fost însoțit nu de o îmbunătățire a nivelului de trai al clasei muncitoare, ci de dorința de a obține cât mai mult profit și de a crește productivitatea producției. Capitalismul, cu scopul său principal de a face profit, nu a luat în considerare drepturile și nevoile clasa exploatată.

Structura socială în sine și prezența contradicțiilor insolubile între clase au impus apariția unei noi teorii a relațiilor în societate. Acesta este marxismul. Adeptii lui Marx firesc au fost numiti marxisti. Cei mai cunoscuți adepți ai acestei mișcări au fost V.I. Lenin, I.V. Stalin, Mao Zedong, F. Castro. Toate aceste personalități politice au contribuit la dezvoltarea activă a ideii de marxism în societate și la construirea socialismului în multe țări.

Atenţie! Marxismul este predominanța relațiilor economice asupra tuturor celorlalte aspecte ale dezvoltării relațiilor sociale – materialismul.

Filosofia marxismului

Ideile lui Marx s-au consolidat la mijlocul secolului al XIX-lea. Aceasta a fost o eră de dezvoltare rapidă a capitalismului, un salt uriaș înainte în industria germană (Karl Marx era german) și complicarea relațiilor sociale între diferitele segmente ale populației.

Ca un filozof strălucit și de neîntrecut, Marx a consolidat principiile de bază ale teoriei în lucrarea sa „Capital”.

Această lucrare a consolidat ideile de bază ale materialismului și justificarea economică pentru un nou sistem social, care mai târziu a schimbat lumea - comunismul. Marxismul clasic a fost caracterizat de postulate speciale. De bază prevederile marxismului sunt scurte și clare:

• Învățăturile gânditorului s-au bazat asupra materialismului societăţii. Această teorie a însemnat primatul materiei înaintea conștiinței și este o categorie pur filozofică pentru înțelegerea existenței. Cu toate acestea, neexcluzând, dar completându-și opiniile cu teorii ale dialecticii în viitor, filosofia marxismului a căpătat un caracter materialist-dialectic.
• Împărțirea societății nu este în grupuri și clase sociale, așa cum era acceptat anterior în majoritatea învățăturilor sociologice, ci în straturi, adică în clase. Era Karl Marx primul care a introdus acest concept, ca tip de diviziune a întregii structuri sociale. Acest termen este strâns legat de materialism și este exprimat într-o clasificare diferită a relațiilor sociale dintre diverși reprezentanți ai societății. Sociologia marxismului în această învățătură este înțeleasă, în primul rând, prin două tipuri principale - clasa muncitorilor (exploatați) și clasa capitaliștilor (exploatatorii) și interacțiunea dintre acestea pe baza condițiilor marfă-bani;
• Un nou mod de înțelegere a relațiilor economice dintre clase, bazat pe materialismul dialectic, ca aplicarea raporturilor de producție a unei noi formații (cu participarea directă a muncitorilor).
• Economia formează societatea. Este economic (relații de producție) sunt baza pentru întreaga societate, sursa primară a relaţiilor umane. Mai simplu spus, relațiile marfă-bani și producție între oameni (producție, distribuție, vânzare) sunt cel mai important lucru în relațiile dintre diferitele clase și straturi de oameni. Acest postulat a fost ulterior consolidat și dezvoltat activ într-o nouă doctrină - comunismul economic.

Împărțirea în formațiuni economice

Unul dintre cele mai importante postulate din învățătura lui Marx a fost împărțirea întregii perioade istorice a dezvoltării umane în mai multe formațiuni economice și de producție principale.

Unii istorici le-au numit clase, unii stratificare.

Dar acest lucru nu a schimbat sensul - baza filozofiilor economice este împărțirea oamenilor în clase.

De asemenea, este de remarcat faptul că formațiunile se bazează pe principiul producției de bunuri, dispozitive pe baza cărora s-a dezvoltat societatea. Se obișnuiește să se evidențieze 6 astfel de formațiuni:

• Sistem comunal primitiv. Prima perioadă istorică în dezvoltarea societății umane. Odată cu formarea perioadei inițiale de acumulare, nu există nicio împărțire în clase sau moșii. Toată proprietatea comunității (colectivă) este universală și nu are un proprietar anume. În același timp, ținând cont doar de stadiul inițial de dezvoltare a societății umane, instrumentele de extracție și producție se aflau la un nivel pur primitiv și nu permiteau producerea sau colectarea unor suficiente alte produse decât cele necesare doar supraviețuirii. Această formație a fost numită comunismul primitiv Toată societatea a participat la adunare tocmai pentru că proprietatea era în mâinile comunității și nu exista exploatare a populației.
• Formație asiatică. De asemenea, o astfel de perioadă din istorie uneori numit sistem stat-comunal, deoarece ulterior, odată cu dezvoltarea instrumentelor miniere și îmbunătățirea metodelor de producție, oamenii au reușit să obțină un produs excedentar, adică a avut loc acumularea în societate și au început să apară plus-valoarea. Pentru distribuirea produselor și exercitarea controlului centralizat, în societate a început să apară o clasă de management, care îndeplinea doar funcții de conducere și nu era implicată în producția directă a produselor. Ulterior el (nobilime, preoți, parte din armată) a format elita statului. Această formație diferă și de cea anterioară prin prezența și apariția unui astfel de concept de proprietate privată; ulterior, sub această formație au început să apară statele centralizate și un aparat de control și constrângere. Aceasta a însemnat consolidarea economică și ulterior politică a stratificării populației și apariția inegalității, care au servit drept premise pentru apariția unei noi formațiuni.
• Sistem slave. Caracterizat de puternică stratificare socialăși îmbunătățirea în continuare a instrumentelor de minerit. Acumularea capitalului inițial a luat sfârșit, iar dimensiunea produsului suplimentar a crescut, ceea ce a condus la apariția unei noi clase de oameni - sclavi. Poziția sclavilor era diferită în diferite state, dar lucrul comun era lipsa totală de drepturi. În această epocă s-a format ideea clasei exploatate ca instrumente mute pentru îndeplinirea voinței maeștrilor. În ciuda faptului că sclavii erau angajați în producție în acea epocă, aceștia nu aveau nicio proprietate și nu primeau niciun privilegiu sau dividende din munca prestată.
• Feudalism. O perioadă din istorie care distins prin apariția diferitelor clase, diviziunea principală nu mai era însă între sclavi și stăpâni, ci în țărani dependenți și reprezentanți ai nobilimii și clerului. În această perioadă, dependența țăranilor a fost consolidată legislativ, totuși, în această epocă, țăranii aveau un set minim de drepturi și primeau o mică parte din produsul pe care îl produceau.
• – caracterizată prin dezvoltarea semnificativă a mijloacelor de producţie şi dezvoltarea relaţiilor sociale. În acel moment există o stratificare semnificativă a societăţiiși beneficii distribuite în structura socială. Apare o nouă clasă - lucrătorii care, având conștiință socială, voință și percepție de sine, nu au drepturi sociale și sunt înstrăinați de distribuția și utilizarea bunurilor publice de bază. Clasa capitalistă este mică ca număr, dar în același timp își dictează voința și se bucură de majoritatea absolută a produsului suplimentar. Puterea este reformată și transformată de la puterea monarhiei, ca în perioada feudalismului, în diferite forme de putere electivă. De asemenea, situaţia muncitorilor s-a remarcat prin imposibilitatea acumulării capitalului iniţial fără muncă forţată;
• Comunismul este cea mai înaltă formă de dezvoltare a societății. Esența acestei formări a fost ca mijloacele de producție să atingă un nivel la care toată proprietatea, indiferent de valoarea ei, devine public (general), cu toate acestea, nivelul producției poate satisface nevoile tuturor cetățenilor. Clasele cu o astfel de formație dispar, toți oamenii au aceleași drepturi și statut social, în timp ce își îndeplinesc funcția. Acestea au fost principalele caracteristici ale sistemului comunist.

Important! Nimeni în istorie nu a reușit să realizeze comunismul, în ciuda numeroaselor încercări ale diverselor state, motiv pentru care este adesea numit utopie.

Ce este marxismul, pe scurt

Filosofia și abordările marxismului

Concluzie

Apariția și dezvoltarea ulterioară a marxismului a servit drept unul dintre motivele clare ale schimbărilor sociale globale în viața omenirii. Odată cu apariția URSS, teoriile lui Marx au primit semnificația lor aplicată, care au fost îmbunătățite și în 70 de ani țara se îndrepta spre construirea comunismului, totuși, astfel de încercări au eșuat. În general, ideile lui Marx au avut un impact pozitiv asupra situației muncitorilor din întreaga lume, în ciuda sistemului social, și i-au obligat pe capitaliști să-și îmbunătățească statutul social, deși într-o mică măsură.

Marxismul este o doctrină filozofică, politică și economică dezvoltată de Karl Marx și Friedrich Engels cu scopul de a transforma societatea și de a o muta într-un stadiu superior al dezvoltării sale. Marxismul nu este doar o ideologie sau o viziune unică asupra lumii, este o întreagă doctrină bazată științific care explică dezvoltarea societății și posibilitatea trecerii la un nou model de relații sociale – comunismul. Popularitatea acestei învățături astăzi este foarte nesemnificativă, dar adepții ei au predeterminat istoria întregului secol al XX-lea. Marxismul va fi descris pe scurt în acest articol.

Karl Marx ca fondator al doctrinei

Autorul teoriei, pe care adepții ar numi-o marxism, a fost jurnalistul, economistul și filozoful german Karl Heinrich Marx. Personajul public s-a născut în orașul Trier în 1818, avea abilități strălucitoare în știință, iar în 1841 a absolvit Universitatea din Berlin, ca să spunem așa, ca student extern. La 23 de ani și-a susținut teza de doctorat despre filozofia antică. Îi plăcea învățăturile filozofiei clasice germane G. Hegel, care era un idealist. De-a lungul timpului, Marx a luat o poziție materialistă, dar a împrumutat de la Hegel metoda filozofică a dialecticii. Astfel, a apărut teoria marxismului, ale cărei prevederi au fost formulate inițial în „Manifestul Partidului Comunist” (1848). Următoarele lucrări aparțin stiloului acestui strălucit gânditor și personalitate publică: „Capital”, „Ideologie germană”, „Critica programului Gotha”, „Manuscrise economice și filozofice”. Karl Marx a murit la 14 martie 1883 la Londra.

Sursele marxismului

Marxismul este un sistem holistic de vederi asupra tuturor proceselor sociale. Dar acest sistem poate fi împărțit condiționat și componentele sale principale, precum și sursele, pot fi determinate. Celebrul marxist revoluționar rus V.I. Lenin într-una dintre lucrările sale a identificat trei surse pe care se bazează ideile marxismului.

Economia politică engleză

Învățătura lui Marx este în primul rând o învățătură despre teoria economică. Prin urmare, sursa acestei învățături sunt ideile economice care preced marxismul, inclusiv economia politică engleză. Adam Smith și David Rickard au pus bazele economiei politice moderne prin crearea teoriei muncii a valorii. K. Marx a luat ca bază pentru teoria sa lucrările economiștilor englezi.

Filosofia clasică germană

În dialectica idealistă a lui Georg Hegel, Marx a văzut baza gândirii sale filozofice. Dar, după ce a citit lucrările lui Ludwig Feuerbach, filosoful începe să înțeleagă că poziția idealistă este foarte șubredă și nici măcar nu este corectă. Marx dezvoltă o nouă metodă, combinând filozofia materialismului și dialectica. După cum a afirmat el însuși, „Am dat peste cap dialectica lui Hegel...”.

Gândirea socialistă utopică

Cu mult înainte de apariția marxismului în Europa, existau multe învățături utopice. Reprezentanții lor au încercat să găsească o cale de ieșire din situația actuală de totală nedreptate socială. Printre cei mai celebri socialiști utopici se numără Robert Owen, Charles Fourier, Henri Saint-Simon și alții. Karl Marx a analizat critic lucrările lor și a adus gândirea socialistă de la stadiul utopic la stadiul științific.

Astfel, complexitatea teoriei ia dat o popularitate enormă. Dezvoltarea marxismului a fost determinată de o largă mișcare muncitorească în timpul nașterii ideologiei politice.

Postulatele de bază ale teoriei lui Karl Marx

În marxism este aproape imposibil să evidențiem o idee care ar putea fi considerată fundamentală. Marxismul este o învățătură cu mai multe fațete, clar structurată.

Materialismul dialectic

Întreaga învățătură a marxismului este construită pe poziția filozofică a materialismului, a cărei poziție principală este afirmația că materia în raport cu conștiința este primară. Conștiința este doar proprietatea materiei organizate de a reflecta realitatea. Dar conștiința ca atare nu este materie, ci doar o reflectă și, de asemenea, o schimbă.

Dialectica materialistă consideră lumea din jurul nostru ca un întreg, unde absolut toate fenomenele și obiectele sunt interconectate. Totul în această lume este în continuă mișcare și schimbare, naștere și moarte.

Teoria marxismului înțelege prin dialectică legile generale și dezvoltarea naturii, gândirii umane și societății.

Fundamentale pentru filosofia marxismului (materialismul dialectic) sunt trei legi dialectice: unitatea și lupta contrariilor, trecerea schimbărilor cantitative în cele calitative și negația negației.

Înțelegerea materialistă a istoriei

Marxismul vede omul nu ca pe ceva separat, ci ca pe o ființă socială, ca pe un produs al relațiilor și conexiunilor sociale. Toate tipurile de activitate umană creează o persoană numai în măsura în care el însuși le creează.

Principiile materialismului istoric sunt următoarele:

• primatul vieții materiale asupra vieții culturale;
• relațiile de producție sunt fundamentale în orice societate;
• întreaga istorie a societății umane este istoria luptei de clase (adică unele grupuri sociale cu altele);
• recunoașterea faptului că istoria este un proces în continuă mișcare de schimbare a formațiunilor socio-economice (primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste).

În fiecare formațiune socio-economică există o clasă de asupritori și o clasă de oprimați. Aceste clase antagoniste sunt definite prin raportarea lor cu mijloacele de producție (pământ – sub feudalism, plante și fabrici – sub capitalism). Sub formația capitalistă, există o clasă burgheză și o clasă de muncitori salariați (proletariat). Clasele sunt într-o luptă continuă și, așa cum și-a imaginat Marx, proletariatul trebuie să-i răstoarne pe exploatatori și să-și stabilească propria dictatură. Ca urmare, ar trebui să apară o nouă societate justă și următoarea formație socială - comunismul. Trebuie remarcat că marxismul nu este întotdeauna comunism; mulți folosesc această învățătură nu în scopuri politice, ci în scopuri științifice.

Economia politică a marxismului

Economia politică a marxismului studiază modurile istorice, succesive de producție socială sau sistemul de relații de producție. Toate ideile de marxism, iar economia politică nu face excepție, sunt construite pe o înțelegere dialectică a naturii societății.

Tema centrală a criticii lui K. Marx în domeniul economiei a fost tema modului de producţie capitalist. Marx și-a dedicat lucrarea sa principală, Capitalul, acestui concept și studiului său. În lucrare, el a dezvăluit legile de bază ale existenței societății moderne și le-a criticat ca fiind inumane și exploatatoare. Este destul de dificil să contestăm această poziție a lui Marx până astăzi. Mulți oameni sunt nevoiți să muncească zi de zi pentru a nu muri de foame, în timp ce alții trăiesc din această muncă și practic nu muncesc singuri.

Am examinat pe scurt marxismul și multe dintre prevederile sale au fost ignorate. Dar este deja destul de clar că aceasta nu numai că nu este o doctrină goală și utopică, ci o întreagă metodă științifică pentru rezolvarea multor contradicții sociale. Marxismul nu este dogma manualelor sovietice, este o gândire vie, în curs de dezvoltare. În Occident și în Rusia, mulți intelectuali aderă la învățăturile lui Karl Marx și a numeroșilor lui succesori.

După această scurtă prezentare a principalelor poziții teoretice ale lui Karl Marx, vom încerca să lămurim caracterul general al școlii socialiste care îi poartă numele28 și se deosebește de școlile socialiste pe care le-am studiat deja.

a) Pretinde cu mândrie titlul de socialism științific, dar acest epitet trebuie totuși înțeles pe deplin. Marxismul, cu mai multă asprime decât au făcut-o până și economiștii, ridiculizează toate falansteriile, toate republicile icariene și toate sistemele de asociere mai mult sau mai puțin integrală. El nu pretinde că elaborează un nou plan, ci doar, potrivit lui Labriola, se complace într-un fel de „dezvăluire științifică și rațională cu privire la calea pe care o parcurge societatea voastră civilă (să mă ierte umbra lui Fourier29)”. Se limitează la clarificarea semnificației evoluției, care - la bine și la rău - captivează societățile umane și la indicarea punctului spre care le conduce cursul lucrurilor.

În metoda sa, marxismul este mult mai aproape de economia politică clasică și de conceptul său de legi naturale decât de socialism. Și acest lucru este dincolo de orice îndoială. Pozițiile teoretice ale lui Marx își au rădăcinile în teoriile marilor economiști de la începutul secolului al XIX-lea, și în principal Ricardo. Marx este moștenitorul acestuia din urmă în linie directă. El este moștenitorul lui nu numai în teoria sa bazată pe valoarea muncii, în teoria antagonismului dintre profit și salariu, chiar și în teoria rentei, adică. în toate acele doctrine ale lui Ricardo, care, ușor modificate, au trecut în doctrina marxistă și formează în ea un nucleu puternic, dar și, oricât de paradoxal ar părea la prima vedere, chiar și în metoda sa dogmatică abstractă și în formulele sale vagi, care permite constant discipolilor săi să vorbească „că nu au fost înțeleși și că li s-a dat un sens ezoteric - totul este exact la fel ca și cu Ricardo”. Adevărat, Marx se bazează pe observații bogate ale faptelor (am arătat, totuși, că și Ricardo a datorat observațiilor mai mult decât cred oamenii), dar le simplifică și le generalizează pentru a extrage din ele construcții pur schematice, exact așa cum a făcut el însuși Ricardo. , iar apoi elevii lui. Acest lucru este adevărat în așa măsură încât astăzi singura resursă rămasă marxiștilor ortodocși pentru a apăra constructele teoretice ale profesorului care par de nedemonstrat, cum ar fi teoria muncii și valorile - ei spun că Marx și-a asumat (aici este „presupunem că” ricardian). ) societate , unde munca ar fi uniformă peste tot etc.31 Marxismul este așadar un lăstar altoit pe arborele clasic și, deși este uimit și indignat de roadele teribile care îl împovărează, el este cel care îl hrănește cu seva lui. De aceea s-ar putea scrie că Capitalul este „nu prima carte a comunismului critic, ci ultima mare carte a economiei burgheze”32.

Marxismul nu numai că continuă și respectă economia politică (și atunci când face atacuri violente asupra economiștilor, este pentru a le demonstra că ei nu o înțeleg), dar și – ceea ce va părea mai ales neașteptat – continuă și respectă capitalismul13. Este uimit de marea faptă pe care a realizat-o, îi este infinit recunoscător pentru rolul cu adevărat revoluționar pe care l-a jucat și pentru faptul că pregătește un cuib atât de bine încât colectivismul se va potrivi aproape fără a fi nevoie să recurgă la vreo schimbare. în ea34.

Cu toate acestea, marxiştii sunt foarte nemulţumiţi de economiştii şcolii clasice. Marxiștii le reproșează că nu au îndrăznit să recunoască (pentru că nu era în interesul conservatorilor și burghezilor) caracterul relativ și tranzitoriu al organizării sociale pe care o studiază. Clasicii credeau și predau că, de exemplu, proprietatea și munca salariată sunt instituții eterne. Ei și-au imaginat că lumea este înghețată pentru totdeauna în statul ei burghez modern și nu au vrut să știe că acesta din urmă nu era decât o „categorie istorică” care va dispărea ca și celelalte35.

b) Marxismul se deosebește de toate școlile socialiste anterioare prin faptul că se dispensează de toate preocupările legate de dreptate și fraternitate, care au ocupat un loc atât de mare în mișcarea socialistă franceză. Pentru el, nu este vorba despre a ști ce va fi cel mai corect, ci pur și simplu despre ceea ce se va întâmpla. Pozițiile teoretice ale comuniștilor nu se bazează deloc pe idei. Ele sunt doar o expresie generală a unor condiții reale date36.

Și ei atribuie o asemenea semnificație faptelor nu numai din domeniul economic, ci recurg la ele pentru a explica toate relațiile sociale, chiar și relațiile, ca să spunem așa, de ordin superior: politică, literatură, artă, morală și religie. Totul se explică prin fapte de ordin economic și, mai ales, prin fapte legate de producție, în special cele referitoare la instrumentele tehnice de producție și aplicarea acestora. De exemplu, faptele referitoare la producerea pâinii, iar în domeniul producției de pâine, trecerile succesive de la moara manuală în antichitate la moara cu apă în Evul Mediu și la moara cu abur în prezent determină trecerea de la meșteșuguri. industrie către capitalistă și aceasta din urmă către industria pe scară largă. Condițiile sclaviei, iobăgiei, mercenarismului, precum și etapele succesive ale civilizației în general, se explică și prin faptele de mai sus mult mai bine decât prin progresul ideilor de eliberare sau al altor „pălăvrăjiri burgheze” de același calibru. Acestea sunt adevăratele baze pe care se ridică totul. Acest concept, care depășește economia politică în sensul propriu-zis și constituie o întreagă filozofie a istoriei, a devenit celebru sub numele de materialism istoric.”

Acest concept materialist, luat în sensul vulgar al cuvântului, îndepărtează aparent din marxism orice preocupare pentru moralitate, orice sentimentalism și, în expresia adesea repetată a lui Scheffle, reduce problema socială la o „chestiune a stomacului”. De aceea a fost acceptat cu greu de socialiștii francezi, iar aceștia din urmă se străduiesc să o înconjoare cu un fel de aură.

Dar marxiştii adevăraţi spun că astfel de amendamente sunt inutile şi indică doar o neînţelegere completă a ceea ce este materialismul, luat în sensul său propriu, adică. în sens ezoteric, așa cum trebuie să facem cu orice poziție marxistă, materialismul istoric nu exclude deloc idealismul, el exclude doar ideologia, care nu este același lucru. Dar el nu conduce omul la supunerea fatală față de mediul material; dimpotrivă, el vede evoluția în „efortul conștient, deși involuntar, al oamenilor care caută cu insistență o cale de ieșire din condițiile sociale în care se află”. În acest caz, materialismul istoric ar fi în cele din urmă o filozofie a efortului. Este greu de înțeles să critici o astfel de doctrină evazivă.

c) Socialismul marxist se deosebește de socialismul anterior prin aceea că vrea să fie exclusiv muncitori, trăsătură care îi conferă o fizionomie și o putere aparte. Așa se explică de ce, în timp ce toate celelalte sisteme socialiste și-au pierdut creditul și au dispărut, socialismul marxist (în ciuda faptului că, așa cum vom vedea acum, puțin mai rămâne din teoria fondatorului său) și-a păstrat toată puterea și este reînviat în forme noi.

Socialismul primei jumătăți a secolului al XIX-lea, în amplul său umanitarism, a îmbrățișat pe toți oamenii fără deosebire - atât muncitori, cât și burghezi și chiar, așa cum am văzut, Owen, Saint-Simon, Fourier contau pe bogați, pe clasele conducătoare. pentru întemeierea viitoarei societăţi. Nu e așa cu marxismul. Acesta din urmă respinge hotărât orice înțelegere, chiar și orice înțelegere de pace cu burghezia și nu numai cu capitaliștii, ci și cu intelectualii și „toate stratificările care alcătuiesc societatea oficială”. Adevăratul socialism nu este altceva decât totalitatea intereselor clasei muncitoare, iar implementarea sa deplină este posibilă numai atunci când aceasta din urmă dobândește puterea politică.

Adevărat, se poate spune că socialismul în orice moment nu a fost altceva decât un proces între săraci și bogați, dar litigiul a început pe baza dreptății distributive și, prin urmare, a fost fără speranță. Odată cu marxismul, antagonismul este ridicat la o lege științifică sub denumirea de luptă de clasă, lupta săracului împotriva bogaților, pentru că nu vorbim de o diferență calitativă, ci de una constitutivă. Lupta claselor este un slogan care a contribuit mult la succesul marxismului, căci nici cei care nu înțeleg un cuvânt din teoria lui (adică aproape toată clasa muncitoare) nu vor uita această formulă, va fi suficient să mențineți întotdeauna aburul sub presiune.

Lupta de clase nu este un fenomen nou, pentru că „istoria fiecărei societăți până în zilele noastre a fost doar istoria luptei de clase”. Dar dacă acesta a fost întotdeauna cazul în trecut, nu va fi așa în viitor. Lupta în care suntem prezenți acum – și asta îi conferă un interes tragic – va fi ultima, căci sistemul colectivist „va distruge însăși condițiile care duc la antagonismul claselor, va distruge existența claselor înseși”. Să remarcăm în treacăt că această profeție nu este lipsită de o doză puternică din acel optimism utopic pentru care marxistii le reproșează atât de crunt vechilor noștri socialiști francezi.

d) În sfârșit, marxismul se deosebește de majoritatea școlilor socialiste anterioare prin caracterul său pur revoluționar și chiar, așa cum se spune uneori, catastrofal. Însuși motto-ul său „luptă de clasă” vorbește destul de clar despre asta. Totuși, dacă ne amintim că epitetul „revoluționar” este aplicat de marxişti la acțiunile burgheziei însăși, atunci va deveni clar că nu este absolut necesar să-l luăm aici într-un sens vulgar.

Revoluția va consta în eliminarea clasei proprietare de către clasa muncitoare, dar această eliminare nu implică deloc nici ghilotina, nici măcar o revoluție de stradă. Se poate întâmpla pașnic: sau politic și juridic, dacă clasa muncitoare dobândește majoritatea în parlament - probabilitatea este aparent destul de solidă, întrucât are deja majoritatea voturilor electoratului, cel puțin în țările cu vot universal; sau din punct de vedere economic, dacă, de exemplu, asociaţiile muncitorilor reuşesc să organizeze direct toate întreprinderile economice şi să lase capitalismul într-o stare de coajă goală.

Sfârșitul sau catastrofa poate veni și într-un alt mod, și chiar cel mai așteptat de marxisti - sub forma unei crize economice care va demola capitalismul și va fi o consecință necesară a sistemului capitalist însuși, astfel încât acesta din urmă să se angajeze, ca să spunem așa, sinucidere, autodistrugere. Crizele, după cum am văzut, joacă un rol foarte important în învățăturile lui Marx.

Cu toate acestea, dacă marxismul nu presupune neapărat violența, nu o exclude. El chiar presupune că este destul de probabil, deoarece mișcarea evoluționistă nu va fi, desigur, suficientă pentru a identifica noi forme sociale din cele vechi, pentru a transforma o pupă într-un fluture. „Puterea este moașa la nașterea oricărei noi societăți”.

Acesta nu este un loc pentru sensibilitatea falsă. Răul și suferința sunt izvoare necesare ale evoluției. Dacă ar fi posibil să se desființeze sclavia, iobăgia sau exproprierea artizanilor de către capitaliști etc., atunci ar trebui stricate izvoarele evoluției și din asta ar ieși mai mult rău decât bine. Fiecare etapă aduce cu sine niște condiții neplăcute, dar necesare pentru apariția formelor superioare. Pe această bază, reformismul filantropilor burghezi și predicarea păcii sociale ar fi dezastruoase dacă ar fi valabile. Fără antagonism nu există progres. Se observă că această indiferență arogantă față de suferința inerentă perioadelor de tranziție este, de asemenea, o moștenire a școlii economice clasice și o altă trăsătură de similitudine cu aceasta. Acesta din urmă a exprimat același lucru când a vorbit despre concurență, mașinism și distrugerea industriei la scară mică de către industria la scară largă. Marxismul permite doar astfel de reforme, al căror scop nu este „reformarea” societății, ci promovarea debutului rapid al revoluției, astfel de reforme care „pot scurta perioada de sarcină și pot alina durerea nașterii”.

TEORIA ECONOMICĂ MARXISTĂ

(Economia marxistă) O ramură a economiei clasice dezvoltată de Karl Marx (1818–1883), care a dat gândirii economice o puternică tentă politică. Dezvoltarea conceptului lui Adam Smith despre muncă ca sursă de valoare economică ( vedea: Teoria valorii muncii, Marx a susținut că în cursul procesului de producție, capitaliștii primesc salarii suplimentare pentru muncitori, lăsându-le doar salariile necesare existenței. Din punctul de vedere al lui Marx, economia capitalistă trebuie să experimenteze crize din ce în ce mai profunde, care în timp vor fi distruse, iar apoi vor fi preluate de oamenii muncitori. Predicțiile lui Marx s-au dovedit a fi în mare măsură inexacte: deși crizele au continuat să apară, țările capitaliste au crescut, ceea ce a dus la sprijinirea capitalismului de către mulți muncitori. Mai mult, deoarece după lucrările lui Marx teoriile sale economice nu au primit o dezvoltare semnificativă, importanța lor a scăzut.

Afaceri. Dicţionar. - M.: „INFRA-M”, Editura „Ves Mir”. Graham Betts, Barry Brindley, S. Williams și alții Editor general: Ph.D. Osadchaya I.M.. 1998 .

Vezi ce este „TEORIA ECONOMICĂ MARXISTĂ” în alte dicționare:

- (Economia marxiană) O direcție alternativă a teoriei economice bazată pe ideile lui Karl Marx. Include teoria valorii muncii și teoria exploatării, conform cărora plusvaloarea este întotdeauna... ... Dicționar economic

Acest articol ar trebui să fie Wikified. Formatați-l conform regulilor de formatare a articolului. Prevederi de bază ale teoriei economice a marxismului: Mijloacele de producție sunt o marfă unică, o funcție a muncii de cel mai înalt nivel, permițând producția ... Wikipedia

Teoria economică este o disciplină a științei economice. Ea reprezintă baza teoretică și filozofică a științei economice. Constă din multe școli și direcții. Teoria economică nu stă pe loc și dezvoltarea ei în istoric... ... Wikipedia

Teoria economică este o disciplină a științei economice, reprezentând fundamentul ei teoretic și filozofic. Constă din multe școli și direcții. Teoria economică se dezvoltă și este actualizată cu date noi în timp, prin urmare... ... Wikipedia

A apărut în anii 1870. Reprezentanți: Carl Menger, Friedrich von Wieser, Eugen von Böhm Bawerk (Școala austriacă), W. S. Jevons și L. Walras (Școala de matematică), J. B. Clark (Școala americană), Irving Fisher, A. Marshall și A Pigou... .. Wikipedia

Cuprins 1 Concept 2 Istoria dezvoltării ... Wikipedia

Economia politică marxistă este o direcție în teoria economică, a cărei bază este teoria valorii muncii (Adam Smith, David Ricardo), pe care Karl Marx a extins-o cu teoria plusvalorii. Această direcție a fost dezvoltată... ... Wikipedia

- (Engleză: sistem economic) totalitatea tuturor proceselor economice care au loc în societate pe baza relațiilor de proprietate și a mecanismului economic care s-au dezvoltat în aceasta. În orice sistem economic, rolul principal este jucat de... ... Wikipedia

teoria sexual-economică- o denumire generală pentru setul de idei și concepte ale lui W. Reich, care vizează crearea unei științe a „economiei sexuale”, bazată pe ideile sociale ale lui K. Marx și ideile psihologice ale lui Z. Freud. Potrivit lui Reich, teoria marxistă freudiană este sexuală... ... Mare enciclopedie psihologică

Știința economică- un set de opinii științifice despre sistemele economice, dezvoltarea economică și legile economice. Sarcina principală a dezvoltării economice este de a găsi modalități de a obține eficiență economică și mecanisme optime de utilizare a resurselor în condițiile lor... ... Economie. Dicţionar de studii sociale