480 rub. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Baigiamasis darbas - 480 rub., siuntimas 10 minučių 24 valandas per parą, septynias dienas per savaitę ir švenčių dienomis

240 rub. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Santrauka - 240 rublių, pristatymas 1-3 val., nuo 10-19 (Maskvos laiku), išskyrus sekmadienį

Jachno Aleksejus Aleksandrovičius. Šiuolaikinės globalizacijos sampratos: Politinės analizės patirtis: disertacija... Politikos mokslų kandidatas: 01.00.23. - Sankt Peterburgas, 2000. - 158 p. RSL OD, 61:00-23/101-1

Įvadas

I skyrius Globalizacijos tendencijos šiuolaikinio pasaulio, kaip mokslinės analizės objekto, raidoje .

1. Globalizacija: koncepcijos istorija ir tyrimai 10

2. Šiuolaikinio pasaulio politinės ir ekonominės realijos 49

II skyrius. Tarptautinių santykių teorija apie pagrindines globalizacijos kryptis

1. Ekonominės globalizacijos ypatumai 87

2. Žiniasklaidos globalizacija 111

3. Pasaulinės aplinkos problemos 124

146 išvada

Literatūra 149

Įvadas į darbą

Disertacijos tyrimo temos aktualumas. Šiandieniniame greitai besikeičiančiame pasaulyje didelio masto istoriniai pokyčiai iš esmės pakeitė tarptautinių santykių sistemą. Tradiciniai požiūriai į tarptautinės politikos studijas nebepateikia išsamaus dabartinių įvykių vaizdo. Vadinasi, būtina peržiūrėti ir išanalizuoti pagrindinius valdžios ir užsienio politikos atskyrimo kriterijus, taip pat atsižvelgti į globalaus pobūdžio iššūkius, su kuriais susiduria pasaulio politikos subjektai. Taip pat visiškai pagrįsta suabejoti pagrindinėmis į valstybę orientuoto modelio nuostatomis, kurios valstybes laiko vienoda ir vienintele politinės organizacijos forma bei aukščiausiu pilietinio lojalumo ir tapatumo laipsniu.

Globalizacijos procesai silpnina tradicinį supratimą apie valstybių sistemą, gyvavusią nuo Vestfalijos taikos laikų. Didėjantis keleto viršvalstybinių ir nevalstybinių veikėjų vaidmuo pasaulinėje politikoje, be jau egzistuojančių valstybių pohegemoninėje eroje, buvo postūmis formuoti alternatyvų priemonių rinkinį, kuris padėtų įvykusiems pokyčiams. įvykusius tarptautinių santykių praktikoje galima laikyti.

Laikotarpis, prasidedantis nuo šeštojo dešimtmečio, pasižymi globalaus valdymo arba globalaus valdymo sampratos raida pasaulio politikoje, apimančia problemas, kurių svarstymas ir sprendimas liečia visas arba beveik visas Žemės rutulio dalis. Antrasis pasaulinis karas buvo gana pagrįstai įvertintas kaip pasaulinis karas, tačiau tai nebuvo pasaulinis karas (žinoma, laimei). Klausimų apie globalaus valdymo autoritetą kilimas būdingas mūsų laikams, tačiau globalios vyriausybės idėja vis dar gana amorfiška. Atsižvelgiant į holistinės koncepcijos nebuvimą, šiuolaikinėje tarptautinių santykių teorijoje globalaus valdymo temai turėtų būti skiriama daug daugiau dėmesio.

Šis darbas nepretenduoja į išsamų tyrimą, o greičiau bandymas adekvačiau apibūdinti globalių pokyčių priežastis ir pasekmes, jų įtaką pasaulio politikai apskritai.

Svarbūs istoriniai ir struktūriniai pokyčiai taip pat paveikė pasaulio ekonomikos raidą. Jos plėtrai buvo suteiktas didelis postūmis per ilgą bumą po Antrojo pasaulinio karo ir ypač dėl išaugusios tarptautinės prekybos aktyvumo, kurį paskatino tarptautinių įmonių augimas ir auganti Japonijos bei Europos bendrijos ekonominė galia. Šis augimas ir Breton Vudso sistemos pabaiga užbaigė auksines Keyneso tarptautinės liberalios ekonominės santvarkos dienas, kurias palaikė JAV hegemonija po Antrojo pasaulinio karo. Globalizacijos eroje, kartu su prekybos problemomis pasaulio ekonomikoje, tarptautinių finansų sfera įgauna vis svarbesnes pozicijas. Iš tiesų, senas finansų, kaip pasaulio ekonomikos tarno, sampratas reikia peržiūrėti, nes tiesioginių išorės investicijų dinamika ir įtaka pasaulio ekonomikoje tapo pagrindiniu pasaulio politinės ekonomikos tyrimo tašku. Pasaulio politikos sritis išsiplėtė ir apėmė saugumo, tarpusavio priklausomybės, pasaulio ekonomikos ir aplinkos klausimus, todėl tarpdisciplininiai tyrimai tampa vis dažnesni ir dažnai reikalingi. Todėl vietinių pasaulinių studijų atstovai pripažįsta sudėtingą planetinių problemų pobūdį, o tai reiškia, kad pastaroji yra „naujo tipo problemų visuma, kuri yra sudėtinga sistema, pagrįsta svarbiausiais socialiniais-politiniais, ekonominiais, moksliniais, techniniais klausimais. , mūsų laikų aplinkos procesai“ (41 , 43). Yu.V.Kosovas šiuo klausimu pažymi, kad galima išvengti globalių problemų suabsoliutinimo kaip tyrimo objekto, jei „svarbiausių problemų poveikį mūsų civilizacijos perspektyvoms vertinti glaudžiai tarpusavyje, kai problemų frontas apimtų visą planetą ir nebėra „rezervų zonų“ (41, 30). Panašų požiūrį taikė ir užsienio tyrinėtojai. J. Trentas ir P. Lamey „jei socialiniai mokslai turi spręsti esant globalioms problemoms, platesnio masto tyrimai yra absoliučiai būtini. Tam natūraliai reikalingi tarpdisciplininiai, tarpdisciplininiai ir tarptautiniai ryšiai, pagrįsti augančios pasaulinės tarpusavio priklausomybės pripažinimu“ (41,46).

Viena iš svarbiausių vietų politinių ir ekonominių realijų tyrimo srityje yra kylanti ir vargu ar iki galo įveikiama įtampa tarp globalaus pasaulio ekonomikos pobūdžio ir vykstančios

pabrėžiant valstybės, kaip svarbaus politinės organizacijos subjekto, svarbą.

Egzistuojanti tarpusavio priklausomybė nebūtinai reiškia simetrijos santykius tarp valstybių, o tai lemia ekonominės nelygybės atsiradimą ir pasaulio struktūrizavimą pagal Šiaurės–Pietų liniją, plėtrą – neišsivysčiusią, centro – periferiją.

Dėl šių pokyčių 1964 m. buvo surengta UNCTAD globojama konferencija, kurioje buvo paskelbta, kad reikia sukurti naują tarptautinę ekonominę tvarką. Šioje konferencijoje visos valstybės iš esmės susitarė didinti pagalbą trečiojo pasaulio šalims, išlyginti didėjančią nelygybę per prekybą, suteikti besivystančioms šalims daugiau svertų pasaulio valdyme. Tačiau iš tikrųjų tik nedaugelis šių iniciatyvų buvo įgyvendintos ir, kaip matome, šiandien tarptautinė ekonominė tvarka apskritai tapo netvarkingesnė ir decentralizuota.

Globalizacijos teorijos rodo pasaulio ekonominės sistemos atsiradimą, tačiau, kaip taisyklė, nepripažįsta galutinio nacionalinių valstybių ir kultūrų suirimo galimybės. Pasaulinė ekonomika organizuoja valstybių sąveiką. Tarptautinės ir tarptautinės korporacijos dažnai yra galingesnės už valstybes, o kultūrų įsiskverbimo laipsnis gali peržengti nacionalines ribas yra didesnis nei bet kada anksčiau.

Pasaulio sudėtingumas ir trapumas aplinkos ekonomikos srityje, pasak Falko, paskatins nuosekliai kurti mechanizmus, kuriuos jis įvardija kaip „geovaldymą“ (152, P). Tuo pat metu daroma prielaida, kad kai kurios geografinio valdymo formos gali būti įgyvendintos tik sukūrus koalicijas tarp pirmaujančių valstybių, įtraukiant daugybę besivystančio pasaulio šalių.

Temos išsivystymo laipsnis. Tiriamos problemos negalima priskirti prie neišvystytų. Atvirkščiai, yra daugybė darbų ir studijų, skirtų globalizacijos problemoms. Nemažai darbų globalių problemų analizei skyrė tokie vietinių globalių studijų atstovai kaip K.S. Gadžijevas, Yu.V. Kosovas, N. N. Kosolapovas, K.E. Sorokinas, P.A. Pasaulinės pasaulio tvarkos perspektyvos ir problemos buvo aptartos E. A. Braginos, A. D. Eogaturov, Yu. A. Gladkiy, V. I. Inozemcevo, A. I. darbuose ir daugelyje kitų.

užsienio tyrinėtojai: S. Brownas, V. Zartmanas, J. Rosenau.

Išsamios globalizacijos reiškinio raidos ir studijos pateikiamos E. Giddenso, R. Robertsono, M. Waterso darbuose. Neįmanoma nepaminėti ir pasaulinės sistemos požiūrio šalininkų: A. Bergeseno, I. Wallersteino, A. G. Franko, C. Chase-Dunn indėlio.

Ekonominės globalizacijos problemos ir jos sąsajos su pasaulio politika aptariamos V-Klinovo, D. Smyslovo, A. Solonitsky, V. Studentsovo, Yu. C. Kindberger, R. Cooper, J. Ruggie, JESdero darbuose. M-Taylor, N.Trift.

Didelį indėlį į planetų problemų konceptualizavimą įnešė Romos klubo pranešimų autoriai: A. Kingas, E. Laszlo, D. Meadowsas, E. Mesarovičius, E. Pestelis, J. Tinbergenas, D. Forresteris. , B. Šneideris.

Užsienio mokslinėje literatūroje konceptualią plėtrą vykdė daugelio sričių atstovai: neorealizmo šalininkai C. Waltzas, R. Gilpinas, neoliberalizmo šalininkai L. Diamondas, M. Doyle'as, M. Dolanas, institucionalistai R. Koheinas. , J. Nye, S. Hoffman.

Tarptautinių santykių teorijoje yra įvairių globalizacijos reiškinio ir jo poveikio pasaulio politikai interpretacijų. Realistų požiūriu, pagrindinė didėjančios tarpusavio priklausomybės pasekmė – globalios tarptautinės sistemos formavimasis. Realistai daugiausia dėmesio skiria tarptautinės sistemos struktūrai ir veiksniams, kurie prisideda prie konflikto vystymosi. Realistai teigia, kad „anarchistinėje“ valstybių sistemoje – anarchistinėje ne todėl, kad ji būtinai buvo chaotiška, o todėl, kad jai reikėjo bendro valdymo – tokioje sistemoje valstybės naudotų jėgą, kad išlaikytų savo nepriklausomybę, užtikrintų savo piliečių saugumą ir jei įmanoma, gaukite papildomos galios. Realistų nuomone, tarptautinės organizacijos ir normos, kurias prisiima valstybės, vaidina nedidelį vaidmenį ir gali būti atmetamos, kai to reikalauja nacionaliniai interesai.

Liberali tarptautinių santykių teorija, kritiškai vertinanti realistinį akcentą

apie valstybių santykių anarchiškumą. Liberalų interesai

yra konstruojami, o ne duomenys, ir yra išvesti ne tik iš svarstymų

geopolitinės padėties ir materialinių interesų, bet ir įvairių supratimo

vidaus politines struktūras. Taigi, laisvos svetimos demokratijos santykiuose tarpusavyje

kiti elgiasi visiškai kitaip nei su autokratijomis, jų tarpusavio sąveika apima sudėtingus transnacionalinių santykių modelius, kurie sukuria socialinės ir ekonominės tarpusavio priklausomybės modelius.

Lyginant šiuos požiūrius, negalima nepasakyti apie institucionalistinį požiūrį. Institucionalistai R. Cohainas, J. Nye, S. Hoffmanas ypatingą dėmesį skiria tarptautiniams politiniams procesams ir pastebi valstybių gebėjimo užmegzti tarpusavio santykius daugialypį laike ir erdvėje, o šio gebėjimo didėjimas gali padidinti tarptautinius politinius procesus. galimybė iš naujo apibrėžti interesus.

Institucionalistai pasaulio politiką apibrėžia kaip politinę sąveiką, einanti per valstybių sienas, tarp bet kurio reikšmingo veikėjo, kuriam būdinga autonomija, svarbių šioje srityje reikalingų išteklių kontrolė, taip pat materialinių ir simbolinių išteklių naudojimas, įskaitant grėsmę ar panaudojimą. prievartos, siekiant paskatinti kitus veikėjus veikti radikaliai kitaip nei jie elgtųsi kitaip.

K. Oye pabrėžia glaudaus bendradarbiavimo galimybę, jei yra abipusis susidomėjimas ir bendravimo praktika pagal sutartus elgesio standartus. Toks bendradarbiavimas yra ne konflikto priešingybė, o konflikto sprendimo procesas.Tarptautinės institucijos gali palengvinti bendradarbiavimo procesą suteikdamos derybų galimybes, mažindamos neapibrėžtumą, taigi gali daryti įtaką valstybių strategijai ir sprendimų priėmimo procesui. Tačiau tarptautinės institucijos neturi prievartinės galios įvesti taisykles stiprioms valstybėms. Tačiau jie gali suteikti informacijos ir suderinti veikėjų lūkesčius. Institucionalistai laikosi liberalų pozicijos, kad tarptautinės institucijos priklauso nuo sėkmingo vienas kitą papildančių interesų modelio kūrimo, dėl to dažnai grupuoja vieną liberalų-institucionalistinį požiūrį. Tačiau institucionalistai pernelyg optimistiškai nežiūri į bendradarbiavimą, pasaulio politikos problemas, kai vienas kitą papildančių interesų dažnai nėra arba jie nepripažįstami.

Taigi taip pat nepriimtina pasaulio politiką apibūdinti kaip sudėtingos tarpusavio priklausomybės ir institucionalizuoto bendradarbiavimo modelius atspindinčią džiunglę, pripildytą smurtinių ir negailestingų konfliktų.

Tyrimo tikslai ir uždaviniai. Šio darbo tikslas – adekvačiai suprasti, kas lemia dabartinių globalizacijos procesų raidos ypatumus.

Tikslas apima šiuos uždavinius: identifikuoti globalizacijos tendencijas šiuolaikinio pasaulio, kaip mokslinės analizės objekto, raidoje, nustatyti šių tendencijų vaidmenį ir vietą šiuolaikiniame pasaulyje, apibūdinti pagrindines globalizacijos diegimo kryptis tarptautinio pasaulio teorijoje. ryšiai: globalus ekonomikos ir finansų pobūdis, pasaulinio valdymo institucijų plitimas, buveinių išsaugojimo problemų atsiradimas ir paaštrėjimas, žiniasklaidos plitimas planetoje.

Disertacijos tyrimo metodas.Šiame tyrime naudojamas šiuolaikinių politikos mokslų metodų rinkinys, naudojamas tarptautiniams santykiams ir globalios raidos problemoms tirti, „

Disertacijos mokslinė naujovė. Pagrindiniais mokslo naujumo taškais galima įvardinti šiuos dalykus:

Išsami šiuolaikinių globalizacijos sampratų analizė, įskaitant daugybę
darbai, kurie anksčiau nebuvo tiriami.

Remiantis pagrindiniais šiuolaikinio politikos mokslo metodologiniais požiūriais, pagrindžiama tarpdisciplininio globalios raidos procesų svarstymo būtinybė.

pateikiama lyginamoji globalių problemų tyrimo konceptualių požiūrių raidos analizė.

Parodyta globalių transformacijų ir globalios raidos procesų analizės svarba
pasaulio politikos studijoms apskritai.

Teorinė ir praktinė tyrimo reikšmė. Praktinė darbo reikšmė tiesiogiai išplaukia iš rodomo susidomėjimo globaliais klausimais. Darbe išryškintų konceptualių požiūrių panaudojimas gali prisidėti prie konkrečių politinių problemų sprendimo.

Tam tikrų sąvokų analizė gali padėti nustatyti tikruosius tarptautinių santykių sistemos poreikius. Remiantis šiais rezultatais, galima naudoti analizės modelius tolimesnėje teorijos plėtroje, kai analizės lygį ir vienetus bei pagrindinius veikėjus lemtų formuojamas klausimas ar problema.

diskusijos pagrindas.

Šio darbo pagrindu galima parengti mokymo kursą arba specialią kursų programą, skirtą nagrinėjamai temai.

Darbo rezultatų aprobavimas. Atskiros disertacijos nuostatos buvo aptartos pirmojoje studentų politikos mokslų konferencijoje „Socialinės-politinės reformos ir jaunimas“ (Sankt Peterburgas, 1997) ir Pirmajame Rusijos filosofijos kongrese (Sankt Peterburgas, 1997).

_ 1 skyrius. Globalizacijos tendencijos šiuolaikinio pasaulio, kaip objekto, raidoje

mokslinė analizė

1. Globalizacija: sampratos istorija ir tyrimas

0 abstraktus, išreiškiantis toleranciją skirtumui ir individualų pasirinkimą. Svarbus prisirišimas prie tam tikros teritorijos išnyks kaip socialinį ir kultūrinį gyvenimą organizuojantis principas. Tai bus visuomenė be sienų ir ribų. Globalizuotame pasaulyje negalėsime numatyti socialinės praktikos ir pageidavimų pagal geografinę vietą. Lygiai taip pat galima tikėtis, kad santykiai tarp žmonių iš skirtingų pasaulio šalių susiformuos taip pat lengvai, kaip ir tarp to paties regiono žmonių. Todėl globalizaciją galima apibrėžti kaip socialinį procesą, kurio metu susilpnėja geografiniai barjerai ir sociokultūriniai veiksniai ir kurio metu individas vis labiau suvokia jų silpnėjimą (207.3).

Kadangi globalizacijos procesas yra koreliuojamas su modernizacija, literatūra turi

F išdėstykite požiūrį, pagal kurį globalizacija bando pateisinti plitimą

Vakarų kultūra ir kapitalistinė visuomenė, ir daroma prielaida, kad yra jėgų, veikiančių už žmogaus kontrolės ribų, kurios keičia pasaulį. Daugeliu atžvilgių teisūs ekspertai, manantys, kad globalizacija yra tiesioginė Europos kultūros plėtros pasekmė. Jis taip pat glaudžiai susijęs su kapitalistinio vystymosi modeliu, išsišakojusiu į politinę ir kultūrinę sferą (18, 103-122; 193, 20). Tačiau tai nereiškia, kad kiekvienas planetos kampelis turėtų tapti vakarietišku ir kapitalistiniu. Tai veikiau reiškia, kad kiekviena socialinių institucijų grupė turi išsiugdyti savo poziciją kapitalistinių Vakarų atžvilgiu. Globalizacija yra modelis, turintis europietiškas „šaknis“ kita prasme. Sparčiausiai socialinių ir ypač politinių institucijų priklausomybės nuo teritorijos silpnėjimas vyksta vakarinėje Europos žemyno dalyje. Sienos tampa mažiau svarbios ir atsiranda įvairių viršnacionalizmo variantų.

Globalizacijos procesas vyksta nuo pat istorijos pradžios. Šis procesas augo, tačiau pastaruoju metu jis staigiai paspartėjo.

Globalizacija yra šiuolaikinio kapitalizmo modernizavimo ir vystymosi procesas, tačiau pastaruoju metu jis vėl įsibėgėja.

Globalizacija yra naujausias reiškinys, susijęs su tokiais socialiniais procesais kaip postindustrializacija, postmodernizacija, kapitalizmo dezorganizacija.

Tam tikru mastu, daugelio mokslininkų nuomone, globalizacija vyko visada, tačiau iki šio tūkstantmečio vidurio jos raida buvo nelinijinė (194.21; 207.4). Ji vystėsi per senovės imperijos ekspansijų, plėšimų, derybų ir religinių idėjų sklaidos pakilimus ir nuosmukius. Tačiau viduramžiai Europoje buvo susitelkimo į tam tikrą vietinę teritoriją laikotarpis ir staigus susidomėjimo globalizacijos procesais kritimas. Linijinis globalizacijos plitimas prasidėjo apie XV–XVI a. Būtent Koperniko revoliucija buvo tas įvykis, kurio dėka žmonija suprato, kad ji gyvena pasaulyje. Svarbu ir tai, kad iki tol Eurazijos, Afrikos, Amerikos ir Australijos gyventojai faktiškai gyveno visiškai nežinodami vieni apie kitų egzistavimą. Todėl modernybė dažnai suprantama kaip laikotarpis, kai Europa pamažu tampa pasaulio istorijos centru,

sugeria kitų tautų kultūras ir nuo pat Meksikos užkariavimo momento peržengia savo ribas (27.53).

tradicijos. Su šiuolaikinių visuomenių atsiradimu siejamos šios keturios universalijos: biurokratinė organizacija, pinigai ir rinkos, universali teisinė sistema ir demokratinės asociacijos. Lemiamas lūžis iš tarpinės visuomenės į šiuolaikinę yra pramoninės gamybos sistema, pagrįsta sutartimis su individualizuotu darbu ir profesine specializacija.

Kalbant apie globalizacijos teoriją, Parsonso teorijoje svarbu tai, kad jei visuomenės judės bendru vystymosi keliu, tada jos taps panašesnės ir vis labiau integruotos mechaninio solidarumo keliu. Taigi, Parsonsas imperializmą vertina kaip pereinamąjį Vakarų bendruomenės santykių su visu pasauliu etapą, kuriame modernizacijos tendencijos įgavo pasaulinį pobūdį. Viena iš šių tendencijų apraiškų buvo pagrindinių modernybės vertybių – ekonomikos augimo ir vystymosi, politinės nepriklausomybės, išsilavinimo ir tam tikros demokratijos formų – pripažinimas (135,138).

Globalizacijos teorijos pirmtakais galima vadinti mokslininkus, susijusius su darbo rinkos teorija. Kerras, Dunlopas, Harbisonas ir Myersas pasiūlė tezę apie visuomenių konvergenciją. Pirma, jie manė, kad industrinės visuomenės turi daugiau panašumų viena su kita nei su bet kuria ne pramonine visuomene. Antra, nors industrializacijos procesas įvairiose visuomenėse gali būti vykdomas skirtingai, laikui bėgant pramoninės visuomenės vis labiau panašės viena į kitą. Šios konvergencijos varomoji jėga yra industrializmo logika. Kadangi visuomenės vis labiau ieško veiksmingiausios gamybos technologijos, jų socialinės sistemos taip pat progresuos prisitaikydamos prie šios technologijos. Technologijų plėtra vis labiau lems tam tikrus socialinius santykius, o ypač užimtumo ir vartojimo sferą^ 73,48). Tačiau technologijų poreikis išplis į kitas socialinio gyvenimo sritis.

Kerr ir kt. apibūdina pagrindinius šios konvergencijos bruožus. Socialinis darbo pasidalijimas vystosi tiek, kiek individualūs įgūdžiai tampa taip labai specializuoti, kad darbas tampa labai diferencijuotas pagal profesines linijas. Dėl mokslo ir technologijų plėtros keisis profesinė sistema, sukeldama didelį profesinį mobilumą. Šis procesas bus palaikomas

aukštas išsilavinimo lygis. Lygiai taip pat pramoninėms technologijoms reikalinga didelio masto socialinė organizacija, remianti masinę gamybą ir masinę rinką. Vadinasi, pramoninės visuomenės susiorganizuos į miestus. Vyriausybės išplės savo funkcijas, kad sukurtų socializuotą pramonės infrastruktūrą. Organizacijos dažniausiai bus didelės, hierarchinės ir biurokratinės. Pramoninės visuomenės sukurs sutarimą dėl vertybių, daugiausia dėmesio skiriant darbui, pliuralizmui, individualiems pasiekimams, pažangai inšios industrinės visuomenės pavadinimas. Apibendrinant teigiama, kad „pramoninė visuomenė bus globali, išplitusi po visą pasaulį, nes mokslas ir technika, kuriais ji remiasi, kalba universalia kalba“ (173.54). Kerr ir kt. teigia, kad prekių gamybos technologija sukuria panašumų tarp visuomenių.

D. Bellas savo darbe „Poindustrinės visuomenės atėjimas“ ^ mano, kad atsirandančios išmaniosios paslaugų gamybos technologijos sukuria šią konvergenciją. Bellas turi visuomenę, valdomą pagal vieną ašinį principą, kuris susideda iš teorinių žinių panaudojimo paslaugų teikimui. Šis principas yra vienintelis įmanomas socialinei organizacijai ateityje. Vadinasi, visos visuomenės juda vienos postindustrinės ateities link.

Bello pozicija šiuo klausimu pateikta straipsnyje „Pasaulis ir Jungtinės Valstijos 2013 metais“. Jame jis numato daug platesnius pokyčius, kuriuos atneš trečioji technologinė revoliucija, derinanti kompiuterizavimą ir komunikacijas.

viena pasaulinė bendruomenė. Šie pokyčiai nepalyginami su tais, kurie įvyko garo ir elektros apsisukimų metu. Vienu svarbiausių pokyčių Bellas vadina geografijos panaikinimą, kuri nustojo būti kontroliniu kintamuoju ekonominę rinką susiejančią su tam tikra vieta prasme. Dabar ekonominė rinka nuo „vietos“ sąvokos pereina prie „komunikacinio tinklo“ sąvokos (90,12). Rinkas vis dažniau sudarys elektroniniu būdu integruoti tinklai, o darbuotojams ir darbuotojams nereikės būti vienoje darbo vietoje. Tarptautinė ekonomika bus susieta ne erdvėje, o laike.

Kitas strateginis pokytis – kapitalo internacionalizavimas, kai bankai ir korporacijos gali nukreipti kapitalą siekdamos didesnio pelno, net jei tai prieštarauja atskiros šalies vidiniams interesams. Ir tai reiškia

valstybės turi labai svarbų ekonominį svertą – savo valiutos kontrolę, kas aiškiai pasireiškė Breton Vudso tarptautinių pinigų standartų sistemos krizės metu (90,9).

Didėjančio kapitalo internacionalizavimo fone vyksta vis stiprėjantis valstybių politikos susiskaldymas. Ji, savo ruožtu, gali, anot Bell, apsunkinti pažangos diegimą: „Valstybė tapo per maža didelėms gyvenimo problemoms ir per didelė mažoms problemoms“ (90, 13–14). Valstybė nepajėgi susidoroti su kapitalo judėjimo problemomis, darbo jėgos svyravimais, žaliavų disbalansu, negali adekvačiai reaguoti į pasaulio ekonomikos augimo, trečiojo pasaulio šalių modernizavimo, aplinkos degradacijos problemas. Kita vertus, valstybė vis labiau nepajėgi reaguoti į įvairius vietos poreikius, o vietos valdžia, geriau suvokianti šiuos poreikius, netenka galimybės kontroliuoti vietos išteklius ir savarankiškai priimti sprendimus (90,14). .

Tačiau reikia pažymėti, kad Bellas nėra iki galo išplėtojęs globalizacijos tezės, nes neiškelia pozicijos nei apie globalizacijos atsiradimą, nei apie pasaulinės socialinės struktūros sistemiškumą. Vietoje to yra pesimistinės prognozės apie tarpvalstybinės politikos susiskaldymą ir destruktyvią gyventojų skaičiaus augimo grėsmę.

Požiūris, kad globalizacija juda modernizacijos kontinuumu, viešojoje mokslinėje mintyje dominavo maždaug trisdešimt metų po Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Svariausius argumentus, leidžiančius pasaulį laikyti viena ekonomine sistema, pateikia I. Wallersteinas. Pagrindinis jos analizės vienetas yra pasaulinė sistema, kuri gali vystytis nepriklausomai nuo socialinių procesų ir santykių, kurie yra vidiniai ją sudarančiose visuomenėse ar valstybėse. Pasaulio sistemai būdingi šie bruožai: 1) jos vystymosi dinamika daugiausia turi vidinį pobūdį, todėl nėra nulemta išorėje vykstančių įvykių; 2) susivaldymas ir savarankiškumas, nes tarp jo sudedamųjų dalių yra didelis darbo pasidalijimas; 3) yra daugybė kultūrų, kurios kartu paėmus gali būti laikomos pasaulio sudarančiomis. (205, 347-348). Yra trys galimi pasaulio sistemos tipai.

Pasaulio imperija, kurioje daug kultūrų susivienijo valdant vienai valdžiai. Tokių imperijų pavyzdžių yra daug: Senovės Egiptas, Senovės Roma, Senovės Kinija, feodalinė Rusija, Osmanų Turkija.

Pasaulio ekonomika, kurioje daug valstybių, kurių kiekviena remiasi tam tikra kultūra, yra integruota į bendrą ekonominę sistemą. Yra tik vienas pavyzdys – šiuolaikinė pasaulio sistema, integruota vienos kapitalistinės ekonomikos.

3. Pasaulinis socializmas, kuriame ir nacionalinė valstybė, ir kapitalizmas
yra sugeriamos vienos politinės ir ekonominės sistemos, kuri sujungia daugelį
kultūros. Tokio tipo pavyzdžių nėra ir tai tebėra utopinis konstruktas. Be to, už
Chase-Dunn ir kiti pasaulinės sistemos požiūrio šalininkai patys yra socialistai
valstybės neatstojo radikalios alternatyvos esamai pasaulio sistemai ir
išliko kapitalistinės pasaulio ekonomikos dalimi, jei į tai atsižvelgsime
tai, kad valstybės valdžios aparato panaudojimas vidaus rinkoms apsaugoti ir
kaupimo mobilizacija jokiu būdu nėra išimtis, o dažniausia
raidos forma kapitalistinėje pasaulio ekonomikoje (136 278). pasaulinis socializmas
išliko utopiniu konstruktu, nes, kaip pabrėžė A.G.Frenkas, „ne vienas
socialistinė valstybė nesugebėjo paleisti „socialistinės“
tarptautinės prekybos teorija ar praktika, išskyrus kapitalistinę“ (136 279).

Wallersteinas daugiausia dėmesio skiria šiuolaikinės pasaulio sistemos atsiradimui ir raidai, kurios ištakas jis ieško nuo vėlyvųjų viduramžių iki šių dienų. XV amžiaus pabaigoje ir XVI amžiaus pradžioje atsiranda tai, ką jis vadina Europos pasaulio ekonomika. Wallersteinui tai yra pasaulinė sistema ne todėl, kad ji apima visą pasaulį, o todėl, kad tai yra teisiškai formalizuotas politinis vienetas. Jis globalus dar ir todėl, kad pagrindiniai šios sistemos dalių ryšiai yra ekonominiai, nors juos tam tikru mastu stiprina kultūriniai ryšiai, galiausiai – politinės institucijos ir konfederacinės struktūros. (204.15). Apskritai Wallersteinas išskiria keturias epochas nuo sistemos atsiradimo; 1) Nuo 1450 iki 1640 m. yra jos atsiradimo iš Europos feodalizmo gelmių laikotarpis; 2) nuo І640 iki 1815 - konsolidacija; 3) 1815–1917 m. visas Žemės rutulys integruojasi į tarptautinio darbo pasidalijimo sistemą; 4) nuo 1917 m. iki šių dienų vyko tolesnis pasaulio sistemos konsolidavimas. Vienas iš

Lemiamas Wallersteino argumentų bruožas analizuojant pasaulio ekonomiką yra valstybės struktūros akcentavimas. Valstybė leidžia stabilizuoti kapitalizmo raidą, įsisavinant išlaidas ir sprendžiant kapitalizmo sukurtas socialines problemas.Šiuolaikinėje pasaulio sistemoje yra trijų tipų valstybės.

Centras. Centre yra gana stiprios valstybės, turinčios stiprią valdymo struktūrą, integruotą su nacionaline kultūra, o prireikus turinčios galimybę sutelkti reikšmingus vidinių išteklių masyvus. Šių šalių ekonomika pereina prie didesnės diversifikacijos ir integracijos, palyginti su periferinėmis vietovėmis (136 277–278). Tai labai išsivysčiusios, turtingos valstybės, kurios dominuoja sistemoje. Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje tokių valstybių pavyzdžiai – Europos Sąjungos šalys, JAV, Japonija.

Periferija. Valstybės su silpna valdymo struktūra, ekonomiškai priklausomos nuo centro šalių. Periferinėse pasaulio sistemos zonose ekonomikos struktūra jungia modernius pramonės sektorius su tradiciniais, kurie tarnauja kaip rezervas abiem sektoriams (136 278). Tai apima Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalis.

3. Pusiau periferija. Sfera, apimanti šalis su vidutiniškai stipria struktūra
valdymas, žemųjų technologijų ekonomika. Šios valstybės priklauso nuo centro šalių.
Tokio tipo pavyzdžiai yra naftą eksportuojančios šalys, buvusios socialistinės
Rytų Europos šalys, taip pat Pietryčių Azijos „drakonai“.

Taigi pasaulinės sistemos institucinės konstantos yra: kapitalistinis gamybos būdas, kaip gamyba siekiant pelno, centro-periferijos darbo pasidalijimas ir valstybių sistema, kurioje jokia valstybė negali vykdyti kontrolės pasaulio sistemos lygmeniu. (136 278).

Wallersteinas mato pasaulį išsivysčiusių ir neišsivysčiusių valstybių zonų pavidalu, kurių sąveika vyksta per nevienodų mainų procesus, o tai sukuria globalų centro-periferinį darbo pasidalijimą. Čia prekyba ir mainai yra pagrindiniai šios pasaulinės sistemos integravimo mechanizmai.

Wallerstayi mato pasaulio ekonomiką kaip gamybos padalinių grandinę, susietą visame pasaulyje. Prekių gamybos grandinės juda kryptimi iš periferijos į centrą ir formuoja pasaulinį darbo pasidalijimą. Wallersteinui taip

^ pasaulinis darbo pasidalijimas įvairiuose gamybos procesuose laikui bėgant vystosi ir darosi vis sudėtingesnis, o tai lemia centro ir periferijos poliarizaciją.

Čia, mūsų nuomone, verta atkreipti dėmesį į A. Bergeseno kritiką pasaulinės sistemos požiūriui. Burgesenas pažymi, kad skirtumų tarp centro ir periferijos šalių egzistavimas nebuvo pasaulio ekonomikos atspirties taškas (121,72). Kolonizacija ir ekspansija sukūrė pasaulinę pavaldumo struktūrą. Kolonijiniai santykiai struktūrizavo periferinę gamybą kaip nealternatyvią ir nesąlygojamą jokiu pirkėjo ir pardavėjo susitarimu, neapibrėžtu pasiūlos ir paklausos pasaulinėje rinkoje kriterijų.

Wallersteinas tikėjo, kad caro gamybos grandinės taip pat vyksta

XVI amžiaus kapitalizmui ir XX amžiaus kapitalizmui. Tačiau kolonijinis
periferija nesusidėjo iš suverenių valstybių. Kolonijos nėra valstybės ir
todėl klaidinga, pavyzdžiui, pertekliaus iš kolonijų perkėlimą apibūdinti kaip
tarptautinė prekyba.

„Jei vertinsime pasaulį kaip visumą, tai valstybės ir kolonijos tuo pačiu turės ir bendrus politinius dominavimo ir pavaldumo santykius, kurie sukurs globalių nuosavybės santykių aibę“ – teigia Burgesenas (121,73). Jei sutinkame su Wallersteinu, kad ką prekių gamybos grandinės gali būti transnacionalinės, tačiau jos negali būti transkolonijinės. Wallersteinui prekybos ir gamybos grandinės yra išorinės atskirų valstybės struktūrų atžvilgiu, bet vidinės globalių centro-periferijos struktūrų atžvilgiu. Bergesenas daro išvadą: „kad šiuo atveju ne prekyba ir nelygi mainai, o ne prekybos ir gamybos grandinės sudaro centro-periferijos galios struktūrą, o atvirkščiai, centro ir periferijos santykis leidžia nelygiai keistis. .

Wallersteino nuomone, dėl nevienodų mainų dalis bendro pelno arba pertekliaus, pagaminto iš vienos zonos, perkeliama į kitą taip, kad šioje mainų pusėje pralaiminčią pusę būtų galima identifikuoti kaip periferinę zoną, o pelnytoją kaip centrą. (204.32). Tai yra, centras ir periferija yra pasekmės, o ne pertekliaus perdavimo priežastis. Tačiau kolonijos yra kolonijos, nes būdamos rėmuose

pasaulinių nuosavybės santykių, jie neturi pasirinkimo. Kolonijos nėra

suvereni veikėjai ir negali nei laisvai prekiauti, nei gauti naudos iš nevienodų mainų būtent todėl, kad mainų nėra (121,75). A. Solonitskis ir A. Eljanovas laikosi panašios pozicijos: „daug šalių buvo įtrauktos į tarptautinį darbo pasidalijimą ir su tuo susijusius santykius, kurie sudaro pasaulinės rinkos rėmus, kaip taisyklė, dar gerokai prieš susiformuojant nacionalinėms, ir daugeliu atvejų regioninės ar net vietinės rinkos“ (77.51). Kitaip tariant, šių šalių įtraukimas į pasaulio ekonomiką „iš tikrųjų vyko ne dėl jų pačių plėtros poreikių, o buvo kapitalistinio gamybos būdo išplitimo šalutinis produktas“ (77.51).

Pasaulio ekonomikoje, pasak Burgesen, egzistuoja tik vienas nuosavybės santykis ir tik vienas gamybos procesas – tai atitinkamai centro nuosavybė ir gamybos kontrolė periferijoje. Iš to išplaukia, kad yra tik vienas gamybos būdas – globalus. Burgesseno globalistinės tarptautinių santykių teorijos kritikos esmė yra požiūris, pagal kurį tarptautinę sistemą sudaro ne tautinė valstybė per prekybą, diplomatiją ir karus, o, priešingai, tarptautinė sistema įgalina. valstybės prekyba, diplomatija ir karyba. Burgesenas vadovaujasi Durkheimo teze, kad individualus veiksmas suponuoja tam tikrą socialinę tvarką, ir Weberio teze, kad esama kultūrinių prielaidų, kurios tam tikrame tinklelyje dedamos ant racionalių utilitarinio kapitalisto veiksmų. Todėl nuo XV amžiaus jam nebuvo tarptautinei tvarkai nepriklausančių valstybių (120.76). Kaip individai negali sąveikauti už jau egzistuojančios kultūros ribų, taip ir valstybių veiksmai suponuoja tam tikro bendrumo egzistavimą prieš valstybės sąveiką, o tai analogiška Durkheimo ikisutartiniam supratimui. Kaip tarpasmeniniams santykiams reikia kalbos, valstybės veikia ir bendrauja per diplomatinę kalbą ir diplomatinius atstovus.

Globalizacija: koncepcijos istorija ir tyrimai

Nors terminas „pasaulinis“ vartojamas daugiau nei keturis šimtus metų, pagal Oksfordo anglų kalbos žodyną, bendras tokių žodžių kaip „globalizacija“, „globalus“ vartojimas atsiranda tik septintajame dešimtmetyje. Kartu galima išskirti bent tris reikšmes: 1) sferinė, 2) kažkas

totalinis, universalus, 3) paplitęs visame pasaulyje, globalus. Šiame darbe aktuali trečioji reikšmė. Galbūt vienas geriausių būdų apibrėžiant globalizaciją galėtų būti bandymas apibrėžti, kur įmanoma, globalizacijos proceso pabaigą, kaip gali atrodyti visiškai globalizuotas pasaulis. Daroma prielaida, kad tokiu atveju bus viena bendruomenė ir kultūra, apimanti visą planetą. Visuomenės ir kultūros nereikia darniai integruoti. Greičiausiai bus tendencija į aukštą diferenciacijos ir daugiacentriškumo lygį. Nebus centrinės valdžios ir aiškiai apibrėžtų kultūrinių pageidavimų bei nurodymų. Jei yra viena kultūra, ji bus nepaprastai didelė

0 abstraktus, išreiškiantis toleranciją skirtumui ir individualų pasirinkimą. Svarbus prisirišimas prie tam tikros teritorijos išnyks kaip socialinį ir kultūrinį gyvenimą organizuojantis principas. Tai bus visuomenė be sienų ir ribų. Globalizuotame pasaulyje negalėsime numatyti socialinės praktikos ir pageidavimų pagal geografinę vietą. Lygiai taip pat galima tikėtis, kad santykiai tarp žmonių iš skirtingų pasaulio šalių susiformuos taip pat lengvai, kaip ir tarp to paties regiono žmonių. Todėl globalizaciją galima apibrėžti kaip socialinį procesą, kurio metu susilpnėja geografiniai barjerai ir sociokultūriniai veiksniai ir kurio metu individas vis labiau suvokia jų silpnėjimą (207.3).

Kadangi globalizacijos procesas yra koreliuojamas su modernizacija, literatūroje yra požiūris, pagal kurį globalizacija bando pateisinti Vakarų kultūros ir kapitalistinės visuomenės plitimą, ir daroma prielaida, kad yra jėgų, veikiančių už žmogaus kontrolės ribų, kurios transformuojasi. pasaulis. Daugeliu atžvilgių teisūs ekspertai, manantys, kad globalizacija yra tiesioginė Europos kultūros plėtros pasekmė. Jis taip pat glaudžiai susijęs su kapitalistinio vystymosi modeliu, išsišakojusiu į politinę ir kultūrinę sferą (18, 103-122; 193, 20). Tačiau tai nereiškia, kad kiekvienas planetos kampelis turėtų tapti vakarietišku ir kapitalistiniu. Tai veikiau reiškia, kad kiekviena socialinių institucijų grupė turi išsiugdyti savo poziciją kapitalistinių Vakarų atžvilgiu. Globalizacija yra modelis, turintis europietiškas „šaknis“ kita prasme. Sparčiausiai socialinių ir ypač politinių institucijų priklausomybės nuo teritorijos silpnėjimas vyksta vakarinėje Europos žemyno dalyje. Sienos tampa mažiau svarbios ir atsiranda įvairių viršnacionalizmo variantų.

Tačiau vienas iš labiausiai diskutuojamų yra globalizacijos ištakų klausimas. Tai priima tris galimybes.

1. Globalizacijos procesas vyksta nuo istorijos pradžios. Šis procesas augo, tačiau pastaruoju metu jis staigiai paspartėjo.

2. Globalizacija yra šiuolaikinio kapitalizmo modernėjimo ir vystymosi procesas, tačiau pastaruoju metu vėlgi įvyko jos pagreitis.

3. Globalizacija yra naujausias reiškinys, susijęs su tokiais socialiniais procesais kaip postindustrializacija, postmodernizacija, kapitalizmo dezorganizacija.

Tam tikru mastu, daugelio mokslininkų nuomone, globalizacija vyko visada, tačiau iki šio tūkstantmečio vidurio jos raida buvo nelinijinė (194.21; 207.4). Ji vystėsi per senovės imperijos ekspansijų, plėšimų, derybų ir religinių idėjų sklaidos pakilimus ir nuosmukius. Tačiau viduramžiai Europoje buvo susitelkimo į tam tikrą vietinę teritoriją laikotarpis ir staigus susidomėjimo globalizacijos procesais kritimas. Linijinis globalizacijos plitimas prasidėjo apie XV–XVI a. Būtent Koperniko revoliucija buvo tas įvykis, kurio dėka žmonija suprato, kad ji gyvena pasaulyje. Svarbu ir tai, kad iki tol Eurazijos, Afrikos, Amerikos ir Australijos gyventojai faktiškai gyveno visiškai nežinodami vieni apie kitų egzistavimą. Todėl modernybė dažnai suprantama kaip laikotarpis, kai Europa pamažu virsta pasaulio istorijos centru, absorbuojančiu kitų tautų kultūras ir nuo pat Meksikos užkariavimo momento išeina už jos sienų (27,53).

Globalizacija arba į ją panaši sąvoka socialinių mokslų raidos eigoje atsiranda gana anksti. A. Saint-Simonas taip pat pažymėjo, kad industrializacija buvo momentas, paskatinęs dirbti skirtingų kultūrų tautas: „dabar, norint paspartinti civilizacijos pažangą, būtina priversti žmones suprasti, kad pramonės sėkmė ir ekonomikos augimas. Industrinės klasės politinė reikšmė, kad ir kuriame Žemės rutulio taške šie įvykiai neįvyko, atneša didelę naudą visai žmonijai“ (75,70). Internacionalizmas, pagreitinantis šį procesą, šiuo atveju reikštų visos Europos vyriausybės sukūrimą ir naują universalią humanistinę filosofiją.

Kai kurias idėjas, turinčias kažką bendro su Saint-Simonu, sutinkame su K. Marxu sistemingai analizuodami jo šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę. Saint-Simonas sako, kad „pramonininkai, tai yra dirbantys ir vadovaujantys gamintojai, nori tapti pirmąja visuomenės klase“ (6.273). Markse pastebime, kad buržuazija „nuo stambios pramonės ir pasaulinės rinkos įsikūrimo... išsikovojo išskirtinį politinį dominavimą šiuolaikinėje reprezentacinėje valstybėje“ (50 144). „Buržuazija, – tęsia toliau Marksas, – išnaudodama pasaulinę rinką, visų šalių gamybą ir vartojimą pavertė kosmopolitiška... Pirminės nacionalinės pramonės šakos... išstumia naujas pramonės šakas, kurių įvedimas tampa reikalu. gyvenimas visoms civilizuotoms tautoms – pramonės šakoms, kurios perdirba nebe vietines žaliavas, o žaliavas, atvežtas iš atokiausių pasaulio regionų, ir gamina gamyklinius produktus, vartojamus ne tik konkrečioje šalyje, bet ir visose pasaulio dalyse “( 50.145).

Buržuazija, įsitvirtinusi kaip pasaulinė kapitalistinė klasė, yra ir pasaulinio proletariato atsiradimo priežastis, vienijanti priešpriešą buržuazijai. Proletariato galios augimas sunaikins, pasak Markso, visas buržuazines valdžios institucijas, įskaitant ir nacionalinę valstybę. "Tautų tautinė izoliacija ir priešprieša vis labiau nyksta vystantis buržuazijai, laisvai prekybai, pasaulinei rinkai, pramoninės gamybos vienodumui ir atitinkamoms gyvenimo sąlygoms. Proletariato valdymas dar labiau paspartins jų nykimą. “ (50 158).

Šiuolaikinio pasaulio politinės ir ekonominės realijos

Antrasis pasaulinis karas pakeitė susiskaldžiusią tarptautinių santykių sistemą. Tapo aišku, kad, pirma, pasaulinis konfliktas gali kelti grėsmę kiekvienai valstybei, nepaisant jos dalyvavimo ar nedalyvavimo jame. Antra, tik kolektyvinis stabilių aljansų saugumas gali apsaugoti valstybes nuo agresijos. Trečia, daugelio nacionalinių valstybių atskirtis arba reikšmingas susilpnėjimas gali destabilizuoti sistemą. Jaltos ir Potsdamo konferencijos, surengtos tarp didžiųjų jėgų nugalėtojų, buvo pasaulinės tarptautinių santykių sistemos kūrimo pradžia, padalijant pasaulį į įtakos sferas ir perduodant jas nugalėtojams: Rytų ir Vidurio Europai – SSRS, Vakarų Europai. - Didžioji Britanija, Prancūzija ir JAV, Artimieji Rytai, Afrika, Pietų ir Pietryčių Azija - Didžioji Britanija ir Prancūzija, Azijos ir Ramiojo vandenyno regionas ir Lotynų Amerika - JAV. Galiausiai Britanija ir Prancūzija nebuvo pakankamai stiprios kariniu ir ekonominiu požiūriu, kad išlaikytų pasaulinę įtaką, ir jų sferos atiteko JAV.

Taip pasaulis pasidalijo tarp dviejų supervalstybių, dominuojančių trijuose frontuose.

1. Supervalstybės savo arsenaluose apsiginklavo „iki dantų“ branduoliniais ginklais, didelio nuotolio gabenimo sistemomis ir greito dislokavimo pajėgomis, kurios leido įgyti pasaulinį aprėptį ir kiekvieną iš jų pastatyti į abipusės grėsmės situaciją.

2. SSRS ir JAV savo interesų sferose sukūrė aljansų sistemą, dėl kurios buvo sukurtos buferinės zonos, galinčios sugerti agresiją. Sovietų Sąjunga dominavo Varšuvos pakte, apimančiame Rytų Europos palydovines valstybes, o JAV – NATO, SEATO, CENTO.

3. Jie varžėsi tarpusavyje, kišdamiesi į tas sritis, kuriose jų įtaka buvo prieštaringa, tai yra, daugelyje Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos regionų. Kartais ši intervencija sukeldavo tiesioginę karinę agresiją, pavyzdžiui, amerikiečių invaziją į Korėją ir Vietnamą bei sovietų invaziją į Afganistaną, bet dažniau tai buvo ekonominė, karinė pagalba simpatiškiems režimams.

Dėl to Žemės rutulys buvo padalintas į du pasaulius – Rytų ir Vakarų. Supervalstybių sistema didžiąja dalimi buvo stabili, kurioje jie susitarė pripažinti vienas kito įtakos sferas. Pavyzdžiui, Vakarai nesiėmė jokių veiksmų, kai sovietų kariuomenė įsiveržė į Vengriją ir Čekoslovakiją. Šie įsipareigojimai buvo paremti supratimu, kad bet koks niokojantis smūgis visiškai nesugriaus priešo karinių pajėgumų iki tokio lygio, kad jis negalėtų atkeršyti. Tai reiškia, kad visiško priešo sunaikinimo galimybė reiškia ne ką kita, kaip planetos sunaikinimą. Šis reikalavimas buvo toks įtikinamas, kad beveik visą Šaltojo karo laikotarpį supervalstybės praktikavo diplomatijos formą, žinomą kaip suvaržymas, kurios metu jos bandė nustatyti dvišales konkurencijos normas. Konkurencija buvo intensyvesnė tose valstybėse, kurios bandė įsitvirtinti kaip alternatyvus arba neutralus pasaulinės įtakos šaltinis.

Neturtingoms šalims bene vienintelis įtakos pasaulinei politikai svertas buvo galimybė deklaruoti savo dalyvavimą konfrontacijoje vienos iš supervalstybių pusėje. Tai reiškė, kad kiekviena valstybė bent jau galėjo pulti arba JAV, arba SSRS. Supervalstybės fenomeną, kuris reiškia, kad vienoje ar keliose srityse, globalios veiklos srityse atsiranda valstybių, kurios savo potencialu ir pajėgumais lenkia kitas konkurentes, Kosolapoe vadina viena iš pagrindinių globalizacijos apraiškų ir pasekmių. pasaulio politika (44 103). Centrinės konfrontacijos ašyje dauguma valstybių buvo priverstos „užtikrinti arba patenkinamą savo interesų atstovavimo lygį, arba bandyti veikti rizikuodami ir rizikuodami, gindamos nacionalinius interesus pačios arba sąjungoje su ta pačia politine valdžia. pašaliniai asmenys“ (7.31). Nepaisant to, nemažai valstybių tam tikru mastu sugebėjo vykdyti nepriklausomą užsienio politiką. Gana autoritetinga tarpvalstybinė asociacija buvo Neprisijungusių judėjimas, kuris, pasibaigus Šaltajam karui, susidūrė su būtinybe sukurti tinkamus Pietų ir Pietų bendradarbiavimo mechanizmus ir suvienyti pastangas stiprinti derybines pozicijas Šiaurės šalių dialoge. ir pietus. Kai kurie ekspertai netgi išsako nuomonę apie Sąjūdžio vaidmenį kaip galimą atsvarą naujoje tarptautinių santykių sistemoje galimam vienpoliumui. Taigi E. Agajevas ir S. Krylovas mano, kad Sąjūdis turi formuoti savo pozicijas ir suderintą požiūrį (3.18). Tačiau, deja, iki šiol „solidarumo filosofija“, pagrįsta abipusio intereso ir tarpusavio priklausomybės pripažinimu, netapo ta svarbia jungtimi, kuri leistų Nepriklausančiųjų judėjimui ištiesti ranką ir išspręsti svarbiausias socialines problemas. besivystančių šalių ekonomines problemas ir užtikrinti Šiaurės ir Pietų interesų pusiausvyrą.

Šiuolaikinėmis sąlygomis supervalstybių arba trijų pasaulių sistema pasikeitė labai dramatiškai. Mokslininkai išskiria ne tris pasaulius ar dvi supervalstybes, o šimtmečio senumo vieną sistemą, kurioje lemiamas tarptautinių santykių pagrindas yra ne karinės, o ekonominės galios turėjimas (159.219; 4.13; 181.1D2), tikisi supervalstybės išplėtimo. /ha už karinės sferos į kitas sritis, pirmiausia į ekonomiką, finansus ir technologines inovacijas. Šių pokyčių šaltiniai yra tokie.

1. Sovietinės sistemos žlugimas, kuris, kaip paaiškėjo, nesugebėjo užtikrinti piliečiams pajamų lygio, atitinkančio išsivysčiusio pasaulio standartus arba bent jau prilygstamą jiems, ir sustiprinti kontrolę sparčiai į rinką besikeičiančiose Rytų Europos šalyse. .

2. JAV nesugebėjimas išlaikyti buvusios įtakos Europoje ir Tolimuosiuose Rytuose, dėl susilpnėjusios ekonominės padėties.

3. Naujų galios centrų atsiradimas Japonijoje ir ES. Šios iš pradžių ekonominio pobūdžio pajėgos plečiasi į diplomatinę ir karinę sferas.

4. Trečiojo pasaulio šalys išgyvena pagreitėjusios ekonominės diferenciacijos etapą, todėl jos nebeatstovauja vienalytei neišsivysčiusių šalių bendruomenei. Ši diferenciacija taip pat prasidėjo nuo spartaus naujųjų pramoninių šalių (NIE) iškilimo, taip vadinamų „tvarios nesivystymo“ šalių atsiradimo ir OPEC atsiradimo, kuris užtikrino BVP augimą naftą eksportuojančiose šalyse. . Visai neseniai dėl sparčios industrializacijos OPEC šalys priartėjo prie pirmojo nei trečiojo pasaulio. Dėl šių skirtumų aštrėjimo sustiprėjo kritika srovių visumai, susijusiai su trečiojo pasaulio šalių tyrimu. Tačiau kartu reikia pastebėti, kad „išryškėję skirtumai nepašalina tokių bendrų šioms šalims problemų kaip skurdas, lyginamasis atsilikimas, progresuojantis gyventojų augimas“ (106 145).

Ekonominės globalizacijos ypatybės

Pasaulio istorijos atlase Barraklu nurodo, kad iki XX amžiaus vidurio baigėsi Europos viešpatavimo laikotarpis ir pasaulis įžengė į globalios civilizacijos erą. Be to, šio proceso vystymasis yra labiau ekonominis nei politinis ar kultūrinis. Globali civilizacija nepasireiškė kaip Amerikos ir Sovietų Sąjungos supervalstybių atsiradimo rezultatas; tai nebuvo pasaulis, civilizuotas žmogaus teisių visuotinės prigimties supratimas ar nulemti mėsainiai ir popmuzika. Svarbesni įvykiai buvo Europos ekonominės bendrijos (dabar ES) susikūrimas, Japonijos, kaip pramonės galios, iškilimas, turtingų ir neturtingų šalių konfrontacijos iškilimas. Šios pasaulio ekonomikos svarbiausios charakteristikos yra šios. Pirmasis buvo transporto priemonių ir ryšių tinklų, jungiančių įvairias planetos dalis, plėtra, ypač geležinkelių, laivų statybos ir telegrafo plėtra. Antrasis bruožas buvo spartus prekybos augimas, dėl kurio susiformavo priklausomybė, ypač tarp santykinai išsivysčiusių Vakarų Europos šalių ir likusio pasaulio. Trečioji ypatybė buvo milžiniško kapitalo srauto atsiradimas, daugiausia Europos įmonių tiesioginių investicijų į nepramoninius sektorius (207,65–66) forma. S.Artseny išskiria tris globalizacijos etapus: 1) internacionalizacija, pagrįsta eksportu; 2) tiesioginėmis išorės investicijomis pagrįsta transnacionalizacija ir vietinių gamybos pajėgumų užsienyje kūrimas; 3) pati globalizacija, orientuota į pasaulinės gamybos ir informacinio tinklo sukūrimą (116 175).

Kapitalizmas, bandydamas peržengti nacionalines sienas, išplečia susisiekimo ir susisiekimo priemones į atokiausius planetos kampelius, nuolat stengdamasis plėsti rinkas visame pasaulyje. Kapitalizmas akivaizdžiai yra ekonominės globalizacijos priemonė, nes atskiros jo institucijos – finansų rinkos, prekės, sutartinis darbas, susvetimėjęs turtas – įgalina ilgalaikius ekonominius mainus. Pagrindinis taškas šiame kelyje buvo stambiosios pramonės atsiradimas, žymėjęs gamybos ir kapitalo internacionalizavimo pradžią ir atvedęs juos į kokybiškai naują išsivystymo lygį, turintį tarptautinį matmenį (112.51).

Ekonominės globalizacijos pagrindas yra prekyba. Prekyba gali susieti geografiškai išsibarsčiusius gamintojus ir vartotojus, dažnai užmegzdama tarpusavio priklausomybės ryšius, o kartais ir tapatybę. Pavyzdžiui, priklausomybė nuo arbatos Didžiojoje Britanijoje negalėjo būti auginama šioje mažoje drėgnoje saloje, jei ji nebūtų galėjusi eksportuoti tekstilės į Pietų ir Pietryčių Azijos šalis.

Nuo industrializacijos laikotarpio pasaulinė prekyba, suprantama kaip prekių ir paslaugų mainai tarp valstybių, labai sparčiai išplito. Vienas iš rodiklių yra teigiamas prekybos ir gamybos tempo augimo santykis XIX ir antroje XX amžiaus pusėje. Tik per pasaulinį konfliktą ir su juo susijusią ekonominę depresiją XX amžiaus pirmoje pusėje yra neigiama koreliacija. Galima išskirti dvi pagrindines prekybos augimo fazes: 1) XIX amžiaus vidurį ir pabaigą, kai Britanijos karinė ir ekonominė hegemonija leido jai užsitikrinti rinkas kolonijose ir laisvosios prekybos režimą. pagamintos prekės už jų ribų; 2) praėjus maždaug trims dešimtmečiams po Antrojo pasaulinio karo, kai JAV buvo tiek kariškai ir ekonomiškai dominuojanti, kad buvo galima sukurti dar laisvesnę prekybą (207,67).

Marksas rašė, kad didžioji pasaulinės prekybos ekspansija prasidėjo paskutiniame XIX amžiaus ketvirtyje. 1800–1913 metais tarptautinė prekyba ir jos santykis su pasauline produkcija išaugo nuo trijų iki trisdešimt trijų procentų, o 1870–1913 metais – trigubai.

Laikotarpiu tarp dviejų pasaulinių karų buvo grįžtama prie protekcionizmo, nes nacionalinės vyriausybės siekė atkurti sugriuvusią ekonomiką mažindamos importą ir skatindamos eksportą. Tačiau JAV, kaip politinio, karinio ir ekonominio hegemono, atsiradimas suteikė galimybę sukurti prekybos sistemą, kuriai būtų naudingas liberalizuotas prekybos režimas (199,11). Pagrindinė priemonė buvo Bendrasis susitarimas dėl tarifų ir prekybos (GATT), dvidešimties šalių įsteigta organizacija 1947 m. Nuo tada GATT (šiandien – PPO) tapo globalizuota ir apima daugiau nei šimtą šalių. GATT strategija buvo skatinti savo narius apriboti apsaugą tik tarifiniais muitais, kurių metu buvo bandoma susitarti dėl tarifų mažinimo. Amerikos tarifai pramoninėms prekėms sumažėjo nuo vidutiniškai 60 % 1934 m. iki 4,9 % 1987 m., o Japonijos prekėms taikomi tarifai vidutiniškai siekė 2,9 %, o ES – 4,7 % ( 199,16).

Pasaulio prekyba kasmet augo nuo 1948 iki 1966 metų 6,6%, o nuo 1966 iki 1973 metų - 9,2%. Lemiamas šių laikotarpių pokytis buvo santykinis JK dalies pasaulio prekyboje sumažėjimas, didėjantis ES prekybos efektyvumas ir Japonijos, kaip pagrindinės prekybos subjekto, atsiradimas. Pasaulinės prekybos dalis, priskiriama neišsivysčiusioms ir naujai išsivysčiusioms šalims (NIE), kartu paėmus, šeštajame dešimtmetyje išaugo ir išliko stabili 25–30 % ribose, o tai padidino pasaulinės ekonominės tarpusavio priklausomybės lygį bendrame fone. 207,67).

Remiantis daugeliu skaičiavimų, tamsus pasaulio prekybos pagreitis sulėtėjo aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose. JAV nebegalėjo tikėtis įgyti ankstesnių pranašumų gamybinių prekių rinkoje plečiantis Japonijos ir Europos rinkoms ir ėmėsi protekcionistinių priemonių. Devintajame dešimtmetyje pasaulinė prekyba buvo organizuota į keletą konkuruojančių prekybos blokų, tokių kaip ASEAN, ES, NAFTA, bandant pašalinti prekybos kliūtis savo blokuose ir apsaugoti kitus blokus. Vėliau Urugvajaus GATT derybų raundas, vykęs 1993 m., kuriame daugiausia dėmesio buvo skirta žemės ūkiui, paslaugoms ir be muitų kliūtims, buvo labiausiai užsitęsusi ir sunkiausia.

Žiniasklaidos globalizacija

Socialiniuose moksluose daugiausia dėmesio skiriama globaliai integracijai per ekonomiką, o daug mažiau – kultūrinei globalizacijai. Viena iš nedaugelio išimčių galima laikyti komunikacijos teoretiko M. McLuhano darbus.

McLuhanui lemiamas kultūros principas yra ne turinys, o priemonės, būdas, kuriuo ji perduodama. Metodas apima visas reikšmių sklaidos priemones, įskaitant technologijas, transporto ir komunikacijos priemones. Iš to išplaukia, kad McLuhano pozicija numato Rosenau ir Harvey technologinį determinizmą. Tai leidžia suskirstyti istoriją į du pagrindinius laikotarpius, atitinkančius Durkheimo mechaninį ir organinį solidarumą (33,21). Pirmąjį laikotarpį galima pavadinti genties epocha, kuri remiasi tariamo žodžio technologija ir rato technologija. Šioje žodinėje kultūroje žmogaus patirtis yra betarpiška ir kolektyvinė, sunkiai suvokiama, nestabili ir pilna. Antrasis laikotarpis – pramonės amžius, pagrįstas rašytinio žodžio technologija ir mechanizacija. Šioje tiesioginėje kultūroje žmogaus patirtis yra suskaidyta ir privatizuota, knygos rašymas ar skaitymas yra izoliuotas ir individualizuotas procesas. Akcentuojamas požiūrio pojūtis, savo paties žvilgsnis per garsus, kvapus, lytėjimo pojūčius, kurie atitolina ir neįtraukia stebėtoją. Spausdinimas sukonstruoja mintį į nuoseklius linijinius sakinius, leidžiančius visuomenei racionalizuotis ir industrializuotis.

Ši transformacija turėjo ir pasaulinį poveikį. Popieriaus, ratų ir kelių naudojimas leido pradėti pirmuosius poslinkius tai, ką Giddensas vėliau pavadino erdvėlaikiu nutolimu. Atsiradus galimybei padidinti bendravimo lygį, prasidėjo tolimų vietovių susiejimo procesas, sumažinantis genties ar kaimo jausmo suvokimą. Tai taip pat leido valdžios centrams išplėsti savo kontrolę už savo geografinių ribų. McLuhanas parodo, kad erdvės pertvarkymą per laiką lydi dar du universalizacijos modeliai. Pirmasis buvo mechaninis laikrodis, kuris sunaikino siaurą sezoninį laiko sampratą ir pakeitė ją trukmės sąvoka, kurioje laikas matuojamas tiksliais vienetais. Matuojamas visuotinis laikas tapo šiuolaikinį pasaulį organizuojančiu principu, atskirtu nuo tiesioginės žmogaus patirties. McLuhano teigimu, darbo pasidalijimas prasideda nuo laiko pasidalijimo naudojant mechaninius laikrodžius (33 146). Antrasis modelis buvo pinigai, kurie padidino santykių greitį ir apimtį.

Šiandieninės aplinkybės sudaro naują epochinį poslinkį. Pramonines ir individualizuotas spausdinimo priemones, laikrodžius, pinigus keičia elektroninės priemonės, atkuriančios kolektyvinę genties kultūrą, tačiau globaliu mastu, kurios pagrindinė savybė – greitis. Dėl to, kad elektroninė komunikacija vyksta beveik akimirksniu, ji sutraukia tiek įvykius, tiek scenas ir įveda į tarpusavio priklausomybės būseną. Per elektrą sukuriamas pasaulinis ryšių tinklas, kuris yra žmogaus centrinės nervų sistemos analogas, leidžiantis suvokti ir suvokti pasaulį kaip visumą, o tai, pasak McLuhano, leidžia akimirksniu susieti viską. žmogaus žinios ir patirtis (33,96). Tiesinę seką ir racionalumą keičia elektroninis informacijos pagreitis ir sinchronizavimas, pasaulis patiriamas ne tik globaliai, bet ir chaotiškai.

Greitėjantis elektroninių ryšių ir greito transportavimo poveikis sukuria struktūrinį efektą, kurį McLuhanas vadina sprogimu, sprogimu į vidų. Tai reiškia, kad jie sujungia visas žinias ir patirtį. Tokiu atveju vienu metu galite patirti įvykius ir objektus, esančius dideliu atstumu vienas nuo kito. Taigi sprogimas pasirodo kaip „šiuolaikiniam pasauliui būdingas komunikacijos vystymosi procesas, kurio esmė yra itin greitas“ sprogstamasis „erdvės, laiko ir informacijos suspaudimas“ (33.79). Industrinės civilizacijos struktūra slepia savo ribas sinchroniškumo, vienalaikiškumo ir momentinio pasiskirstymo akivaizdoje. McLuhanas teigia, kad naujas pasaulis yra globalus kaimas (33,93). Kaip gentinės bendruomenės nariai suvokė visišką tarpusavio priklausomybę, taip ir „pasaulinio kaimo“ gyventojai negali išvengti žmonių bendruomenės visumos suvokimo, nors pati globali erdvė ne viskuo panaši į genčių kaimynystę. .

Elektroninės komunikacijos priemonės panaikino įprastas erdvines ir laiko ribas ir nuvertė ant mūsų kitų žmonių problemas, rūpesčius ir interesus, o tai padarė perversmą dialoge pasauliniu lygmeniu. McLuhano teigimu, naujosios technologijos dvasia yra ne kas kita, kaip vieta viskam ir viskam šioje vietoje (33,16). Naujos komunikacijos priemonės turi integruotą poveikį individui ir decentralizuojantį poveikį visuomenei, paveikdamos ne tik esamų valstybių politines institucijas, bet ir pačių tautų egzistavimą. McLuhanas teigia, kad „mini valstybės“ pradeda atsirasti visame pasaulyje ir yra siejamos su nacionalizmo iškilimu (33 100). Minivalstybės McLuhanui pristatomos kaip būsimos politinės ir valstybinės visuomenės struktūros prototipas (33 101).

Postmodernizacijos santykio klausimas yra daugelio teorinių samprotavimų šaltinis. Pavyzdžiui, D. Harvey manė, kad erdvės ir laiko sampratų objektyvizavimas ir universalizavimas leidžia laikui sunaikinti erdvę. Šį procesą jis vadina erdvėlaikiniu susitraukimu, kurio metu laikas gali būti pertvarkytas taip, kad sumažėtų erdvinių suvaržymų poveikis (166,170).

Erdvės ir laiko suspaudimo procesas nėra laipsniškas ir nenutrūkstamas, o vyksta trumpų ir intensyvių blyksnių pavidalu, kurių metu didėja neapibrėžtumo laipsnis ir sparčiai keičiasi pasaulis. Vienas iš tokių protrūkių įvyko antroje XIX amžiaus pusėje ir yra susijęs su kultūrinio judėjimo, žinomo kaip modernizmas, atsiradimu. Krizė kilo kaip pasitikėjimo žlugimas 1847–2848 m. dėl pernelyg didelių spekuliacijų tiesiant geležinkelius, tai yra, bandant kontroliuoti erdvę, ir buvo išspręsta įvedus bendrą Europos kapitalą ir kreditą. visos Europos finansinių kapitalistų klasės organizuotos rinkos (166,55). Buvo suspaustas ir laikas, nes per reorganizuotą sistemą daug greičiau judėjo kapitalas, kuris suteikė trampliną tolimesniam erdvės užgrobimui investuojant į geležinkelių, kanalų, laivų statybą, naftotiekius, telegrafą. Amžiaus sandūroje erdvė toliau mažėjo, kai buvo išrastas kelių transportas, aviacija, vystėsi ryšiai, bevielis telegrafas, radijas, televizija, fotografija ir kinas.

Globalizacijos teorija

Įvadas

Bendra globalizacijos proceso charakteristika, pagrindinės jo priežastys

Teoriniai požiūriai į globalizacijos problemą

Globalizacijos proceso prieštaringumas

Išvada

Literatūra

Įvadas

Dešimtajame dešimtmetyje įsibėgėjusi komunikacijos plėtra sukūrė plačias iš esmės naujas galimybes jos pagalba gauti informaciją ir įtaką, mobilumą ir gerinti „žmogiškojo potencialo“ kokybę. Taigi ji suteikė išsivysčiusių ir, kiek mažiau, sėkmingai besivystančių šalių piliečiams kokybiškai naujus „laisvės laipsnius“. Kartu su dusinančia sunaikinimo baime išnykimu pasaulinės branduolinės katastrofos metu ir buvusių socialistinių šalių demokratizacija, tai sukūrė iš esmės naują socialinę atmosferą, kurios pagrindas, kaip ir visų didžiųjų revoliucijų socialinė atmosfera, buvo radikali. asmens nepriklausomybės padidėjimas.

Pirmoji pasaulinės ekonomikos krizė (1997–1999 m.) ne tik įtikinamai ir tiesiogiai žmonijai įrodė kokybiškai išaugusį įvairių Žemės šalių ir regionų tarpusavio ryšį ir tarpusavio priklausomybę, palyginti net su 90-ųjų pirmąja puse (jau nekalbant apie 1999 m. dvipolia pasaulio tvarka). Atrodo, kad pagrindinė jo reikšmė buvo suvokimas apie 1990-ųjų pirmosios pusės komunikacijos bumo įtakos socialiniams santykiams dviprasmiškumą – tiek tarptautinių santykių lygmeniu, tiek atskirose visuomenėse.

Iki jo žmonijos (ty visų pirma išsivysčiusių šalių) visuomenės sąmonė žavėjosi komunikacijos plėtimosi procesu ir suvokė jį su nekritišku entuziazmu, net suvokdama tai kaip absoliutų gėrį ir tikėdamasi, kad jis automatiškai pašalins visas pagrindines. ekonomines ir socialines problemas – maždaug kaip ir prieš Pirmąjį pasaulinį karą, joje buvo kalbama apie technologinę pažangą.

Kaip XX amžiaus kataklizmai parodė, kad technologinė pažanga vidutinės trukmės laikotarpiu nebūtinai veda į socialinę pažangą, taip ir pirmoji pasaulinės ekonomikos krizė įtikino žmoniją, kad radikalus komunikacijos palengvinimas ir intensyvumas gali ne tik pagerinti, bet taip pat kokybiškai apsunkina socialinę ekonominę situaciją tiek atskirose šalyse, tiek visame pasaulyje.

Kadangi žmonija yra linkusi kiekvienam naujam reiškiniui duoti naują pavadinimą (užuot logiškiau ir ekonomiškiau užpildyti senas sąvokas nauja prasme), šie grandioziniai ir daugeliu atžvilgių dramatiški pokyčiai negalėjo nepaveikti terminijos.

„Komunikacijų bumas“, suartinęs žmoniją ir pavertęs ją (išsivysčiusiose visuomenėse ir sėkmingai besivystančių šalių elite) į vieną visumą, paskatino „globalizacijos“ sąvoką. 1997–1999 m. krizė, iškėlusi ją į labai nereikšmingų diskusijų apie visos civilizacijos ir atskirų šalių perspektyvas centrą, pavertė ją bene populiariausiu terminu.

Deja, jis neišvengė liūdno daugumos kitų madingų žodžių likimo: beveik kiekvienas juos vartojantis įdeda jiems savo, ypatingą ir vienintelę varomąją reikšmę, paprastai mažai galvodamas apie tai, kad žodis turėtų turėti ir bendrą reikšmę. .

Dėl diskusijų apie globalizaciją jie daugeliu atvejų įgauna apgailėtiną tradicinio rusų intelektualinio ginčo pobūdį ne mažiau „beprasmišką ir negailestingą“ nei Rusijos maištas. Jo dalyviai, vartodami tuos pačius terminus, kiekvienas užpildo jas savo turiniu ir kalba ne apie bendrą diskusijos temą, o kiekvienas apie savo. Tuo pačiu metu pašnekovo logika, motyvacija ir mintys juos domina ne savaime, o tik kaip argumentai savo pozicijai sustiprinti ir oponentams šmeižti. (Verta pažymėti, kad tarptautinės diskusijos taip pat kenčia nuo tų pačių ydų, dažnai dar didesniu mastu, ypač kai jos liečia politikos, ideologijos ar net nepriekaištingai civilizuotų ir demokratiškų dalyvių specifinius interesus.)

Kitas tokio pobūdžio ginčų bruožas – jų apgaulingas konstruktyvumas. Dalyviams su malonumu „nuleidus garą“, su aistra pasikalbėjus kiekvienam apie savo, diskusijos pabaigoje jie labai lengvai prieina prie to, ką iš tikrųjų reikėjo padaryti dar gerokai iki ne tik diskusijos, bet ir apmąstymų pradžios. , - abipusiu sąlygų susitarimu. Įsitikinę, kad tais pačiais žodžiais jie suprato visiškai skirtingas sąvokas (ir dėl to oponentai anaiptol nėra tokie piktybiški idiotai, kaip atrodė diskusijos metu), jos dalyviams palengvėja šis skirtumas. Tada jie nesutinka su pareigos jausmu istorijai ir mokslui, labai patenkinti aukščiausių, bet, deja, visiškai netinkamų jokiems tikslams pasiekti, Rusijos nacionalinės vertybės – „susitaikinimo ir harmonijos“ – pasiekimu. Tuo pačiu dažniausiai jie net neprisimena tikrojo pradėtos diskusijos tikslo – tiesos paieškos.

Šis klasikinis paveikslas visapusiškai išryškėja aptariant globalizacijos procesus (ypač atsižvelgiant į mūsų visuomenės sukauptų kolosalinių žinių kiekio praradimą ir bendro realaus išsilavinimo bei kultūros lygio nuosmukį).

1. Bendra globalizacijos proceso charakteristika, pagrindinės jo priežastys

Dažniausiai šiuolaikinėje literatūroje ir net kasdieniame gyvenime vartojama „globalizacijos“ sąvoka, norint suteikti mokslinį pobūdį paprastai ir nepretenzingai, nors ir neprarandančiai aktualumo, „mūsų laiko“ sąvokai. Norint atpažinti tokius metodus, kurie dažnai yra labai sudėtingai užmaskuoti, buvo sukurtas paprastas, bet gana veiksmingas testas. Tai reiškia, kad atitinkamos medžiagos autoriams ar mokslinių konferencijų rengėjams pasiūloma viena iš sąmoningai juokingų, bet mokslą primenančių temų sąrašo. Pavyzdžiui, autorius keturis kartus per pustrečių metų turėjo atsisakyti dalyvauti moksliniuose renginiuose, kurių organizatoriai, kartais su entuziazmu, priėmė jo pasiūlymą pasisakyti tema „Globalizacijos procesų įtaka Lietuvos ekonomikos dinamikai. gravitacinė konstanta“. Antras labiausiai paplitęs požiūris apibrėžiant globalizaciją yra tiesiog ją tapatinti su specifiniais techninių atributų rinkiniais (dažniausiai internetu ir dažniausiai pasauline televizija) ir anekdotais. Pavyzdžiui, tokiam požiūriui klasikinis yra toks globalizacijos apibrėžimas: „tai kai Anglijos princesė su savo mylimuoju arabu vokiškame automobilyje su danišku varikliu ir ispanu vairuotoju, girtu nuo škotiško viskio, miršta Paryžiuje, bėgdama nuo italų paparacų. . Nepaisant savo formos lengvabūdiškumo, šis apibrėžimas, sutelktas į babilonietišką geografinių ir nacionalinių ypatybių mišinį, priartina mus prie globalizacijos esmės – prie integracijos.

Tuo pat metu paprastas šių sąvokų identifikavimas atrodo nepagrįstas. Globalizacija yra ypatingas, šiuolaikiškas ir, greičiausiai, aukščiausias integracijos etapas.

Nepaisant mados, sąvoka „globalizacija“ turi savo, specifinę ir šiuo metu net labiausiai paplitusią (nors pernelyg dažnai suvokiamą ir suprantamą „pagal nutylėjimą“) reikšmę.

Globalizacija- tai vienos pasaulinės finansinės ir ekonominės erdvės, pagrįstos naujomis, daugiausia kompiuterinėmis technologijomis, formavimosi ir vėlesnio vystymosi procesas.

Akivaizdžiausia šio reiškinio esmės išraiška yra vieša galimybė akimirksniu ir praktiškai nemokamai pervesti bet kokią pinigų sumą iš bet kurio pasaulio taško į bet kurį kitą, taip pat taip pat akimirksniu ir praktiškai nemokamai gauti bet kokią informaciją apie bet kokia proga.

Reikėtų iš karto įspėti, kad nepaisant didelio vystymosi tempo ir pasaulinio masto, nepaisant transformacijų gilumo ir matomumo, globalizacija vis dar yra pradiniame vystymosi etape. Jis ne tik dar neatnešė visų vaisių - šie vaisiai, kaip taisyklė, tik pradeda bręsti ir yra šiandieniniuose procesuose „pumpuruose“.

Todėl daugelis globalizacijos bruožų (pavyzdžiui, „uždarymo technologijos“, užtikrinančios kokybišką efektyvumo didėjimą ir naikinančios tradicinę gamybą) iki šiol egzistuoja ne tik kaip dominuojanti, o tik kaip tendencija, ar net kaip neatidėliotinas socialinis poreikis. plėtra. Šis kūrinys, stengiantis nepaslysti į fantazijos sritį, apsiriboja tik tomis realiomis globalizacijos apraiškomis, kurios jau šiuo metu sugebėjo įgyti reikšmingą pobūdį.

Susipažįstant su jais, kaip jau minėta aukščiau, didžiausią įspūdį daro tokie ryškūs reiškiniai kaip pasaulinė televizija, spekuliacinio kapitalo „finansinis cunamis“, nušluojantis ir atstatantis nacionalines ekonomiką, pirmoji pasaulinė ekonomikos krizė 1997–1999 m. siaučiantis tarptautinis terorizmas, kuris gresia tapti efektyviu politiniu ir net ekonominiu įrankiu, o galiausiai – visa ko viršūne – interneto, virtualios realybės, interaktyvumo. Tačiau išoriniai globalizacijos atributai ir įrankiai neturėtų užgožti pagrindinio dalyko – naujų, dabartiniame informacinių technologijų vystymosi etape, poveikio visuomenei, o plačiau – visai žmonijai.

Pagal bendrą taisyklę nauja technologija atveria naują žmonijos raidos etapą tada ir tik tada, kai ji sugeba kokybiškai pakeisti socialinius santykius. Tuo garo mašina skiriasi nuo indaplovės, konvejeris – nuo ​​dujotiekio, o asmeninis kompiuteris – nuo ​​mobiliojo telefono: jų paplitimas privertė milžiniškas žmonių mases tarpusavyje bendrauti naujais, kokybiškai skirtingais nuo ankstesnių būdais.

Taigi globalizaciją galima pripažinti nauju žmonijos vystymosi etapu, o ne nauju integracijos pavadinimu ir atitinkamai įprasta mūsų kartos megalomanijos apraiška, tik jei bus nustatyta, kad jos technologinės savybės kokybiškai pakeitė dominuojantys socialiniai santykiai.

Panašu, kad toks pokytis įvyko.

Pagrindiniai globalizacijos technologiniai atributai yra kompiuteris ir jo kuriamos naujos informacinės technologijos. Būtent šios technologijos sujungė išsivysčiusią pasaulio dalį į vientisą komunikacijos sistemą, sukūrė vieną finansinę ir informacinę erdvę, kuri yra globalizacijos kriterijus.

Tačiau šiandien aišku: šis kriterijus yra tik išorinis, formalus, kiekybinis. Informacinių technologijų įtaka socialiniams santykiams per vienos finansinės ir informacinės erdvės formavimąsi pasireiškė tik ryškiausiai, bet anaiptol ne reikšmingiausiai.

Globalizacijoje pagrindinis dalykas yra ne nuostabių (ir atitinkamai atsipalaidavusių žiūrovų kišenės) atradimų ir technologijų fejerverkas, o pasikeitimas. dauguma tema žmogaus darbas. Šiuolaikinės informacinės technologijos pelningiausiu, komerciškai efektyviausiu verslu pavertė ne aplinkos, mirusių daiktų transformavimą, kuris nuo pat atsiradimo liko vieninteliu žmogaus veikimo būdu (ir kurio dėka iš tikrųjų susiformavo kaip žmonija). ), bet gyvos žmogaus sąmonės transformacija – tiek individuali, tiek kolektyvinė.

Griežtai kalbant, sąmonės transformacija nėra nauja. Propagandą naudojo beveik visos pasaulio valstybės, ir ne tik totalitarinės, per visą žmonijos egzistavimą. Tai būtinas ir neatskiriamas paties valdymo proceso įrankis (taip pat ir nevalstybinis).

Tačiau dėl didžiulių kaštų, taip pat dėl ​​ilgo ir dviprasmiško atsipirkimo, propagandos, taip pat investicijų į infrastruktūrą (šiuo atveju vis dėlto kalbame apie socialinius-psichologinius, formuojančius „tautos dvasią“, o. ne transporto ar kitos materialinės visuomenės infrastruktūros), iki paskutinio karto buvo griežtai nekomercinis.

Šiuolaikinės informacinės technologijos kardinaliai pakeitė situaciją. Sujungę reklamos įgūdžius, psichologijos, kalbotyros ir matematikos pasiekimus su kokybiškai naujomis komunikacijos galimybėmis ir apskritai padidinus poveikį žmogaus pojūčiams, jie ne tik kokybiškai padidino propagandos technologijų efektyvumą, paversdami jas technologijomis, skirtomis formuoti sąmonėje, bet taip pat atpigo ir supaprastino juos tiek, kad tapo beveik visuotinai prieinami.

Dėl to, jei „šeima ir mokykla“ (tai yra, šeima ir visuomenė) vis dar yra pagrindinis mūsų sąmonės formavimas, tai pasirodo, kad jos keitimas yra ne nacionalinės ar net kokios nors grėsmingos „pasaulio“ valdžios darbas, o beveik visų šunų ėdalo gamintojų.

Juk verslininkas, kuris per pastaruosius 10-12 metų nesiėmė savo vartotojų sąmonės formavimo, šiandien, greičiausiai, jų jau prarado. Paprastai jis jau seniai išstumtas iš verslo, kuriame visais lygiais tiesiog nėra ką veikti be intensyvaus efektyvių ir pigių technologijų naudojimo sąmonės formavimui. Tradicinę rinkodarą, kuri pritaiko prekę pagal vartotojo pageidavimus, itin efektyviai papildo šios naujos technologijos, pritaikančios vartotojus prie jau esamos prekės.

Sąmonės ugdymo pavertimas pelningiausiu verslu jokiu būdu nėra privatus komercijos reikalas. Iš tiesų, šiuolaikiniame rinkos pasaulyje vieną ar kitą viešosios veiklos rūšį paversti komerciškai efektyviausia priemone, kad ji per trumpiausią laiką būtų kuo plačiau išplitusi.

Spartus šiuolaikinių informacinių technologijų plitimas pakeitė pačią žmonijos raidos prigimtį ir suteikė revoliucinį žmonijos pastangų perorientavimą: pirmą kartą savo istorijoje ji pradėjo ekologiškai orientuotis į ne aplinkos, o savęs keitimą.

Labiausiai tikėtina, kad giliausia šio revoliucinio persiorientavimo priežastis buvo augančios antropogeninės apkrovos biosferai priartėjimas prie tam tikro kritinio lygio, dėl kurio spontaniškai pasikeitė žmogaus raidos prigimtis – ne jo paties, o žmogaus vystymosi lygmeniu. visas planetinis Žemės organizmas.

Technologijos, kurių pagalba žmonija keičia save, analogiškai su tradicinėmis aukštosiomis technologijomis, kuriomis siekiama pakeisti aplinką - aukštųjų technologijųgavo vardą aukšto garso. Iš pradžių jie buvo naudojami tik sąmonės formavimo technologijoms apibūdinti, tačiau genų inžinerijos ir biotechnologijų perspektyvos apskritai leidžia interpretuoti šią kategoriją plačiai, įskaitant visas technologijas, skirtas tiesiogiai pakeisti žmogų, įskaitant tradicines, pvz. pavyzdžiui, švietimas, medicina, fizinis lavinimas ir įprastos socialinės technologijos,,.

Apibendrinant preliminarų rezultatą, tiesioginis globalizacijos kaip tokios, kaip savarankiško reiškinio, tyrimo objektas yra ją sukėlusių ir ją palaikančių technologijų, šiuo metu daugiausia informacinio pobūdžio, įtaka socialiniams santykiams, suprantamiems kaip santykiai visuomenės viduje. ir tarp skirtingų žmonių visuomenių.

2. Teoriniai požiūriai į globalizacijos problemą

Atsižvelgiant į tai, kas iškeliama į priekį aiškinant globalizacijos procesą, galima išskirti įvairius šio reiškinio tyrimo būdus.

Apsvarstykite garsiausius iš jų.

Taigi Arhuna Appadurai globalizacijos procesą pristatė penkių „pasaulio kultūros srautų“ arba „erdvių“ pavidalu – žiniasklaidos, etnofaktoriaus, technofaktoriaus, finansinio faktoriaus, ideologinio faktoriaus. Svarbu pažymėti, kad kiekvienas iš jų lemia piliečio ryšių su savo valstybe susilpnėjimą.

Žiniasklaidos erdvė – smarkiai išaugusios žmonijos galimybės rinkti, apdoroti, saugoti ir perduoti informaciją; informacinių technologijų įtakos visoms žmogaus veiklos sferoms stiprinimas; elektroninių vaizdų srautų ir „peizažų“, kurie yra elgesio, vartojimo ir pramogų stereotipų kūrimo blokai, platinimas; „transnacionalinių idėjų ir jausmų bendruomenės“ (pasaulio kultūros) formavimasis, pagrįstas kompiuterinių technologijų tobulėjimu, elektroninių medijų, informacinių technologijų, tarp jų ir interneto technologijų, plėtra.

Etnoerdvė – etnofaktoriaus mobilumo didinimas ir migracijos srautų išsiliejimas į pasaulinį lygmenį; tai turistai, imigrantai, pabėgėliai, emigrantai, užsieniečiai darbuotojai ir kiti mobilūs žmonės ar žmonių grupės. Per laikotarpį nuo 1950 iki 1998 metų Vakarų Europa priėmė daugiau nei 20 milijonų imigrantų, o JAV, Kanada ir Lotynų Amerika – 34 milijonus.

Technospace – intensyvus pažangių ir pasenusių, informacinių ir mechaninių technologijų judėjimas per valstybės sienas.

Finansinė erdvė – ekonominių mainų stiprinimas (TNK veikla, investicijų augimas, didžiulių pinigų pervedimas per valiutų rinkas, tarpvalstybinių spekuliacinių sandorių sudarymas, nuosavybės teisių įgyvendinimas už „savo“ valstybės ribų; realiosios ekonomikos aplenkimas finansų ekonomika : tiesioginių užsienio investicijų masė auga tris kartus greičiau nei pasaulio prekyba, sandorių apimtys užsienio valiutų ir finansų rinkose apie penkiasdešimt kartų viršija tarptautinės prekybos apimtis ir kt.

Ideologinė erdvė – ideologijų ir kontrideologijų kūrimas, gimstantis iš vakarietiškų Apšvietos epochos vertybių ir „periferinių“ kultūrų susitikimo, etninės tapatybės jausmo atgimimo, religinio fundamentalizmo, nacionalizmo augimo, stiprėjimo. „panideologinių“ srautų, susidūrimų religijų, ideologijų, kalbos, kultūrų, vertybių pagrindu vaidmuo; Vakarų (pirmiausia amerikietiškų) elgesio, gyvenimo būdo, vartojimo, laisvalaikio standartų pasiskirstymas pasauliniu mastu; „globalizmo“ ideologijos formavimas, siekiant pateisinti vykstančių pokyčių neišvengiamumą, pozityvų pobūdį, taip pat užtikrinti visuomenės nuomonės sutarimą ir aktyvų plačiausių socialinių ir politinių jėgų dalyvavimą formuojant visuomenę. nauja pasaulio tvarka vadovaujant Vakarams ir vadovaujant JAV. Kaip pažymi Aleksejus Bogaturovas, „globalizacija yra ne tik tai, kas iš tikrųjų egzistuoja, bet ir tai, ką žmonėms siūloma pagalvoti ir ką jie galvoja apie tai, kas vyksta ir jo perspektyvas“.

Kalbėdami apie globalią sąveiką plačiąja prasme, Josephas Nye'as ir Robertas Cohenas pastebi jos apraiškas informacijos, pinigų, daiktų, žmonių ir kitų materialių bei nematerialių objektų judėjime per valstybių sienas.

Tuo pačiu metu jie išskiria keturis pagrindinius pasaulinės sąveikos tipus:

) pranešimai, informacijos judėjimas, įskaitant įsitikinimų, idėjų ir doktrinų perdavimą;

) materialinių objektų, įskaitant ginklus, privačios nuosavybės ir prekių gabenimą, judėjimą;

) finansai, pinigų judėjimas ir kreditai;

) kelionės, žmonių judėjimas

Taip pat tikslinga išskirti nusikalstamą globalios sąveikos tipą (kriminalinę erdvę), pasireiškiančią nelegalių tarptautinių srautų suaktyvėjimu, organizuoto nusikalstamumo tarptautiniu pobūdžiu (tarptautinis terorizmas, visų rūšių nelegali prekyba, nelegali migracija, kontrabanda). narkotikų ir ginklų, radioaktyviųjų ir toksiškų atliekų ir kt.).

Aukščiau buvo pasakyta apie didėjantį tarpvalstybinių sienų pralaidumą dėl iš esmės skirtingo informacinio ir technologinio pasaulio išsivystymo lygio. Nors sienų „skaidrumo“ klausimas tebėra diskutuotinas, Peteris Katzensteinas, Robertas Cohanas, Stevenas Krasneris mano, kad globalizacijos esmė – didėjantis tarpvalstybinio judėjimo lygis arba didėjantis sienų skaidrumas.<#"justify">3. Globalizacijos proceso prieštaringumas

globalizacija regionalization konvergencija

Pastaruoju metu vis daugiau tyrinėtojų pabrėžia, kad globalizacija yra sudėtingas procesas, reprezentuojantis universalizmo ir tendencijų tapatumą ir skirtumą, priešingos krypties apraiškas. Jie apima:

„regionalizmas“ – intravalstybinių regionų stiprinimas;

„regionalizacija“ – skiriamųjų linijų atsiradimas tarp regioninių valstybių grupių, kurios stiprina savo pozicijas globalizacijos kontekste; pelningų ir nepelningų zonų, kurios nesutampa su nacionalinių valstybių geografinėmis ribomis, atskyrimas; dėl to vis daugiau valdžios funkcijų ir galių iš jų vyriausybių perduodama transnacionalinių ir subnacionalinių regionų valdžiai, kuri tampa naujo politinio pasaulio žemėlapio statybine medžiaga pasaulinių korporacijų interesais.

„autonomizacija“ – tautinių, etninių, parapijinių traukos centrų atgimimas šalių, regionų, civilizacijų viduje;

„tradicionalizmas“ – abstrakčios modernumo sampratos neigimas; atgimimas obskurantizmasIr nacionalizmas; archajiškų ir užmirštų kultūrinių fetišų šlovinimas;

„partikularizmas“ – pilietinės visuomenės interesų išstūmimas privačiais piliečių interesais, realizuojamas dirbtinai skatinamuose vartotojų elgesio modeliuose; civilinės pozicijos pakeitimas vartotojiškomis savęs identifikavimo formomis (B. Barberis);

– „lokalizacija“ – etninių ir civilizacinių darinių, vykdančių „kultūrinės izoliacijos“ politiką, konsolidacija; įvairių kultūros sričių savisaugos troškimas su jų „partikuliarizmo“ vertybių sistemomis (tribalizmas, fundamentalizmas, nacionalizmas, fašizmas, socializmas, komunizmas, komunitarizmas, feminizmas, aplinkosauga ir kt.); kultūrinis pliuralizmas, nuolat pažeidžiamas pretenzijų į tam tikrų socialinio identifikavimo formų išskirtinumą ir kt. <#"justify">Išvada

Taigi, baigdamas norėčiau atkreipti dėmesį į tai.

Kaip liudija objektyvūs faktai, šiuolaikinis pasaulis peržengė naujo savo raidos etapo slenkstį. Jai apibūdinti jie pradėjo vartoti globalizacijos sąvoką, nors beveik iš karto dauguma vartojusių mokslininkų tapo aišku, kad šis terminas koreliuoja su tuo, kas iš tikrųjų atsitiko ir tebevyksta Žemėje.

Globalizacijos problema tapo daugelio tyrinėtojų dėmesio centru. Buvo pateikti įvairūs šio proceso atsiradimo ir plėtros pagrindimai.

Tačiau šiuolaikiniai socialiniai mokslininkai ir apskritai socialiniai mokslai pasirodė nepasiruošę reikiamam supratimui apie vykstančius ir vykstančius pokyčius planetos ir viso žmogaus mastu. Paaiškėjo, kad mokslininkai ir pats mokslas praktiškai neturi rimto pagrindo ir pokyčių, kurie leistų daugiau ar mažiau laisvai orientuotis katastrofiškai greitai besikeičiančio pasaulio tendencijose ir prioritetuose.

Ir vis dėlto, nepaisant požiūrio į šiuolaikinio pasaulio konfigūraciją, dauguma tyrinėtojų pabrėžia, kad XX amžiaus pabaigoje pasaulis pradeda išgyventi tam tikrą kritinį laikotarpį, kuris apibrėžiamas kaip bifurkacija , pereinamasis amžius , lūžio taško, netikrumo era. G. Kissingeris šiuo klausimu rašė, kad pasaulis ir jo sudedamosios dalys niekada nepasikeitė taip greitai, globaliai ir giliai.

Socialinio gyvenimo globalizacija, anot mokslininkų, yra:

) pasaulio bendruomenės tarpusavio priklausomybės augimas visose gyvenimo srityse, pirmiausia politinėse, ekonominėse ir kultūrinėse;

) globalios politinių, ekonominių ir kultūrinių santykių struktūros, jungiančios atskiras visuomenes į vieną sistemą, formavimas.

Globalizacijos apraiškos: politinėje sferoje:

) įvairaus masto viršnacionalinių vienetų atsiradimas: politiniai ir kariniai blokai (NATO), imperinės įtakos sferos (JAV įtakos sfera), valdančiųjų grupių koalicijos ("Didysis septynetas"), žemyninės ar regioninės asociacijos (Europos bendrija), pasaulinės tarptautinės organizacijos (JT);

) būsimos pasaulio vyriausybės kontūrų atsiradimas (Europos Parlamentas, Interpolas);

) didėjantis politinis pasaulio bendruomenės homogeniškumas (socialinio ir politinio gyvenimo demokratizacija).

Ekonominėje srityje:

) viršnacionalinio koordinavimo ir integracijos (ES, OPEC), regioninių ir pasaulio ekonominių susitarimų svarbos stiprinimas;

) pasaulinis darbo pasidalijimas;

) didėjantis tarptautinių ir transnacionalinių korporacijų (TNC) vaidmuo (Nisan, Toyota, Pepsi-Cola);

) universalaus, vieningo ekonominio mechanizmo, apimančio visą pasaulį, formavimas;

) žaibišku greičiu, kuriuo finansų rinkos reaguoja į įvykius atskirose šalyse.

Kultūros srityje:

) planetos pavertimas „pasauliniu kaimu“ (M. McLuhan), kai milijonai žmonių žiniasklaidos dėka kone akimirksniu tampa įvairiose Žemės rutulio vietose vykstančių įvykių liudininkais;

) skirtingose ​​šalyse ir skirtinguose žemynuose gyvenančių žmonių supažindinimas su ta pačia kultūrine patirtimi (olimpiados, roko koncertai);

) skonių, suvokimų, pageidavimų suvienodinimas (Coca-Cola, džinsai, muilo operos);

) tiesioginis susipažinimas su kitų šalių gyvenimo būdu, papročiais, elgesio normomis (per turizmą, darbą užsienyje, migraciją);

) tarptautinio bendravimo kalbos atsiradimas – anglų;

) platus unifikuotų kompiuterinių technologijų, interneto platinimas;

) vietinių kultūrinių tradicijų „eroziją“, jų pakeitimą vakarietiško tipo masine vartojimo kultūra.

Literatūra

1. Bauman Z. Globalizacija. Pasekmės žmogui ir visuomenei / Per. iš anglų kalbos. M., 2004 m.

2. Beck W. Kas yra globalizacija? Globalizmo klaidos – atsakai į globalizaciją / Per. su juo. A. Grigorjevas ir V. Sedelnikas; Bendrasis leidimas ir vėliau. A. Filippova. M., 2001 m.

3.B. Inozemcevas „Nacionalinių ekonomikų globalizacija ir dabartinė ekonomikos krizė“. „Vadybos teorijos ir praktikos problemos“, 1999 Nr.3.

4.G. Kissinger "Ar Amerikai reikia užsienio politikos?" M., Ladomiras, 2002 m.

5. Globali bendruomenė: postmodernaus pasaulio kartografija / Red. red. A.I. Neklessa. M., 2002 m.

6. Inozemcevas V.L. Šiuolaikinė postindustrinė visuomenė: gamta, prieštaravimai, perspektyvos: Proc. pašalpa universiteto studentams. M., 2000 m.

Lebedeva M.M. Pasaulinė politika. M., 2003 m.

Nye J.S., Cohenas R.O. Tarptautiniai santykiai ir pasaulio politika // Tarptautinių santykių teorija: skaitytojas / Comp., Scientific. red. ir komentuoti. P.A. Cigankovas. M., 2002 m.

Utkin A.I. Globalizacija: procesas ir supratimas. M., 2002 m.

Šenajevas V.N. Globalizacija yra objektyvus pasaulinis procesas // Many Faced Europe: Ways of Development. M., 2002 m.

11. Šumilovas M.M. Koncepciniai globalizacijos pagrindai// CREDO NEW teorinis žurnalas, 2005, Nr.1.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Pasaulinės sistemos požiūris į globalizaciją. Pasaulinio kapitalizmo teorijos. Tinklo bendruomenės teorijos. Erdvės, vietos ir globalizacijos teorijos. Transnacionalumo ir transnacionalizmo teorijos. Modernumas, postmodernumas ir globalizacija. Pasaulinės kultūros teorija.

II. „Filosofijos“ krypties valstybinio egzamino klausimai

Edukacinė programa „Filosofija, politika, ekonomika“

1. Filosofijos savęs pateisinimo problemos dabartinė padėtis.

2. Filosofijos istorija kaip metodologinė problema.

3. Ontologiniai modeliai ir moksliniai pasaulio paveikslai

4. Šiuolaikinė epistemologinė situacija filosofijoje ir moksle

5. Žmogaus problema su šiuolaikine filosofija

6. Pagrindiniai egzistencialai ir žmogaus egzistencijos analitikos kategorijos

7. Kas vadinama mąstymu?

8. Filosofinis žmogaus įvaizdis ir disciplininiai modeliai šiuolaikiniuose socialiniuose humanitariniuose moksluose

9. Žmogus kaip etiška būtybė. Etikos klausimų reikšmė socialiniams ir humanitariniams mokslams

10. Šiuolaikinė žinių teorija

11. Racionalumo samprata. Nauji mokslinio racionalumo tipai.

12. Kultūros filosofijos problemos.

13. Koncepcinės tarpkultūrinės komunikacijos supratimo problemos.

14. Vertybių prigimtis ir aksiologinis požiūris į socialines ir humanitarines žinias

15. Šiuolaikinė kalbos filosofija

16. Socialinė filosofija ir šiuolaikinė socialinė teorija

17. Pagrindinės socialinio supratimo versijos šiuolaikinėje filosofijoje

18. Šiuolaikinė istorijos filosofija.

19. Filosofinė metodo doktrina ir šiuolaikinės filosofijos metodologinė misija

20. Fenomenologinis požiūris į socialines-humanitarines žinias

21. Hermeneutika kaip humanitarinių žinių metodologija

22. Hermeneutika kaip interpretacijos teorija ir metodika

23. Filosofinės komparatyvistinės studijos ir tarpkultūrinis požiūris

24. Socialinės (kultūrinės) antropologijos metodologiniai pagrindai.

25. Sociologija: kiekybinių ir kokybinių metodikų vienovė

26. Kulturologija ir holistinio kultūros pažinimo problema

27. Socialinių ir humanitarinių žinių objektų kalbinė dimensija

28. Ekonomikos kaip mokslo formavimasis. Pagrindinės šiuolaikinio ekonomikos mokslo temos.

29. Filosofiniai ir metodologiniai klasikinės politinės ekonomijos pagrindai.

30. K. Markso politinės ekonomijos filosofiniai ir metodologiniai pagrindai

31. Ginčas dėl metodo neoklasikine ekonomikos kryptimi

32. J. Keyneso Kembridžo mokykla ir sveiko proto filosofija

33. „Ekonominio imperializmo“ fenomenas pagrindinėje XX amžiaus ekonomikos mokslo kryptyje.

34. Ekonomikos mokslo metodologijos dabartinė padėtis

35. Ekonominiai valdymo pagrindai

36. Makroekonominiai vadybos ekonomikos aspektai

37. Vadybos ir rinkodaros mokslo formavimasis.

38. Politikos mokslas ir politikos filosofija

39. Pagrindinės politinės filosofijos rūšys

40. Metodologiniai požiūriai į politinės filosofijos dalyką

41. Politinės galios ontologija

42. Politinio smurto samprata

43. Tapatybės samprata

44. Žmogaus prigimties teorija politinėje filosofijoje

45. Politinė laiko juosta

46. ​​Atminties politikos ir istorijos politikos diskursas

47. Politinio diskurso tema ir pagrindinės kryptys

48. Klasikinės ir šiuolaikinės ideologinės sampratos

49. Šiuolaikinis nacionalizmas

50. Liberalios srovės šiuolaikinėje politinėje filosofijoje

51. Konservatyvi politinė mintis

52. Politinė radikalizmo filosofija

53. Bendruomeniškumo, daugiakultūriškumo ir feminizmo politinė filosofija

54. Šiuolaikinės globalizacijos teorijos

Pagrindinis:

1. Baranovskis, V.G., Bogaturovas A.D. Šiuolaikinės globalios problemos / V.G. Baranovskis, A.D. Bogaturovas. - M.: Aspect-press, 2010. - 350 p.

2. Barkovskis, P.V. supratimo reiškiniai. Šiuolaikinės hermeneutinės filosofijos kontūrai / P.V. Barkovskis. - Minskas: Ekonompress, 2008. - 175 p.

3. Cohen M., Nagel E. Logikos ir mokslinio metodo įvadas / M. Cohen, E. Nagel. - Čeliabinskas: Sotsium, 2010. - 654 p.

4. Kuzyk B.N., Yakovets Yu.V. Civilizacijos: teorija, istorija, dialogas, ateitis: vadovėlis / B.N. Kuzyk, Yu.V. Jakovecai. – M.: INES, 2008. – 576 p.

5. Maljavinas, V.V. Konfucijus / V.V. Maljavinas. - M .: Jaunoji gvardija, 2010. - 336 p.

6. Tarpkultūrinė komunikacija: teorija, metodika ir praktika: konceptualus mokymo kursas / red. S.E. Yachina. - Vladivostokas: Tolimųjų Rytų valstybinio technikos universiteto leidykla, 2011. - 263 p.

7. Mikeshina, L.A. Kognityvinių praktikų dialogas. Iš epistemologijos ir mokslo filosofijos istorijos / L.A. Mikeshin. - M.: ROSSPEN, 2010. - 575 p.

8. Stepanantas, M.T. Rytų filosofijos: vadovėlis universitetams / M.T. Stepanyants. - M.: Akademinis projektas, 2011. - 549 p.

9. Yachin S.E., Kononchuk D.V., Popovkin, A.V. Bulanenko M.E. Tao ir telos Rytų ir Vakarų kultūrų semantinėje dimensijoje: monografija / S.E. Yachin [ir kiti] – Vladivostokas: leidykla „Dalnevost“. federalinis. un-ta, 2011. - 324 p.

10. Yachin, S.E. Metakultūros būklė / S.E. Jačinas. - Vladivostokas: Dalnauka, 2010. - 268 p.

11. Yachin S.E., Popovkin A.V., Bulanenko M.E. Metakultūrinė bendruomenė: susitikimas prie kultūrinių aplinkų ribos // Mokslinis ir socialinis-politinis žurnalas. - 2010. - Nr.6 (30). - S. 232-242.

Papildomas:

1. Azroyants E. Gobalizacija: katastrofa ar kelias į vystymąsi? / E Azroyants. - M.: Novy Vek, 2002. - 416 p.

2. Kultūros studijų antologija. T. 1. Kultūros interpretacija. XX amžiaus kultūros studijos. - Sankt Peterburgas: universiteto knyga, 1997. - 728 p.

3. Badiou A. Etika. Esė apie blogio sąmonę / A. Badiou. - Sankt Peterburgas: Machina, 2006. - 126 p.

4. Badiou, Alainas, Filosofijos manifestas / sud. ir trans. iš prancūzų kalbos V. E. Lapitskis. - Sankt Peterburgas: Machina, 2003.-184 p.

5. Blinovas A. ir kt. Analitinė filosofija: vadovėlis / red. M.V. Lebedeva, A.Z. Černiakas. - M.: RUDN, 2004. - 740 p.

6. Borokh L.N. Konfucianizmas ir europietiška mintis XIX–XX amžių sandūroje. / L.N. Borochas. - M.: Rusijos mokslų akademijos Rytų literatūra, 2001. - 287 p.

7. Bochinin V.A. Nacionalinė idėja Rusijai / V.A. Bochininas. – Sankt Peterburgas: Alitėja. – 2005 m.

8. Wallerstein I. Pasaulio sistemų ir situacijos šiuolaikiniame pasaulyje analizė / I. Wallerstein. – Sankt Peterburgas: universiteto knyga, 2001 m. – 416 p.

9. Weberis M. Rinktiniai kūriniai / M. Weber. - M.: Pažanga, 2000. - 797 p.

10. Gaidenko P.P. Mokslinis racionalumas ir filosofinis protas / P.P. Gaidenko. - M.: Pažanga-Tradicija, 2003. - 528 p.

11. Girtz K. Kultūrų interpretacija / vert. iš anglų kalbos. O.V. Barsukova, A.A. Borzunovas. - M.: "Rusijos politinė enciklopedija" (ROSSPEN), 2004. - 560 p.

12. Granet M. Kinų mintis nuo Konfucijaus iki Laozi / M. Granet. – M.: Respublika, Algoritmas, 2008. – 528 p.

13. Grigorjeva T.P. Tao ir logotipai (kultūrų susitikimas). - M .: „Rytų literatūra“ RAS, 1992 m.

12. Grišajeva L. I., Tsurikova L. V. Įvadas į tarpkultūrinės komunikacijos teoriją: vadovėlis. pašalpa / L.I. Grišajeva, L.V. Tsurikovas. - 4 leidimas, M .: Akademija, 2007. - 336 p.

14. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Tarpkultūrinės komunikacijos pagrindai: vadovėlis universitetams / T.G. Grushevitskaya [ir kiti] - M.: UNITI-DANA, 2002. - 352 p.

15. Goodmanas N. Pasaulių kūrimo būdai / N. Goodman. - M.: Idėjų spauda, ​​Praxis, 2001. - 376 p.

16. Husserl, E. Europos mokslų krizė ir transcendentalinė fenomenologija//Filosofijos problemos. - 2002, Nr.7.

17. Kinijos dvasinė kultūra: enciklopedija: 5 tomai - 1 v. / M.L. Titarenko [ir kiti] - M .: "Rytų literatūra" RAS, 2006. - 368 p.

18. Davidson, D. Tiesa ir interpretacija / D. Davidson. - M. : Praxis, 2003.

19. Kolesnikovas, A.S. Filosofinės komparatyvistinės studijos: Rytai – Vakarai: vadovėlis / A.S. Kolesnikovas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2004. - 390 p.

20. Kuzyk B.N., Yakovets Yu.V. Civilizacijos: teorija, istorija, dialogas, ateitis / B.N. Kuzyk, Yu.V. Jakovecai. - M.: MISK, 2005. - 768 p.

21. Lovejoy, A. Didžioji būties grandinė: idėjos istorija / vertė. iš anglų kalbos. V. Sofronova-Antomoni. - M.: Intelektualių knygų namai, 2001. - 376 p.

22. Lebedevas M.V., Černiakas A.Z. Ontologinės nuorodos problemos / M.V. Lebedevas, A.Z. Černiakas. - M.: Praxis, 2001. - 164 p.

23. Lukinas V.M. Esė apie civilizacijos teoriją: vadovėlis / V.M. Lukinas. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2006 m. – 184 p.

24. Malinovskis B. Mokslinė kultūros teorija / B. Malinovskis. - M.: OGI, 2005. - 184 p.

25. Tarpkultūrinė komunikacija: teorija, metodika ir praktika. Vladivostokas: DVGTU, 2001. - 352 p.

26. Putnamas H. Protas, tiesa, istorija / H. Putnamas. - M .: "Praxis", 2002. - 296 p.

27. Lyginamoji filosofija: moralinė filosofija kultūrų įvairovės kontekste / Filosofijos institutas. - M.: Vostochnaya lit., 2004. - 319 p.

28. Torčinovas E.A. Rytų ir Vakarų filosofijos keliai: žinios apie anapus / E.A. Torčinovas. - Sankt Peterburgas: Azbuka-klassika, 2005. - 480 p.

29. White L. Simbolis: žmogaus elgesio pradžia ir pagrindas / L. White - M .: ROSSPEN, 2004.

30. Baltas L. Mėgstamiausios: kultūros mokslas / L. White. - M.: ROSSPEN, 2004. - 960 p.

31. Vatas A. Tao – vandens kelias / A. Watts. - Kijevas: Sofija, 1996. - 288 p.

32. Socialinių ir humanitarinių mokslų filosofija: vadovėlis universitetams / pagal bendr. red. Prof S.A. Lebedevas. - M.: Akademinis projektas, 2006. - 416 p.

33. Feng Yu-lan Trumpa kinų filosofijos istorija / Feng Yu-lan. - Sankt Peterburgas: Eurazija, 1998. - 376 p.

34. Habermasas J. Modernumo filosofinis diskursas: J. Habermas. - M.: Visas pasaulis, 2003. - 416 p.

35. Epistemologijos ir mokslo filosofijos enciklopedija. - M .: "Canon +", ROOY "Reabilitacija", 2009. - 1248 p.

36. Jadovas V.A. Sociologiniai tyrimai: metodika, programa, metodai. / V.A. Nuodai. - Samara: Samaros universiteto leidykla, 1995. - 328 p.

37. Kalba, tiesa, egzistencija: skaitytojas 2 dalimis / sud. V. A. Surovcevas. - Tomskas: TSU leidykla, 2002 m.

13. Yachin S.E. Žodis ir reiškinys / S.E. Jačinas. - M.: Reikšmė, 2006. - 138 p.

38. Yachin S.E. Žmogus aukos, dovanojimo ir mainų įvykių sekoje / S.E. Jačinas. - Vladivostokas: Dalnauka, 2001. - 279 p.

39. Lycan W.G. Kalbos filosofija. Šiuolaikinis įvadas. 2-asis leidimas N.Y. ir Londonas, Routledge, Taylor & Francis Group, 2008. - 221 p.

IV Į valstybinio egzamino programą įtrauktų disciplinų metodinė pagalba

1. Mokomoji, mokslinė ir metodinė literatūra, kurią galima rasti NB FEFU

Drausmė
	Mikeshina, L.A. Kognityvinių praktikų dialogas. Iš epistemologijos ir mokslo filosofijos istorijos. M.: ROSSPEN, 2010. - 575 p.
Yachin S.E. Metakultūros būklė. Savininkas: Dalnauka, 2010 m
Yachin S.E. Žmogaus egzistavimo analizė. M.: INFRA-M, 2014 m
Socialinių ir humanitarinių mokslų tyrimo metodai	Tarpkultūrinė komunikacija: teorija, metodika ir praktika: konceptualus mokymo kursas / Red. S.E. Yachina. - Vladivostokas: Tolimųjų Rytų valstybinio technikos universiteto leidykla, 2011, 263 p.
Cohen M., Nagel E. Logikos ir mokslinio metodo įvadas. Čeliabinskas: Sociumas, 2010 m.
Mikeshina, L.A. Žinių filosofija. Humanitarinių žinių epistemologijos problemos. 2 leidimas, priedas. - M., 2009 m.
Tao ir telos Rytų ir Vakarų kultūrų semantinėje dimensijoje: Monografija / S. E. Yachin ir kt. - Vladivostokas: Tolimųjų Rytų federalinė leidykla. un-ta, 2011. - 324 p.
Ekonomikos filosofija	Schumpeter J. Marksistinė doktrina // Kapitalizmas, socializmas ir demokratija. M.: Ekonomika, 1995 m.
Dolginas A. Naujosios ekonomikos manifestas. M., 2010 m.
Politikos filosofija	Alekseeva T.A., Kravčenko I.I. Politinė filosofija: koncepcijos formavimo link // Filosofijos klausimai. 2009. Nr. 3. S. 3-23.
Kas yra politinė filosofija: apmąstymai ir svarstymai. Paskaitų ciklas / Aleksandras Piatigorskis. - M.: Leidykla "Europa", 2007, - 152 p.

2. Periodiniai leidiniai, prieinami NB FEFU fonduose

„Filosofijos klausimai“

"Žmogus"

„Filosofijos mokslai“

„Vestnik RFO“

Elektroniniai ištekliai

Nr. p / p	Disciplinos pavadinimas	Nuoroda į informacijos šaltinį	Plėtros pavadinimas elektronine forma
1.	Šiuolaikinės filosofijos problemos	http://elibrary.ru/item.asp?id=15564545	Korytin P.V. Vertybių prigimties problema šiuolaikinėje Vakarų filosofijoje, 2010, Nr. 6
http://elibrary.ru/item.asp?id=14308409	Orlovas V.V. Kompleksiškumo problema šiuolaikinėje užsienio filosofijoje, 2010, Nr.1
	Šiuolaikiniai socialinių ir humanitarinių mokslų metodai	http://znanium.com/bookread.php?book=403679	Baturin, V. K. Teorija ir metodika [Elektroninis išteklius]: Monografija / V. K. Baturin. - M.: Vuzovskio vadovėlis: INFRA-M, 2013. - 305 p.
http://znanium.com/bookread.php?book=398145	Auditas: plečiant mokslo ribas (teorija ir metodika): Monografija / I.V. Fedorenko. - M.: NITs INFRA-M, 2013. - 100 p.
http://www.ecsocman.edu.ru/data/936/889/1216/005Ikonnikova.pdf	Ikonnikova N.K. Kultūros sociologija. - [Elektroninis išteklius]. Prieigos režimas:
	Politikos filosofija	http://www.politnauka.org/	Politiniai mokslai. Naujos kryptys. Red. R. Goodinas ir H. Klingemannas. Maskva: Veche. 1999 m.
http://www.twirpx.com/file/709485/
Panarinas A.V. Politikos filosofija. M., 1996 m.
	Ekonomikos filosofija	http://znanium.com/catalog.php?item=tbknov&code=8#	Filosofinė ir metodologinė ekonomikos teorijų analizė. Sudarė U. Myaki. M.: SU-HSE, 2000 m.
http://www.intelros.ru/pdf/Reyting/NovEkonomika.pdf
Dolginas A. Naujosios ekonomikos manifestas. M., 2010 m

I. Wallersteino pasaulio sistemos paradigma.

Pasaulinės socialinės organizacijos atsiradimą ir raidą vertina kaip vientisą, gana uždarą tarptautinę visuomenių sistemą, pagrįstą darbo pasidalijimu tarp sudedamųjų visuomenių, kurioms savo ruožtu būdinga istoriškai besikeičiančių kultūrų ir politinių dominavimo struktūrų įvairovė.

Pradinis diferenciacijos, integracijos ir socialinės evoliucijos procesų analizės vienetas yra ne atskira visuomenė, o pasaulinė (globali) socialinė sistema.

Jis išskiria tris pagrindinius pasaulio sistemų tipus arba pasaulio sistemas, kurios paprastai atitinka pagrindinius socialinės evoliucijos etapus:

Ankstyviausias pasaulio sistemos tipas yra pasaulinė imperija, kuri politiškai integruoja vietinių kultūrų įvairovę (Egiptas, Romos imperija, Rusija baudžiavos laikais) .

Antrasis ir šiais laikais dominuojantis pasaulio sistemos tipas yra pasaulio ekonomika (arba pasaulio ekonomika), susidedanti iš politiškai nepriklausomų valstybių, kurių kiekviena paprastai susiformavo arba formuojasi aplink vieną tautinę kultūrą.

Trečiasis pasaulio sistemos tipas, pasaulinis socializmas, yra grynai teorinė konstrukcija, dar neradusi istorinio įsikūnijimo. Pasaulio socializmas yra vieninga politinė ir ekonominė sistema ("pasaulio valdžia"), kurioje kultūrinė diferenciacija visiškai išstums ekonominę nelygybę ir šiuolaikinių nacionalinių valstybių politinį susiskaldymą.

Šiuolaikinė pasaulio ekonomika, pasak I. Wallersteino, susideda iš trijų tipų dalyvaujančių valstybių:

„branduolinės“ labai išsivysčiusios valstybės tie, kurie turi stiprią ir efektyvią politinę organizaciją, užima dominuojančią padėtį pasaulio ekonomikoje ir gauna maksimalią naudą iš tarptautinio darbo pasidalijimo;

„periferinės“ valstybės, daugiausia tarnaujanti kaip pasaulio ekonomikos žaliava, kontroliuojama silpnų vyriausybių ir ekonomiškai priklausoma nuo „brandžio“ (kai kurios Azijos šalys, dauguma Afrikos ir Lotynų Amerikos);

« pusiau periferinės“ šalys, užimanti tarpinę padėtį pagal politinės autonomijos laipsnį pasaulinėje sistemoje, gaminanti mažiau technologiškai pažangius produktus ir tam tikru mastu ekonomiškai priklausoma nuo „branduolinių“ valstybių (Vidurio ir Rytų Europos valstybės, sparčiai besivystančios Pietryčių Azija ir kt.).

E. Giddenso ir L. Sklaro pasaulinė sistemos teorija.

E. Giddensas globalizaciją laiko tiesiogine modernizacijos tąsa, manydama, kad globalizacija imanentiškai (viduje) būdinga modernybei.

Išskiria keturis globalizacijos aspektus:

1. Pasaulio kapitalistinė ekonomika;

2. Tautinių valstybių sistema;

3. Pasaulio karinė tvarka;

4. Tarptautinis darbo pasidalijimas.

Pasaulio sistemos transformacija vyksta ne tik pasauliniu (globaliniu), bet ir lokaliu (lokaliniu) lygmeniu.

L. Sklar- globalizacija - eilė transnacionalinio kapitalizmo sistemos formavimosi procesų, įveikiančių nacionalines ir valstybės sienas.

Tarptautinė praktika egzistuoja trimis lygiais, kurie sudaro pagrindinę globalizaciją skatinančią instituciją:

1. Ekonominis (TNC);

2. Politinė (transnacionalinė kapitalistų klasė);

3. Ideologinis ir kultūrinis (vartotojiškumas).

R. Robertsono globalaus socialumo teorija.

· Pasaulinė nacionalinių ekonomikų ir valstybių tarpusavio priklausomybė yra tik vienas iš globalizacijos aspektų, o antrasis aspektas – globali individų sąmonė yra lygiai taip pat svarbus siekiant paversti pasaulį „viena sociokultūrine vieta“. Pasaulis „susitraukia“, tampa vientisa socialine erdve, be barjerų ir susiskaldymo į konkrečias zonas.

· R. Robertsonas permąsto globalumo ir lokalumo santykį. Globalizacijos procese jis atskleidžia dvi kryptis: 1. globalus gyvybės pasaulio institucionalizavimas; 2. globalumo lokalizacija, kuri atspindi tendenciją tapti globalumu ne „iš viršaus“, o „iš apačios“.

· Įvedamas terminas „glokalizacija“ – globalizacijos ir lokalizacijos procesų derinys žmonijos raidoje.

„žiniomis pagrįstų visuomenių“ teorija (N. Ster).

Globalizacija yra plėtros arba „tempimo proceso“ forma, ypač ekonominės ir politinės veiklos srityse.

Globalizacijos procesai tapo įmanomi dėl augančio žinių vaidmens visuomenėje.

Visuomenės, ypač tapdamos žinių visuomenėmis, turi vis daugiau išteklių, kad galėtų atsispirti homogenizacijai.

Pereinamasis globalizacijos pobūdis leidžia vienu metu taikyti klasikines ir neklasikines sociologines metodikas (pastarojoje kaip pagrindines sąvokas jis išskiria homogenizaciją ir fragmentaciją).

E. Tirikyan „naujojo naujų pasaulių pasaulio“ samprata.

Istorijoje pasitaiko laikų, kai įprastą socialinę santvarką turinčios visuomenės tipą keičia kitas (pavyzdžiui, pereinamuosius laikotarpius sugeneravo Prancūzijos ir Spalio revoliucijos).

Nuo 1490 iki 1520 m viešoje arenoje pasirodė pagrindiniai modernybės bruožai, tokie kaip valstybė, kapitalizmas ir protestantizmas, taip pat modernaus mokslo atsiradimas. Jų sąveika sukėlė revoliuciją ne tik socialinėse, bet ir pažintinėse struktūrose.

Šiam laikotarpiui būdingi trys bruožai:

1) ryšių su įvairiomis tautomis užmezgimas - tarp Europos ir Amerikos, Europos ir Azijos ir kt., Tai yra geografinių atradimų eros pradžia;

2) modernybės centro perkėlimas iš Europos pietų į šiaurę;

3) mentaliteto pasikeitimas.

Dabartinė Vakarų padėtis pradėjo formuotis 1968 m. (po masinių jaunimo protestų). Kultūros atotrūkis Vakarų visuomenėse leido kalbėti apie naują paradigmą – postindustrinės visuomenės paradigmą. 1992-ieji pažymėtini kaip „senosios Europos“ pabaiga. Susikūrė „naujoji Europa“ – Europos bendrija. Atsiranda „naujas besiformuojančių naujų pasaulių pasaulis“, kuriam būdingas situacijų neapibrėžtumas.

Frazė „nauji pasauliai“ gali būti interpretuojama:

„Fenomenologine prasme, kaip naujos sąmonės struktūros,

erdvine prasme kaip naujos teritorijos arba naujos erdvės, kuriose įsikūrę veikėjai,

tarpasmenine prasme, kaip nauji socialiniai ryšiai, jungiantys anksčiau vienas nuo kito atskirtas arba viena kitai nematomas tautas.

„Pasaulinių peizažų“ idėja A. Appadurai.

Globalizaciją laiko deteritorializacija – socialinių procesų susiejimo su fizine erdve praradimu.

Vykstant globalizacijai formuojasi „globalus kultūros srautas“, kuris skyla į penkias kultūrines-simbolines erdves-srautas:

1. Etnoerdvė, kurią formuoja turistų, imigrantų, pabėgėlių, kviestinių darbuotojų srautai;

2. Technospace (susidaro technologijų srautas);

3. Finansinė erdvė (susidaro kapitalo srautas);

4. Medijų erdvė (sudaryta vaizdų srauto);

5. Ideoerdvė (sudaryta iš ideologemų srauto).

Šios sklandžios, nestabilios erdvės yra „įsivaizduojamų pasaulių“, kuriuose žmonės sąveikauja, „statybiniai blokai“, ir ši sąveika yra simbolinių mainų pobūdis.

Taigi A. Appadurai teoriniame modelyje pradinė opozicija „vietinis – globalus“ pakeičiamas opozicija „teritorinis – deteritorializuotas“, o globalumas ir lokalumas veikia kaip du globalizacijos komponentai.

Šiandien sunku rasti madingesnę ir diskutuojamą temą nei globalizacija. Jai skirta dešimtys konferencijų ir simpoziumų, šimtai knygų, tūkstančiai straipsnių. Apie tai kalba ir ginčijasi mokslininkai, politikai, verslininkai, religiniai veikėjai, menininkai, žurnalistai. Žodžiu, viskas yra gyvų diskusijų objektas – kas yra globalizacija, kada ji prasidėjo, kaip ji lyginama su kitais visuomenės gyvenimo procesais, kokios jos tiesioginės ir ilgalaikės pasekmės. Tačiau nuomonių, požiūrių ir vertinimų gausa nereiškia, kad visi šios esminės problemos aspektai ir aspektai buvo atskleisti, kad jo nereikėtų toliau tirti. Priešingai, laukia išsamus tyrimas. Šiandien tai ne tik, o gal ir ne madinga, bet gilių ir išsamių apmąstymų tema. Atrodo, kad besaikio žavėjimosi avangardinėmis technologijomis ir interneto kultūra laikas jau praėjo. Atėjo laikas rimtai suvokti teigiamus ir neigiamus informacijos amžiaus aspektus, apsispręsti dėl socialinių ir politinių koordinačių sistemos, kuri nustato žmonių kasdienio gyvenimo toną ir ritmą, nukreipia istorijos eigą, o svarbiausia – ateitį. Rusijos, joje vykstančių procesų vektorius, jos vieta pasaulio bendruomenėje, vaidmuo integracijos procesuose, kurie apėmė visas pasaulio šalis.

Tiek užsienio, tiek vietinių mokslininkų tarpe nebuvo galutinės nuomonės, ar globalizaciją galima laikyti ankstesnių civilizacijos raidos etapų tęsiniu kitomis sąlygomis, ar visiškai atitrūksta nuo praeities, kad tai iš esmės naujas atspirties taškas žmonijos istorijoje, kuris praeityje neturėjo precedento. Jei globalizacija yra palyginti neseniai įvykęs reiškinys, apie tai reikėtų kalbėti kaip apie pasaulinį procesą. Jei laikysime tai senoviniu reiškiniu, tai globalizacija yra pasaulinis istorinis procesas. Terminas „istorinis“ reiškia chronologinį arba diachroninį globalizacijos proceso komponentą. Universalus apibrėžimas parodo tarsi horizontalų problemos pjūvį, sinchroninį tam tikros kokybės pasiskirstymą visiems arba daugumai tam tikros klasės elementų.

Globalistinės pasaulio vizijos, arba, kaip dar vadinama, pasaulio istorinės vizijos, atsiradimas gali tiksliau nurodyti globalizmo, kaip ypatingo požiūrio į pasaulį, mąstymo būdų, kaip savotiško, atsiradimo datą. algoritmo, pagal kurį žmonės anksčiau ir dabar bandė patys nuspręsti, kas yra gyvybiškai svarbios problemos. Šiuo atžvilgiu patartina skirti dvi dalis, du globalizmo supratimus: 1) globalizmą kaip ontologinį reiškinį, 2) globalizmą kaip epistemologinį reiškinį. Paaiškėjo, kad globalistinės pasaulėžiūros klestėjimą parengė ne tik vidinė paties mokslo raidos logika, bet ir objektyvūs išoriniai įvykiai. Epistemologinis globalizmo spektras, palaipsniui ir per daugelį amžių, susiformavęs teorinės minties gelmėse, susiliejo su ontologiniu spektru, o tai reiškė, kad globalizmui buvo sudarytos būtinos institucinės sąlygos, kad pasaulio visuomenė praktikoje tampa ar jau tapo. globalus.

Globalizacija yra palyginti naujas terminas, kuris pastarąjį dešimtmetį plačiai paplito mokslinėje ir politinėje literatūroje. Jo apibrėžimas vis dar karštai diskutuojamas. Dešimtys konferencijų ir simpoziumų, šimtai knygų, tūkstančiai straipsnių yra skirti globalizacijai. Apie tai kalba ir ginčijasi mokslininkai, politikai, verslininkai, religiniai veikėjai, menininkai, žurnalistai. Žodžiu, viskas yra gyvų diskusijų objektas – kas yra globalizacija, kada ji prasidėjo, kaip ji lyginama su kitais visuomenės gyvenimo procesais, kokios jos tiesioginės ir ilgalaikės pasekmės. JAV globalizacija apibūdina ekonominių, socialinių, politinių ir kultūrinių santykių intensyvėjimo procesą, besiskleidžiantį už nacionalinių sienų. Jo rezultatas – vienalytė pasaulio erdvė, apimanti visas arba daugumą šalių. Ši erdvė, suvokiama kaip globali scena, apima tokius segmentus kaip 1) geoekonomika, 2) geopolitika ir 3) geokultūra. Konkretus terminas socialiniams santykiams dar nebuvo sukurtas. Priežastis, matyt, yra jų nevienalytiškumas. Tačiau jų atžvilgiu dažniausiai vartojamas terminas „pasaulinė socialinė nelygybė“. Jis atkreipia dėmesį, kad globalizacija turi labai skirtingas pasekmes, todėl vienos šalys tampa dar turtingesnės, kitos – dar skurdesnės.

Globali visuomenė – tai nauja socialinių ryšių, kultūrinių normų, psichologinių nuostatų, dvasinių vertybių, individualių elgesio modelių, politinių režimų, ekonominių institucijų rikiuotė. Likę tautinių organizmų ląstelės, žmonės tampa pasaulio piliečiais. Kasdienėje veikloje jie vis dažniau kontaktuoja su užsieniečiais ir ne krikščionimis. Jie išmoksta gyventi ir dirbti pasaulyje be sienų. Globalizacija yra istorinė šiuolaikinės eros tendencija. Tradicinės sienos trinamos, o visuomenės virsta viena politine sistema. To nebuvo nutikę net netolimoje praeityje. Kartu globalizacija yra ir tokios milžiniškos problemos, su kuriomis atskiros šalys negali susidoroti ir kurios liečia visą žmoniją. Tai visų pirma apima termobranduolinės katastrofos grėsmę, kuri yra glaudžiai susijusi su branduolinio karo grėsme, taip pat žmogaus sukeltas nelaimes. Savo ruožtu šios problemos yra tarpusavyje susijusios su trečiojo pasaulinio karo grėsme. Visa tai siejama su tradicinių žaliavų šaltinių išeikvojimu ir alternatyvių energijos formų paieškomis. Neišsprendus šios problemos, kyla ekologinė katastrofa (gamtos išteklių išeikvojimas, aplinkos tarša, maisto problema, geriamojo vandens trūkumas ir kt.). Klimato kaitos problema planetoje yra opi, o tai gali sukelti katastrofiškų pasekmių. Ekologinė krizė savo ruožtu yra susijusi su demografine problema. Demografinei problemai būdingas gilus prieštaravimas: besivystančiose šalyse intensyviai daugėja gyventojų, o išsivysčiusiose – demografinis nuosmukis, sukuriantis didžiulius sunkumus ekonominiam ir socialiniam vystymuisi. Tuo pat metu šiaurės-pietų problema tampa vis opesnė; didėjantys prieštaravimai tarp išsivysčiusių šalių ir besivystančių „trečiojo pasaulio“ šalių. Sveikatos apsaugos, AIDS ir narkomanijos plitimo prevencijos problemos taip pat tampa vis svarbesnės. Didelę reikšmę turi kultūrinių ir moralinių vertybių atgimimo problema. Šiandien JT ekspertai išskyrė tris prioritetines globalias problemas visai žmonijai: klimato kaitą, kurią sukelia žmogaus veikla; biologinių rūšių išnykimas; nuolat auga gyventojų ir vartojimo lygis. Kadangi būtent skurdas yra varomoji jėga, skatinanti aplinką pažeidžiančius veiksmus, jį galima priskirti ketvirtajai pasaulinei problemai. Sparčiausiai auga skurdžiose šalyse gyventojų skaičius, o maisto tiekimas itin ribotas, čia mažiausiai pinigų skiriama aplinkos apsaugai, o atsiliekančios technologinės plėtros šalys ir toliau intensyviai mažina griauti miškus ir teršti gamtą.

Praeities visuomenė buvo nepaprastai marga, nevienalytė izoliuotų socialinių vienetų mozaika – nuo ​​minių, genčių, karalysčių, imperijų iki naujai besikuriančios nacionalinės valstybės. Kiekvienas iš šių padalinių turėjo nepriklausomą ir savarankišką ekonomiką, savo kultūrą. Šiandieninė visuomenė yra visiškai kitokia. Politiniu požiūriu egzistuoja įvairaus dydžio viršnacionaliniai subjektai: politiniai ir kariniai blokai (NATO), imperinės įtakos sferos (buvusi socialistų stovykla), valdančiųjų grupių koalicijos ("Didysis septynetas"), žemyninės asociacijos (Europos bendrija), pasaulinės tarptautinės organizacijos (JT). Pasaulio vyriausybės, kuriai atstovauja Europos Parlamentas ir INTERPOLAS, kontūrai jau akivaizdūs. Regioninių ir pasaulio ekonominių susitarimų vaidmuo auga. Vyksta pasaulinis darbo pasidalijimas, auga tarptautinių ir transnacionalinių korporacijų vaidmuo, kurių pajamos dažnai viršija vidutinės nacionalinės valstybės pajamas. Tokios įmonės kaip Toyota, McDonald, Pepsi-Cola ar General Motors prarado savo nacionalines šaknis ir veikia visame pasaulyje. Finansų rinkos į įvykius reaguoja žaibiškai.

Polinkis į vienodumą tampa dominuojančiu kultūroje. Žiniasklaida (žiniasklaida) paverčia mūsų planetą „dideliu kaimu“. Milijonai žmonių tampa skirtingose ​​vietose vykusių įvykių liudininkais, milijonai prisijungia prie tos pačios kultūrinės patirties (olimpiados, roko koncertai), suvienijančio jų skonį. Visur yra tos pačios vartojimo prekės. Migracija, laikinas darbas užsienyje, turizmas supažindina žmones su kitų šalių gyvenimo būdu ir papročiais. Formuojasi viena ar bent jau visuotinai priimta šnekamoji kalba – anglų. Kompiuterinės technologijos naudoja tas pačias programas visame pasaulyje. Vakarų populiarioji kultūra tampa visuotine, o vietinės tradicijos griaunamos. Nuo XX amžiaus vidurio, o ypač pastaraisiais dešimtmečiais, globalizacijos tendencija kokybiškai paveikė visuomenę. Nacionalinės ir regioninės istorijos nebetenka prasmės. Globalizuotame pasaulyje istorija vyksta kitaip, ji turi naujų varomųjų jėgų, mechanizmų ir krypčių. Elobalizacija griauna „salos sąmonės“ pagrindus. Turint visus norus šiuolaikiniame pasaulyje, neįmanoma ilgą laiką atsiriboti nuo visuotinių problemų. Jei pasaulis tampa priklausomas vienas nuo kito, tai reiškia, kad jis yra abipusiai pažeidžiamas.

Šiuolaikiniame pasaulyje produktai gaminami ir keičiami pasauliniu mastu, o tai tapo įmanoma dėl tikrai globalaus darbo pasidalijimo. Tuo pačiu metu dauguma Vakaruose vartojamų produktų yra ne tik gaminami kitose pasaulio šalyse ir atvirkščiai. Gali būti sudėtingų ryšių tarp gamybos procesų įvairiose pasaulio vietose. Taigi atskiros televizoriaus dalys gali būti gaminamos vienoje šalyje, kitos dalys – kitoje, pats televizorius gali būti surinktas trečioje, o parduodamas visai kitoje vietoje. Pagal savo idėjas apie globalizaciją kiekvienas skirtingai interpretuoja šiuolaikinėje visuomenėje vykstančius pokyčius. Vieni - kaip begalinės informacinių technologijų žmonijai atveriamos galimybės ir perspektyvos, kiti - kaip istorinė laisvosios rinkos principų pergalė, treti - kaip realybės virtualizacija, ketvirti - kaip grėsmė kolonijinių santvarkų atgimimui. remiantis naujausiomis technologijomis. Tačiau globalizacija nėra viso to, kas pasakyta, suma. Rakto suprasti jos prigimtį reikia ieškoti visuomenės lygmenyje, transformuojant senąją socialinę santvarką ir paverčiant ją asociacija, kurią daugelis sociologų siūlo vadinti megavisuomene. Tiesą sakant, kalbame apie globalios bendruomenės kūrimąsi, kurios viduje egzistuojantys nacionaliniai-valstybiniai dariniai veikia kaip daugiau ar mažiau savarankiški struktūriniai vienetai 229 .

Tiriant megasociaciją reikia atitinkamų analitinių priemonių: sąvokų, kategorijų, kalbos. Gali būti, kad socialinis mokslas turės išgyventi tokią pat revoliuciją, kaip kadaise tikslieji ir gamtos mokslai, susiję su neeuklido geometrijos ar reliatyvumo teorijos kūrimu. Ekonominės sistemos globalizacijos variklis, kartu su pasaulio finansų rinkomis, šiandien yra 1) tarptautinės įmonės (MNE) ir daugianacionalinis verslumas, 2) nevyriausybinės organizacijos (NVO), veikiančios kaip tarpvalstybinės dominančių žmonių asociacijos. Jų spektras labai platus – nuo ​​medikų sąjungų, kurios rūpinasi kaliniais ir kaliniais kriziniuose pasaulio regionuose, iki mokslinių antropogeninės klimato kaitos tyrimų. Jie ypač aktyvūs trečiojo pasaulio šalyse. Jau 1992 m. veikė daugiau nei 23 000 tarptautinių nevyriausybinių organizacijų 230 . Ypatingas nuopelnas

224 Kuvaldin V.B. Ar globalizacija yra šviesi žmonijos ateitis? //

http://scenario.ng.ru/interview/2000-10-l l/5_future.html Pasaulio visuomenės integracija priklauso komunikacijos technikoms. Spaudos išradimas Europoje įvyksta kartu su euroatlantinės civilizacijos ekspansijos į kitus regionus pradžia. 400 metų tipografija išliko vienintele plačiausiai naudojama komunikacijos technika. Telegrafo išradimas XIX a ir spartus naujų telekomunikacijų technikų augimas XX amžiuje – nuo ​​telefono iki kompiuterinio ryšio – laikomas radikalių pokyčių pradžia. Jų prasmė slypi telekomunikacijų atmetimu iš transporto technikos. Bendravimo plitimas nebepriklauso nuo transporto priemonių naudojimo, kaip atsitiko su spaudiniais. Akimirksniu įveikiamos erdvinės ir laiko kliūtys: įvykius vienu metu stebi milijardai žmonių įvairiose Žemės vietose. To nebuvo nė vienoje ankstesnėje istorinėje epochoje. Taip pat turėtume kalbėti apie dažnėjančius tarpžemyninius pokalbius telefonu ir apie tolimąsias keliones.

Pasaulio bendruomenėje akimirksniu pasiskirsto ne tik informacijos srautai, bet ir bet kokios socialinės inovacijos, intelektualiniai atradimai. Valstybės skolinasi iš kitų valstybių socialinės apsaugos programas, mokyklų sistemos struktūras ir pan. Keitimasis neišvengiamai veda į pasaulio visuomenės homogenizaciją, didina jos homogeniškumo laipsnį: jauni rusai rengiasi taip pat, kaip jų bendraamžiai Londone ar Niujorke, taip pat leidžia laisvalaikį ir dalijasi bendromis muzikinėmis nuostatomis. 1960-aisiais Kanados sociologas Maršalas McLuhanas iškėlė šiuolaikinės visuomenės perėjimo iš „Gutenbergo galaktikos“ į „McLuhan galaktiką“ koncepciją. Jei tradicinės visuomenės kultūrinis simbolis buvo tipografija ir spausdintas žodis, pavertęs Europos gyventojus visiškai raštingais, tai šiandien pagrindinis informacijos mainų kanalas yra televizija, radijas, kinas, internetas. Fotografijos, kino ir vaizdo išradimas vizualinį vaizdą paverčia pagrindiniu naujos kultūros eros vienetu. „MakLuhano galaktikos“ apoteoze galima laikyti televizijos visur, pakeitusią ne tik masinės komunikacijos aplinką, bet ir nemažos dalies žmonijos įpročius bei gyvenimo būdą. Pasak kito žinomo sociologo M. Castellso, šiandien gimsta nauja kultūra – „tikrojo virtualumo kultūra“ 251 . Tikroji virtualybė yra sistema, kurioje pati fizinė tikrovė yra panardinta į virtualius vaizdus, ​​į išgalvotą pasaulį, kur išorinis

Emocijos yra ne tik ekrane, bet ir tampa savarankiška patirtimi.

Modernumas turi ne tik teigiamų, bet ir neigiamų savybių. Vienas iš jų – susvetimėjimas. Ir ne tik darbo, bet ir politikos, kultūros, švietimo, religijos, meno, poilsio, šeimos ir kt. Auguste'as Comte'as vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į keletą neigiamų naujosios visuomenės santvarkos bruožų. Tai darbo jėgos koncentracija miestuose, orientavimasis į pelną, mokslo ir technikos laimėjimų panaudojimas gamyboje, priešpriešos tarp savininkų ir darbuotojų atsiradimas, didėjanti socialinė nelygybė, laisvu verslu grįstos ekonominės sistemos formavimasis ir kt. varzybos. Kitas neigiamas bruožas yra anomija. Tai nenormalumo būsena, kai viešpatauja anarchija ir socialinis chaosas, žmonės atitrūksta nuo savo šaknų, patenka į iškrypimus ir savižudybes. Branduolinio karo grėsmė ir visiško žmonijos susinaikinimo galimybė yra paskutinis argumentas prieš modernumą.

Globali visuomenė turi savo tamsią dvynį – didžiulį šešėlių, asocialios ir tiesiog nusikalstamos veiklos rinkinį, kuris sparčiai tampa globaliu. Įvairios nelegalios žvejybos rūšys leidžia tarp sienų veikiančioms mafijos grupuotėms surinkti astronominę duoklę – 1,5 trln. dolerių per metus. Su tokiais pinigais jie gali perimti politikus, valdininkus, verslininkus, žurnalistus, kurdami nusikalstamas imperijas – globaliai atrodantį stiklą. M. Castellso nurodyti duomenys patvirtina, kad išsivysčiusiose ekonomikose gamyba priklauso nuo išsilavinusių 25-40 metų žmonių. Praktiškai iki trečdalio ar daugiau žmogiškųjų išteklių pasirodo nereikalingi 232 . Konfrontacija tarp valdžios ir organizuoto nusikalstamumo trunka daugiau nei šimtą metų. Tačiau, anot žurnalo „Foreign Policy“ kalbintų ekspertų, dabar nusikalstamas pasaulis turi galimybę laimėti šį karą. Pasaulį rimtai pakeitęs globalizacijos procesas labiausiai pateko į nusikaltėlių rankas. Sienų skaidrumas, keitimosi informacija supaprastinimas, precedento neturintis tarptautinės prekybos ir investicijų augimas iš pasaulio šalių vyriausybių rankų išplėšė daugybę svertų, kurie anksčiau leido sėkmingai kovoti su nusikalstamumu.

Spartus ekonomikos augimas XX amžiuje, lėmęs pasaulinės ekonomikos atsiradimą, neprivedė nei prie stabilios socialinės raidos, nei prie pagrindinių socialinės sferos problemų sprendimo. Taigi vien per pastaruosius 5 metus alkanų žmonių skaičius pasaulyje išaugo nuo

1,1–1,3 milijardo žmonių, atotrūkis tarp turtingų ir neturtingų šalių ir žmonių padidėjo, o vidutinės mėnesinės pajamos siekia 3 milijardus žmonių. - apie 2 USD per dieną. „Auksinio milijardo“ šalyse vidutinis mėnesinis darbo užmokestis skaičiuojamas tūkstančiais JAV dolerių, tačiau ir ten vargšai sudaro 20–30 proc. Net „auksinio milijardo“ šalys nepajėgios panaikinti skurdo ir didelio nedarbo. Pasaulyje vis dažniau kyla kariniai konfliktai, kurių pagrindas – kova dėl išteklių rinkos perskirstymo, vyksta išsivysčiusių šalių „aplinkosaugos agresija“. Pabėgėlių daugėja, įskaitant tuos, kurie palieka savo namus dėl aplinkosaugos priežasčių. Besivystančiose šalyse vis dar vyksta gyventojų sprogimas, todėl daugėja skurdžių ir nepalankioje padėtyje esančių žmonių.

Nežinoma, ar K. Markso (ir ar visose šalyse) proletariato nuskurdinimo teorija yra teisinga vidaus lygmeniu, tačiau faktas, kad tarptautiniu mastu atotrūkis tarp skurdžių ir turtingų šalių per pastarąjį pusmetį amžiaus ne sumažėjo, o didėjo ir toliau sparčiai auga, yra objektyvus faktas . Skurdžiausiose šalyse, kurių bendrosios nacionalinės pajamos vienam žmogui per metus nesiekia 500 USD (ir jose gyvena didžioji dalis žmonijos), 1000 žmonių per metus tenka 40–50 gimimų. Šalyse, kurių bendrosios pajamos vienam asmeniui viršija 1500 USD per metus (įskaitant SSRS), 1000 žmonių per metus tenka nuo 13 iki 20 gimimų, toks pat lygis stebimas ir JAV – 4000 USD vienam asmeniui. metų. XX amžiaus pabaigoje. 2/3 pasaulio gyventojų gyveno skurde. Skurdžiausia žemiečių dalis telkiasi Azijoje, Afrikoje ir Pietų Amerikoje.