480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 rubles, pagpapadala 10 minuto 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

240 kuskusin. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstract - 240 rubles, paghahatid ng 1-3 oras, mula 10-19 (oras ng Moscow), maliban sa Linggo

Yakhno Alexey Alexandrovich. Mga modernong konsepto ng globalisasyon: Karanasan sa pagsusuri sa politika: disertasyon... Kandidato ng agham pampulitika: 23.00.01. - St. Petersburg, 2000. - 158 p. RSL OD, 61:00-23/101-1

Panimula

Kabanata I Globalization trend sa pag-unlad ng modernong mundo bilang isang object ng siyentipikong pagsusuri .

1. Globalisasyon: kasaysayan at pananaliksik ng konsepto 10

2. Mga realidad sa politika at ekonomiya ng modernong mundo 49

Kabanata II. Teorya ng internasyonal na relasyon tungkol sa mga pangunahing direksyon ng globalisasyon

1. Mga katangian ng globalisasyong pang-ekonomiya 87

2. Globalisasyon ng mass media 111

3. Mga suliraning pangkapaligiran sa daigdig 124

Konklusyon 146

Panitikan 149

Panimula sa trabaho

Ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik sa disertasyon. Sa mabilis na pagbabago ng mundo ngayon, ang malalaking pagbabago sa kasaysayan ay radikal na binago ang sistema ng internasyonal na relasyon. Ang mga tradisyonal na diskarte sa pag-aaral ng internasyonal na pulitika ay hindi na nagbibigay ng kumpletong larawan ng mga kasalukuyang kaganapan. Kaya naman, kailangang baguhin at suriin ang pangunahing pamantayan para sa paghihiwalay ng kapangyarihan at patakarang panlabas, gayundin ang pagsasaalang-alang sa mga hamon ng isang pandaigdigang kalikasan na kinakaharap ng mga paksa ng pandaigdigang pulitika. Makatuwiran din na tanungin ang mga pangunahing probisyon ng modelong nakasentro sa estado, na isinasaalang-alang ang mga estado bilang uniporme at tanging anyo ng pampulitikang organisasyon at bilang pinakamataas na antas ng katapatan at pagkakakilanlan ng sibiko.

Ang mga proseso ng globalisasyon ay nagpapahina sa tradisyonal na pag-unawa sa sistema ng mga estado na umiral mula noong Kapayapaan ng Westphalia. Ang lumalagong papel ng isang bilang ng mga supra-estado at non-state na aktor sa pandaigdigang pulitika, bilang karagdagan sa mga umiiral nang estado sa post-hegemonic na panahon, ay nagsilbing impetus para sa pagbuo ng isang alternatibong toolkit kung saan ang mga pagbabago na nagkaroon naganap sa pagsasanay ng internasyonal na relasyon ay maaaring isaalang-alang.

Ang panahon na nagsisimula mula sa mga ikaanimnapung taon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng konsepto ng pandaigdigang pamahalaan o pandaigdigang pamamahala sa pulitika ng daigdig, na kinasasangkutan ng mga isyu, ang pagsasaalang-alang at paglutas nito ay may kinalaman sa lahat o halos lahat ng bahagi ng mundo. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay wastong tinasa bilang isang digmaang pandaigdig, ngunit hindi ito isang pandaigdigang digmaan (sa kabutihang palad, siyempre). Ang pagtaas ng mga katanungan tungkol sa awtoridad ng pandaigdigang pamamahala ay katangian ng ating panahon, ngunit ang ideya ng isang pandaigdigang pamahalaan ay medyo amorphous. Dahil sa kakulangan ng isang holistic na konsepto, ang paksa ng pandaigdigang pamamahala ay dapat bigyan ng higit na pansin sa modernong teorya ng internasyonal na relasyon.

Ang gawaing ito ay hindi inaangkin na isang detalyadong pag-aaral, ngunit sa halip ay isang pagtatangka na mas sapat na ilarawan ang mga sanhi at kahihinatnan ng mga pandaigdigang pagbabago, ang epekto nito sa pandaigdigang pulitika sa pangkalahatan.

Ang mahahalagang pagbabago sa kasaysayan at istruktura ay nakaapekto rin sa ebolusyon ng ekonomiya ng mundo. Ang pagpapalawak nito ay binigyan ng malaking tulong sa panahon ng mahabang pag-unlad pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at lalo na bilang resulta ng pagtaas ng aktibidad sa kalakalang pang-internasyonal, na pinadali ng paglago ng mga multinasyunal na negosyo at lumalagong kapangyarihang pang-ekonomiya ng Japan at ng European Community. Ang paglago na ito at ang pagwawakas ng sistema ng Bretton Woods ay nagtapos sa mga ginintuang araw ng Keynesian na internasyonal na liberal na kaayusan sa ekonomiya, na suportado ng post-World War II na hegemonya ng US. Sa panahon ng globalisasyon, kasama ang mga isyu sa kalakalan sa ekonomiya ng mundo, ang saklaw ng internasyonal na pananalapi ay nakakakuha ng higit na makabuluhang posisyon. Sa katunayan, ang mga lumang ideya ng pananalapi bilang isang tagapaglingkod ng ekonomiya ng mundo ay kailangang baguhin dahil ang dinamika at impluwensya ng panlabas na direktang pamumuhunan sa pandaigdigang ekonomiya ay naging isang pangunahing punto ng pananaliksik sa pandaigdigang ekonomiyang pampulitika. Lumawak ang saklaw ng pandaigdigang pulitika upang isama ang mga isyu ng seguridad, pagtutulungan, ekonomiya ng mundo, at kapaligiran, na ginagawang pangkaraniwan ang interdisciplinary na pananaliksik, at kadalasang kinakailangan. Samakatuwid, kinikilala ng mga kinatawan ng domestic global na pag-aaral ang kumplikadong kalikasan ng mga problema sa planeta, na nagpapahiwatig ng pagsasaalang-alang sa huli bilang "isang hanay ng mga problema ng isang bagong uri, na isang kumplikadong sistema batay sa pinakamahalagang sosyo-politikal, pang-ekonomiya, pang-agham, teknikal. , mga proseso sa kapaligiran sa ating panahon" (41, 43). Sinabi ni Yu.V. Kosov sa bagay na ito na posible na maiwasan ang absolutisasyon ng mga pandaigdigang problema bilang isang bagay ng pag-aaral kung "upang masuri ang epekto ng pinakamahalagang problema sa mga prospect ng ating sibilisasyon sa malapit na pagkakaugnay sa isa't isa, kapag ang sa harap ng mga problema ay sasakupin ang buong planeta at wala nang mga "reserve zone" "" (41, 30). Ang isang katulad na diskarte ay pinagtibay ng mga dayuhang mananaliksik. J. Trent at P. Lamey "kung ang mga agham panlipunan ay dapat harapin na may mga pandaigdigang problema, ang pananaliksik sa mas malaking sukat ay talagang kailangan. Ito ay natural na nangangailangan ng interdisciplinary, interdisciplinary at internasyonal na koneksyon batay sa pagkilala sa lumalaking pandaigdigang pagtutulungan" (41,46).

Ang isa sa mga sentral na lugar sa larangan ng pag-aaral ng mga katotohanang pampulitika at pang-ekonomiya ay ang umuusbong at halos hindi ganap na malulutas na tensyon sa pagitan ng pandaigdigang kalikasan ng ekonomiya ng mundo at ang patuloy na

binibigyang-diin ang kahalagahan ng estado bilang mahalagang paksa ng organisasyong pampulitika.

Ang umiiral na pagkakaisa ay hindi kinakailangang magpahiwatig ng mga relasyon ng simetrya sa pagitan ng mga estado, na humahantong sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya at ang pag-istruktura ng mundo sa kahabaan ng North-South na linya, pag-unlad - underdevelopment, center - periphery.

Ang mga pagbabagong ito ay humantong sa paglitaw noong 1964 ng isang kumperensya sa ilalim ng tangkilik ng UNCTAD, kung saan idineklara ang pangangailangan na magtatag ng isang bagong internasyonal na kaayusan sa ekonomiya. Sa kumperensyang ito, lahat ng mga estado ay sumang-ayon sa prinsipyo na dagdagan ang tulong sa mga bansa sa ikatlong daigdig, upang mapawi ang lumalaking hindi pagkakapantay-pantay sa pamamagitan ng kalakalan, upang bigyan ang mga umuunlad na bansa ng higit na pagkilos sa pandaigdigang pamamahala. Sa katotohanan, gayunpaman, iilan sa mga hakbangin na ito ang naisagawa at, gaya ng nakikita natin, ngayon ang pandaigdigang kaayusan sa ekonomiya ay sa pangkalahatan ay naging mas maayos at desentralisado.

Ang mga teorya ng globalisasyon ay nagmumungkahi ng paglitaw ng isang pandaigdigang sistemang pang-ekonomiya, ngunit, bilang panuntunan, hindi kinikilala ang posibilidad ng pangwakas na pagkawatak-watak ng mga bansang estado at kultura. Inorganisa ng pandaigdigang ekonomiya ang pakikipag-ugnayan ng mga estado. Ang mga korporasyong transnasyonal at multinasyunal ay kadalasang mas makapangyarihan kaysa sa mga estado, at ang antas kung saan ang interpenetration ng kultura ay maaaring lumampas sa mga pambansang hangganan ay mas malaki kaysa dati.

Ang pagiging kumplikado at kahinaan ng mundo sa larangan ng environmental economics, ayon kay Falk, ay magtutulak para sa pare-parehong paglikha ng mga mekanismo na tinukoy niya bilang "geogovernance" (152, P). Kasabay nito, ipinapalagay na ang ilang mga anyo ng geo-governance ay makakamit lamang pagkatapos ng paglikha ng mga koalisyon sa pagitan ng mga nangungunang estado na may paglahok ng isang bilang ng mga bansa sa papaunlad na mundo.

Ang antas ng pag-unlad ng tema. Ang problema sa ilalim ng pag-aaral ay hindi maaaring mauri bilang hindi pa nabuo. Sa kabaligtaran, mayroong isang malaking bilang ng mga gawa at pag-aaral na nakatuon sa mga problema ng globalisasyon. Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa pagsusuri ng mga pandaigdigang problema ng mga kinatawan ng domestic global na pag-aaral tulad ng K.S. Gadzhiev, Yu.V. Kosov, N.N. Kosolapov, K.E. Sorokin, P.A. Ang mga prospect at problema ng pandaigdigang kaayusan ng mundo ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng E.A. Bragina, A.D. Eogaturov, Yu.A. Gladkiy, V.I. Inozemtsev, A.I. pati na rin ang isang numero.

mga dayuhang mananaliksik: S. Brown, V. Zartman, J. Rosenau.

Ang mga detalyadong pag-unlad at pag-aaral ng kababalaghan ng globalisasyon ay ipinakita sa mga gawa ni E. Giddens, R. Robertson, M. Waters. Imposibleng hindi banggitin din ang kontribusyon ng mga tagasuporta ng world-system approach: A. Bergesen, I. Wallerstein, A. G. Frank, C. Chase-Dunn.

Ang mga problema ng globalisasyon sa ekonomiya at ang pagkakaugnay nito sa pulitika ng mundo ay tinalakay sa mga gawa ni V-Klinov, D. Smyslov, A. Solonitsky, V. Studentsov, Yu. C.Kindberger, R.Cooper, J.Ruggie, JESdero, M-Taylor, N.Trift.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa konseptwalisasyon ng mga problema sa planeta ay ginawa ng mga may-akda ng mga ulat ng Club of Rome: A. King, E. Laszlo, D. Meadows, E. Mesarovich, E. Pestel, J. Tinbergen, D. Forrester , B. Schneider.

Sa dayuhang siyentipikong panitikan, ang mga konseptong pag-unlad ay isinagawa ng mga kinatawan ng isang bilang ng mga lugar: neo-realism supporters C. Waltz, R. Gilpin, neo-liberalism supporters L. Diamond, M. Doyle, M. Dolan, institutionalists R. Kohein , J. Nye, S. Hoffman.

Mayroong iba't ibang mga interpretasyon sa teorya ng internasyonal na relasyon ng penomenon ng globalisasyon at ang epekto nito sa pulitika ng mundo. Mula sa pananaw ng mga realista, ang pangunahing bunga ng pagtaas ng pagtutulungan ay ang pagbuo ng isang pandaigdigang sistemang pang-internasyonal. Nakatuon ang mga realista sa istruktura ng internasyonal na sistema at ang mga salik na nag-aambag sa pag-unlad ng salungatan. Ipinapangatuwiran ng mga realista na sa isang "anarkista" na sistema ng mga estado - anarkista hindi dahil ito ay kinakailangang magulo, ngunit dahil kailangan nito ng pangkalahatang pamamahala - sa ganoong sistema, ang mga estado ay gagamit ng puwersa upang mapanatili ang kanilang kalayaan, matiyak ang kaligtasan ng kanilang mga mamamayan, at, kung maaari, kumuha ng karagdagang kapangyarihan. Ayon sa mga realista, ang mga internasyonal na organisasyon at ang mga pamantayan na ipinapalagay ng mga estado ay gumaganap ng isang maliit na papel at maaaring isantabi kapag kinakailangan ng mga pambansang interes.

Liberal na teorya ng relasyong internasyonal na kritikal sa realistang diin

sa anarkikong katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga estado. Mga interes para sa mga liberal

ay mabubuo, hindi data, at hinango hindi lamang sa mga pagsasaalang-alang

geopolitical na posisyon at materyal na mga interes, ngunit din mula sa isang pag-unawa sa iba't-ibang

panloob na istrukturang pampulitika. Kaya, liber "alie democracies sa relasyon sa bawat isa

iba ang ugali ng iba kaysa sa mga autokrasya, ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa isa't isa ay kinabibilangan ng mga kumplikadong pattern ng transnational na relasyon na lumilikha ng mga pattern ng panlipunan at pang-ekonomiyang pagtutulungan.

Kung ihahambing ang mga pamamaraang ito, imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa diskarteng institusyonalista. Ang mga institusyonalista na sina R. Cohain, J. Nye, S. Hoffman ay nagbibigay ng espesyal na atensyon sa mga internasyunal na prosesong pampulitika at binibigyang pansin ang multivariance sa oras at espasyo ng kakayahan ng mga estado na pumasok sa mga relasyon sa isa't isa, at ang pagtaas sa kakayahang ito ay maaaring magpataas ng pagkakataon para sa muling pagtukoy ng mga interes.

Tinukoy ng mga institusyonalista ang pulitika sa daigdig bilang mga pakikipag-ugnayang pampulitika, na dumadaan sa mga hangganan ng mga estado, sa pagitan ng anumang makabuluhang aktor, na ang mga katangian ay kinabibilangan ng awtonomiya, kontrol sa mahahalagang mapagkukunang kailangan sa lugar na ito, pati na rin ang paggamit ng materyal at simbolikong mga mapagkukunan, kabilang ang pagbabanta o paggamit. ng pamimilit, upang mahikayat ang ibang mga aktor na kumilos sa paraang lubhang naiiba sa paraan kung saan sila kumilos.

Binibigyang-diin ni K. Oye ang posibilidad ng malapit na pakikipagtulungan, sa kondisyon na mayroong magkaparehong interes at kasanayan ng pakikipag-ugnayan alinsunod sa napagkasunduang pamantayan ng pag-uugali. Ang ganitong pakikipagtulungan ay hindi kabaligtaran ng salungatan, ngunit bumubuo sa proseso ng paglutas ng salungatan. Ang mga internasyonal na institusyon ay maaaring mapadali ang proseso ng pakikipagtulungan sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pagkakataon para sa negosasyon, pagbabawas ng kawalan ng katiyakan, at sa gayon ay maaaring makaimpluwensya sa estratehiya ng mga estado at sa proseso ng paggawa ng desisyon. Ngunit ang mga internasyonal na institusyon ay walang kapangyarihang mapilit na magpataw ng mga panuntunan sa malalakas na estado. Ngunit maaari silang magbigay ng impormasyon at i-coordinate ang mga inaasahan ng mga aktor. Ibinabahagi ng mga institusyonalista ang posisyon ng mga liberal na ang mga internasyonal na institusyon ay nakasalalay sa matagumpay na pag-unlad ng isang modelo ng mga pantulong na interes, bilang isang resulta kung saan madalas nilang pinagsama ang isang solong liberal-institusyonalistang diskarte. Ngunit ang mga institusyonalista ay hindi nagbabahagi ng labis na optimistikong pananaw sa pakikipagtulungan, sa mga problema ng pandaigdigang pulitika, kung saan ang mga pantulong na interes ay madalas na wala o hindi kinikilala.

Kaya, hindi rin katanggap-tanggap na tukuyin ang pulitika sa daigdig bilang parehong sumasalamin sa mga pattern ng kumplikadong pagtutulungan at institusyonal na kooperasyon at bilang isang gubat na puno ng marahas at walang humpay na tunggalian.

Mga layunin at layunin ng pag-aaral. Ang layunin ng gawaing ito ay upang makamit ang isang sapat na pag-unawa sa kung ano ang tumutukoy sa mga tampok ng pag-unlad ng kasalukuyang mga proseso ng globalisasyon.

Ang layunin ay nagsasangkot ng paglutas ng mga sumusunod na gawain: pagkilala sa mga uso sa globalisasyon sa pag-unlad ng modernong mundo bilang isang object ng siyentipikong pagsusuri, pagtukoy sa papel at lugar ng mga uso na ito sa modernong mundo, na naglalarawan sa mga pangunahing direksyon ng globalization deployment sa teorya ng internasyonal. relasyon: ang pandaigdigang kalikasan ng ekonomiya at pananalapi, ang pagkalat ng mga pandaigdigang institusyon ng pamamahala, ang paglitaw at paglala ng mga problema sa konserbasyon ng tirahan, planetaryong pamamahagi ng mass media.

Paraan ng pananaliksik sa disertasyon. Ang pag-aaral na ito ay gumagamit ng isang hanay ng mga makabagong pamamaraan ng agham pampulitika na ginagamit upang pag-aralan ang mga internasyonal na relasyon at mga problema ng pandaigdigang pag-unlad, „

Scientific novelty ng disertasyon. Ang mga sumusunod ay maaaring pangalanan bilang mga pangunahing punto ng makabagong siyentipiko:

Isang komprehensibong pagsusuri ng mga modernong konsepto ng globalisasyon, kabilang ang ilang
mga gawaing hindi dating saklaw ng pananaliksik.

Sa batayan ng mga pangunahing pamamaraan ng pamamaraan ng modernong agham pampulitika, ang pangangailangan ng isang interdisciplinary na pagsasaalang-alang sa mga proseso ng pandaigdigang pag-unlad ay napatunayan.

Ang isang paghahambing na pagsusuri ng ebolusyon ng mga konseptong diskarte sa pag-aaral ng mga pandaigdigang problema ay ibinigay.

Ang kahalagahan ng pagsusuri ng mga proseso ng pandaigdigang pagbabago at pandaigdigang pag-unlad ay ipinapakita
para sa pag-aaral ng pandaigdigang pulitika sa pangkalahatan.

Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pananaliksik. Ang praktikal na kahalagahan ng gawain ay direktang sumusunod sa interes na ipinakita sa mga pandaigdigang isyu. Ang paggamit ng mga konseptong diskarte na naka-highlight sa trabaho ay maaaring mag-ambag sa paglutas ng mga partikular na problemang pampulitika.

Ang pagsusuri ng ilang mga konsepto ay maaaring magsilbi upang matukoy ang mga tunay na pangangailangan ng sistema ng internasyonal na relasyon. Batay sa mga resultang ito, posibleng gumamit ng mga modelo ng pagsusuri sa karagdagang pag-unlad ng teorya, kapag ang antas at mga yunit ng pagsusuri, pati na rin ang mga pangunahing aktor ay matutukoy ng tanong o problema na bubuo.

ang batayan ng talakayan.

Sa batayan ng gawaing ito, posibleng bumuo ng isang kurso sa pagsasanay o isang espesyal na programa ng kurso na nakatuon sa paksang pinag-aaralan.

Pag-apruba ng mga resulta ng trabaho. Ang mga hiwalay na probisyon ng disertasyon ay tinalakay sa unang kumperensya ng agham pampulitika ng mag-aaral na "Socio-political reforms and youth" (St. Petersburg, 1997) at ang First Russian Philosophical Congress (St. Petersburg, 1997).

_ Kabanata 1. Mga uso sa globalisasyon sa pag-unlad ng modernong mundo bilang isang bagay

siyentipikong pagsusuri

1. Globalisasyon: kasaysayan at pananaliksik ng konsepto

0 abstract, nagpapahayag ng pagpapahintulot para sa pagkakaiba at indibidwal na pagpili. Ang mahalagang attachment sa isang tiyak na teritoryo ay mawawala bilang isang organisadong prinsipyo ng panlipunan at kultural na buhay. Ito ay magiging isang lipunang walang hangganan at limitasyon. Sa isang globalisadong mundo, hindi natin mahuhulaan ang mga kagawian at kagustuhan sa lipunan batay sa heyograpikong lokasyon. Parehong maaasahan na ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng mundo ay mabubuo nang kasingdali ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa parehong rehiyon. Samakatuwid, ang globalisasyon ay maaaring tukuyin bilang isang prosesong panlipunan kung saan humihina ang mga heograpikal na hadlang at mga salik na sosyokultural at kung saan ang indibidwal ay lalong nagiging mulat sa kanilang paghina (207.3).

Dahil ang proseso ng globalisasyon ay may kaugnayan sa modernisasyon, ang panitikan ay may

F ilagay ang pananaw ayon sa kung saan sinusubukan ng globalisasyon na bigyang-katwiran ang pagkalat

Kanluraning kultura at kapitalistang lipunan, at ipinapalagay na may mga puwersang kumikilos sa labas ng kontrol ng tao na nagbabago sa mundo. Sa maraming aspeto, tama ang mga eksperto na naniniwala na ang globalisasyon ay direktang bunga ng pagpapalawak ng kulturang Europeo. Ito rin ay malapit na nauugnay sa modelo ng kapitalistang pag-unlad na sumasanga sa politikal at kultural na globo (18, 103-122; 193, 20). Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang bawat sulok ng planeta ay dapat maging Kanluranin at kapitalista. Sa halip, nangangahulugan ito na ang bawat hanay ng mga institusyong panlipunan ay dapat bumuo ng sarili nitong posisyon kaugnay sa kapitalistang Kanluran. Ang globalisasyon ay isang modelo na may European "roots" sa ibang kahulugan. Ang pagpapahina ng pag-asa ng panlipunan at lalo na sa mga institusyong pampulitika sa teritoryo ay pinakamabilis na nangyayari sa kanlurang bahagi ng kontinente ng Europa. Nagiging hindi gaanong mahalaga ang mga hangganan at lumilitaw ang iba't ibang variation ng supranationalism.

Ang proseso ng globalisasyon ay nagaganap sa simula pa lamang ng kasaysayan. Ang prosesong ito ay lumalaki sa pagkilos nito, ngunit kamakailan lamang ay nagkaroon ng biglaang pagbilis nito.

Ang globalisasyon ay isang proseso ng makabagong modernisasyon at pag-unlad ng kapitalismo, ngunit kamakailan ay muli itong bumibilis.

Ang globalisasyon ay isang kamakailang phenomenon na nauugnay sa mga prosesong panlipunan tulad ng post-industrialization, post-modernization, disorganization ng kapitalismo.

Sa isang tiyak na lawak, ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ang globalisasyon ay palaging nagaganap, ngunit hanggang sa kalagitnaan ng milenyong ito ay hindi linear ang pag-unlad nito (194.21; 207.4). Ito ay nabuo sa pamamagitan ng mga pagtaas at pagbaba ng mga sinaunang pagpapalawak ng imperyal, pagnanakaw, pakikipagkasundo, at pagpapalaganap ng mga ideya sa relihiyon. Gayunpaman, ang Middle Ages sa Europa ay isang panahon ng pagtutok sa isang tiyak na lokal na teritoryo at isang matalim na pagbaba ng interes sa mga proseso ng globalisasyon. Ang linear na paglaganap ng globalisasyon ay nagsimula noong ika-15-16 na siglo. Ito ay ang rebolusyong Copernican na ang kaganapan, salamat sa kung saan ang sangkatauhan ay napagtanto na ito ay nabubuhay sa mundo. Mahalaga rin na hanggang sa panahong iyon ang mga naninirahan sa Eurasia, Africa, America at Australia ay namuhay sa ganap na kamangmangan sa pagkakaroon ng bawat isa. Samakatuwid, ang modernidad ay madalas na nauunawaan bilang isang panahon kung saan ang Europa ay unti-unting nagiging sentro ng kasaysayan ng mundo,

sumisipsip sa mga kultura ng ibang mga tao at, mula sa sandali ng pananakop ng Mexico, lumampas sa sarili nitong mga limitasyon (27.53).

mga tradisyon. Ang sumusunod na apat na unibersal ay nauugnay sa paglitaw ng mga modernong lipunan: burukratikong organisasyon, pera at pamilihan, isang unibersal na sistemang legal, at mga demokratikong asosasyon. Ang mapagpasyang tagumpay mula sa intermediate na lipunan hanggang sa modernong isa ay ang sistema ng pang-industriyang produksyon batay sa mga kontrata na may indibidwal na trabaho at propesyonal na espesyalisasyon.

Kaugnay ng teorya ng globalisasyon, ang mahalaga sa teorya ni Parsons ay kung ang mga lipunan ay magpapatuloy sa isang karaniwang landas ng pag-unlad, kung gayon sila ay magiging higit na magkatulad at higit na magkakasama sa landas ng mekanikal na pagkakaisa. Kaya, nakikita ni Parsons ang imperyalismo bilang isang transisyonal na yugto sa mga relasyon ng Kanluraning komunidad sa iba pang bahagi ng mundo, kung saan ang mga uso tungo sa modernisasyon ay nakakuha ng pandaigdigang katangian. Ang isa sa mga pagpapakita ng mga usong ito ay ang pagtanggap sa mga pangunahing halaga ng modernidad: paglago at pag-unlad ng ekonomiya, kalayaan sa politika, edukasyon, at ilang anyo ng demokrasya (135,138).

Bilang mga nangunguna sa teorya ng globalisasyon ay matatawag na mga siyentipikong kasangkot sa teorya ng labor market. Iminungkahi nina Kerr, Dunlop, Harbison at Myers ang thesis ng convergence ng mga lipunan. Una, naniniwala sila, ang mga industriyal na lipunan ay may higit na pagkakatulad sa isa't isa kaysa sa alinmang hindi pang-industriya na lipunan. Pangalawa, kahit na ang proseso ng industriyalisasyon ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga lipunan sa iba't ibang paraan, sa paglipas ng panahon, ang mga industriyal na lipunan ay magiging higit na magkakatulad sa bawat isa. Ang puwersang nagtutulak sa likod ng convergence na ito ay ang lohika ng industriyalismo. Dahil ang mga lipunan ay patuloy na sumusulong sa paghahanap para sa pinaka mahusay na teknolohiya ng produksyon, ang kanilang mga sistemang panlipunan ay uunlad din sa pag-angkop sa teknolohiyang ito. Lalong tutukuyin ng pag-unlad ng teknolohiya ang ilang ugnayang panlipunan, at lalo na ang saklaw ng trabaho at pagkonsumo^ 73,48). Gayunpaman, sa pangangailangan para sa teknolohiya ay laganap sa iba pang mga lugar ng buhay panlipunan.

Binabalangkas ni Kerr et al ang mga pangunahing tampok ng convergence na ito. Ang panlipunang dibisyon ng paggawa ay nabubuo hangga't ang mga indibidwal na kasanayan ay nagiging lubhang dalubhasa na ang paggawa ay nagiging lubos na naiiba sa mga propesyonal na linya. Dahil sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, magbabago ang sistema ng trabaho, na magdudulot ng mataas na antas ng occupational mobility. Ang prosesong ito ay susuportahan

mataas na antas ng edukasyon. Gayundin, ang teknolohiyang pang-industriya ay nangangailangan ng malakihang organisasyong panlipunan bilang suporta sa mass production at mass market. Dahil dito, organisahin ng mga industriyal na lipunan ang kanilang mga sarili sa mga lungsod. Palalawakin ng mga pamahalaan ang kanilang mga tungkulin upang magkaloob ng isang sosyalisadong imprastraktura sa industriya. Ang mga organisasyon ay kadalasang malaki ang laki, hierarchical at bureaucratic ang kalikasan. Ang mga lipunang pang-industriya ay bubuo ng isang pinagkasunduan ng mga halaga na nakatuon sa pangako sa trabaho, pluralismo, indibidwal na tagumpay, pag-unlad sa ang pangalan ng industriyal na lipunang ito. Sa konklusyon, nakasaad na "ang lipunang pang-industriya ay magiging pandaigdigan, na kumakalat sa buong mundo, dahil ang agham at teknolohiya kung saan ito nakabatay ay nagsasalita ng isang unibersal na wika" (173.54). Ipinapangatuwiran ni Kerr et al na ang teknolohiya para sa paggawa ng mga kalakal ay lumilikha ng pagkakatulad sa pagitan ng mga lipunan.

Si D. Bell sa kanyang akda na "The Coming of the Post-Industrial Society" ^ ay naniniwala na ang mga umuusbong na matatalinong teknolohiya para sa produksyon ng mga serbisyo ay lumilikha ng convergence na ito. Ang Bell ay may lipunang pinamamahalaan ng isang solong axial na prinsipyo, na binubuo sa paggamit ng teoretikal na kaalaman para sa paggawa ng mga serbisyo. Ang prinsipyong ito ay namumukod-tangi bilang ang tanging posible para sa panlipunang organisasyon sa hinaharap. Dahil dito, ang lahat ng lipunan ay gumagalaw patungo sa iisang kinabukasan pagkatapos ng industriyal.

Ang posisyon ni Bell sa isyung ito ay nakapaloob sa artikulong "The World and the United States in 2013". Dito, hinuhulaan niya ang mas malalayong pagbabago na dulot ng ikatlong teknolohikal na rebolusyon, na pinagsasama ang computerization at komunikasyon sa

isang pandaigdigang komunidad. Ang mga pagbabagong ito ay hindi maihahambing sa mga naganap sa panahon ng steam at electric revolutions. Bilang isa sa pinakamahalagang pagbabago, tinawag ni Bell ang pag-aalis ng heograpiya, na hindi na naging control variable sa kahulugan ng pag-uugnay sa pang-ekonomiyang merkado sa isang tiyak na lugar. Ngayon ang pang-ekonomiyang merkado ay lumilipat mula sa konsepto ng "lugar" sa konsepto ng "network ng komunikasyon" (90,12). Ang mga merkado ay bubuo ng mga elektronikong pinagsama-samang network, at ang mga empleyado at empleyado ay hindi na kailangang nasa alinmang lugar ng trabaho. Ang internasyonal na ekonomiya ay magkakaugnay hindi sa kalawakan, ngunit sa oras.

Ang isa pang estratehikong pagbabago ay ang internasyunalisasyon ng kapital, kung saan ang mga bangko at korporasyon ay nakakapagdala ng kapital sa paghahanap ng mas mataas na kita, kahit na ito ay salungat sa panloob na interes ng isang indibidwal na bansa. At ang kahulugan niyan ay

Ang mga estado ay may napakahalagang pang-ekonomiyang pingga - ang kontrol sa kanilang pera, na malinaw na ipinakita sa panahon ng krisis ng sistema ng Bretton Woods ng mga internasyonal na pamantayan sa pananalapi (90.9).

Laban sa background ng lumalagong internasyunalisasyon ng kapital, mayroong lumalagong pagkapira-piraso ng patakaran ng mga estado. Siya, sa turn, ay maaaring, ayon kay Bell, palubhain ang paglawak ng pag-unlad."Ang estado ay naging napakaliit para sa malalaking problema ng buhay, at masyadong malaki para sa maliliit na problema" (90,13-14). Hindi makayanan ng estado ang mga problema ng paggalaw ng kapital, pagbabagu-bago sa lakas paggawa, kawalan ng timbang sa hilaw na materyal, hindi sapat na tumugon sa mga problema ng pandaigdigang paglago ng ekonomiya, ang modernisasyon ng mga bansa sa ikatlong daigdig, at pagkasira ng kapaligiran. Sa kabilang banda, ang estado ay lalong hindi makatugon sa iba't ibang lokal na pangangailangan, at ang mga lokal na pamahalaan, na mas nakakaalam sa mga pangangailangang ito, ay pinagkaitan ng kakayahang kontrolin ang mga lokal na mapagkukunan at gumawa ng sarili nilang mga desisyon (90,14) .

Gayunpaman, dapat tandaan na si Bell ay hindi pa ganap na nakabuo ng tesis ng globalisasyon, dahil hindi siya naglalagay ng posisyon tungkol sa paglitaw ng globalisasyon o tungkol sa sistematikong kalikasan ng pandaigdigang istrukturang panlipunan. Sa halip, mayroong isang pessimistic na pagtataya tungkol sa fragmentation ng interstate na pulitika at ang mapanirang banta ng paglaki ng populasyon.

Ang pananaw na ang globalisasyon ay gumagalaw sa isang continuum ng modernisasyon ang nangibabaw sa pampublikong kaisipang siyentipiko sa loob ng humigit-kumulang tatlumpung taon pagkatapos ng World War II. Ang pinakamabibigat na argumento na nagpapahintulot sa atin na isaalang-alang ang mundo bilang isang solong sistema ng ekonomiya ay ipinakita ni I. Wallerstein. Ang pangunahing yunit ng pagsusuri nito ay ang sistema ng daigdig, na may kakayahang umunlad nang hiwalay sa mga proseso at relasyong panlipunan na nasa loob ng mga bumubuo nitong lipunan o estado. Ang sistema ng mundo ay may mga sumusunod na katangian: 1) ang dinamika ng pag-unlad nito ay higit sa lahat ay may panloob na katangian, at, samakatuwid, ay hindi tinutukoy ng mga kaganapang nagaganap sa labas; 2) pagpipigil sa sarili at pagiging sapat sa sarili, dahil mayroon itong malawak na dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga bahagi nito; 3) naglalaman ng maraming kultura na, kapag pinagsama-sama, ay maituturing na bumubuo sa mundo. (205, 347-348). May tatlong posibleng uri ng sistema ng mundo.

Isang pandaigdigang imperyo kung saan maraming kultura ang nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng isang pamahalaan. Maraming mga halimbawa ng gayong mga imperyo: Sinaunang Ehipto, Sinaunang Roma, Sinaunang Tsina, pyudal na Russia, Ottoman Turkey.

Isang pandaigdigang ekonomiya kung saan maraming estado, na ang bawat isa ay nakabatay sa isang partikular na kultura, ay isinama sa isang karaniwang sistema ng ekonomiya. Mayroon lamang isang halimbawa - ang modernong sistema ng mundo, na pinagsama ng iisang kapitalistang ekonomiya.

3. Pandaigdigang sosyalismo, kung saan kapwa ang estado ng bansa at kapitalismo
ay hinihigop ng iisang sistemang pampulitika at pang-ekonomiya na nagsasama ng marami
mga kultura. Walang mga halimbawa ng ganitong uri, at nananatili itong isang utopiang konstruksyon. Bilang karagdagan, para sa
Si Chase-Dunn at iba pang tagapagtaguyod ng diskarte sa sistema ng mundo ay sosyalista mismo
ang mga estado ay hindi kumakatawan sa isang radikal na alternatibo sa umiiral na sistema ng mundo at
nanatiling bahagi ng kapitalistang pandaigdigang ekonomiya, kung isasaalang-alang natin iyon
ang katotohanan na ang paggamit ng estado ng kapangyarihan upang protektahan ang mga domestic market at
ang pagpapakilos ng akumulasyon ay hindi nangangahulugang isang eksepsiyon, ngunit sa halip ang pinakakaraniwan
anyo ng pag-unlad sa kapitalistang pandaigdigang ekonomiya (136,278). pandaigdigang sosyalismo
nanatiling isang utopian na konstruksyon, dahil, gaya ng idiniin ni A.G. Frank, "wala ni isa
hindi nagawa ng sosyalistang estado na pasiglahin ang "sosyalista"
teorya o praktika ng internasyonal na kalakalan maliban sa kapitalista" (136,279).

Nakatuon si Wallerstein sa paglitaw at pag-unlad ng makabagong sistema ng mundo, ang mga pinagmulan kung saan kanyang sinusubaybayan mula sa huling bahagi ng Middle Ages hanggang sa kasalukuyan. Sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo, lumilitaw ang tinatawag niyang European world economy. Para kay Wallerstein, ito ay isang sistema ng mundo, hindi dahil saklaw nito ang buong mundo, ngunit dahil ito ay isang legal na pormal na yunit ng pulitika. Ito ay pandaigdigan din dahil ang mga pangunahing ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng sistemang ito ay pang-ekonomiya, bagama't sila ay pinalalakas sa isang tiyak na lawak ng mga kultural na ugnayan, at sa huli ng mga institusyong pampulitika at mga istrukturang kompederal. (204.15). Sa pangkalahatan, nakikilala ni Wallerstein ang apat na panahon mula noong umpisahan ang sistema; 1) Mula 1450 hanggang 1640, mayroong isang panahon ng paglitaw nito mula sa kaibuturan ng European pyudalism; 2) mula І640 hanggang 1815 - pagsasama-sama; 3) mula 1815 hanggang 1917 ang buong mundo ay naging isinama sa sistema ng internasyonal na dibisyon ng paggawa; 4) mula 1917 hanggang sa kasalukuyan, nagkaroon ng karagdagang pagsasama-sama ng sistema ng daigdig. Isa sa

Ang mapagpasyang katangian ng argumento ni Wallerstein sa pagsusuri ng ekonomiya ng mundo ay ang diin sa istruktura ng estado. Hinahayaan ka ng estado na patatagin ang pag-unlad ng kapitalismo, pag-absorb ng mga gastos at pagresolba sa mga suliraning panlipunan na nilikha ng kapitalismo.May tatlong uri ng estado sa modernong sistema ng mundo.

Gitna. Sa gitna ay medyo malakas na mga estado na may isang malakas na istraktura ng pamamahala na isinama sa pambansang kultura, at, kung kinakailangan, ay may kakayahang magpakilos ng makabuluhang hanay ng mga panloob na mapagkukunan. Ang mga ekonomiya ng mga bansang ito ay gumagalaw patungo sa higit na pagkakaiba-iba at pagsasama-sama sa paligid ng mga lugar (136,277-278). Ang mga ito ay lubos na binuo, mayayamang estado na nangingibabaw sa sistema. Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang mga halimbawa ng naturang mga estado ay ang mga bansa ng European Union, USA at Japan.

paligid. Mga estado na may mahinang istraktura ng pamamahala, na umaasa sa ekonomiya sa mga bansa ng sentro. Sa mga peripheral zone ng sistema ng mundo, pinagsasama ng istrukturang pang-ekonomiya ang mga modernong sektor ng industriya sa mga tradisyonal, na nagsisilbing reserba para sa parehong sektor (136,278). Kabilang dito ang mga bansa sa Asia, Africa at Latin America.

3. Semi-periphery. Sphere kabilang ang mga bansang may katamtamang malakas na istraktura
pamamahala, mababang teknolohiyang ekonomiya. Ang mga estadong ito ay nakasalalay sa mga bansa ng sentro.
Ang mga halimbawa ng ganitong uri ay mga bansang nagluluwas ng langis, dating sosyalista
mga bansa sa Silangang Europa, gayundin ang mga "dragon" ng Timog Silangang Asya.

Kaya, ang mga institusyunal na pare-pareho ng sistemang pandaigdig ay: ang kapitalistang paraan ng produksyon bilang produksiyon para sa tubo, ang gitnang periphery na dibisyon ng paggawa, at isang sistema ng mga estado kung saan walang estado ang maaaring gumamit ng kontrol sa antas ng sistema ng mundo. (136,278).

Nakikita ni Wallerstein ang mundo sa anyo ng mga zone ng binuo at atrasadong estado, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nito ay nangyayari sa pamamagitan ng mga proseso ng hindi pantay na pagpapalitan, na lumilikha ng isang pandaigdigang center-peripheral na dibisyon ng paggawa. Dito, ang kalakalan at pagpapalitan ay bumubuo ng mga pangunahing mekanismo para sa pagsasama ng pandaigdigang sistemang ito.

Nakikita ni Wallerstayi ang pandaigdigang ekonomiya bilang isang chain ng mga production unit na naka-link sa buong mundo. Ang mga kadena ng produksyon ng kalakal ay gumagalaw sa direksyon mula sa periphery hanggang sa gitna at bumubuo ng pandaigdigang dibisyon ng paggawa. Para kay Wallerstein ito

^ ang pandaigdigang dibisyon ng paggawa sa iba't ibang proseso ng produksyon ay nagbabago sa paglipas ng panahon at nagiging mas hierarchically complex, na humahantong sa polarization sa pagitan ng center at periphery.

Dito, sa aming opinyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa pagpuna sa diskarte sa sistema ng mundo ni A. Bergesen. Ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa sa gitna at sa paligid, sabi ni Burgesen, ay hindi ang panimulang punto para sa ekonomiya ng mundo (121,72). Ang kolonisasyon at pagpapalawak ay nagtatag ng isang pandaigdigang istruktura ng subordinasyon. Inayos ng mga kolonyal na relasyon ang peripheral na produksyon bilang hindi alternatibo at hindi kinokondisyon ng anumang kasunduan sa pagitan ng bumibili at nagbebenta, na hindi tinutukoy ng pamantayan ng supply at demand sa pandaigdigang merkado.

Naniniwala si Wallerstein na ang tsarno-productive chain ay nagaganap din para sa

kapitalismo ng ikalabing-anim na siglo, at para sa kapitalismo ng ikadalawampu siglo. Gayunpaman, ang kolonyal
ang paligid ay hindi binubuo ng mga soberanong estado. Ang mga kolonya ay hindi mga estado at
samakatuwid ito ay isang pagkakamali upang ilarawan, halimbawa, ang paglipat ng mga surplus mula sa mga kolonya bilang
transnasyonal na kalakalan.

"Kung isasaalang-alang natin ang mundo bilang isang buo, pagkatapos ay ang mga estado at kolonya ay magkakaroon sa parehong oras ang pangkalahatang pampulitikang relasyon ng dominasyon at subordination, na kung saan ay magtatag ng isang hanay ng mga pandaigdigang relasyon sa ari-arian" - sabi ni Burgesen (121,73). Kung sumasang-ayon tayo kay Wallerstein na Ano Ang mga kadena ng produksyon-kalakal ay maaaring transnational, ngunit hindi sila maaaring maging transkolonyal. Para kay Wallerstein, ang mga kadena ng kalakalan at produksyon ay panlabas na may kaugnayan sa mga indibidwal na istruktura ng estado, ngunit panloob na nauugnay sa mga pandaigdigang istrukturang nasa gitna-periphery. Dumating si Bergesen sa konklusyon; "na sa kasong ito, hindi kalakalan at hindi pantay na palitan, at hindi mga kadena ng kalakalan at produksyon ang bumubuo sa istruktura ng kapangyarihang nasa gitna-periphery, ngunit, sa kabaligtaran, ang ugnayan sa pagitan ng sentro at paligid ay ginagawang posible ang hindi pantay na palitan. .

Para kay Wallerstein, ang hindi pantay na palitan ay nagreresulta sa paglipat ng bahagi ng kabuuang tubo o labis na ginawa mula sa isang sona patungo sa isa pa sa paraang ang panig na natatalo sa palitan na ito ay makikilala bilang isang peripheral zone, at ang nakakuha bilang isang sentro (204.32). Iyon ay, ang sentro at paligid ay mga kahihinatnan, hindi ang sanhi ng paglilipat ng mga labis. Ngunit kolonya ang mga kolonya dahil, sa loob ng balangkas ng

global property relations, wala silang choice. Ang mga kolonya ay hindi

soberanong aktor at hindi maaaring makipagkalakal nang malaya o makinabang sa hindi pantay na palitan, tiyak dahil walang palitan (121,75). A. Solonitsky at A. El'yanov ay sumunod sa isang katulad na posisyon: "maraming mga bansa ang nakuha sa internasyonal na dibisyon ng paggawa at mga kaugnay na relasyon na bumubuo sa balangkas ng pandaigdigang merkado, bilang isang patakaran, bago pa ang pagbuo ng pambansa, at sa maraming mga kaso rehiyonal o kahit na mga lokal na merkado" (77.51). Sa madaling salita, ang pagsasama ng mga bansang ito sa pandaigdigang ekonomiya "ay aktwal na naganap hindi kaugnay sa mga pangangailangan ng kanilang sariling pag-unlad, ngunit ito ay isang bunga ng pagpapalawak ng kapitalistang paraan ng produksyon" (77.51).

Sa ekonomiya ng mundo, ayon kay Burgesen, mayroon lamang isang relasyon sa ari-arian at isang proseso lamang ng produksyon - ito ay, ayon sa pagkakabanggit, ang pagmamay-ari ng sentro at kontrol sa produksyon sa paligid. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na mayroon lamang isang paraan ng produksyon - global. Ang ubod ng globalistang kritisismo ni Burgessen sa teorya ng relasyong pandaigdig ay ang pananaw ayon sa kung saan hindi ang bansang estado sa pamamagitan ng kalakalan, diplomasya at mga digmaan ang bumubuo sa internasyonal na sistema, ngunit, sa kabaligtaran, ginagawang posible ng internasyonal na sistema. kalakalan ng estado, diplomasya, at pakikidigma. Ang Burgesen ay ginagabayan ng tesis ni Durkheim na ang indibidwal na aksyon ay nagsasaad ng ilang uri ng kaayusan sa lipunan at ang thesis ni Weber na may mga kultural na pagpapalagay na nakapatong sa isang uri ng grid sa mga rasyonal na kilos ng isang utilitarian na kapitalista. Samakatuwid, mula noong ikalabinlimang siglo, walang mga estado sa labas ng internasyonal na kaayusan para sa kanya (120.76). Kung paanong ang mga indibidwal ay hindi maaaring makipag-ugnayan sa labas ng isang dati nang kultura, kaya ang mga aksyon ng mga estado ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng ilang pagkakatulad na nauuna sa interaksyon ng estado, na kahalintulad sa pre-contractual na pag-unawa ni Durkheim. Kung paanong ang interpersonal na relasyon ay nangangailangan ng isang wika, ang mga estado ay kumikilos at nakikipag-usap sa pamamagitan ng diplomatikong wika at mga diplomatikong kinatawan.

Globalisasyon: kasaysayan at pananaliksik ng konsepto

Bagama't ang terminong "global" ay umiikot nang higit sa apat na raang taon, ayon sa Oxford English Dictionary, ang pangkalahatang paggamit ng mga salita tulad ng "globalisasyon", "global" ay hindi lumalabas hanggang sa 1960s. Kasabay nito, hindi bababa sa tatlong kahulugan ang maaaring makilala: 1) spherical, 2) isang bagay

kabuuan, pangkalahatan, 3) laganap sa buong mundo, global. Sa gawaing ito, ang ikatlong kahulugan ay may kaugnayan. Marahil ang isa sa mga pinakamahusay na diskarte sa pagtukoy ng globalisasyon ay maaaring subukang tukuyin, kung posible, ang pagkumpleto ng proseso ng globalisasyon, kung ano ang maaaring hitsura ng isang ganap na globalisadong mundo. Ipinapalagay na sa kasong ito ay magkakaroon ng isang komunidad at kultura na sumasaklaw sa buong planeta. Ang lipunan at kultura ay hindi kailangang magkasundo. Malamang, magkakaroon ng trend patungo sa mataas na antas ng pagkita ng kaibhan at multicentricity. Hindi magkakaroon ng sentral na pamahalaan at walang malinaw na tinukoy na hanay ng mga kultural na kagustuhan at reseta. Kung mayroong isang kultura, ito ay magiging labis

0 abstract, na nagpapahayag ng pagpapahintulot para sa pagkakaiba at indibidwal na pagpili. Ang mahalagang attachment sa isang tiyak na teritoryo ay mawawala bilang isang organisadong prinsipyo ng panlipunan at kultural na buhay. Ito ay magiging isang lipunang walang hangganan at limitasyon. Sa isang globalisadong mundo, hindi natin mahuhulaan ang mga kagawian at kagustuhan sa lipunan batay sa heyograpikong lokasyon. Parehong maaasahan na ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng mundo ay mabubuo nang kasingdali ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa parehong rehiyon. Samakatuwid, ang globalisasyon ay maaaring tukuyin bilang isang prosesong panlipunan kung saan humihina ang mga heograpikal na hadlang at mga salik na sosyokultural at kung saan ang indibidwal ay lalong nagiging mulat sa kanilang paghina (207.3).

Dahil ang proseso ng globalisasyon ay nauugnay sa modernisasyon, mayroong isang pananaw sa panitikan ayon sa kung saan sinusubukan ng globalisasyon na bigyang-katwiran ang paglaganap ng kulturang Kanluranin at kapitalistang lipunan, at ipinapalagay na may mga puwersang kumikilos sa labas ng kontrol ng tao na nagbabago. ang mundo. Sa maraming aspeto, tama ang mga eksperto na naniniwala na ang globalisasyon ay direktang bunga ng pagpapalawak ng kulturang Europeo. Ito rin ay malapit na nauugnay sa modelo ng kapitalistang pag-unlad na sumasanga sa politikal at kultural na globo (18, 103-122; 193, 20). Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang bawat sulok ng planeta ay dapat maging Kanluranin at kapitalista. Sa halip, nangangahulugan ito na ang bawat hanay ng mga institusyong panlipunan ay dapat bumuo ng sarili nitong posisyon kaugnay sa kapitalistang Kanluran. Ang globalisasyon ay isang modelo na may European "roots" sa ibang kahulugan. Ang pagpapahina ng pag-asa ng panlipunan at lalo na sa mga institusyong pampulitika sa teritoryo ay pinakamabilis na nangyayari sa kanlurang bahagi ng kontinente ng Europa. Nagiging hindi gaanong mahalaga ang mga hangganan at lumilitaw ang iba't ibang variation ng supranationalism.

Gayunpaman, ang isa sa pinaka-pinagtatalunan ay ang tanong ng mga pinagmulan ng globalisasyon. Tumatanggap ito ng tatlong posibilidad.

1. Ang proseso ng globalisasyon ay nagaganap sa simula pa lamang ng kasaysayan. Ang prosesong ito ay lumalaki sa pagkilos nito, ngunit kamakailan lamang ay nagkaroon ng biglaang pagbilis nito.

2. Ang globalisasyon ay isang proseso ng modernisasyon at pag-unlad ng kapitalismo, ngunit kamakailan, muli, ang pagbilis nito ay naganap.

3. Ang globalisasyon ay isang kamakailang phenomenon na nauugnay sa mga prosesong panlipunan tulad ng post-industrialization, post-modernization, disorganization ng kapitalismo.

Sa isang tiyak na lawak, ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ang globalisasyon ay palaging nagaganap, ngunit hanggang sa kalagitnaan ng milenyong ito ay hindi linear ang pag-unlad nito (194.21; 207.4). Ito ay nabuo sa pamamagitan ng mga pagtaas at pagbaba ng mga sinaunang pagpapalawak ng imperyal, pagnanakaw, pakikipagkasundo, at pagpapalaganap ng mga ideya sa relihiyon. Gayunpaman, ang Middle Ages sa Europa ay isang panahon ng pagtutok sa isang tiyak na lokal na teritoryo at isang matalim na pagbaba ng interes sa mga proseso ng globalisasyon. Ang linear na paglaganap ng globalisasyon ay nagsimula noong ika-15-16 na siglo. Ito ay ang rebolusyong Copernican na ang kaganapan, salamat sa kung saan ang sangkatauhan ay napagtanto na ito ay nabubuhay sa mundo. Mahalaga rin na hanggang sa panahong iyon ang mga naninirahan sa Eurasia, Africa, America at Australia ay namuhay sa ganap na kamangmangan sa pagkakaroon ng bawat isa. Samakatuwid, ang modernidad ay madalas na nauunawaan bilang isang panahon kung saan ang Europa ay unti-unting nagiging sentro ng kasaysayan ng mundo, na sumisipsip sa mga kultura ng ibang mga tao at, mula sa sandali ng pananakop ng Mexico, lumampas sa mga hangganan nito (27,53).

Ang globalisasyon o isang konsepto na katulad ng kahulugan nito ay lumilitaw na medyo maaga sa kurso ng pag-unlad ng mga agham panlipunan. Nabanggit din ni A. Saint-Simon na ang industriyalisasyon ay ang sandali na nag-udyok sa mga taong may magkakaibang kultura na magtrabaho: “ngayon, upang mapabilis ang pag-unlad ng sibilisasyon, kailangang ipaunawa sa mga tao na ang tagumpay ng industriya at ang pagtaas ng pampulitikang kahalagahan ng industriyal na uri, sa anumang punto ng mundo, ang mga kaganapang ito ay hindi naganap, ay nangangailangan ng isang mahusay na kabutihan para sa buong sangkatauhan "(75,70). Ang internasyunalismo na nagpapabilis sa prosesong ito ay sa kasong ito ay kasangkot sa pagtatatag ng isang pan-European na pamahalaan at isang bagong unibersal na pilosopiyang humanista.

Ang ilan sa mga ideyang may pagkakatulad kay Saint-Simon ay natutugunan natin kay K. Marx sa isang sistematikong pagsusuri sa kanyang kontemporaryong kapitalistang lipunan. Sinabi ni Saint-Simon na "ang mga industriyalista, iyon ay, nagtatrabaho at namamahala sa mga prodyuser, ay gustong maging unang uri ng lipunan" (6.273). Sa Marx nalaman natin na ang burgesya "mula nang itatag ang malakihang industriya at ang pandaigdigang pamilihan ... ay nanalo para sa sarili nito ng isang eksklusibong pampulitikang dominasyon sa modernong kinatawan ng estado" (50,144). “Ang burgesya,” patuloy pa ni Marx, “sa pamamagitan ng pagsasamantala sa pandaigdigang pamilihan, ay ginawang kosmopolitan ang produksyon at pagkonsumo ng lahat ng mga bansa ... buhay para sa lahat ng sibilisadong bansa - mga industriya na hindi na nagpoproseso ng mga lokal na hilaw na materyales, kundi mga hilaw na materyales na dinala mula sa pinakamalayong rehiyon ng mundo, at gumagawa ng mga produktong pabrika, na natupok hindi lamang sa loob ng isang partikular na bansa, kundi sa lahat ng bahagi ng mundo "( 50.145).

Sa pagtatatag ng sarili bilang pandaigdigang uring kapitalista, ang burgesya rin ang dahilan ng paglitaw ng pandaigdigang proletaryado, na nagkakaisa sa pagsalungat sa burgesya. Ang paglago ng kapangyarihan ng proletaryado ay sisira, ayon kay Marx, ang lahat ng burges na institusyon ng kapangyarihan, kabilang ang pambansang estado. "Ang pambansang paghihiwalay at pagsalungat ng mga tao ay lalong naglalaho sa pag-unlad ng burgesya, na may malayang kalakalan, ang pandaigdigang pamilihan, na may pagkakapareho ng industriyal na produksyon at ang kaukulang kalagayan ng pamumuhay. Ang paghahari ng proletaryado ay lalong magpapabilis sa kanilang pagkawala. " (50,158).

Pampulitika at pang-ekonomiyang mga katotohanan ng modernong mundo

Binago ng World War II ang pira-pirasong sistema ng relasyong pandaigdig. Naging malinaw na, una, ang isang pandaigdigang salungatan ay maaaring magbanta sa bawat estado, anuman ang pakikilahok nito o hindi paglahok dito. Pangalawa, tanging ang kolektibong seguridad ng matatag na alyansa ang makakapagprotekta sa mga estado mula sa pagsalakay. Pangatlo, ang pagbubukod o makabuluhang pagpapahina ng isang bilang ng mga bansang estado ay maaaring humantong sa destabilisasyon ng sistema. Ang mga kumperensya ng Yalta at Potsdam, na ginanap sa pagitan ng mga pangunahing matagumpay na kapangyarihan, ay nagsilbing simula ng pagbuo ng isang pandaigdigang sistema ng internasyonal na relasyon, na naghahati sa mundo sa mga saklaw ng impluwensya at inilipat ang mga ito sa mga nanalo: Silangang at Gitnang Europa - ang USSR, Kanlurang Europa - Britain, France at USA, Middle East, Africa , South at Southeast Asia - Britain at France, Asia-Pacific region at Latin America - USA. Sa huli, ang Britain at France ay hindi sapat na malakas sa militar at ekonomiya upang mapanatili ang pandaigdigang impluwensya, at ang kanilang mga saklaw ay naipasa sa Estados Unidos.

Kaya nahati ang mundo sa pagitan ng dalawang superpower na nangingibabaw sa tatlong larangan.

1. Sinandatahan ng mga superpower ang kanilang sarili "hanggang sa ngipin" ng mga sandatang nuklear, mga sistema ng paghahatid ng malayuan, at mabilis na pag-deploy ng mga pwersa sa kanilang mga arsenal, na naging posible upang makakuha ng pandaigdigang pag-abot at ilagay ang bawat isa sa kanila sa isang sitwasyon ng kapwa banta.

2. Ang USSR at USA ay nagtatag ng isang sistema ng mga alyansa sa kanilang sariling mga larangan ng interes, na humantong sa paglikha ng mga buffer zone na maaaring sumipsip ng pagsalakay. Pinamunuan ng Unyong Sobyet ang Warsaw Pact, na kinabibilangan ng mga estado ng satellite ng Silangang Europa, habang ang US ay dominado ang NATO, SEATO, CENTO.

3. Nakipagkumpitensya sila sa isa't isa, nakikialam sa mga lugar kung saan ang kanilang impluwensya ay kontrobersyal, iyon ay, sa ilang mga rehiyon ng Asia, Africa at Latin America. Minsan ang interbensyon na ito ay humantong sa direktang pagsalakay ng militar, tulad ng pagsalakay ng mga Amerikano sa Korea at Vietnam at ang pagsalakay ng Sobyet sa Afghanistan, ngunit mas madalas na ito ay kinuha sa anyo ng pang-ekonomiya, tulong militar sa mga nakikiramay na rehimen.

Dahil dito, nahati ang globo sa dalawang mundo - Silangan at Kanluran. Ang sistema ng superpower ay para sa karamihan ay matatag, kung saan sila ay sumang-ayon na kilalanin ang mga saklaw ng impluwensya ng isa't isa. Halimbawa, walang aksyon ang Kanluran nang salakayin ng mga tropang Sobyet ang Hungary at Czechoslovakia. Ang mga pangakong ito ay pinagtibay ng pagkaunawa na ang anumang mapangwasak na dagok ay hindi ganap na sisira sa kakayahan ng militar ng kaaway hanggang sa puntong hindi na siya makaganti. Iyon ay, ang posibilidad ng kumpletong pagkawasak ng kaaway ay nagpapahiwatig ng walang iba kundi ang pagkawasak ng planeta. Napaka-mapanghikayat nito na halos sa buong panahon ng Cold War, ang mga superpower ay nagsagawa ng isang anyo ng diplomasya na kilala bilang containment, kung saan sinubukan nilang magtatag ng mga bilateral na pamantayan ng kompetisyon. Ang kumpetisyon ay mas matindi sa mga estadong iyon na sinubukang itatag ang kanilang mga sarili bilang isang alternatibo o neutral na pinagmumulan ng pandaigdigang impluwensya.

Para sa mahihirap na bansa, marahil ang tanging lakas ng impluwensya sa pandaigdigang pulitika ay ang kakayahang ideklara ang kanilang partisipasyon sa paghaharap sa panig ng isa sa mga superpower. Nangangahulugan ito na ang bawat indibidwal na estado, hindi bababa sa, ay maaaring umatake sa alinman sa US o USSR. Ang kababalaghan ng superpowership, na nagpapahiwatig ng paglitaw sa isa o ilang mga lugar, mga lugar ng pandaigdigang aktibidad ng mga estado na isang order ng magnitude na nangunguna sa iba pang mga kakumpitensya sa mga tuntunin ng potensyal at kakayahan, tinatawag ng Kosolapoe ang isa sa mga pangunahing pagpapakita at kahihinatnan ng globalisasyon sa pulitika sa mundo (44,103). Sa axis ng sentral na komprontasyon, karamihan sa mga estado ay pinilit na "siguraduhin ang alinman sa isang kasiya-siyang antas ng representasyon ng kanilang mga interes para sa kanila, o subukang kumilos sa kanilang sariling panganib at panganib, pagtatanggol sa pambansang interes sa kanilang sarili o sa alyansa sa parehong pampulitika. mga tagalabas" (7.31). Gayunpaman, ang ilang mga estado ay pinamamahalaan sa isang tiyak na lawak upang ituloy ang isang malayang patakarang panlabas. Ang isang medyo makapangyarihang interstate association ay ang Non-Aligned Movement, na, pagkatapos ng Cold War, ay nahaharap sa pangangailangan na lumikha ng sapat na mga mekanismo para sa South-South cooperation at sumali sa mga pagsisikap na palakasin ang mga posisyon sa pakikipagnegosasyon sa diyalogo sa pagitan ng mga bansa sa Hilaga. at ang Timog. Ang ilang mga eksperto ay nagpapahayag pa nga ng opinyon tungkol sa papel ng Kilusan bilang isang posibleng pag-counterbalance sa unipolarity na posible sa bagong sistema ng internasyonal na relasyon. Kaya, naniniwala sina E. Agaev at S. Krylov na ang Movement ay kailangang bumuo ng sarili nitong mga posisyon at isang coordinated approach (3.18). Gayunpaman, sa kasamaang-palad, hanggang sa kasalukuyang panahon, ang "pilosopiya ng pagkakaisa", batay sa pagkilala sa mutual na interes at pagtutulungan, ay hindi naging ganoon kaimportanteng buklod na nagpapahintulot sa Non-Aligned Movement na abutin upang malutas ang pinakamahalagang socio- mga problemang pang-ekonomiya ng mga umuunlad na bansa at tinitiyak ang balanse ng mga interes ng Hilaga at Timog.

Sa modernong mga kondisyon, ang sistema ng mga superpower o ang tatlong mundo ay lubhang nagbago. Ang mga siyentipiko ay nakikilala hindi ang tatlong mundo o dalawang superpower, ngunit isang siglo na nag-iisang sistema kung saan ang mapagpasyang batayan ng internasyonal na relasyon ay ang pag-aari hindi ng kapangyarihang militar, ngunit ng kapangyarihang pang-ekonomiya (159.219; 4.13; 181.1D2) inaasahan ang paglawak ng superpower. /ha lampas sa larangan ng militar hanggang sa ibang mga lugar, pangunahin sa ekonomiya, pananalapi, at mga makabagong teknolohiya. Ang mga pinagmulan ng mga pagbabagong ito ay ang mga sumusunod.

1. Ang pagbagsak ng sistemang Sobyet, na napatunayang hindi makapagbigay sa mga mamamayan ng antas ng kita na naaayon sa, o hindi bababa sa maihahambing, sa mga pamantayan ng mauunlad na mundo, at upang palakasin ang kontrol sa mabilis na paglipat ng mga bansa ng Silangang Europa sa merkado .

2. Ang kawalan ng kakayahan ng Estados Unidos na mapanatili ang dating impluwensya nito sa Europa at Malayong Silangan, dahil sa paghina ng posisyon sa ekonomiya.

3. Ang paglitaw ng mga bagong sentro ng kapangyarihan sa Japan at EU. Ang mga puwersang ito, na orihinal na pang-ekonomiya, ay lumalawak na ngayon sa diplomatikong at militar na mga larangan.

4. Ang mga bansa sa ikatlong daigdig ay dumaraan sa isang yugto ng pinabilis na pagkakaiba-iba ng ekonomiya, kaya hindi na sila kumakatawan sa isang homogenous na komunidad ng mga atrasadong bansa. Nagsimula rin ang pagkakaiba-iba na ito sa mabilis na pag-usbong ng Newly Industrialized Countries (NIEs), pag-usbong ng mga bansang tinatawag na "sustainable non-development", at pag-usbong ng OPEC, na tiniyak ang pagtaas ng GDP sa mga bansang nagluluwas ng langis. . Kamakailan lamang, ang mabilis na industriyalisasyon ay naglagay sa mga bansa ng OPEC na mas malapit sa una kaysa sa ikatlong mundo. Bilang resulta ng pagtalas ng mga pagkakaibang ito, tumindi ang pagpuna sa kabuuan ng mga agos na kasangkot sa pag-aaral ng mga bansa sa ikatlong daigdig. Ngunit sa parehong oras, dapat tandaan na "ang mga pagkakaiba na nauna ay hindi nag-aalis ng mga karaniwang problema para sa mga bansang ito tulad ng kahirapan, comparative backwardness, progresibong paglaki ng populasyon" (106,145).

Mga katangian ng globalisasyong pang-ekonomiya

Sa atlas ng kasaysayan ng daigdig, ipinahiwatig ni Barraklu na sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, natapos na ang panahon ng pangingibabaw ng Europa at ang mundo ay pumasok sa isang panahon ng pandaigdigang sibilisasyon. Bukod dito, ang pag-unlad ng prosesong ito ay higit na pang-ekonomiya kaysa pampulitika o kultura. Ang pandaigdigang sibilisasyon ay hindi nagpakita ng sarili bilang resulta ng paglitaw ng mga superpower ng Amerika at Sobyet; ito ay hindi ang mundo, isang sibilisadong pag-unawa sa unibersal na kalikasan ng mga karapatang pantao, o decivilized hamburger at pop music. Ang mas mahalagang mga kaganapan ay ang pagbuo ng European Economic Community (ngayon ay EU), ang pag-angat ng Japan bilang isang industriyal na kapangyarihan, ang pagtaas ng paghaharap sa pagitan ng mayaman at mahihirap na bansa. Ang pinakamahalagang katangian ng ekonomiyang ito sa mundo ay ang mga sumusunod. Ang una ay ang pagbuo ng mga paraan ng transportasyon at mga network ng komunikasyon na nag-uugnay sa iba't ibang bahagi ng planeta, lalo na, ang pag-unlad ng mga riles, paggawa ng barko, at telegrapo. Ang pangalawang tampok ay ang mabilis na paglago ng kalakalan, na nangangailangan ng pagtatatag ng pagtitiwala, lalo na sa pagitan ng medyo industriyalisadong mga bansa ng Kanlurang Europa at ng iba pang bahagi ng mundo. Ang ikatlong katangian ay ang paglitaw ng isang napakalaking daloy ng kapital, pangunahin sa anyo ng direktang pamumuhunan ng mga kumpanyang European sa mga sektor na hindi pang-industriya (207,65-66). Tinutukoy ng S.Artseny ang tatlong yugto ng globalisasyon: 1) internasyonalisasyon batay sa pagluluwas; 2) transnasyonalisasyon batay sa panlabas na direktang pamumuhunan at ang pagtatatag ng mga lokal na kapasidad ng produksyon sa ibang bansa; 3) globalisasyon mismo, na nakatuon sa pagtatatag ng produksyon ng mundo at isang network ng impormasyon (116,175).

Ang kapitalismo, sa pagtatangkang lampasan ang mga pambansang hangganan, ay nagpapalawak ng mga paraan ng transportasyon at komunikasyon sa pinakamalayong sulok ng planeta, na patuloy na nagsusumikap na palawakin ang mga merkado sa buong mundo. Ang kapitalismo ay malinaw na isang paraan ng globalisasyong pang-ekonomiya dahil ang mga indibidwal na institusyon nito—mga pamilihang pinansyal, mga kalakal, kontraktwal na paggawa, nakahiwalay na ari-arian—ay nagbibigay-daan sa malalayong palitan ng ekonomiya. Ang pangunahing punto sa landas na ito ay ang paglitaw ng malakihang industriya, na minarkahan ang simula ng internasyonalisasyon ng produksyon at kapital at dinala sila sa isang qualitatively bagong antas ng pag-unlad, na may internasyonal na dimensyon (112.51).

Ang batayan ng globalisasyon ng ekonomiya ay kalakalan. Maaaring iugnay ng kalakalan ang mga producer at consumer na nagkalat sa heograpiya, kadalasang nagtatatag ng mga ugnayan ng pagtutulungan at kung minsan ay pagkakakilanlan sa pagitan nila. Halimbawa, ang pagkagumon sa tsaa sa Britain ay hindi maaaring nilinang sa maliit na basang isla na ito kung hindi ito nakapag-export ng mga tela sa mga bansa sa Timog at Timog Silangang Asya.

Mula noong panahon ng industriyalisasyon, ang kalakalan sa mundo, na nauunawaan bilang pagpapalitan ng mga kalakal at serbisyo sa pagitan ng mga estado, ay kumalat nang napakabilis. Bilang isang tagapagpahiwatig, mayroong isang positibong ratio ng paglago sa rate ng kalakalan sa rate ng produksyon sa panahon ng ikalabinsiyam at ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Sa panahon lamang ng pandaigdigang salungatan at nauugnay na pang-ekonomiyang depresyon sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo ay may negatibong ugnayan. Dalawang pangunahing yugto ng paglago ng kalakalan ay maaaring makilala: 1) sa kalagitnaan at katapusan ng ikalabinsiyam na siglo, nang ang militar at pang-ekonomiyang hegemonya ng Britanya ay naging posible para sa kanya na makakuha ng mga pamilihan sa mga kolonya at isang rehimen ng malayang kalakalan sa mga paninda sa labas ng mga ito; 2) humigit-kumulang tatlong dekada pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nang ang US ay napaka-militar at ekonomikong nangingibabaw na kahit na ang mas malayang kalakalan ay maaari ding maitatag (207,67).

Isinulat ni Marx na ang malaking pagpapalawak ng kalakalang pandaigdig ay nagsimula noong huling quarter ng ikalabinsiyam na siglo. Sa pagitan ng 1800 at 1913, ang pandaigdigang kalakalan at ang ratio nito sa produktong pandaigdig ay tumaas mula tatlo hanggang tatlumpu't tatlong porsyento, at sa pagitan ng 1870 at 1913 ito ay naging triple.

Ang panahon sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig ay nakita ang pagbabalik sa proteksyonismo habang sinisikap ng mga pambansang pamahalaan na muling itayo ang isang nasirang ekonomiya sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga pag-import at paghikayat sa mga pag-export. Gayunpaman, ang paglitaw ng US bilang isang politikal, militar, at ekonomikong hegemon ay nagbigay ng pagkakataon na magtatag ng isang sistema ng kalakalan na makikinabang sa isang liberalisadong rehimeng pangkalakalan (199,11). Ang pangunahing sasakyan ay ang General Agreement on Tariffs and Trade (GATT), isang organisasyong itinatag ng dalawampung bansa noong 1947. Simula noon, ang GATT (ngayon ang WTO) ay naging globalisado upang isama ang higit sa isang daang bansa. Ang diskarte ng GATT ay hikayatin ang mga miyembro nito na limitahan ang proteksyon sa mga tungkulin lamang ng taripa, kung saan ang mga pagtatangka ay ginawa upang makahanap ng kasunduan sa mga pagbabawas ng taripa. Ang mga taripa ng Amerikano sa mga produktong gawa ay bumaba mula sa average na 60% noong 1934 hanggang 4.9% noong 1987, habang ang mga taripa sa mga produktong Hapon ay may average na 2.9% at ang EU ay may average na 4.7% ( 199.16).

Ang kalakalan sa mundo ay lumago taun-taon mula 1948 hanggang 1966 ng 6.6%, at sa pagitan ng 1966 at 1973 ng 9.2%. Ang mapagpasyang pagbabago ng mga panahong ito ay ang relatibong pagbaba ng bahagi ng UK sa pandaigdigang kalakalan, ang lumalagong kahusayan sa kalakalan ng EU at ang paglitaw ng Japan bilang isang pangunahing entidad ng kalakalan. Ang bahagi ng kalakalang pandaigdig na maiuugnay sa mga atrasadong bansa at bagong industriyalisadong mga bansa (NIEs), na pinagsama-sama, tumaas noong dekada fifties at nanatiling matatag sa hanay na 25-30%%, na nagpapataas ng antas ng pandaigdigang pagtutulungan ng ekonomiya laban sa pangkalahatang background ( 207,67).

Ayon sa karamihan ng mga pagtatantya, ang madilim na acceleration ng kalakalan sa mundo ay bumagal noong 1970s at 1980s. Ang Estados Unidos ay hindi na umaasa sa pagkakaroon ng dati nitong mga pakinabang sa merkado para sa mga manufactured goods laban sa background ng pagpapalawak ng Japanese at European markets at bumaling sa proteksyonistang mga hakbang. Noong dekada 1980, ang kalakalang pandaigdig ay inorganisa sa isang serye ng mga nakikipagkumpitensyang bloke ng kalakalan tulad ng ASEAN, EU, NAFTA, na nagtatangkang alisin ang mga hadlang sa kalakalan sa loob ng kanilang sariling mga bloke at nagpoprotekta sa iba pang mga bloke. Kasunod nito, ang Uruguay Round ng mga negosasyon sa GATT, na ginanap noong 1993, na nakatuon sa agrikultura, mga serbisyo at mga hadlang na walang taripa, ang pinakamatagal at mahirap.

Globalisasyon ng mass media

Sa mga agham panlipunan, higit na nakatuon ang pansin sa pandaigdigang integrasyon sa pamamagitan ng ekonomiya, at higit na hindi sa globalisasyong pangkultura. Ang isa sa ilang mga pagbubukod dito ay maaaring ituring na gawain ng teorista ng komunikasyon na si M. McLuhan.

Para kay McLuhan, ang pagtukoy sa prinsipyo ng kultura ay hindi ang nilalaman, ngunit ang paraan, ang paraan kung saan ito naipapasa. Ang pamamaraan ay tinatanggap ang lahat ng paraan ng pagpapakalat ng mga kahulugan, kabilang ang mga teknolohiya, at paraan ng transportasyon at komunikasyon. Kasunod nito na inaasahan ng posisyon ni McLuhan ang teknolohikal na determinismo nina Rosenau at Harvey. Ginagawa nitong posible na hatiin ang kasaysayan sa dalawang pangunahing panahon, na tumutugma sa mekanikal at organikong pagkakaisa ni Durkheim (33,21). Ang unang yugto ay maaaring tawaging panahon ng tribalismo, na batay sa teknolohiya ng binibigkas na salita at teknolohiya ng gulong. Sa kulturang ito ng bibig, ang karanasan ng tao ay hindi namamagitan at sama-sama, mailap, hindi matatag at kumpleto. Ang ikalawang yugto ay ang panahon ng industriya, batay sa teknolohiya ng nakasulat na salita at mekanisasyon. Sa literal na kulturang ito, ang karanasan ng tao ay pira-piraso at isinapribado, ang pagsulat o pagbabasa ng libro ay isang hiwalay at indibidwal na proseso. Binibigyang-diin ang mga damdamin ng pananaw, ang sariling pananaw sa pamamagitan ng mga tunog, amoy, pandamdam na sensasyon na nag-iiwan sa nagmamasid na malayo at walang kinalaman. Ang pag-imprenta ay bumubuo ng pag-iisip sa magkakaugnay na mga linear na pangungusap na nagpapahintulot sa lipunan na mangatwiran at maging industriyalisado.

Ang pagbabagong ito ay nagkaroon din ng pandaigdigang epekto. Ang paggamit ng papel, mga gulong, at mga kalsada ay nagbigay-daan sa mga unang pagbabago sa tinawag ni Giddens sa kalaunan na spatiotemporal distancing. Bilang resulta ng pagkakataong mapataas ang antas ng komunikasyon, nagsimula ang isang proseso ng pag-uugnay sa malalayong lugar, na binabawasan ang kamalayan sa pakiramdam ng isang tribo o nayon. Pinahintulutan din nito ang mga sentro ng kapangyarihan na palawakin ang kanilang kontrol na lampas sa kanilang mga hangganang heograpiya. Ipinakikita ng McLuhan na ang muling pagsasaayos ng espasyo sa pamamagitan ng panahon ay sinamahan ng pag-unlad ng dalawa pang modelo ng universalization. Ang una ay ang mekanikal na orasan, na sumisira sa makitid na pana-panahong ideya ng oras at pinalitan ito ng konsepto ng tagal, kung saan ang oras ay sinusukat sa mga tiyak na yunit. Ang sinusukat na unibersal na oras ay naging isang prinsipyo ng pag-oorganisa para sa modernong mundo, na hiwalay sa direktang karanasan ng tao. Ayon kay McLuhan, ang dibisyon ng paggawa ay nagsisimula sa paghahati ng oras sa paggamit ng mga mekanikal na orasan (33,146). Ang pangalawang modelo ay pera, na nagpapataas ng bilis at dami ng mga relasyon.

Ang mga kalagayan ngayon ay bumubuo ng isang bagong pagbabago sa panahon. Ang pang-industriya at indibidwal na paraan ng pag-print, mga relo, pera ay pinapalitan ng mga elektronikong paraan, na nagpapanumbalik ng kolektibong kultura ng tribalismo, ngunit sa isang pandaigdigang antas, ang pangunahing katangian nito ay ang bilis. Dahil sa katotohanan na ang elektronikong komunikasyon ay halos madalian, pinagsasama nito ang parehong mga kaganapan at mga eksena at dinadala ang mga ito sa isang estado ng pagkakaisa. Sa pamamagitan ng kuryente, ang isang pandaigdigang network ng komunikasyon ay naitatag, na isang analogue ng central nervous system sa mga tao, na ginagawang posible para sa atin na mapagtanto at madama ang mundo sa kabuuan, na, ayon kay McLuhan, ay nagbibigay-daan sa atin na agad na maiugnay ang lahat. kaalaman at karanasan ng tao (33.96). Ang linear sequence at rationality ay pinalitan ng electronic acceleration at synchronization ng impormasyon, ang mundo ay nararanasan hindi lamang sa buong mundo, kundi pati na rin sa magulo.

Ang mabilis na epekto ng mga elektronikong komunikasyon at mabilis na transportasyon ay lumilikha ng isang istrukturang epekto na tinatawag ni McLuhan na isang implosion, isang papasok na pagsabog. Nangangahulugan ito na pinagsasama-sama nila ang lahat ng kaalaman at karanasan. Sa kasong ito, maaari mong sabay-sabay na makaranas ng mga kaganapan at bagay na malayo sa isa't isa. Ang pagsabog, samakatuwid, ay lumilitaw bilang "isang proseso ng pag-unlad ng mga komunikasyon na katangian ng modernong mundo, ang kakanyahan nito ay ang napakabilis na" paputok na "compression ng espasyo, oras at impormasyon" (33.79). Itinatago ng istruktura ng sibilisasyong industriyal ang limitasyon nito sa harap ng synchronicity, simultaneity at instantaneous distribution. Ipinapangatuwiran ni McLuhan na ang bagong mundo ay ang pandaigdigang nayon (33.93). Kung paanong alam ng mga miyembro ng komunidad ng tribo ang kanilang kabuuang pagtutulungan, hindi rin maiiwasan ng mga naninirahan sa "global village" ang kamalayan ng komunidad ng tao sa kabuuan nito, kahit na ang pandaigdigang espasyo mismo ay hindi sa lahat ng bagay na katulad ng kapitbahayan ng tribo. .

Ang mga elektronikong paraan ng komunikasyon ay inalis ang karaniwang spatial at temporal na mga hangganan at ibinaba sa atin ang mga problema, alalahanin at interes ng ibang tao, na nagpabago sa diyalogo sa isang pandaigdigang antas. Ang diwa ng bagong teknolohiya, sabi ni McLuhan, ay walang iba kundi isang lugar para sa lahat at lahat ng bagay sa lugar na ito (33,16). Ang mga bagong paraan ng komunikasyon ay may pinagsamang epekto sa indibidwal at isang desentralisadong epekto sa lipunan, na nakakaapekto hindi lamang sa mga institusyong pampulitika sa loob ng mga umiiral na estado, kundi pati na rin sa pagkakaroon ng mga bansa mismo. Ipinapangatuwiran ni McLuhan na ang "mini-states" ay nagsisimula nang lumitaw sa buong mundo at nauugnay sa pag-usbong ng nasyonalismo (33,100). Ang mga mini-state ay ipinakita sa McLuhan bilang isang prototype ng hinaharap na istruktura ng pulitika at estado ng lipunan (33,101).

Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng postmodernization ay ang pinagmulan ng maraming teoretikal na pangangatwiran. Halimbawa, naniniwala si D. Harvey na ang objectification at universalization ng mga konsepto ng espasyo at oras ay nagbibigay-daan sa oras upang lipulin ang espasyo. Tinatawag niya ang prosesong ito na spatiotemporal contraction, kung saan ang oras ay maaaring muling ayusin sa paraan na ang epekto ng spatial constraints ay nabawasan (166,170).

Ang proseso ng space-time compression ay hindi unti-unti at tuluy-tuloy, ngunit nangyayari sa anyo ng maikli at matinding pagkislap, kung saan ang antas ng kawalan ng katiyakan ay tumataas at ang mundo ay mabilis na nagbabago. Ang isang naturang pagsiklab ay naganap noong ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo at nauugnay sa paglitaw ng isang kilusang pangkultura na kilala bilang modernismo. Ang krisis ay sumabog sa anyo ng isang pagbagsak ng kumpiyansa noong 1847-2848 bilang isang resulta ng labis na espekulasyon sa pagtatayo ng mga riles, iyon ay, sa isang pagtatangka na kontrolin ang espasyo at nalutas sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang solong European capital at credit. mga pamilihan na inorganisa ng pan-European na klase ng mga kapitalistang pinansyal (166,55). Ang oras ay na-compress din, dahil sa pamamagitan ng muling inayos na sistema, ang kapital ay lumipat nang mas mabilis, na nagbigay ng pambuwelo para sa karagdagang pagkuha ng espasyo sa pamamagitan ng pamumuhunan sa pagtatayo ng mga riles, kanal, paggawa ng mga barko, mga pipeline ng langis, telegraph. Sa pagpasok ng siglo, ang espasyo ay patuloy na lumiit nang higit pa sa pag-imbento ng transportasyon sa kalsada, abyasyon, pag-unlad ng mga komunikasyon, wireless telegraph, radyo, telebisyon, litrato, at sinehan.

Teorya ng globalisasyon

Panimula

Pangkalahatang katangian ng proseso ng globalisasyon, ang mga pangunahing sanhi nito

Teoretikal na pagdulog sa suliranin ng globalisasyon

Ang magkasalungat na katangian ng proseso ng globalisasyon

Konklusyon

Panitikan

Panimula

Ang pinabilis na pag-unlad ng mga komunikasyon noong 1990s ay lumikha ng isang malawak na hanay ng mga panimula ng mga bagong pagkakataon para sa pagkuha ng impormasyon at impluwensya sa tulong nito, kadaliang kumilos at pagpapabuti ng kalidad ng "potensyal ng tao". Kaya, ito ay nagbigay sa mga mamamayan ng maunlad at, sa isang mas mababang lawak, matagumpay na umuunlad na mga bansa ng may husay na bagong "mga antas ng kalayaan". Kasabay ng paglaho ng nakalulungkot na takot sa pagkawasak sa isang pandaigdigang nukleyar na sakuna at ang demokratisasyon ng mga dating sosyalistang bansa, ito ay lumikha ng isang panimula na bagong panlipunang kapaligiran, na ang batayan nito, tulad ng mga panlipunang kapaligiran ng lahat ng malalaking rebolusyon, ay isang radikal. pagtaas sa kalayaan ng indibidwal.

Ang unang krisis ng pandaigdigang ekonomiya (1997-1999) ay hindi lamang nakakumbinsi at direktang pinatunayan sa sangkatauhan ang husay na pagtaas ng pagkakaugnay at pagtutulungan ng iba't ibang mga bansa at rehiyon ng Daigdig kumpara kahit na sa unang kalahati ng 90s (hindi banggitin ang panahon ng ang bipolar world order). Ang pangunahing kahalagahan nito, tila, ay ang kamalayan sa kalabuan ng impluwensya ng pag-unlad ng komunikasyon noong unang kalahati ng 1990s sa mga relasyon sa lipunan - kapwa sa antas ng internasyonal na relasyon at sa loob ng mga indibidwal na lipunan.

Bago sa kanya, ang kamalayan ng publiko ng sangkatauhan (iyon ay, pangunahin sa mga binuo na bansa) ay nabighani sa proseso ng pagpapalawak ng mga komunikasyon at nakita ito nang may hindi kritikal na sigasig, na umaabot hanggang sa pag-unawa na ito bilang isang ganap na kabutihan at inaasahan na awtomatikong maalis ang lahat ng mga pangunahing. mga problemang pang-ekonomiya at panlipunan - halos kapareho ng bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, tinukoy nito ang pag-unlad ng teknolohiya.

Tulad ng ipinakita ng mga sakuna noong ika-20 siglo na, sa katamtamang termino, ang teknolohikal na pag-unlad ay hindi kinakailangang humantong sa panlipunang pag-unlad, ang unang krisis ng pandaigdigang ekonomiya ay nakumbinsi ang sangkatauhan na ang isang radikal na pagpapadali at pagtaas ng intensity ng mga komunikasyon ay hindi lamang maaaring mapabuti, ngunit din qualitatively kumplikado ang panlipunang pang-ekonomiyang sitwasyon kapwa sa mga indibidwal na bansa at sa mundo sa kabuuan.

Dahil ang sangkatauhan ay may posibilidad na magbigay ng isang bagong pangalan sa bawat bagong kababalaghan (sa halip na mas lohikal at matipid na pagpuno ng mga lumang konsepto ng bagong kahulugan), ang mga engrande at sa maraming paraan ay hindi makakaapekto sa terminolohiya.

Ang “communications boom”, na naglalapit sa sangkatauhan at nagpabago nito (sa mga maunlad na lipunan at mga elite ng matagumpay na umuunlad na mga bansa) sa isang solong kabuuan, ang nagbunga ng konsepto ng “globalisasyon”. Ang krisis ng 1997-1999, na inilagay ito sa gitna ng napaka-walang halaga na mga talakayan tungkol sa mga prospect para sa buong sibilisasyon at indibidwal na mga bansa, ay naging marahil ang pinakasikat na termino.

Sa kasamaang palad, hindi niya nakatakas ang malungkot na kapalaran ng karamihan sa iba pang mga naka-istilong salita: halos lahat ng gumagamit ng mga ito ay naglalagay sa kanila ng kanyang sarili, espesyal at hinihimok lamang na kahulugan, bilang isang panuntunan, hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na ang salita ay dapat ding magkaroon ng isang karaniwang kahulugan .

Bilang resulta ng mga talakayan tungkol sa globalisasyon, sa ilang mga kaso, nakuha nila ang kalunos-lunos na katangian ng isang tradisyonal na pagtatalo sa intelektwal na Ruso na hindi gaanong "walang kabuluhan at walang awa" kaysa sa paghihimagsik ng Russia. Ang mga kalahok nito, gamit ang parehong mga termino, ang bawat isa ay pinupuno ang mga ito ng kanilang sariling nilalaman at nagsasalita hindi tungkol sa pangkalahatang paksa ng talakayan, ngunit ang bawat isa ay tungkol sa kanyang sarili. Kasabay nito, ang lohika, pagganyak at pag-iisip ng interlocutor ay interesado sa kanila hindi sa kanilang sarili, ngunit bilang mga argumento lamang upang palakasin ang kanilang sariling posisyon at paninirang-puri sa mga kalaban. (Nararapat na tandaan na ang mga internasyonal na talakayan ay dumaranas din ng parehong mga bisyo, kadalasan sa mas malaking saklaw, lalo na kapag ang mga ito ay may kinalaman sa mga isyu ng pulitika, ideolohiya, o mga partikular na interes ng kahit na walang kamali-mali at demokratikong mga kalahok.)

Ang isa pang tampok ng mga hindi pagkakaunawaan ng ganitong uri ay ang kanilang mapanlinlang na pagiging epektibo. Matapos ang mga kalahok ay "magpakalma" nang may kasiyahan, na nag-uusap nang may pagnanasa sa bawat isa tungkol sa kanyang sarili, sa pagtatapos ng talakayan ay napakadali nilang narating kung ano talaga ang dapat na ginawa bago pa magsimula ang hindi lamang talakayan, kundi maging ang pagmumuni-muni. , - upang magkasundo sa mga tuntunin. Kumbinsido na sa parehong mga salita naiintindihan nila ang ganap na magkakaibang mga konsepto (at na, dahil dito, ang mga kalaban ay hindi nangangahulugang tulad ng mga malisyosong idiots na tila sa buong talakayan), ang mga kalahok nito ay hinalinhan upang ayusin ang pagkakaibang ito. Pagkatapos ay hindi sila sumasang-ayon sa isang pakiramdam ng tungkulin na ginawa sa kasaysayan at agham, lubos na nasiyahan sa tagumpay ng pinakamataas, ngunit, sayang, ganap na hindi angkop para sa pagkamit ng anumang tunay na mga layunin, pambansang halaga ng Russia - "pagkakasundo at pagkakaisa." Kasabay nito, sa karamihan ng mga kaso, hindi nila naaalala ang tunay na layunin ng talakayan na kanilang sinimulan - ang paghahanap ng katotohanan.

Ang klasikal na larawang ito ay ganap na ipinakita kapag tinatalakay ang mga proseso ng globalisasyon (lalo na sa pagkawala ng napakalaking dami ng kaalaman na naipon ng ating lipunan at ang pagbaba sa pangkalahatang antas ng tunay na edukasyon at kultura).

1. Pangkalahatang katangian ng proseso ng globalisasyon, ang mga pangunahing sanhi nito

Kadalasan, ang konsepto ng "globalisasyon" ay ginagamit sa modernong panitikan, at maging sa pang-araw-araw na buhay, upang magbigay ng isang pang-agham na karakter sa isang simple at hindi mapagpanggap, bagaman hindi nawawala ang kaugnayan nito, ang konsepto ng "ating panahon". Upang makilala ang mga ganitong paraan, na kadalasang napaka sopistikadong disguised, isang simple ngunit medyo epektibong pagsubok ang binuo. Nagsisimula ito sa pagmumungkahi sa mga may-akda ng mga nauugnay na materyales o sa mga organizer ng mga siyentipikong kumperensya ng isa sa listahan ng sadyang katawa-tawa, ngunit tulad ng agham na mga paksa. Ang may-akda, halimbawa, ay kailangang tumanggi na lumahok sa mga pang-agham na kaganapan ng apat na beses sa dalawa at kalahating taon, ang mga tagapag-ayos na kung saan ay tinanggap, kung minsan nang may sigasig, ang kanyang panukala na magsalita sa paksang "Ang impluwensya ng mga proseso ng globalisasyon sa dinamika ng ang gravitational constant." Ang pangalawang pinakakaraniwang diskarte sa pagtukoy sa globalisasyon ay ang tukuyin lamang ito gamit ang mga partikular na hanay ng mga teknikal na katangian (karaniwan ay ang Internet at kadalasang pandaigdigang telebisyon) at mga anekdota. Para sa diskarteng ito, halimbawa, ang sumusunod na kahulugan ng globalisasyon ay klasiko: "ito ay kapag ang isang English princess kasama ang kanyang Arab lover sa isang German na kotse na may isang Danish na makina at isang Espanyol na driver na lasing sa Scotch whisky ay namatay sa Paris, tumakas mula sa Italian paparazzi .” Para sa lahat ng kawalang-hanggan ng anyo nito, ang kahulugan na ito, na tumutuon sa pinaghalong Babylonian ng mga heograpikal at pambansang katangian, ay naglalapit sa atin sa kakanyahan ng globalisasyon - sa pagsasama.

Kasabay nito, ang simpleng pagkilala sa mga konseptong ito ay tila hindi makatwiran. Ang globalisasyon ay isang napakaespesyal, moderno at, sa lahat ng posibilidad, ang pinakamataas na yugto ng integrasyon.

Sa kabila ng uso, ang konsepto ng "globalisasyon" ay may sarili, tiyak at kahit na ang pinakakaraniwan sa kasalukuyang panahon (bagaman masyadong madalas na pinaghihinalaang at naiintindihan "sa pamamagitan ng default") na kahulugan.

Globalisasyon- ito ang proseso ng pagbuo at kasunod na pag-unlad ng isang solong pandaigdigang espasyo sa pananalapi at pang-ekonomiya batay sa bago, pangunahin ang mga teknolohiya sa computer.

Ang pinaka-halatang pagpapahayag ng kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang pampublikong posibilidad ng madalian at praktikal na libreng paglipat ng anumang halaga ng pera mula sa anumang punto sa mundo patungo sa alinmang iba pa, pati na rin ang pantay na instant at halos libreng pagtanggap ng anumang impormasyon sa anumang okasyon.

Dapat kaagad na bigyan ng babala na, sa kabila ng makabuluhang bilis ng pag-unlad at pandaigdigang saklaw, sa kabila ng lalim at kakayahang makita ng mga pagbabago, ang globalisasyon ay nasa paunang yugto pa rin ng pag-unlad nito. Hindi lamang nito dinadala ang lahat ng mga bunga nito - ang mga prutas na ito, bilang isang patakaran, ay nagsisimula pa lamang na mahinog at nakapaloob sa mga proseso ngayon "sa usbong".

Samakatuwid, maraming mga tampok ng globalisasyon (halimbawa, "pagsasara ng mga teknolohiya" na nagsisiguro ng isang husay na pagtaas sa kahusayan at sumisira sa tradisyonal na produksyon) sa ngayon ay umiiral hindi lamang bilang isang nangingibabaw, ngunit lamang bilang isang kalakaran, o kahit na isang kagyat na pangangailangan para sa panlipunan. pag-unlad. Ang gawaing ito, na nagsisikap na iwasang mahulog sa larangan ng pantasya, ay limitado lamang sa mga tunay na pagpapakita ng globalisasyon na nagawang magkaroon ng isang makabuluhang karakter na sa kasalukuyang panahon.

Kapag nakikilala sila, tulad ng nabanggit na sa itaas, ang pinakamalaking impresyon ay nagagawa ng mga kapansin-pansing phenomena gaya ng pandaigdigang telebisyon, ang "pinansyal na tsunami" ng speculative capital na tumatakas at muling nagtatayo ng mga pambansang ekonomiya, ang unang pandaigdigang krisis sa ekonomiya noong 1997-99, laganap na internasyonal na terorismo na nagbabanta na maging epektibong pampulitika at maging kasangkapang pang-ekonomiya, at, sa wakas, ang rurok ng lahat - ang Internet, virtual reality, interaktibidad. Gayunpaman, ang mga panlabas na katangian at mga tool ng globalisasyon ay hindi dapat na liliman ang pangunahing bagay - ang epekto ng bago, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon sa lipunan at, mas malawak, sa sangkatauhan sa kabuuan.

Ayon sa pangkalahatang tuntunin, ang isang bagong teknolohiya ay nagbubukas ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan kung at kung ito ay may kakayahang husay na baguhin ang mga relasyon sa lipunan. Ganito ang pagkakaiba ng steam engine sa dishwasher, ang conveyor mula sa pipeline, at ang personal na computer mula sa mobile phone: ang kanilang pagkalat ay nagpilit sa malaking masa ng mga tao na makipag-ugnayan sa isa't isa sa mga bago, may pagkakaiba-iba sa mga paraan mula sa mga nauna.

Kaya, ang globalisasyon ay maaaring kilalanin bilang isang bagong yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan, at hindi isang bagong pangalan para sa pagsasama at, nang naaayon, isang ordinaryong pagpapakita ng megalomania ng ating henerasyon, kung ito ay itinatag na ang mga teknolohikal na katangian nito ay may husay na nagbago sa nangingibabaw na ugnayang panlipunan.

Lumilitaw na ang gayong pagbabago ay naganap.

Ang mga pangunahing teknolohikal na katangian ng globalisasyon ay ang kompyuter at ang mga bagong teknolohiya ng impormasyon na nabuo nito. Ang mga teknolohiyang ito ang nagbuklod sa binuong bahagi ng mundo sa isang solong sistema ng komunikasyon, na lumilikha ng isang espasyo sa pananalapi at impormasyon, na isang pamantayan ng globalisasyon.

Gayunpaman, ngayon ay malinaw: ang pamantayang ito ay panlabas lamang, pormal, dami. Ang impluwensya ng mga teknolohiya ng impormasyon sa mga ugnayang panlipunan ay nagpakita mismo sa pamamagitan ng pagbuo ng isang solong puwang sa pananalapi at impormasyon lamang sa pinaka-halata, ngunit hindi nangangahulugang ang pinaka makabuluhang paraan.

Ang pangunahing bagay sa globalisasyon ay hindi isang paputok ng kamangha-manghang (at, nang naaayon, isang bulsa ng mga nakakarelaks na manonood) mga pagtuklas at teknolohiya, ngunit isang pagbabago karamihan paksa paggawa ng tao. Ang mga modernong teknolohiya ng impormasyon ay gumawa ng pinaka kumikita, pinaka-epektibong pangkomersyo na negosyo hindi ang pagbabago ng kapaligiran, mga patay na bagay, na nanatiling tanging paraan ng pagkilos ng tao mula noong ito ay nagsimula (at salamat sa kung saan, sa katunayan, ito ay nabuo bilang sangkatauhan. ), ngunit ang pagbabago ng buhay na kamalayan ng tao - kapwa indibidwal at kolektibo.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang pagbabago ng kamalayan ay hindi bago. Ang propaganda ay ginamit ng halos lahat ng estado sa mundo, at hindi lamang ng mga totalitarian, sa buong pag-iral ng sangkatauhan. Ito ay isang kinakailangan at mahalagang kasangkapan ng mismong proseso ng pamamahala (kabilang ang hindi estado).

Gayunpaman, dahil sa malaking gastos, pati na rin ang mahaba at hindi maliwanag na pagbabayad, propaganda, pati na rin ang mga pamumuhunan sa imprastraktura (sa kasong ito, gayunpaman, pinag-uusapan natin ang tungkol sa socio-psychological, na bumubuo ng "espiritu ng bansa", at hindi ang transportasyon o iba pang materyal na imprastraktura ng lipunan), hanggang sa huling pagkakataon ay mahigpit na hindi pangkomersyal.

Ang mga modernong teknolohiya ng impormasyon ay radikal na nagbago ng sitwasyon. Pinagsasama ang mga kasanayan sa advertising, ang mga nakamit ng sikolohiya, linggwistika at matematika na may mga bagong kakayahan sa komunikasyon at isang pangkalahatang pagtaas sa epekto sa mga pandama ng tao, hindi lamang nila husay na nadagdagan ang pagiging epektibo ng mga teknolohiya ng propaganda, ginagawa itong mga teknolohiya para sa pagbuo ng kamalayan, ngunit ginawa rin ang mga ito na mas mura at pinasimple sa isang lawak, na halos lahat ay magagamit na.

Bilang resulta, kung ang "pamilya at paaralan" (iyon ay, pamilya at lipunan) ang pangunahing humuhubog sa ating kamalayan, kung gayon ang pagbabago nito ay lumalabas na hindi gawain ng isang pambansa o kahit na ilang masamang "mundo" na pamahalaan, ngunit ng halos lahat ng gumagawa ng dog food.

Pagkatapos ng lahat, ang isang negosyante na hindi nakuha ang pagbuo ng kamalayan ng kanyang mga mamimili sa huling 10-12 taon, ngayon, malamang, ay nawala na sa kanila. Bilang isang tuntunin, matagal na itong napatalsik sa negosyo, kung saan walang magagawa sa lahat ng antas nang walang masinsinang paggamit ng epektibo at murang mga teknolohiya para sa pagbuo ng kamalayan. Ang tradisyunal na marketing, na nag-aayos ng produkto sa mga kagustuhan ng mamimili, ay lubos na epektibong kinukumpleto ng mga bagong teknolohiyang ito, na umaangkop sa mga mamimili sa umiiral nang produkto.

Ang paggawa ng pagbuo ng kamalayan sa pinaka kumikitang negosyo ay hindi nangangahulugang isang pribadong bagay ng komersyo. Sa katunayan, sa modernong mundo ng merkado, upang gawin ang isa o isa pang uri ng pampublikong aktibidad ang pinaka-epektibong komersyal na paraan upang gawin itong pinakalaganap sa pinakamaikling posibleng panahon.

Ang mabilis na paglaganap ng mga modernong teknolohiya ng impormasyon ay nagbago sa mismong kalikasan ng pag-unlad ng tao at nagbigay ng isang rebolusyonaryong reorientasyon ng mga pagsisikap ng sangkatauhan: sa unang pagkakataon sa kasaysayan nito, nagsimula itong tumuon sa ekolohiya sa pagbabago hindi sa kapaligiran, kundi sa sarili nito.

Ang pinakamalalim na dahilan para sa rebolusyonaryong reorientasyon na ito, malamang, ay ang paglapit ng lumalagong anthropogenic load sa biosphere sa isang tiyak na kritikal na antas, na nagdulot ng kusang pag-aayos sa kalikasan ng pag-unlad ng tao - sa antas hindi ng kanyang sarili, ngunit ng buong planetaryong organismo ng Earth.

Mga teknolohiya sa tulong kung saan nagbabago ang sangkatauhan mismo, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga tradisyonal na mataas na teknolohiya na naglalayong baguhin ang kapaligiran - high-technakuha ang pangalan mataas na hume. Sa una, ginamit lamang ang mga ito upang magtalaga ng mga teknolohiya para sa pagbuo ng kamalayan, ngunit ang mga prospect ng genetic engineering at biotechnology sa pangkalahatan ay ginagawang posible na bigyang-kahulugan ang kategoryang ito nang malawakan, kabilang ang lahat ng mga teknolohiya para sa direktang pagbabago ng isang tao, kabilang ang mga tradisyonal, tulad ng, halimbawa, edukasyon, medisina, pisikal na pagsasanay at mga kumbensyonal na teknolohiyang panlipunan,,.

Ang pagbubuod sa paunang resulta, ang direktang paksa ng pag-aaral ng globalisasyon, bilang isang independiyenteng kababalaghan, ay ang impluwensya ng mga teknolohiyang nagbunga at sumusuporta dito, sa kasalukuyang yugto, pangunahin sa impormasyon, sa mga ugnayang panlipunan, na nauunawaan bilang mga relasyon sa loob ng lipunan. at sa pagitan ng iba't ibang lipunan ng tao.

2. Teoretikal na pagdulog sa suliranin ng globalisasyon

Depende sa kung ano ang inilalagay sa unahan sa pagpapaliwanag ng proseso ng globalisasyon, maaaring makilala ang iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Isaalang-alang ang pinakasikat sa kanila.

Kaya, ipinakita ni Arhuna Appadurai ang proseso ng globalisasyon sa anyo ng limang "mga daloy ng kultura sa mundo" o "mga espasyo" - ang media, ang ethnofactor, ang technofactor, ang financial factor, ang ideological factor. Mahalagang tandaan na ang bawat isa sa kanila ay nagreresulta sa pagpapahina ng ugnayan ng mamamayan sa kanyang estado.

Media space - isang matalim na pagtaas sa mga kakayahan ng sangkatauhan sa mga tuntunin ng pagkolekta, pagproseso, pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon; pagpapalakas ng epekto ng teknolohiya ng impormasyon sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao; pamamahagi ng mga stream at "landscape" ng mga elektronikong imahe, na siyang mga bloke ng pagbuo ng mga stereotype ng pag-uugali, pagkonsumo at libangan; ang pagbuo ng isang "komunidad ng transnational na mga ideya at damdamin" (kultura ng mundo) batay sa pagpapabuti ng teknolohiya ng computer, pag-unlad ng electronic media, mga teknolohiya ng impormasyon, kabilang ang mga teknolohiya sa Internet.

Ethnospace - pagtaas ng mobility ng ethnofactor at ang splash of migration ay dumadaloy sa pandaigdigang antas; sila ay mga turista, imigrante, refugee, emigrante, dayuhang manggagawa at iba pang mga mobile na tao o grupo ng mga tao. Sa panahon mula 1950 hanggang 1998, ang Kanlurang Europa ay nakatanggap ng higit sa 20 milyong mga imigrante, at ang Estados Unidos, Canada at Latin America - 34 milyon.

Technospace - masinsinang paggalaw ng mga advanced at hindi na ginagamit, impormasyon at mga mekanikal na teknolohiya sa mga hangganan ng estado.

Puwang sa pananalapi - pagpapalakas ng mga palitan ng ekonomiya (mga aktibidad ng mga TNC, paglaki ng mga pamumuhunan, paglilipat ng malaking halaga ng pera sa pamamagitan ng mga merkado ng palitan ng dayuhan, pagtatapos ng mga transnational na speculative na transaksyon, paggamit ng mga karapatan sa pag-aari sa labas ng "sariling" estado; lumalampas sa totoong ekonomiya ng ekonomiya ng pananalapi : ang masa ng dayuhang direktang pamumuhunan ay lumalaki nang tatlong beses na mas mabilis kaysa sa kalakalan sa mundo, ang dami ng mga transaksyon sa foreign exchange at mga pamilihang pinansyal ay humigit-kumulang limampung beses na mas malaki kaysa sa dami ng internasyonal na kalakalan, atbp.

Ideological space - ang paglikha ng mga ideolohiya at kontra-ideolohiya, na ipinanganak mula sa pulong ng mga Kanluraning halaga ng Enlightenment at "peripheral" na mga kultura, ang muling pagkabuhay ng isang pakiramdam ng etnikong pagkakakilanlan, relihiyosong pundamentalismo, ang paglago ng nasyonalismo, ang pagpapalakas ng ang papel na ginagampanan ng "pan-ideological" na daloy, mga pag-aaway batay sa mga relihiyon, ideolohiya, wika, kultura , mga halaga; pamamahagi sa pandaigdigang sukat ng Kanluranin (pangunahin ang mga Amerikano) na pamantayan ng pag-uugali, pamumuhay, pagkonsumo, paglilibang; ang pagbuo ng ideolohiya ng "globalismo", na naglalayong bigyang-katwiran ang hindi maiiwasang mga pagbabago, ang kanilang positibong katangian, gayundin upang matiyak ang pinagkasunduan ng opinyon ng publiko at ang aktibong partisipasyon ng pinakamalawak na pwersang panlipunan at pampulitika sa pagbuo ng isang bagong kaayusan sa mundo sa ilalim ng pamumuno ng Kanluran at may nangungunang papel ng Estados Unidos. Tulad ng sinabi ni Aleksey Bogaturov, "ang globalisasyon ay hindi lamang kung ano ang aktwal na umiiral, kundi pati na rin kung ano ang inaalok sa mga tao na isipin at kung ano ang iniisip nila tungkol sa kung ano ang nangyayari at ang mga prospect nito."

Sa pagsasalita tungkol sa pandaigdigang pakikipag-ugnayan sa isang malawak na kahulugan, sina Joseph Nye at Robert Cohen ay napapansin ang mga pagpapakita nito sa paggalaw ng impormasyon, pera, mga bagay, mga tao at iba pang nasasalat at hindi nasasalat na mga bagay sa mga hangganan ng estado.

Kasabay nito, nakikilala nila ang apat na pangunahing uri ng pandaigdigang pakikipag-ugnayan:

) mga mensahe, ang paggalaw ng impormasyon, kabilang ang paghahatid ng mga paniniwala, ideya at doktrina;

) transportasyon, paggalaw ng mga materyal na bagay, kabilang ang mga armas, pribadong pag-aari at mga kalakal;

) pananalapi, paggalaw ng pera at mga kredito;

) paglalakbay, paggalaw ng mga tao

Makatwiran din na iisa ang uri ng kriminal ng pandaigdigang pakikipag-ugnayan (kriminal na espasyo), na nagpapakita ng sarili sa pagtindi ng mga iligal na transnational na daloy, ang pang-internasyonal na kalikasan ng organisadong krimen (internasyonal na terorismo, lahat ng uri ng iligal na kalakalan, iligal na migration, smuggling ng droga at armas, radioactive at toxic waste, atbp.) .

Sinabi sa itaas ang tungkol sa lumalaking permeability ng mga interstate na hangganan dahil sa isang panimula na naiibang impormasyon at teknolohikal na antas ng pag-unlad ng mundo. Kahit na ang isyu ng "transparency" ng mga hangganan ay nananatiling pinagtatalunan, Peter Katzenstein, Robert Cohan, Steven Krasner ay naniniwala na ang kakanyahan ng globalisasyon ay ang proseso ng pagtaas ng mga antas ng cross-border na paggalaw o pagtaas ng transparency ng hangganan.<#"justify">3. Ang magkasalungat na katangian ng proseso ng globalisasyon

globalisasyon regionalization convergence

Kamakailan lamang, ang pagtaas ng bilang ng mga mananaliksik ay nagbigay-diin na ang globalisasyon ay isang kumplikadong proseso na kumakatawan sa pagkakakilanlan at pagkakaiba ng unibersalismo at mga uso, mga pagpapakita ng kabaligtaran na direksyon. Kabilang dito ang:

"regionalism" - ang pagpapalakas ng mga intrastate na rehiyon;

"regionalization" - ang paglitaw ng paghahati ng mga linya sa pagitan ng mga rehiyonal na pagpapangkat ng mga estado na nagpapalakas ng kanilang mga posisyon sa konteksto ng globalisasyon; paghihiwalay ng kumikita at hindi kumikitang mga sona na hindi tumutugma sa mga hangganan ng heograpiya ng mga bansang estado; bilang resulta, parami nang parami ang mga tungkulin at kapangyarihan ng kapangyarihan mula sa kanilang mga pamahalaan ang inililipat sa mga awtoridad ng trans- at subnational na mga rehiyon, na nagiging materyales sa pagbuo ng isang bagong pampulitikang mapa ng mundo para sa interes ng mga pandaigdigang korporasyon.

"autonomization" - ang muling pagkabuhay ng pambansa, etniko, parokyal na mga sentro ng grabidad sa loob ng mga bansa, rehiyon, sibilisasyon;

"tradisyonalismo" - ang pagtanggi sa abstract na konsepto ng modernidad; muling pagbabangon obscurantismAt nasyonalismo; pagluwalhati sa mga sinaunang kultura at nakalimutang mga anting-anting;

"particularism" - ang paglilipat ng mga interes ng civil society ng mga pribadong interes ng mga mamamayan, na natanto sa artipisyal na pinasigla na mga pattern ng pag-uugali ng mamimili; pagpapalit ng sibil na posisyon sa pamamagitan ng mga paraan ng consumer ng pagkilala sa sarili (B. Barber);

- "lokalisasyon" - ang pagsasama-sama ng mga pormasyong etniko at sibilisasyon na humahabol sa isang patakaran ng "paghihiwalay ng kultura"; ang pagnanais para sa pag-iingat sa sarili ng iba't ibang kultural na mga lugar sa kanilang "partikularista" na mga sistema ng pagpapahalaga (tribalismo, pundamentalismo, nasyonalismo, pasismo, sosyalismo, komunismo, communitarianism, feminismo, environmentalism, atbp.); kultural na pluralismo, na patuloy na nilalabag ng mga pag-aangkin sa pagiging eksklusibo ng ilang mga anyo ng panlipunang pagkakakilanlan, atbp. <#"justify">Konklusyon

Kaya, sa konklusyon, nais kong tandaan ang mga sumusunod.

Tulad ng patotoo ng mga layunin na katotohanan, ang modernong mundo ay tumawid sa threshold ng isang bagong yugto ng pag-unlad nito. Upang italaga ito, sinimulan nilang gamitin ang konsepto ng globalisasyon, bagaman halos kaagad ang karamihan sa mga siyentipiko na gumamit nito ay naging malinaw na ang termino ay nauugnay sa kung ano ang aktwal na nangyari at patuloy na nangyayari sa Earth.

Ang problema ng globalisasyon ay naging pokus ng atensyon ng maraming mananaliksik. Iba't ibang mga katwiran para sa paglitaw at pag-unlad ng prosesong ito ay ibinigay.

Gayunpaman, ang mga modernong siyentipikong panlipunan, at ang agham panlipunan sa pangkalahatan, ay lumabas na hindi handa para sa kinakailangang antas ng pag-unawa sa patuloy at patuloy na mga pagbabago sa isang planetary at all-human scale. Ang mga siyentipiko at agham mismo ay naging halos walang anumang seryosong batayan at mga pag-unlad na magpapahintulot sa higit pa o mas kaunting libreng oryentasyon sa mga uso at priyoridad ng isang sakuna na mabilis na nagbabagong mundo.

Gayunpaman, anuman ang pananaw sa pagsasaayos ng modernong mundo, binibigyang diin ng karamihan sa mga mananaliksik na sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo ang mundo ay nagsisimulang makaranas ng isang tiyak na kritikal na panahon, na tinukoy bilang bifurcation , transisyonal na edad , ang panahon ng pagbabago, kawalan ng katiyakan. Isinulat ni G. Kissinger kaugnay nito na ang mundo at ang mga bahagi nito ay hindi kailanman nagbago nang ganoon kabilis, sa buong mundo at kalaliman.

Ang globalisasyon ng buhay panlipunan, ayon sa mga mananaliksik, ay:

) ang paglago ng pagtutulungan ng komunidad ng daigdig sa lahat ng larangan ng buhay, pangunahin sa pulitika, ekonomiya at kultura;

) ang pagbuo ng isang pandaigdigang istruktura ng mga relasyong pampulitika, pang-ekonomiya at kultura na nagbubuklod sa mga indibidwal na lipunan sa iisang sistema.

Mga pagpapakita ng globalisasyon: sa larangang pampulitika:

) ang paglitaw ng mga supranasyonal na yunit ng iba't ibang antas: mga blokeng pampulitika at militar (NATO), mga saklaw ng imperyal ng impluwensya (sphere of influence ng US), mga koalisyon ng mga naghaharing grupo (ang "Big Seven"), mga asosasyong kontinental o rehiyon (European Community), pandaigdigang internasyonal na organisasyon (UN);

) ang paglitaw ng mga contours ng hinaharap na pamahalaan ng mundo (European Parliament, Interpol);

) ang lumalagong political homogeneity ng pandaigdigang komunidad (demokratisasyon ng buhay panlipunan at pampulitika).

Sa larangan ng ekonomiya:

) pagpapalakas ng kahalagahan ng supranational coordination and integration (EU, OPEC), rehiyonal at pandaigdigang kasunduan sa ekonomiya;

) pandaigdigang dibisyon ng paggawa;

) ang lumalagong papel ng mga multinational at transnational na korporasyon (TNCs) (Nisan, Toyota, Pepsi-Cola);

) ang pagbuo ng isang unibersal, pinag-isang mekanismong pang-ekonomiya na sumasaklaw sa buong mundo;

) bilis ng kidlat kung saan tumutugon ang mga pamilihan sa pananalapi sa mga kaganapan sa mga indibidwal na bansa.

Sa larangan ng kultura:

) ang pagbabago ng planeta sa isang "global village" (M. McLuhan), nang ang milyun-milyong tao, salamat sa media, ay halos agad na naging saksi ng mga kaganapang nagaganap sa iba't ibang bahagi ng mundo;

) pagpapakilala sa mga taong naninirahan sa iba't ibang bansa at sa iba't ibang kontinente sa parehong karanasan sa kultura (Olympiads, rock concerts);

) pag-iisa ng mga panlasa, pananaw, kagustuhan (Coca-Cola, maong, soap opera);

) direktang kakilala sa paraan ng pamumuhay, kaugalian, kaugalian ng pag-uugali sa ibang mga bansa (sa pamamagitan ng turismo, trabaho sa ibang bansa, paglipat);

) ang paglitaw ng wika ng internasyonal na komunikasyon - Ingles;

) malawakang pamamahagi ng pinag-isang teknolohiya ng kompyuter, ang Internet;

) "pagguho" ng mga lokal na tradisyong pangkultura, ang kanilang pagpapalit sa kultura ng masa ng mamimili ng uri ng Kanluran.

Panitikan

1. Bauman Z. Globalisasyon. Mga kahihinatnan para sa tao at lipunan / Per. mula sa Ingles. M., 2004.

2. Beck W. Ano ang globalisasyon? Mga pagkakamali ng globalismo - mga tugon sa globalisasyon / Per. Kasama siya. A. Grigoriev at V. Sedelnik; Pangkalahatang edisyon at pagkatapos. A. Filippova. M., 2001.

3.B. Inozemtsev "Globalisasyon ng mga pambansang ekonomiya at ang kasalukuyang krisis sa ekonomiya". "Mga problema ng teorya at kasanayan ng pamamahala", No. 3, 1999.

4.G. Kissinger "Kailangan ba ng America ng Foreign Policy?" M., Ladomir, 2002.

5. Pandaigdigang komunidad: Cartography ng postmodernong mundo / Ed. ed. A.I. Neklessa. M., 2002.

6. Inozemtsev V.L. Modernong post-industrial na lipunan: kalikasan, mga kontradiksyon, mga prospect: Proc. allowance para sa mga estudyante sa unibersidad. M., 2000.

Lebedeva M.M. Pandaigdigang pulitika. M., 2003.

Nye J.S., Cohen R.O. Transnational Relations at World Politics // Theory of International Relations: Reader / Comp., Scientific. ed. at magkomento. P.A. Tsygankov. M., 2002.

Utkin A.I. Globalisasyon: proseso at pag-unawa. M., 2002.

Shenaev V.N. Ang globalisasyon ay isang layunin na proseso ng mundo // Maraming Hinarap sa Europa: Mga Paraan ng Pag-unlad. M., 2002.

11. Shumilov M.M. Konseptwal na pundasyon ng globalisasyon// CREDO NEW theoretical journal, No. 1, 2005.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Diskarte sa mundo-sistema sa globalisasyon. Mga teorya ng pandaigdigang kapitalismo. Mga teorya ng komunidad ng network. Mga teorya ng espasyo, lugar at globalisasyon. Mga teorya ng transnasyonalidad at transnasyonalismo. Moderno, postmodern at globalisasyon. Teorya ng pandaigdigang kultura.

II. Mga tanong ng pagsusulit ng estado sa direksyon ng "Pilosopiya"

Programang pang-edukasyon "Pilosopiya, politika, ekonomiya"

1. Ang kasalukuyang kalagayan ng problema ng pagbibigay-katwiran sa sarili ng pilosopiya.

2. Kasaysayan ng pilosopiya bilang isang metodolohikal na problema.

3. Ontological na mga modelo at siyentipikong larawan ng mundo

4. Modernong epistemological na sitwasyon sa pilosopiya at agham

5. Ang problema ng tao sa modernong pilosopiya

6. Mga pangunahing eksistensyal at mga kategorya ng pagsusuri ng pagkakaroon ng tao

7. Ano ang tinatawag na pag-iisip?

8. Pilosopikal na imahe at mga modelo ng disiplina ng isang tao sa modernong socio-humanitarian sciences

9. Ang tao bilang isang etikal na nilalang. Ang Kahalagahan ng mga Etikal na Isyu para sa Social at Humanitarian Sciences

10. Makabagong teorya ng kaalaman

11. Ang konsepto ng rasyonalidad. Mga bagong uri ng makatwirang pang-agham.

12. Mga problema ng pilosopiya ng kultura.

13. Mga problema sa konsepto ng pag-unawa sa intercultural na komunikasyon.

14. Ang likas na katangian ng mga halaga at ang axiological na diskarte sa socio-humanitarian na kaalaman

15. Makabagong pilosopiya ng wika

16. Pilosopiyang panlipunan at modernong teoryang panlipunan

17. Ang mga pangunahing bersyon ng pag-unawa sa panlipunan sa modernong pilosopiya

18. Makabagong pilosopiya ng kasaysayan.

19. Pilosopikal na doktrina ng pamamaraan at metodolohikal na misyon ng modernong pilosopiya

20. Phenomenological approach sa sosyo-humanitarian na kaalaman

21. Hermeneutics bilang isang metodolohiya ng makataong kaalaman

22. Hermeneutics bilang isang teorya at metodolohiya ng interpretasyon

23. Philosophical comparative studies at cross-cultural approach

24. Metodolohikal na pundasyon ng panlipunan (kultural) antropolohiya.

25. Sosyolohiya: pagkakaisa ng quantitative at qualitative methodologies

26. Kulturolohiya at ang problema ng holistic na kaalaman sa kultura

27. Linguistic na dimensyon ng mga bagay ng panlipunan at makataong kaalaman

28. Ang pagbuo ng ekonomiks bilang isang agham. Ang mga pangunahing paksa ng modernong agham pang-ekonomiya.

29. Pilosopikal at metodolohikal na mga pundasyon ng klasikal na ekonomiyang pampulitika.

30. Pilosopikal at metodolohikal na pundasyon ng ekonomiyang pampulitika ni K. Marx

31. Ang pagtatalo tungkol sa pamamaraan sa neoclassical na direksyon ng ekonomiya

32. The Cambridge School and the Philosophy of Common Sense ni J. Keynes

33. Ang phenomenon ng "economic imperialism" sa mainstream ng economic science ng ikadalawampu siglo.

34. Ang kasalukuyang estado ng metodolohiya ng agham pang-ekonomiya

35. Economic base ng pamamahala

36. Macroeconomic na aspeto ng managerial economics

37. Pagbuo ng agham ng pamamahala at marketing.

38. Agham pampulitika at pilosopiyang pampulitika

39. Mga pangunahing uri ng pilosopiyang pampulitika

40. Mga pamamaraang pamamaraan sa paksa ng pilosopiyang pampulitika

41. Ontolohiya ng kapangyarihang pampulitika

42. Ang konsepto ng pampulitikang karahasan

43. Ang konsepto ng pagkakakilanlan

44. Teorya ng kalikasan ng tao sa pilosopiyang pampulitika

45. Pampulitikang timeline

46. ​​​​Discourse of the Politics of Memory and Historical Politics

47. Paksa at pangunahing direksyon ng pampulitikang diskurso

48. Klasikal at modernong mga konseptong ideolohikal

49. Makabagong nasyonalismo

50. Liberal na agos sa modernong pilosopiyang pampulitika

51. Konserbatibong kaisipang pampulitika

52. Pilosopiyang pampulitika ng radikalismo

53. Pilosopiyang pampulitika ng communitarianism, multiculturalism at feminism

54. Mga modernong teorya ng globalisasyon

Pangunahing:

1. Baranovsky, V.G., Bogaturov A.D. Mga modernong pandaigdigang problema / V.G. Baranovsky, A.D. Bogaturov. - M.: Aspect-press, 2010. - 350 p.

2. Barkovsky, P.V. phenomena ng pag-unawa. Mga contour ng modernong hermeneutic philosophy / P.V. Barkovsky. - Minsk: Ekonompress, 2008. - 175 p.

3. Cohen M., Nagel E. Panimula sa lohika at siyentipikong pamamaraan / M. Cohen, E. Nagel. - Chelyabinsk: Sotsium, 2010. - 654 p.

4. Kuzyk B.N., Yakovets Yu.V. Mga sibilisasyon: teorya, kasaysayan, diyalogo, hinaharap: aklat-aralin / B.N. Kuzyk, Yu.V. Yakovets. – M.: INES, 2008. – 576 p.

5. Malyavin, V.V. Confucius / V.V. Malyavin. - M .: Batang Bantay, 2010. - 336 p.

6. Intercultural na komunikasyon: teorya, pamamaraan at kasanayan: isang konseptong kurso sa pagsasanay / ed. S.E. Yachina. - Vladivostok: Publishing House ng Far Eastern State Technical University, 2011. - 263 p.

7. Mikeshina, L.A. Dialogue ng mga kasanayang nagbibigay-malay. Mula sa kasaysayan ng epistemology at pilosopiya ng agham / L.A. Mikeshin. - M.: ROSSPEN, 2010. - 575 p.

8. Stepanyants, M.T. Mga pilosopiyang Silangan: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / M.T. Mga stepanyant. - M.: Akademikong proyekto, 2011. - 549 p.

9. Yachin S.E., Kononchuk D.V., Popovkin, A.V. Bulanenko M.E. Tao at telos sa semantikong dimensyon ng kulturang Silangan at Kanluranin: monograph / S.E. Yachin [at iba pa] - Vladivostok: Dalnevost publishing house. pederal. un-ta, 2011. - 324 p.

10. Yachin, S.E. Ang estado ng metaculture / S.E. Yachin. - Vladivostok: Dalnauka, 2010. - 268 p.

11. Yachin S.E., Popovkin A.V., Bulanenko M.E. Metacultural na komunidad: pagpupulong sa mga hangganan ng mga kultural na kapaligiran // Siyentipiko at sosyo-politikal na journal. - 2010. - No. 6 (30). - S. 232-242.

Karagdagang:

1. Azroyants E. Gobalization: sakuna o landas tungo sa kaunlaran? / E Azroyants. - M.: Novy Vek, 2002. - 416 p.

2. Antolohiya ng mga pag-aaral sa kultura. T. 1. Interpretasyon ng kultura. Mga pag-aaral sa kultura noong ikadalawampu siglo. - St. Petersburg: aklat sa Unibersidad, 1997. - 728 p.

3. Badiou A. Etika. Essay on the Consciousness of Evil / A. Badiou. - St. Petersburg: Machina, 2006. - 126 p.

4. Badiou, Alain, Manipesto ng Pilosopiya / comp. at trans. mula sa Pranses V. E. Lapitsky. - St. Petersburg: Machina, 2003.-184 p.

5. Blinov A. et al Analytical philosophy: textbook / ed. M.V. Lebedeva, A.Z. Chernyak. - M.: RUDN, 2004. - 740 p.

6. Borokh L.N. Confucianism at kaisipang European sa pagpasok ng ika-19-20 siglo. / L.N. Boroch. - M.: Eastern Literature ng Russian Academy of Sciences, 2001. - 287 p.

7. Bochinin V.A. Pambansang ideya para sa Russia / V.A. Bochinin. - St. Petersburg: Alithea. – 2005.

8. Wallerstein I. Pagsusuri ng mga sistema ng mundo at ang sitwasyon sa modernong mundo / I. Wallerstein. - St. Petersburg: aklat ng Unibersidad, 2001. – 416 p.

9. Weber M. Mga piling gawa / M. Weber. - M.: Pag-unlad, 2000. - 797 p.

10. Gaidenko P.P. Pang-agham na katwiran at pilosopikal na dahilan / P.P. Gaidenko. - M.: Progress-Tradition, 2003. - 528 p.

11. Girtz K. Interpretasyon ng mga kultura / trans. mula sa Ingles. O.V. Barsukova, A.A. Borzunov. - M.: "Russian Political Encyclopedia" (ROSSPEN), 2004. - 560 p.

12. Granet M. kaisipang Tsino mula kay Confucius hanggang Laozi / M. Granet. – M.: Respublika, Algorithm, 2008. – 528 p.

13. Grigoryeva T.P. Tao at logos (pulong ng mga kultura). - M .: "Eastern Literature" RAS, 1992.

12. Grishaeva L. I., Tsurikova L. V. Panimula sa teorya ng intercultural na komunikasyon: aklat-aralin. allowance / L.I. Grishaeva, L.V. Tsurikov. - 4th ed., M .: Academy, 2007. - 336 p.

14. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Mga Batayan ng komunikasyon sa pagitan ng kultura: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / T.G. Grushevitskaya [at iba pa] - M.: UNITI-DANA, 2002. - 352 p.

15. Goodman N. Mga paraan upang lumikha ng mga mundo / N. Goodman. - M.: Idea-press, Praxis, 2001. - 376 p.

16. Husserl, E. Ang krisis ng European sciences at transendental phenomenology // Mga Problema ng Pilosopiya. - 2002, No. 7.

17. Espirituwal na kultura ng Tsina: encyclopedia: sa 5 volume - v.1. / M.L. Titarenko [at iba pa] - M .: "Eastern Literature" RAS, 2006. - 368 p.

18. Davidson, D. Katotohanan at interpretasyon / D. Davidson. - M. : Praxis, 2003.

19. Kolesnikov, A.S. Philosophical comparative studies: East - West: textbook / A.S. Kolesnikov. - St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2004. - 390 p.

20. Kuzyk B.N., Yakovets Yu.V. Mga sibilisasyon: teorya, kasaysayan, diyalogo, hinaharap / B.N. Kuzyk, Yu.V. Yakovets. - M.: MISK, 2005. - 768 p.

21. Lovejoy, A. The Great Chain of Being: The History of an Idea / transl. mula sa Ingles. V. Sofronova-Antomoni. - M.: House of Intellectual Books, 2001. - 376 p.

22. Lebedev M.V., Chernyak A.Z. Ontological na mga problema ng sanggunian / M.V. Lebedev, A.Z. Chernyak. - M.: Praxis, 2001. - 164 p.

23. Lukin V.M. Sanaysay sa teorya ng sibilisasyon: aklat-aralin / V.M. Lukin. - St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2006. – 184 p.

24. Malinovsky B. Scientific theory of culture / B. Malinovsky. - M.: OGI, 2005. - 184 p.

25. Intercultural na komunikasyon: teorya, pamamaraan at kasanayan. Vladivostok: DVGTU, 2001. - 352 p.

26. Putnam H. Dahilan, katotohanan, kasaysayan / H. Putnam. - M .: "Praxis", 2002. - 296 p.

27. Comparative Philosophy: Moral Philosophy in the Context of Diversity of Cultures / Institute of Philosophy. - M.: Vostochnaya lit., 2004. - 319 p.

28. Torchinov E.A. Mga paraan ng pilosopiya ng Silangan at Kanluran: kaalaman sa lampas / E.A. Torchinov. - St. Petersburg: Azbuka-klassika, 2005. - 480 p.

29. White L. Simbolo: ang simula at batayan ng pag-uugali ng tao / L. White - M .: ROSSPEN, 2004.

30. White L. Mga Paborito: ang agham ng kultura / L. White. - M.: ROSSPEN, 2004. - 960 p.

31. Watts A. Tao - ang daan ng tubig / A. Watts. - Kyiv: Sofia, 1996. - 288 p.

32. Pilosopiya ng agham panlipunan at pantao: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad / sa ilalim ng pangkalahatan. ed. S.A. Lebedev. - M.: Akademikong proyekto, 2006. - 416 p.

33. Feng Yu-lan Maikling kasaysayan ng pilosopiyang Tsino / Feng Yu-lan. - St. Petersburg: Eurasia, 1998. - 376 p.

34. Habermas J. Pilosopikal na diskurso sa modernidad: J. Habermas. - M.: Buong mundo, 2003. - 416 p.

35. Encyclopedia ng epistemology at pilosopiya ng agham. - M .: "Canon +", ROOY "Rehabilitation", 2009. - 1248 p.

36. Yadov V.A. Sociological research: metodolohiya, programa, pamamaraan. / V.A. Mga lason. - Samara: Publishing House ng Samara University, 1995. - 328 p.

37. Wika, katotohanan, pag-iral: mambabasa sa 2 bahagi / comp. V.A. Surovtsev. - Tomsk: publishing house ng TSU, 2002.

13. Yachin S.E. Salita at kababalaghan / S.E. Yachin. - M.: Kahulugan, 2006. - 138 p.

38. Yachin S.E. Tao sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ng sakripisyo, regalo at pagpapalitan / S.E. Yachin. - Vladivostok: Dalnauka, 2001. - 279 p.

39. Lycan W.G. Pilosopiya ng Wika. Isang Kontemporaryong Panimula. 2nd ed. N.Y. at London, Routledge, Taylor & Francis Group, 2008. - 221 p.

IV. Suporta sa pamamaraan ng mga disiplina na kasama sa programa ng pagsusulit ng estado

1. Pang-edukasyon, siyentipiko at metodolohikal na panitikan na makukuha sa NB FEFU

Disiplina
	Mikeshina, L.A. Dialogue ng mga kasanayang nagbibigay-malay. Mula sa kasaysayan ng epistemolohiya at pilosopiya ng agham. M.: ROSSPEN, 2010. - 575 p.
Yachin S.E. Ang estado ng metakultura. May-ari: Dalnauka, 2010
Yachin S.E. Pagsusuri ng pagkakaroon ng tao. M.: INFRA-M, 2014
Mga Paraan ng Pananaliksik sa Social and Humanitarian Sciences	Komunikasyon sa pagitan ng kultura: teorya, pamamaraan at kasanayan: isang konseptong kurso sa pagsasanay / Ed. S.E. Yachina. - Vladivostok: Publishing House ng Far Eastern State Technical University, 2011, 263 p.
Cohen M., Nagel E. Panimula sa lohika at siyentipikong pamamaraan. Chelyabinsk: Sotsium, 2010.
Mikeshina, L.A. Pilosopiya ng kaalaman. Mga problema ng epistemolohiya ng kaalamang humanitarian. 2nd edition, pandagdag. - M., 2009.
Tao at telos sa semantikong dimensyon ng mga kulturang Silangan at Kanluranin: Monograph / S. E. Yachin et al. - Vladivostok: Publishing House ng Far Eastern Federal. un-ta, 2011. - 324 p.
Pilosopiya ng Ekonomiks	Schumpeter J. Marxist doctrine // Kapitalismo, sosyalismo at demokrasya. M.: Economics, 1995.
Dolgin A. Manipesto ng bagong ekonomiya. M., 2010.
Pilosopiya ng pulitika	Alekseeva T.A., Kravchenko I.I. Pilosopiyang Pampulitika: Tungo sa Pagbuo ng Konsepto // Mga Tanong ng Pilosopiya. 2009. Bilang 3. S. 3-23.
Ano ang pilosopiyang pampulitika: mga pagninilay at pagsasaalang-alang. Isang serye ng mga lektura / Alexander Pyatigorsky. - M.: Publishing house "Europe", 2007, - 152 p.

2. Mga periodical na makukuha sa mga pondo ng NB FEFU

"Mga Tanong ng Pilosopiya"

"tao"

"Mga Pilosopikal na Agham"

"Vestnik RFO"

Mga mapagkukunang elektroniko

Hindi. p/p	Pangalan ng disiplina	Link sa mapagkukunan ng impormasyon	Pangalan ng pag-unlad sa electronic form
1.	Mga modernong problema ng pilosopiya	http://elibrary.ru/item.asp?id=15564545	Korytin P.V. Ang Problema ng Kalikasan ng Mga Pagpapahalaga sa Makabagong Pilosopiyang Kanluranin, 2010, Blg. 6
http://elibrary.ru/item.asp?id=14308409	Orlov V.V. Ang problema ng pagiging kumplikado sa modernong dayuhang pilosopiya, 2010, blg
	Mga Makabagong Pamamaraan sa Social at Humanitarian Sciences	http://znanium.com/bookread.php?book=403679	Baturin, V. K. Teorya at pamamaraan [Electronic na mapagkukunan]: Monograph / V. K. Baturin. - M.: Vuzovsky textbook: INFRA-M, 2013. - 305 p.
http://znanium.com/bookread.php?book=398145	Audit: pagpapalawak ng mga hangganan ng agham (teorya at pamamaraan): Monograph / I.V. Fedorenko. - M.: NITs INFRA-M, 2013. - 100 p.
http://www.ecsocman.edu.ru/data/936/889/1216/005Ikonnikova.pdf	Ikonnikova N.K. Sosyolohiya ng kultura. - [Electronic na mapagkukunan]. Access mode:
	Pilosopiya ng pulitika	http://www.politnauka.org/	Agham pampulitika. Mga bagong direksyon. Ed. R. Goodin at H. Klingemann. Moscow: Veche. 1999.
http://www.twirpx.com/file/709485/
Panarin A.V. Pilosopiya ng pulitika. M., 1996.
	Pilosopiya ng Ekonomiks	http://znanium.com/catalog.php?item=tbknov&code=8#	Pilosopikal at metodolohikal na pagsusuri ng mga teoryang pang-ekonomiya. Pinagsama ni U. Myaki. M.: SU-HSE, 2000.
http://www.intelros.ru/pdf/Reyting/NovEkonomika.pdf
Dolgin A. Manipesto ng bagong ekonomiya. M., 2010

Paradigm ng sistema ng mundo ni I. Wallerstein.

Isinasaalang-alang ang paglitaw at ebolusyon ng pandaigdigang organisasyong panlipunan bilang isang integral, medyo sarado na internasyonal na sistema ng mga lipunan batay sa dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga bahaging lipunan, na kung saan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga kultural na nagbabago sa kasaysayan at mga istrukturang pampulitika ng dominasyon.

Ang panimulang yunit para sa pagsusuri ng mga proseso ng pagkita ng kaibahan, integrasyon at panlipunang ebolusyon ay hindi isang hiwalay na lipunan, ngunit ang mundo (global) na sistemang panlipunan.

Tinutukoy niya ang tatlong pangunahing uri ng mga sistema ng mundo, o mga sistema ng mundo, na karaniwang tumutugma sa mga pangunahing yugto ng ebolusyong panlipunan:

Ang pinakamaagang uri ng sistema ng daigdig ay ang imperyo ng daigdig, na politikal na pinagsasama-sama ang pagkakaiba-iba ng mga lokal na kultura (Ehipto, Imperyong Romano, Russia noong panahon ng serfdom) .

Ang ikalawa at nangingibabaw na uri ng sistemang-mundo sa modernong panahon ay ang pandaigdigang-ekonomiya (o pandaigdigang-ekonomiya) na binubuo ng mga independiyenteng estado sa pulitika, na ang bawat isa ay karaniwang nabuo o nabubuo sa paligid ng isang pambansang kultura.

Ang ikatlong uri ng sistema ng daigdig, ang sosyalismo ng daigdig, ay isang purong teoretikal na konstruksyon na hindi pa nakakahanap ng makasaysayang sagisag. Ang mundo-sosyalismo ay isang pinag-isang sistemang pampulitika at pang-ekonomiya ("pamahalaang pandaigdig") kung saan ang pagkakaiba-iba ng kultura ay ganap na hahalili sa hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya at ang pampulitikang dibisyon ng mga modernong bansang estado.

Ang modernong mundo-ekonomiya, ayon kay I. Wallerstein, ay binubuo ng tatlong uri ng mga kalahok na estado:

"nuclear" mataas na binuo estado yaong mga may malakas at mahusay na organisasyong pampulitika, sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa pandaigdigang ekonomiya at nakakakuha ng pinakamataas na benepisyo mula sa internasyonal na dibisyon ng paggawa;

"peripheral" na estado, pangunahing nagsisilbing hilaw na materyal na base ng pandaigdigang-ekonomiya, na kontrolado ng mahihinang pamahalaan at umaasa sa ekonomiya sa "core" (ilang bansa sa Asia, karamihan sa Africa at Latin America);

« semi-peripheral" na mga bansa, na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa mga tuntunin ng antas ng awtonomiya sa pulitika sa loob ng sistema ng daigdig, na gumagawa ng hindi gaanong advanced na mga produkto sa teknolohiya at sa ilang lawak ay umaasa sa mga "nuclear" na estado sa ekonomiya (ang mga estado ng Central at Eastern Europe, ang mabilis na umuunlad na mga bansa ng Timog-silangang Asya, atbp.).

Global System Theory nina E. Giddens at L. Sklar.

E. Giddens Isinasaalang-alang ang globalisasyon bilang isang direktang pagpapatuloy ng modernisasyon, sa paniniwalang ang globalisasyon ay immanently (panloob) na likas sa modernidad.

Natutukoy ang apat na dimensyon ng globalisasyon:

1. Pandaigdigang kapitalistang ekonomiya;

2. Ang sistema ng mga bansang estado;

3. Pandaigdigang kaayusan ng militar;

4. Internasyonal na dibisyon ng paggawa.

Ang pagbabago ng sistema ng mundo ay nagaganap hindi lamang sa antas ng mundo (global), kundi pati na rin sa antas ng lokal (lokal).

L. Sklar- globalisasyon - isang serye ng mga proseso ng pagbuo ng isang sistema ng transnational na kapitalismo, na nagtagumpay sa mga hangganan ng pambansa-estado.

Ang mga transnational na kasanayan ay umiiral sa tatlong antas, na bumubuo sa pangunahing institusyon na nagpapasigla sa globalisasyon.:

1. Pang-ekonomiya (TNC);

2. Politikal (transnasyonal na uri ng mga kapitalista);

3. Ideolohikal at kultural (consumerism).

Ang teorya ni R. Robertson ng pandaigdigang sosyalidad.

· Ang pandaigdigang pagtutulungan ng mga pambansang ekonomiya at estado ay isa lamang sa mga aspeto ng globalisasyon, habang ang pangalawang aspeto - ang pandaigdigang kamalayan ng mga indibidwal ay kasing-halaga para sa paggawa ng mundo sa isang "solong socio-cultural na lugar". Ang mundo ay "lumiliit", nagiging isang solong panlipunang espasyo, na walang mga hadlang at pagkapira-piraso sa mga partikular na zone.

· Muling iniisip ni R. Robertson ang ugnayan sa pagitan ng globalidad at lokalidad. Sa proseso ng globalisasyon, inihayag niya ang dalawang direksyon: 1. pandaigdigang institusyonalisasyon ng mundo ng buhay; 2. lokalisasyon ng globalidad, na sumasalamin sa takbo ng pagiging global hindi "mula sa itaas", ngunit "mula sa ibaba".

· Ipinakilala ang terminong "glocalization" - isang kumbinasyon ng mga proseso ng globalisasyon at lokalisasyon sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang teorya ng "mga lipunang nakabatay sa kaalaman" (N. Ster).

Ang globalisasyon ay isang anyo ng pagpapalawak o "stretching process", lalo na sa mga larangan ng aktibidad sa ekonomiya at pulitika.

Naging posible ang mga proseso ng globalisasyon dahil sa lumalagong papel ng kaalaman sa lipunan.

Ang mga lipunan, lalo na sa yugto ng pagiging mga lipunan ng kaalaman, ay may dumaraming mga mapagkukunan na magagamit upang labanan ang homogenization.

Ang transisyonal na kalikasan ng globalisasyon ay ginagawang posible na sabay na ilapat ang mga klasikal at di-klasikal na sosyolohikal na pamamaraan (sa huli, ibinubukod niya ang homogenization at fragmentation bilang pangunahing mga konsepto).

Ang konsepto ng "bagong mundo ng mga bagong mundo" ni E. Tirikyan.

May mga pagkakataon sa kasaysayan na ang uri ng lipunang may karaniwang kaayusan sa lipunan ay pinalitan ng iba (halimbawa, ang mga panahon ng transisyon ay nabuo ng mga rebolusyong Pranses at Oktubre).

Mula 1490 hanggang 1520 ang mga pangunahing tampok ng modernidad, tulad ng estado, kapitalismo at Protestantismo, ay lumitaw sa pampublikong eksena, pati na rin ang paglitaw ng modernong agham. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay nakabuo ng isang rebolusyon hindi lamang sa panlipunan, kundi pati na rin sa mga istrukturang nagbibigay-malay.

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong mga tampok:

1) pagtatatag ng mga ugnayan sa iba't ibang mga tao - sa pagitan ng Europa at Amerika, Europa at Asya, atbp., iyon ay, ang simula ng panahon ng mga pagtuklas sa heograpiya;

2) paglipat ng sentro ng modernidad mula sa timog ng Europa patungo sa hilaga nito;

3) pagbabago ng kaisipan.

Ang kasalukuyang estado ng Kanluran ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong 1968 (pagkatapos ng mga malawakang protesta ng mga kabataan). Ang agwat ng kultura sa loob ng mga lipunang Kanluranin ay naging posible na pag-usapan ang tungkol sa isang bagong paradigm - ang paradigm ng isang post-industrial na lipunan. Ang 1992 ay kapansin-pansin bilang pagtatapos ng tinatawag na "lumang Europa". Isang "bagong Europe" ang nabuo - ang European Community. Ang isang "bagong mundo ng umuusbong na mga bagong mundo" ay umuusbong, na nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan ng mga sitwasyon.

Ang pariralang "mga bagong mundo" ay maaaring bigyang-kahulugan:

"sa isang phenomenological na kahulugan, bilang mga bagong istruktura ng kamalayan,

sa spatial na kahulugan bilang mga bagong teritoryo o mga bagong espasyo kung saan matatagpuan ang mga aktor,

sa isang interpersonal na kahulugan, bilang mga bagong panlipunang ugnayan na nagbubuklod sa mga tao na dati nang nahiwalay sa isa't isa o hindi nakikita ng isa't isa.

Ang ideya ng "global landscape" A. Appadurai.

Isinasaalang-alang ang globalisasyon bilang deteritorialization - ang pagkawala ng pagkakatali ng mga prosesong panlipunan sa pisikal na espasyo.

Sa kurso ng globalisasyon, nabuo ang isang "global cultural flow", na nahahati sa limang kultural na simbolikong espasyo-daloy:

1. Ethnospace, na nabuo sa pamamagitan ng daloy ng mga turista, mga imigrante, mga refugee, mga manggagawang panauhin;

2. Technospace (nabuo ng daloy ng mga teknolohiya);

3. Pinansyal na espasyo (nabuo ng daloy ng kapital);

4. Media space (nabuo ng isang stream ng mga imahe);

5. Ideospace (nabuo ng isang stream ng ideologemes).

Ang mga tuluy-tuloy, hindi matatag na mga puwang na ito ay ang "mga bloke ng gusali" ng "mga haka-haka na mundo" kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao, at ang pakikipag-ugnayang ito ay likas sa mga simbolikong pagpapalitan.

Kaya, sa teoretikal na modelo ni A. Appadurai, ang paunang pagsalungat na "lokal - global" ay pinalitan ng oposisyon na "teritoryal - deteritoryal", at ang globalidad at lokalidad ay nagsisilbing dalawang bahagi ng globalisasyon.

Ngayon ay mahirap makahanap ng mas uso at mapagdebatehang paksa kaysa sa globalisasyon. Dose-dosenang mga kumperensya at symposium, daan-daang mga libro, libu-libong mga artikulo ang nakatuon dito. Pinag-uusapan at pinagtatalunan ito ng mga siyentipiko, pulitiko, negosyante, relihiyosong tao, artista, mamamahayag. Literal na lahat ng bagay ay paksa ng masiglang debate - ano ang globalisasyon, kailan ito nagsimula, paano ito maihahambing sa iba pang mga proseso sa pampublikong buhay, ano ang mga kagyat at pangmatagalang kahihinatnan nito. Gayunpaman, ang kasaganaan ng mga opinyon, diskarte at pagtatasa ay hindi nangangahulugan na ang lahat ng aspeto at aspeto ng pangunahing isyu na ito ay isiniwalat, na hindi na ito dapat pag-aralan pa. Sa kabaligtaran, naghihintay ito ng masusing pag-aaral. Ngayon ito ay hindi lamang, at marahil hindi masyadong isang naka-istilong paksa, ngunit isang paksa para sa malalim at detalyadong pagmumuni-muni. Ang oras para sa hindi katamtamang paghanga sa mga teknolohiyang avant-garde at kultura ng Internet ay tila lumipas na. Dumating ang oras upang seryosong maunawaan ang mga positibo at negatibong aspeto ng panahon ng impormasyon, upang magpasya sa sistema ng panlipunan at pampulitika na mga coordinate na nagtatakda ng tono at ritmo ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao, gabay sa takbo ng kasaysayan, at higit sa lahat, ang hinaharap. ng Russia, ang vector ng mga prosesong nagaganap dito, ang lugar nito sa komunidad ng mundo, isang papel sa mga proseso ng pagsasama na literal na sumakop sa lahat ng mga bansa sa mundo.

Sa mga siyentipiko, kapwa dayuhan at lokal, walang pangwakas na opinyon tungkol sa kung ang globalisasyon ay maituturing na pagpapatuloy ng mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon sa ilalim ng ibang mga kundisyon o mayroong kumpletong pahinga sa nakaraan, na ito ay isang panimula bagong panimulang punto sa kasaysayan ng sangkatauhan, na walang precedent sa nakaraan. Kung ang globalisasyon ay isang relatibong kamakailang pag-unlad, dapat itong banggitin bilang isang proseso sa buong mundo. Kung ituturing natin itong isang sinaunang kababalaghan, kung gayon ang globalisasyon ay isang prosesong pangkasaysayan ng mundo. Ang terminong "makasaysayang" ay tumutukoy sa kronolohikal o diachronic na bahagi ng proseso ng globalisasyon. Ang unibersal na kahulugan ay nagpapakita, kumbaga, isang pahalang na hiwa ng problema, ang sabay-sabay na pamamahagi ng ilang kalidad sa lahat o karamihan ng mga elemento ng isang partikular na klase.

Ang paglitaw ng isang globalistang pananaw sa mundo, o, kung tawagin din, isang pangitain sa kasaysayan ng mundo, ay maaaring mas tumpak na ipahiwatig ang petsa ng paglitaw ng globalismo bilang isang espesyal na pagtingin sa mundo, mga paraan ng pag-iisip, bilang isang uri. ng algorithm na ginamit ng mga tao at ngayon ay sinubukang magpasya para sa kanilang sarili kung ano ang mahahalagang isyu. Kaugnay nito, ipinapayong makilala sa pagitan ng dalawang seksyon, ang dalawang pag-unawa sa globalismo: 1) globalismo bilang isang ontological phenomenon, 2) globalism bilang isang epistemological phenomenon. Ang kasagsagan ng globalist na pananaw sa mundo ay naging handa hindi lamang ng panloob na lohika ng pag-unlad ng agham mismo, kundi pati na rin ng mga layunin na panlabas na kaganapan. Ang epistemological spectrum ng globalismo, unti-unti at sa paglipas ng maraming siglo, na nabuo sa kailaliman ng teoretikal na pag-iisip, ay sumanib sa ontological spectrum, na nangangahulugan na ang mga kinakailangang kundisyon ng institusyon ay nilikha para sa globalismo, na ang lipunan ng mundo sa pagsasanay ay nagiging o naging. global.

Ang globalisasyon ay isang medyo bagong termino na naging laganap sa siyentipiko at pampulitika na panitikan sa huling dekada. Mainit pa ring pinagtatalunan ang kahulugan nito. Dose-dosenang mga kumperensya at symposium, daan-daang mga libro, libu-libong mga artikulo ay nakatuon sa globalisasyon. Pinag-uusapan at pinagtatalunan ito ng mga siyentipiko, pulitiko, negosyante, relihiyosong tao, artista, mamamahayag. Literal na lahat ng bagay ay paksa ng masiglang debate - ano ang globalisasyon, kailan ito nagsimula, paano ito maihahambing sa iba pang mga proseso sa pampublikong buhay, ano ang mga kagyat at pangmatagalang kahihinatnan nito. Sa US, inilalarawan ng globalisasyon ang proseso ng pagpapatindi ng mga ugnayang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultura, na naglalahad sa mga hangganan ng bansa. Ang resulta nito ay isang homogenous na espasyo sa mundo na sumasaklaw sa lahat o karamihan ng mga bansa. Ang espasyong ito, na itinuturing bilang isang pandaigdigang yugto, ay kinabibilangan ng mga segment gaya ng 1) geoeconomics, 2) geopolitics at 3) geoculture. Wala pang partikular na terminong nalikha para sa mga ugnayang panlipunan. Ang dahilan, tila, ay ang kanilang heterogeneity. Gayunpaman, ang terminong "pandaigdigang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan" ay kadalasang ginagamit kaugnay ng mga ito. Ipinunto niya na ang globalisasyon ay may iba't ibang mga kahihinatnan, na ginagawang mas mayaman ang ilang mga bansa, ang iba ay mas mahirap.

Ang pandaigdigang lipunan ay isang bagong pagkakahanay ng mga ugnayang panlipunan, mga pamantayang pangkultura, mga sikolohikal na saloobin, mga espirituwal na halaga, mga indibidwal na pattern ng pag-uugali, mga rehimeng pampulitika, mga institusyong pang-ekonomiya. Ang natitirang mga selula ng mga pambansang organismo, ang mga tao ay nagiging mamamayan ng mundo. Sa proseso ng pang-araw-araw na gawain, lalo silang nakikipag-ugnayan sa mga dayuhan at hindi Kristiyano. Natututo silang mamuhay at magtrabaho sa isang mundong walang hangganan. Ang globalisasyon ay isang makasaysayang kalakaran ng modernong panahon. Ang mga tradisyonal na hangganan ay binubura at ang mga lipunan ay nagiging isang sistemang pampulitika. Ito ay hindi nangyari kahit sa kamakailang nakaraan. Kasabay nito, ang globalisasyon ay isa ring napakalaking problema na hindi kayang harapin ng mga indibidwal na bansa at nababahala sa buong sangkatauhan. Kabilang dito, sa partikular, ang banta ng isang thermonuclear na sakuna, na malapit na magkakaugnay sa banta ng digmaang nuklear, gayundin ang mga sakuna na gawa ng tao. Kaugnay nito, ang mga problemang ito ay magkakaugnay sa banta ng ikatlong digmaang pandaigdig. Ang lahat ng ito ay konektado sa pag-ubos ng tradisyonal na pinagmumulan ng mga hilaw na materyales at ang paghahanap ng mga alternatibong anyo ng enerhiya. Ang pagkabigong malutas ang problemang ito ay humahantong sa isang ekolohikal na sakuna (pagkaubos ng likas na yaman, polusyon sa kapaligiran, problema sa pagkain, kakulangan ng inuming tubig, atbp.). Ang problema ng pagbabago ng klima sa planeta ay talamak, na maaaring humantong sa mga sakuna na kahihinatnan. Ang krisis sa ekolohiya, sa turn, ay konektado sa demograpikong problema. Ang problema sa demograpiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na kontradiksyon: sa mga umuunlad na bansa mayroong isang masinsinang paglaki ng populasyon, at sa mga mauunlad na bansa ay mayroong isang pagbaba ng demograpiko, na lumilikha ng napakalaking kahirapan para sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan. Kasabay nito, ang problema sa North-South ay nagiging mas talamak; lumalagong mga kontradiksyon sa pagitan ng mga mauunlad na bansa at papaunlad na mga bansa ng "ikatlong daigdig". Ang mga problema sa pagprotekta sa kalusugan at pagpigil sa pagkalat ng AIDS at pagkalulong sa droga ay nagiging lalong mahalaga. Ang problema ng muling pagkabuhay ng mga kultural at moral na halaga ay napakahalaga. Ngayon, natukoy ng mga eksperto ng UN ang tatlong prayoridad na problemang pandaigdig para sa buong sangkatauhan: pagbabago ng klima na dulot ng aktibidad ng tao; pagkalipol ng biological species; patuloy na paglaki ng populasyon at antas ng pagkonsumo. Dahil ang kahirapan ang siyang nagtutulak sa mga aksyon na lumalabag sa kapaligiran, maaari itong mairaranggo bilang ika-apat na pandaigdigang problema. Sa mga mahihirap na bansa ang populasyon ay mabilis na lumalaki at ang mga suplay ng pagkain ay lubhang limitado, dito mayroong pinakamaliit na halaga ng pera upang mapangalagaan ang kapaligiran, habang ito ay mga bansang nahuhuli sa pag-unlad ng teknolohiya na patuloy na masinsinang pagputol. pababa sa mga kagubatan at dumidumi sa kalikasan.

Ang nakalipas na lipunan ay isang napaka-variegated, heterogenous mosaic ng mga nakahiwalay na mga yunit ng lipunan, mula sa mga sangkawan, tribo, kaharian, imperyo, hanggang sa bagong umuusbong na bansa-estado. Ang bawat isa sa mga yunit na ito ay may independiyenteng ekonomiya, sariling kultura. Iba na talaga ang lipunan ngayon. Sa mga terminong pampulitika, mayroong mga supranasyonal na entidad na may iba't ibang laki: mga blokeng pampulitika at militar (NATO), mga saklaw ng imperyal na impluwensya (ang dating kampo ng sosyalista), mga koalisyon ng mga naghaharing grupo (ang "Big Seven"), mga asosasyong kontinental (Komunidad ng Europa), mga pandaigdigang organisasyong pandaigdig (UN). Kitang-kita na ang mga contour ng pamahalaang pandaigdig na kinakatawan ng European Parliament at INTERPOL. Ang papel ng mga rehiyonal at pandaigdigang kasunduan sa ekonomiya ay lumalaki. Mayroong pandaigdigang dibisyon ng paggawa, lumalaki ang papel ng mga multinasyunal at transnasyonal na korporasyon, na kadalasang may kita na lumalampas sa kita ng isang karaniwang estado ng bansa. Ang mga kumpanya tulad ng Toyota, McDonald, Pepsi-Cola o General Motors ay nawala ang kanilang pambansang pinagmulan at nagpapatakbo sa buong mundo. Ang mga pamilihan sa pananalapi ay tumutugon sa mga kaganapan na may bilis ng kidlat.

Ang pagkahilig sa pagkakapareho ay nagiging nangingibabaw sa kultura. Ginagawa ng mass media (media) ang ating planeta bilang isang "malaking nayon". Milyun-milyong tao ang naging saksi ng mga kaganapang naganap sa iba't ibang lugar, milyon-milyong sumasali sa parehong karanasan sa kultura (Olympiads, rock concert), na pinag-iisa ang kanilang panlasa. Ang parehong mga kalakal ng mamimili ay nasa lahat ng dako. Ang migrasyon, pansamantalang trabaho sa ibang bansa, turismo ay nagpapakilala sa mga tao sa pamumuhay at kaugalian ng ibang mga bansa. Binubuo ang isa o hindi bababa sa karaniwang tinatanggap na sinasalitang wika - Ingles. Ang teknolohiya ng computer ay nagdadala ng parehong mga programa sa buong mundo. Ang kulturang popular sa Kanluran ay nagiging unibersal, at ang mga lokal na tradisyon ay nawawala. Mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, at lalo na sa mga nakalipas na dekada, ang takbo tungo sa globalisasyon ay may husay na nakakaapekto sa lipunan. Wala nang saysay ang mga pambansa at rehiyonal na kasaysayan. Sa isang globalisadong mundo, iba ang takbo ng kasaysayan, mayroon itong mga bagong puwersang nagtutulak, mekanismo at direksyon. Pinapahina ng elobalisasyon ang mga pundasyon ng "kamalayan sa isla". Sa lahat ng pagnanais sa modernong mundo, imposibleng ihiwalay ang sarili mula sa mga unibersal na problema sa loob ng mahabang panahon. Kung ang mundo ay nagiging magkakaugnay, nangangahulugan ito na ito ay kapwa mahina.

Sa modernong mundo, ang mga produkto ay ginawa at ipinagpapalit sa isang pandaigdigang sukat, na naging posible salamat sa isang tunay na pandaigdigang dibisyon ng paggawa. Kasabay nito, karamihan sa mga produktong natupok sa Kanluran ay hindi lamang ginawa sa ibang bahagi ng mundo at vice versa. Maaaring magkaroon ng mga kumplikadong ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng produksyon sa iba't ibang bahagi ng mundo. Kaya, ang mga indibidwal na bahagi ng telebisyon ay maaaring gawin sa isang bansa, ang iba pang mga bahagi sa isa pa, ang TV mismo ay maaaring tipunin sa isang pangatlo, at ibenta sa isang ganap na naiibang lugar. Alinsunod sa kanilang sariling mga ideya tungkol sa globalisasyon, binibigyang-kahulugan ng bawat isa ang mga pagbabagong nagaganap sa modernong lipunan sa iba't ibang paraan. Ang ilan - bilang ang walang katapusang mga posibilidad at mga prospect na ibinubuksan ng teknolohiya ng impormasyon para sa sangkatauhan, ang iba - bilang isang makasaysayang tagumpay para sa mga prinsipyo ng malayang pamilihan, ang iba - bilang virtualization ng realidad, at pang-apat - bilang isang banta sa muling pagkabuhay ng mga kolonyal na order batay sa mga pinakabagong teknolohiya. Gayunpaman, ang globalisasyon ay hindi ang kabuuan ng lahat ng nasabi. Ang susi sa pag-unawa sa kalikasan nito ay dapat hanapin sa antas ng lipunan, sa pagbabago ng lumang kaayusan ng lipunan at pagbabago nito sa isang asosasyon, na iminumungkahi ng maraming sosyologo na tawagin ang isang mega-society. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa paglikha ng isang pandaigdigang komunidad, kung saan ang umiiral na mga pormasyon ng pambansa-estado ay kumikilos bilang higit pa o hindi gaanong independiyenteng mga yunit ng istruktura 229 .

Ang pag-aaral ng isang megasociety ay nangangailangan ng naaangkop na mga tool sa pagsusuri: mga konsepto, kategorya, wika. Posible na ang agham panlipunan ay kailangang dumaan sa kaparehong rebolusyon gaya ng dati nang ginawa ng mga eksakto at natural na agham na may kaugnayan sa paglikha ng di-Euclidean geometry o ang teorya ng relativity. Ang makina ng globalisasyon ng sistemang pang-ekonomiya, kasama ang mga pandaigdigang pamilihan sa pananalapi, ngayon ay 1) mga multinasyunal na negosyo (MNEs) at multinasyunal na entrepreneurship, 2) mga non-government na organisasyon (NGO), na kumikilos bilang mga interstate na asosasyon ng mga taong interesado. Napakalawak ng kanilang saklaw - mula sa mga medikal na unyon na nangangalaga sa mga bilanggo at bilanggo sa mga rehiyon ng krisis sa mundo, hanggang sa siyentipikong pananaliksik sa pagbabago ng klima ng antropogeniko. Lalo silang aktibo sa mga bansa sa ikatlong mundo. Noong 1992 mayroon nang higit sa 23,000 internasyonal na non-government na organisasyon 230 . Espesyal na merito sa

224 Kuvaldin V.B. Ang globalisasyon ba ay isang magandang kinabukasan para sa sangkatauhan? //

http://scenario.ng.ru/interview/2000-10-l l/5_future.html Ang pagsasama-sama ng lipunan sa mundo ay nabibilang sa mga diskarte sa komunikasyon. Ang pag-imbento ng paglilimbag sa Europa ay nangyayari kasabay ng pagsisimula ng pagpapalawak ng sibilisasyong Euro-Atlantic sa ibang mga rehiyon. Sa loob ng 400 taon, ang palalimbagan ay nanatiling nag-iisang pinaka malawak na ginagamit na pamamaraan ng komunikasyon. Ang pag-imbento ng telegrapo noong ika-19 na siglo at ang mabilis na paglago ng mga bagong pamamaraan ng telekomunikasyon noong ika-20 siglo, mula sa telepono hanggang sa komunikasyon sa kompyuter, ay itinuturing na simula ng isang radikal na pagbabago. Ang kanilang kahulugan ay nakasalalay sa pagtanggi ng telekomunikasyon mula sa mga diskarte sa transportasyon. Ang pagkalat ng komunikasyon ay hindi na nakasalalay sa paggamit ng mga paraan ng transportasyon, tulad ng nangyari sa mga nakalimbag na bagay. May isang instant na pagtagumpayan ng spatial at temporal na mga hadlang: ang mga kaganapan ay pinapanood sa parehong oras ng bilyun-bilyong tao sa iba't ibang bahagi ng Earth. Hindi ito ang kaso sa anumang nakaraang makasaysayang panahon. Dapat din nating pag-usapan ang tungkol sa tumaas na dalas ng mga pag-uusap sa intercontinental na telepono at tungkol sa malayuang paglalakbay.

Sa komunidad ng mundo, hindi lamang ang mga daloy ng impormasyon ang agad na ipinamamahagi, kundi pati na rin ang anumang mga makabagong panlipunan, mga pagtuklas sa intelektwal. Ang mga estado ay humiram ng mga programa sa proteksyong panlipunan, mga istruktura ng sistema ng paaralan, at iba pa mula sa ibang mga estado. Ang pagpapalitan ay hindi maiiwasang humahantong sa homogenization ng lipunan ng mundo, pagtaas ng antas ng homogeneity nito: ang mga kabataang Ruso ay nagsusuot ng kapareho ng kanilang mga kapantay sa London o New York, ginugugol ang kanilang oras sa paglilibang sa parehong paraan at nagbabahagi ng mga karaniwang kagustuhan sa musika. Noong dekada 1960, isinulong ng Canadian sociologist na si Marshall McLuhan ang konsepto ng transisyon ng modernong lipunan mula sa "Gutenberg galaxy" patungo sa "McLuhan galaxy". Kung ang simbolo ng kultura ng tradisyonal na lipunan ay typography at ang naka-print na salita, na naging ganap na literate ang populasyon ng Europa, ngayon ang pangunahing channel ng pagpapalitan ng impormasyon ay telebisyon, radyo, sinehan, at Internet. Ang pag-imbento ng potograpiya, sinehan, at video ay ginagawa ang visual na imahe na pangunahing yunit ng isang bagong kultural na panahon. Ang apotheosis ng "McLuhan Galaxy" ay maaaring ituring na nasa lahat ng dako ng telebisyon, na nagbago hindi lamang sa kapaligiran ng komunikasyon sa masa, ngunit ang mga gawi at pamumuhay ng isang makabuluhang bahagi ng sangkatauhan. Ayon sa isa pang kilalang sosyologo na si M. Castells, isang bagong kultura ang isinilang ngayon - "ang kultura ng tunay na virtualidad" 251 . Ang tunay na virtuality ay isang sistema kung saan ang pisikal na realidad mismo ay nahuhulog sa mga virtual na imahe, sa isang kathang-isip na mundo kung saan ang panlabas

Ang mga emosyon ay hindi lamang sa screen, ngunit nagiging isang karanasan sa kanilang sariling karapatan.

Ang pagiging moderno ay hindi lamang positibo, kundi pati na rin ang mga negatibong katangian. Ang isa sa mga ito ay ang alienation. At hindi lamang sa larangan ng trabaho, kundi pati na rin sa pulitika, kultura, edukasyon, relihiyon, sining, libangan, pamilya, atbp. Si Auguste Comte ay isa sa mga unang nagturo ng ilang negatibong katangian ng bagong kaayusang panlipunan. Ito ang konsentrasyon ng paggawa sa mga lungsod, ang pokus sa paggawa ng kita, ang paggamit ng mga nakamit na pang-agham at teknolohikal sa produksyon, ang paglitaw ng antagonismo sa pagitan ng mga may-ari at empleyado, nadagdagan ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang pagbuo ng isang sistemang pang-ekonomiya batay sa libreng negosyo at kompetisyon. Ang isa pang negatibong katangian ay anomie. Ito ay isang estado ng kawalan ng kaugalian, kapag naghahari ang anarkiya at kaguluhan sa lipunan, ang mga tao ay humiwalay sa kanilang mga ugat, tumatakbo sa mga perversion at pagpapakamatay. Ang banta ng digmaang nuklear at ang posibilidad ng ganap na pagsira sa sarili ng sangkatauhan ay ang huling argumento laban sa modernidad.

Ang pandaigdigang lipunan ay may sarili nitong madilim na kambal - isang malawak na hanay ng anino, asosyal at simpleng mga aktibidad na kriminal na mabilis na nagiging pandaigdigan. Ang iba't ibang uri ng iligal na pangingisda ay nagbibigay-daan sa mga grupo ng mafia na tumatakbo sa iba't ibang mga hangganan upang mangolekta ng isang astronomical tribute - 1.5 trilyon. dolyar bawat taon. Sa ganoong uri ng pera, maaari nilang sakupin ang mga pulitiko, opisyal, negosyante, mamamahayag, paglikha ng mga kriminal na imperyo - isang global looking glass. Ang data na binanggit ni M. Castells ay nagpapatunay na ang produksyon sa mga maunlad na ekonomiya ay umaasa sa mga edukadong taong may edad 25-40. Sa pagsasagawa, hanggang sa ikatlo o higit pa sa mga yamang-tao ang lumalabas na hindi kailangan 232 . Ang paghaharap sa pagitan ng mga awtoridad at organisadong krimen ay may higit sa isang daang taon. Gayunpaman, ayon sa mga eksperto na nakapanayam ng Foreign Policy magazine, ngayon ang kriminal na mundo ay may pagkakataon na manalo sa digmaang ito. Ang proseso ng globalisasyon, na seryosong nagbago sa mundo, higit sa lahat ay nilalaro sa kamay ng mga kriminal. Ang transparency ng mga hangganan, ang pagpapasimple ng pagpapalitan ng impormasyon, ang walang uliran na paglago sa pandaigdigang kalakalan at pamumuhunan ay naagaw mula sa mga kamay ng mga pamahalaan ng mga bansa sa mundo ng isang bilang ng mga lever na dati ay naging posible upang matagumpay na labanan ang krimen.

Ang mabilis na paglago ng ekonomiya noong ika-20 siglo, na humantong sa paglitaw ng pandaigdigang ekonomiya, ay hindi humantong sa isang matatag na pag-unlad ng lipunan o sa paglutas ng mga pangunahing problema sa panlipunang globo. Kaya, ang bilang ng mga nagugutom na tao sa mundo sa nakalipas na 5 taon lamang ay tumaas mula sa

1.1 hanggang 1.3 bilyong tao, tumaas ang agwat sa pagitan ng mayaman at mahihirap na bansa at mga tao, na may average na buwanang kita na 3 bilyong tao. - humigit-kumulang 2 USD bawat araw. Sa mga bansa ng "gintong bilyon", ang average na buwanang kita ay kinakalkula sa libu-libong US dollars, ngunit kahit doon ay ang mahihirap ay bumubuo ng 20-30%. Kahit na ang mga bansa ng "gintong bilyon" ay hindi kayang alisin ang kahirapan at mataas na kawalan ng trabaho. Parami nang parami ang mga salungatan sa militar na lumitaw sa mundo, na batay sa pakikibaka para sa muling pamamahagi ng merkado ng mapagkukunan, mayroong isang "pagsalakay sa kapaligiran" ng mga binuo bansa. Ang bilang ng mga refugee ay dumarami, kabilang ang mga umaalis sa kanilang mga tahanan para sa mga kadahilanang pangkalikasan. Sa mga umuunlad na bansa, mayroon pa ring pagsabog ng populasyon, na tumataas ang bilang ng mga mahihirap at disadvantaged.

Hindi alam kung ang teorya ng paghihikahos ng proletaryado ni K. Marx (at kung sa lahat ng bansa) ay totoo sa lokal na antas, ngunit ang katotohanan na sa internasyonal na saklaw ang agwat sa pagitan ng mahihirap at mayayamang bansa sa nakalipas na kalahati siglo ay hindi nabawasan, ngunit tumaas, at patuloy na lumalaki nang mabilis, ay isang layunin na katotohanan. Sa pinakamahihirap na bansa, na may kabuuang pambansang kita na mas mababa sa $500 bawat tao bawat taon (at naglalaman ang mga ito ng karamihan ng sangkatauhan), mayroong 40 hanggang 50 na panganganak bawat 1,000 tao bawat taon. Sa mga bansang may kabuuang kita na higit sa $1,500 bawat tao bawat taon (na kinabibilangan ng USSR), mayroong 13 hanggang 20 kapanganakan bawat 1,000 tao bawat taon, at ang parehong antas ay sinusunod sa Estados Unidos, na may kita na $4,000 bawat taon. Sa pagtatapos ng XX siglo. 2/3 ng populasyon ng mundo ay nabuhay sa kahirapan. Ang pinakamahirap na bahagi ng mga earthlings ay puro sa Asia, Africa at South America.