Yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyat tizimli birlikdir. Jamiyat nihoyatda murakkab yaxlit, tizim sifatida quyi tizimlarni – “sohalarni” o‘z ichiga oladi jamoat hayoti"- K. Marks tomonidan birinchi marta kiritilgan kontseptsiya.

“Ijtimoiy hayot sohasi” tushunchasi ijtimoiy voqelikning ayrim sohalarini ajratib olish va o‘rganish imkonini beruvchi mavhumlikdan boshqa narsa emas. Jamiyat hayotining sohalarini taqsimlashning asosi qator ijtimoiy munosabatlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi, ularning yaxlitligi hisoblanadi.

Jamiyatning quyidagi sohalarini ajrating: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy. Har bir sfera quyidagi parametrlar bilan tavsiflanadi:

Bu jamiyatning normal faoliyati uchun zarur bo'lgan inson faoliyati sohasi bo'lib, u orqali ularning o'ziga xos ehtiyojlari qondiriladi;

Har bir soha ma'lum bir faoliyat turi (iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy yoki ma'naviy) jarayonida odamlar o'rtasida yuzaga keladigan muayyan ijtimoiy munosabatlar bilan tavsiflanadi;

Jamiyatning nisbatan mustaqil quyi tizimlari sifatida sohalar ma'lum qonuniyatlar bilan tavsiflanadi, ularga muvofiq ular faoliyat yuritadi va rivojlanadi;

Har bir sohada odamlar tomonidan ushbu ijtimoiy sohani boshqarish uchun yaratilgan ma'lum institutlar va funktsiyalar to'plami shakllanadi.

Jamiyatning iqtisodiy sohasi - belgilash, K. Marks nomi bilan atalgan asos jamiyat (ya'ni uning asosi, asosi). U moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish bilan bog'liq munosabatlarni o'z ichiga oladi. Uning tayinlanishi aholining iqtisodiy ehtiyojlarini qondirish.

Iqtisodiy soha ijtimoiy hayotning boshqa barcha sohalarining irsiy asosidir, uning rivojlanishi tarixiy jarayonning sababi, sharti va harakatlantiruvchi kuchidir. Iqtisodiy sohaning qiymati juda katta:

U jamiyatning mavjudligi uchun moddiy asos yaratadi;

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga bevosita ta'sir qiladi (masalan, xususiy mulkning paydo bo'lishi iqtisodiy tengsizlikning paydo bo'lishiga olib keldi, bu esa, o'z navbatida, sinflarning paydo bo'lishiga olib keldi);

Bilvosita (ijtimoiy-sinfiy soha orqali) jamiyatdagi siyosiy jarayonlarga ta'sir qiladi (masalan, xususiy mulkning paydo bo'lishi va sinfiy tengsizlik davlatning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan);

Bilvosita ma'naviy sohaga (ayniqsa, huquqiy, siyosiy va axloqiy g'oyalar), bevosita - uning infratuzilmasiga - maktablar, kutubxonalar, teatrlar va boshqalarga ta'sir qiladi.

Jamiyat hayotining ijtimoiy sohasi tarixiy jamoalar (xalqlar, xalqlar) va ijtimoiy guruhlar odamlar (sinflar va boshqalar) o'zlarining ijtimoiy mavqei, jamiyat hayotidagi o'rni va roli haqida o'zaro munosabatda bo'lishadi. Ijtimoiy soha sinflar, millatlar, ijtimoiy guruhlar manfaatlarini qamrab oladi; shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar; mehnat va turmush sharoiti, tarbiya va ta'lim, sog'liq va dam olish. Ijtimoiy munosabatlarning asosini odamlarning jamiyatdagi mavqeiga ko'ra tenglik va tengsizlik munosabatlari tashkil etadi. Turli xillarning asosi ijtimoiy pozitsiya odamlarning ishlab chiqarish vositalariga egalik qilish va mehnat faoliyati turiga munosabati.

Jamiyat ijtimoiy tuzilishining asosiy elementlari tabaqalar, qatlamlar (ijtimoiy qatlamlar), mulklar, shahar va qishloq aholisi, aqliy va jismoniy mehnat vakillari, ijtimoiy-demografik guruhlar (erkaklar, ayollar, yoshlar, pensionerlar), etnik jamoalar.

Jamiyatning siyosiy sohasi- siyosat, siyosiy munosabatlar, siyosiy institutlar (birinchi navbatda davlat) tashkilotlari (siyosiy partiyalar, uyushmalar va boshqalar) faoliyati sohasi. Bu davlatni egallash, saqlash, mustahkamlash va undan foydalanishga oid ijtimoiy munosabatlar tizimidir hokimiyat organlari muayyan sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlarini ko'zlab.

Ijtimoiy sohaning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:

U kishilar, sinflar, partiyalarning ongli faoliyati, jamiyatda hokimiyat va boshqaruvni qo‘lga olishga intilishi natijasida rivojlanadi;

Siyosiy maqsadlarga erishish uchun sinflar va ijtimoiy guruhlar jamiyatdagi davlat, hokimiyat, iqtisodiy va siyosiy tuzilmalarga ta'sir ko'rsatadigan moddiy kuch sifatida faoliyat yuritadigan siyosiy institutlar va tashkilotlarni yaratadilar.

Jamiyat siyosiy tizimining elementlari quyidagilardir: davlat (asosiy element), siyosiy partiyalar, jamoat va diniy tashkilotlar, kasaba uyushmalari va boshqalar.

Jamiyatning ma'naviy hayoti sohasi - g'oyalar, qarashlar, jamoatchilik fikri, urf-odat va an'analarni ishlab chiqarish sohasi; ma'naviy qadriyatlarni yaratuvchi va tarqatuvchi ijtimoiy institutlarning faoliyat sohasi: fan, madaniyat, san'at, ta'lim va tarbiya. Bu ishlab chiqarish va iste'mol bilan bog'liq ijtimoiy munosabatlar tizimi. ruhiy qiymatlar.

Jamiyat ma'naviy hayotining asosiy elementlari quyidagilardir:

G'oyalar ishlab chiqarish faoliyati (nazariyalar, qarashlar va boshqalar);

Ma'naviy qadriyatlar (axloqiy va diniy ideallar, ilmiy nazariyalar, badiiy qadriyatlar, falsafiy tushunchalar va boshqalar);

Ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilishni belgilaydigan odamlarning ma'naviy ehtiyojlari;

Odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar, ma'naviy qadriyatlar almashinuvi.

Jamiyat ma’naviy hayotining asosini jamoatchilik ong tashkil etadi- ma'lum bir jamiyatda aylanib yuradigan g'oyalar, nazariyalar, ideallar, tushunchalar, dasturlar, qarashlar, me'yorlar, qarashlar, an'analar, mish-mishlar va boshqalar.

Jamoat ongi shaxs bilan bog'liq(individning ongi bilan), chunki, birinchidan, usiz mavjud emas, ikkinchidan, barcha yangi g'oyalar va ma'naviy qadriyatlar shaxs ongida o'z manbalariga ega. Shunung uchun yuqori daraja shaxslarning ma'naviy kamoloti ijtimoiy ongni rivojlantirishning muhim shartidir. , ijtimoiy ongni individual onglar yig'indisi sifatida ko'rib bo'lmaydi agar alohida shaxs ijtimoiylashuv va hayotiy faoliyat jarayonida ijtimoiy ongning butun mazmunini o'zlashtirmasa. Boshqa tomondan, shaxs ongida yuzaga kelgan hamma narsa jamiyat mulkiga aylanmaydi. Ijtimoiy ong bilimlar, g'oyalar, tasavvurlar, umumiy ko'p odamlar uchun, shuning uchun u til va madaniyat asarlarida mustahkamlangan ma'lum ijtimoiy sharoit mahsuli sifatida shaxssiz shaklda ko'rib chiqiladi. Ijtimoiy ongning tashuvchisi nafaqat shaxs, balki ijtimoiy guruh, butun jamiyatdir. Bundan tashqari, individual ong inson bilan birga tug’iladi va o’ladi, ijtimoiy ong mazmuni avloddan avlodga o’tadi.

Ijtimoiy ong tarkibida mavjud aks ettirish darajalari(oddiy va nazariy) va voqelikni aks ettirish shakllari(qonun, siyosat, axloq, san'at, din, falsafa va boshqalar)

Haqiqatni aks ettirish darajalari shakllanish xarakteriga ko'ra farqlanadi va hodisalarning mohiyatiga kirib borish chuqurligi bilan.

Jamoat ongining oddiy darajasi(yoki «ijtimoiy psixologiya») natijasida shakllanadi Kundalik hayot odamlarning yuzaki aloqalari va munosabatlarini qamrab oladi, ba'zida turli noto'g'ri tushunchalar va noto'g'ri qarashlar, jamoatchilik fikri, mish-mishlar va kayfiyatlarni keltirib chiqaradi. Bu ijtimoiy hodisalarning sayoz, yuzaki aks etishi, shuning uchun ommaviy ongda paydo bo'ladigan ko'plab g'oyalar noto'g'ri.

Jamoat ongining nazariy darajasi(yoki «ijtimoiy mafkura») ijtimoiy jarayonlarni chuqurroq anglash imkonini beradi, o‘rganilayotgan hodisalarning mohiyatiga kirib boradi; u tizimli shaklda (ilmiy nazariyalar, tushunchalar va boshqalar shaklida) mavjud bo‘ladi.Asosan stixiyali shakllanadigan oddiy darajadan farqli o‘laroq, nazariy daraja ongli ravishda shakllanadi. Bu professional nazariyotchilar, turli sohalar mutaxassislari - iqtisodchilar, huquqshunoslar, siyosatchilar, faylasuflar, dinshunoslar va boshqalarning faoliyat sohasidir. Demak, nazariy ong ijtimoiy voqelikni nafaqat chuqurroq, balki to`g`riroq aks ettiradi.

Jamoatchilik ongining shakllari aks ettirish predmeti va jamiyatda bajaradigan vazifalari bilan bir-biridan farq qiladi.

Siyosiy ong sinflar, millatlar, davlatlar o'rtasidagi siyosiy munosabatlarning in'ikosidir. Bu bevosita namoyon bo'ladi iqtisodiy munosabatlar va turli sinflar va ijtimoiy guruhlarning manfaatlari. Siyosiy ongning o‘ziga xosligi shundaki, u davlat va hokimiyat sohasiga, sinflar va partiyalarning davlat va hokimiyatga munosabatiga, ijtimoiy guruhlar va siyosiy tashkilotlar o‘rtasidagi munosabatlarga bevosita ta’sir ko‘rsatadi. U iqtisodiyotga, ijtimoiy ongning barcha boshqa shakllariga - huquq, din, axloq, san'at, falsafaga eng faol ta'sir ko'rsatadi.

Huquqiy ong- odamlarning amaldagi huquqqa munosabatini ifodalovchi qarashlar, g'oyalar, nazariyalar yig'indisi - davlat tomonidan o'rnatilgan huquqiy normalar va munosabatlar tizimi. Nazariy darajada huquqiy ong huquqiy qarashlar, huquqiy ta’limotlar, kodekslar tizimi sifatida harakat qiladi. Oddiy darajada, bu odamlar, ijtimoiy guruhlar, millatlar va davlat o'rtasidagi munosabatlardagi qonuniy va noqonuniy, adolatli va adolatsiz, to'g'ri va ixtiyoriy haqidagi odamlarning g'oyalari. Huquqiy ong jamiyatda tartibga solish vazifasini bajaradi. U ongning barcha shakllari bilan, ayniqsa siyosat bilan bog'liq. K.Marks huquqni “hukmron sinfning qonunga o‘rnatilgan irodasi” deb ta’riflagani bejiz emas.

axloqiy ong(axloq) kishilarning xulq-atvorida yo‘l-yo‘riq ko‘rsatuvchi xulq-atvor qoidalari, odob-axloq, tamoyillar va ideallar majmui shaklida kishilarning bir-biriga va jamiyatga munosabatini aks ettiradi. Oddiy axloqiy ongga sha'n va qadr-qimmat, vijdon va burch tuyg'usi, axloqiy va axloqsizlik va boshqalar haqidagi g'oyalar kiradi. Oddiy axloqiy ong ibtidoiy jamoa tuzumida paydo bo'lgan va u erda amalga oshirilgan munosabatlarning asosiy regulyatori vazifasi odamlar va guruhlar o'rtasida. Axloqiy nazariyalar faqat sinfiy jamiyatda vujudga keladi va axloqiy tamoyillar, me'yorlar, kategoriyalar va ideallarning izchil tushunchasini ifodalaydi.

Axloq jamiyatda bir qator muhim vazifalarni bajaradi:

Tartibga soluvchi (jamoat hayotining barcha sohalarida inson xatti-harakatlarini tartibga soladi va qonundan farqli o'laroq, axloq jamoatchilik fikrining kuchiga, vijdon mexanizmiga, odatga tayanadi);

Baholovchi-imperativ (bir tomondan, shaxsning harakatiga baho bersa, ikkinchi tomondan, o'zini qanday tutishni buyuradi);

Tarbiyaviy (shaxsning sotsializatsiyasi, "insonning odamga" aylanishi jarayonida faol ishtirok etadi).

Estetik ong- go‘zallik va xunuklik, hajviy va tragik tushunchalar orqali voqelikni badiiy, obrazli va emotsional aks ettirish. Estetik ongning namoyon bo‘lishining natijasi va eng oliy shakli san’atdir. Badiiy ijod jarayonida rassomlarning estetik g‘oyalari turli moddiy vositalar (ranglar, tovushlar, so‘zlar va boshqalar) bilan “mujassamlanadi” va san’at asari sifatida namoyon bo‘ladi. San'at inson hayotining eng qadimgi shakllaridan biridir, ammo sinfdan oldingi jamiyatda u din, axloq va kognitiv faoliyat bilan yagona sinkretik aloqada bo'lgan (ibtidoiy raqs ham axloqiy me'yorlarni o'zida mujassam etgan diniy marosimdir, ham harakat qilish usulidir. bilimlarni yangi avlodga o'tkazish).

Zamonaviy jamiyatda san'at quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Estetik (odamlarning estetik ehtiyojlarini qondiradi, ularning estetik didini shakllantiradi);

Gedonistik (odamlarga zavq, zavq bag'ishlaydi);

Kognitiv (badiiy va majoziy shaklda u dunyo to'g'risidagi ma'lumotlarni olib boradi, odamlarni ma'rifat qilish va tarbiyalashning juda qulay vositasidir);

Tarbiyaviy (axloqiy ongning shakllanishiga ta'sir qiladi, ezgulik va yovuzlikning axloqiy kategoriyalarini badiiy obrazlarda mujassamlashtiradi, estetik ideallarni shakllantiradi).

Diniy ong - g'ayritabiiy narsalarga ishonish prizmasi orqali haqiqatni aks ettirishning alohida turi. Diniy ong dunyoni ikki baravar oshiradi, go'yo bizning voqeligimizdan tashqari ("tabiiy", tabiat qonunlariga bo'ysunuvchi) g'ayritabiiy haqiqat (hodisalar, mavjudotlar, kuchlar) mavjudligiga ishonadi, bu erda tabiiy qonunlar ishlamaydi, lekin bu bizning hayotimizga ta'sir qiladi. G'ayritabiiy narsalarga ishonish turli shakllarda mavjud:

Fetishizm (portugalcha «fetiko» — qilingan) — real obʼyektlarning (tabiiy yoki maxsus tayyorlangan) gʻayritabiiy xususiyatlariga ishonish;

Totemizm (“to-tem” Shimoliy Amerika hindu qabilalaridan birining tilida “uning oilasi” degan maʼnoni anglatadi) oilaning “ajdodlari” boʻlgan odamlar va hayvonlar (baʼzan oʻsimliklar) oʻrtasidagi gʻayritabiiy qon munosabatlariga eʼtiqod;

Sehr (qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan - jodugarlik) - tabiatda mavjud bo'lgan g'ayritabiiy aloqalar va kuchlarga ishonish, ulardan foydalanib, odam haqiqatan ham kuchsiz bo'lgan joyda muvaffaqiyat qozonishingiz mumkin; shuning uchun sehr hayotning barcha sohalarini qamrab oldi (sevgi sehri, zararli sehr, baliq ovlash sehri, harbiy sehr va boshqalar);

Animizm - jonsiz ruhlarga, o'lmas ruhga ishonish; jonli va nojonsiz, moddiy va nomoddiyni hali ajrata olmagan mifologik tafakkurning yemirilishi natijasida qabilaviy tuzumning keyingi bosqichlarida vujudga keladi; tabiat ruhlari haqidagi g'oyalar xudo g'oyasining shakllanishiga asos bo'ldi;

teizm (yun. theos — xudo) dastlab politeizm (politeizm) tarzida mavjud boʻlgan xudoga ishonish; yagona xudo g'oyasi - yakkaxudolik (yakkaxudolik) dastlab yahudiylikda shakllangan bo'lib, keyinchalik xristianlik va islom tomonidan qabul qilingan.

Din dan tashqari ijtimoiy hodisa sifatida diniy ong o'z ichiga oladi kult(g'ayritabiiy narsalar bilan bog'lanishga qaratilgan marosim harakatlari - ibodatlar, qurbonliklar, ro'zalar va boshqalar) va u yoki bu. dindorlarni tashkil etish shakli(cherkov yoki mazhab) .

Din inson va jamiyat hayotida quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Psixoterapevtik - tashqi dunyo qo'rquvi va dahshatini engishga yordam beradi, qayg'u va umidsizlik tuyg'ularini engillashtiradi, kelajakda nochorlik va noaniqlik tuyg'usini olib tashlashga imkon beradi;

dunyoqarash; falsafa singari, u insonning dunyoqarashini shakllantiradi - butun dunyo, undagi odamning o'rni va maqsadi haqidagi g'oya;

Tarbiyaviy - har bir dinda mavjud bo'lgan axloqiy me'yorlar tizimi orqali va g'ayritabiiy narsalarga (masalan, Xudoga bo'lgan muhabbat, o'lmas ruhni yo'q qilishdan qo'rqish) alohida munosabatni shakllantirish orqali insonga ta'sir qiladi;

Tartibga solish - deyarli hamma narsani qamrab oladigan ko'plab taqiqlar va qoidalar tizimi orqali dindorlarning xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. kundalik hayot bir kishi (ayniqsa, yahudiylik va islomda 365 ta taqiq va 248 ta retsept mavjud);

Integrativ-segregativ - dindoshlarni birlashtirgan holda (integratsion funktsiya), din bir vaqtning o'zida ularni boshqa e'tiqod tashuvchilarga (ajratish funktsiyasi) qarshi qo'yadi, bu hozirgi kungacha jiddiy ijtimoiy nizolarning manbalaridan biri hisoblanadi.

Demak, din qarama-qarshi hodisa bo'lib, uning inson va jamiyat hayotidagi rolini bir ma'noda baholash mumkin emas. Chunki zamonaviy jamiyat ko'p diniy, dinga munosabat muammosini tsivilizatsiya bilan hal etishning asosi vijdon erkinligi printsipi, shaxsga istalgan dinga e'tiqod qilish yoki dinsiz bo'lish huquqini berish, dindorlarning diniy tuyg'ularini haqorat qilish va diniy yoki dinga qarshi ochiq tashviqotni taqiqlash.

Demak, jamiyatning ma’naviy hayoti juda murakkab hodisadir. Kishilar ongini shakllantirish, ularning xulq-atvorini tartibga solish, siyosiy, axloqiy, falsafiy, diniy va boshqa g’oyalar jamiyat va tabiatning boshqa barcha sohalariga ta’sir ko’rsatadi, dunyoni o’zgartiruvchi real kuchga aylanadi.

(ijtimoiy fanlar 9-sinf OGE)

1. Jamiyatning tizim sifatidagi tushunchasi.

2. Jamiyatning quyi tizimlari:

a) siyosiy;

b) iqtisodiy;

v) ijtimoiy;

d) ruhiy.

3. Jamiyat hayotining elementlari (quyi tizimlari) tushunchasi.

4. Siyosiy soha:

a) davlat;

b) quvvat;

v) qonunchilik faoliyati;

d) saylovlar, referendumlar.

5. Iqtisodiy soha:

a) ishlab chiqarish;

v) iste'mol qilish;

d) boylikni taqsimlash.

6. Ijtimoiy soha:

a) do'stlik

c) sevgi;

d) ziddiyat.

7. Ruhiy soha:

a) ta'lim;

b) din;

d) san'at.

8. Jamiyat hayotining barcha sohalarining munosabatlari.

Jamiyat hayotining barcha sohalari bir-biri bilan chambarchas bog'langan, chunki ular jamiyat deb ataladigan yagona mexanizmning bir qismidir. Shunday qilib, siyosiy soha jamiyatning barcha sohalariga ma'lum bir sohada o'rnatilgan xulq-atvor qoidalari orqali ta'sir qiladi, xoh u mulk huquqi himoya qilinadigan iqtisodiyot bo'ladimi yoki fuqarolarning xatti-harakati tartibga solinadigan ijtimoiy soha bo'ladimi, ularning asosiy huquqlari va boshqalar. majburiyatlar belgilangan. Siyosat ta'lim tizimiga, san'atga, dinga va fanga ham ta'sir qiladi va u erda ma'lum tartiblarni o'rnatadi.

Iqtisodiyot - bu boylikni yaratish, ayirboshlash, iste'mol qilish va taqsimlash. Bu moddiy ne’matlarsiz inson o‘zining eng muhim hayotiy ehtiyojlarini, ma’naviy ehtiyojlarini ham qondira olmaydi. Shunday qilib, iqtisodiyot jamiyatni moddiy ne'matlar bilan ta'minlaydi, bu esa jamiyat hayotining barcha boshqa sohalari hayotiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Ma'naviy soha shaxsning ma'naviy dunyosini, uning qadriyatlarini, ideallarini, ko'rsatmalarini shakllantirish rolini o'ynaydi. Ta’lim jamiyatni turli sohalardagi taniqli siyosatchilar, tadbirkorlar va yetakchilar uchun tayyorlaydi.

Ijtimoiy soha odamlarga u yoki bu faoliyatni birgalikda amalga oshirishga yordam beradi. Do'stlar orttiring, oilalar yarating va hokazo. Agarda ijtimoiy soha ziddiyat yuzaga keladi, u jamiyatning boshqa quyi tizimlarida ham o'z aksini topadi.

Jamiyat nima

Hammamiz jamiyatda yashaymiz. Jamiyat umumiy g'oyalar, maqsadlar, qadriyatlar va manfaatlarga ega bo'lgan odamlardan iborat. Jamiyatning mohiyati har bir shaxsda emas, balki odamlarning hayot jarayonida bo'lgan munosabatlarida, ya'ni. boshqacha aytganda, jamiyat ijtimoiy munosabatlarning butun xilma-xilligidir. Bu munosabatlar turli xil oqibatlarga olib keladi ijtimoiy faoliyat: ishlab chiqarish va iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, diniy. Bu faoliyatlar natijasida ijtimoiy hayotning turli sohalari shakllanadi. Jamiyat hayotining 4 ta asosiy sohasi mavjud - bular ijtimoiy, ma'naviy, iqtisodiy, siyosiy. Keling, hayotning har bir sohasini alohida ko'rib chiqaylik.

Iqtisodiy soha

Iqtisodiy soha - bu odamlarning oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joyga bo'lgan hayotiy ehtiyojlarini qondirish uchun moddiy boyliklarni yaratishga qaratilgan munosabatlar majmuasidir. Iqtisodiy sohaning tarkibi ishlab chiqarish kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlaridan iborat.

Ijtimoiy soha

Jamiyatning ijtimoiy sohasi jamiyat turmush darajasini, uning farovonligini belgilaydigan odamlar, korxonalar, tarmoqlar va tashkilotlar o'rtasidagi barcha munosabatlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy sohaning elementlari ijtimoiy guruhlar, aloqalar, institutlar, ijtimoiy normalar va madaniyat. Jamiyatda ma'lum bir pozitsiyani egallagan shaxs u yoki bu guruhda: ya'ni. u bir vaqtning o'zida menejer, ota-ona, rassom, sportchi va boshqalar bo'lishi mumkin.

Siyosiy soha davlat hokimiyati tizimi bilan ifodalanadi. Siyosiy soha doirasida siyosiy partiyalar, jamoat tashkilotlari va davlat hokimiyati organlari bir-biri bilan hamkorlik qiladi.

Ma'naviy sohada munosabatlar ruhiy ne'matlarni yaratish va o'tkazish bilan bog'liq. Ma'naviy hayot sohalariga axloq, din, san'at, ta'lim, huquq, falsafa kiradi. Ma’naviy sohaning mohiyati shundan iboratki, aynan shu yerda jamiyat va inson hayotini bilish, yangi bilim va ma’naviy qadriyatlarni keyingi avlodlarga o‘tkazish amalga oshiriladi. Insoniyatning ma’naviy olamini asrab-avaylash va to‘ldirish, shuningdek, chinakam ma’naviy qadriyatlarni asrab-avaylash naqadar muhimligini insoniyatga yetkazish jamiyat taraqqiyotining asosiy vazifalaridandir. Albatta, aytish mumkinki, inson musiqiy asarlarsiz va hech qanday bilimsiz yashashi mumkin edi, lekin keyin u endi shaxs bo'lmaydi.

Inson hayotning barcha sohalarida asosiy o'rinni egallashini tushunish muhimdir. Inson hayotining bir davrida turli xil munosabatlarda bo'ladi. Shuning uchun ham ijtimoiy hayot sohalari bir xil odamlarning hayotining turli jabhalarida vujudga keladigan munosabatlaridir. Ijtimoiy hayotning har bir sohasi oqilona tartibga solingan va bir-biri bilan chambarchas bog'langan.

Inson hayotining sohalari

Inson jamiyat hayotining turli sohalarida ishtirok etadi. Hayotning har bir sohasi mustaqildir va shu bilan birga barcha sohalar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Shaxs jamiyatda bo'lganligi sababli, inson hayotining sohalari jamiyat hayotining barcha sohalari bilan bevosita bog'liq va bog'liq bo'lishi mumkin. Inson hayotining asosiy sohalari haqida turli xil fikrlar mavjud.

Eng diqqatga sazovor 7:

• Salomatlik
• Ichki tinchlik, shaxsiy o'sish (ma'naviyat)
• Tashqi dunyo (biz yashayotgan jamiyat, bizning atrofimiz)
• Pul (moliya)
• Karyera
• O'zaro munosabatlar (oila, shaxsiy hayot)
• Dam olish (xobbi, sayohat, sayohatlar)

Hayotning qaysi sohalari qo'shimcha e'tibor talab qiladi, ularning qaysi biri saralanishi kerakligini tan olish muhimdir. Biror kishi hayotning muayyan sohalarini yo'qotsa, u baxtsiz bo'ladi. Bir sohadagi halokatni boshqa sohadagi muvaffaqiyat bilan qoplash mumkin emas. Bunday holda, inson doimo omon qolish chegarasida yashaydi. Ba'zan odamga baxt uchun nimadir etishmayotgandek tuyuladi. Va bu tushuncha paydo bo'lganda, siz hayotning aynan shu sohasida "bo'shliqni to'ldirishni" boshlashingiz kerak.

Misol uchun, sizda yaxshi daromadli ish bor, lekin bu daromaddan tashqari, ish ma'naviy qoniqish yoki quvonch keltirmaydi. Va sizda tanlov bor: o'zingizga yoqadigan va yaxshi daromadga ega bo'lgan ishni toping, o'zgarishsiz qoling yoki o'zingiz yoqtirgan ish bilan shug'ullaning, ammo bu holda daromad zarar ko'radi. Yoki boshqa vaziyat: siz o'z biznesingizda muvaffaqiyatli odamsiz, martaba, moliya, ijtimoiy e'tirofga egasiz, siz ko'p sayohatlarga chiqishingiz mumkin, lekin sizning farzandlaringiz yo'q, lekin siz ularga ega bo'lishni juda xohlaysiz. Ikkala holatda ham, baxtingizga erishish uchun harakat qilish to'g'risida qaror qabul qilmaguningizcha, o'zingizni baxtsiz his qilasiz. Ehtimol, bu "oltin o'rtacha" tamoyili: inson hayotining barcha sohalarida uyg'unlikni topish.

Oxirgi o'zgartirilgan: 2016 yil 12 yanvar Elena Pogodaeva

Jamiyatning yuqoridagi talqinlariga asoslanib, shunday xulosaga kelishimiz mumkin jamiyat odamlar o'rtasidagi munosabatlarning uzviy o'zini-o'zi tashkil qilish tizimidir. Jamiyatning mohiyati odamlarning o'zaro munosabatlarida yotadi, jamiyat ana shunday o'zaro ta'sir jarayoni, uning shakli va natijasidir. Jamoatchilik bilan aloqalar - bu odamlar o'rtasidagi eng barqaror va muhim o'zaro ta'sirlar bo'lib, unda shaxs ijtimoiyga aylanadi.

Tizimli yondashuvga ko'ra, jamiyat - bu ular uchun umumiy maqsadlarga erishish uchun birgalikdagi faoliyat bilan o'zaro bog'langan ma'lum odamlar to'plami. Birgalikdagi faoliyat jarayonida rivojlanadigan odamlar o'rtasidagi turli xil ierarxik munosabatlar jamiyatning tuzilishini tashkil qiladi.

Har qanday tirik tizim singari, jamiyat ham o'zining tabiiy muhiti: materiya, energiya va axborot almashinuvi bilan uzluksiz almashinuv holatida bo'lgan ochiq tizimdir. Jamiyat atrof-muhitga qaraganda yuqori darajadagi tashkilotga ega. Jamiyat o'ziga xos barqaror ijtimoiy mavjudot sifatida faoliyat yuritishi, yaxlitlikni saqlash va saqlash uchun jamiyat ehtiyojlarini, birinchi navbatda, odamlarning moddiy ehtiyojlarini doimiy ravishda qondirish kerak. Bu ehtiyojlarni qondirish darajasi - moddiy, ijtimoiy, ma'naviy - jamiyatning tizim sifatida samarali faoliyat ko'rsatishining asosiy ko'rsatkichidir.

Jamiyat faoliyat yurituvchi tizim sifatida teleologik xususiyatga ega. U ob'ektiv ravishda ko'plab kichik maqsadlardan iborat aniq maqsadga erishishga intiladi. Demak, 50-60-yillarda fanda qilingan xulosalar. Jamiyat yaxlit o'zini o'zi boshqarish tizimi sifatida axborot-kibernetik pozitsiyalardan o'rganish ob'ektiga aylangan yigirmanchi asrlar jamiyatning xulq-atvori, uning o'ziga xos harakatlari aniq maqsadga bo'ysunishini tasdiqlaydi.

Jamiyatda quyidagi faoliyat turlarini amalga oshirish uning asosiy elementlarini belgilaydi, yoki jamoat hayotining sohalari - inson faoliyatining barqaror sohalari va uning ijtimoiy yoki shaxsiy xarakterdagi muayyan ehtiyojlarini qondiradigan natijalari:

– iqtisodiy faoliyat moddiy ne'matlar va xizmatlar ishlab chiqarishda ifodalangan;

– ijtimoiy faoliyat odamlarning ko'payishi va inson hayotida namoyon bo'ladi;

– tashkiliy va boshqaruv faoliyati orqali ijtimoiy munosabatlarni yaratish va optimallashtirishdir ijtimoiy boshqaruv, siyosiy faoliyat va boshqalar;

– ruhiy faoliyat, bu hayot uchun zarur bo'lgan turli xil ma'lumotlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilishdan iborat: kundalik va ilmiy.

Shunday qilib, yuqorida sanab o'tilgan faoliyat turlari jamiyatda to'rtta yirik sohaning: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy, o'zaro bog'langan, lekin ayni paytda nisbiy mustaqillikka ega bo'lgan faoliyatni belgilaydi. Har biri jamoat joylari insonning muayyan ehtiyojlarini qondirishga hissa qo'shadi. Masalan, iqtisodiy soha odamlarning oziq-ovqat, kiyim-kechak, moddiy yashash vositalariga bo'lgan moddiy ehtiyojlaridan kelib chiqib taqsimlanadi. Ijtimoiy soha insonning muloqotga bo'lgan ehtiyojiga mos keladi. Tashkilotga bo'lgan ehtiyoj siyosiy va huquqiy soha orqali, o'z-o'zini anglash va o'z qobiliyatlarini rivojlantirish ehtiyojlari esa ma'naviy soha orqali qondiriladi.

Shuni yodda tutish kerakki, odamlar o'rtasidagi faoliyat almashinuvi ular o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro munosabatlarning mohiyatidir. Faoliyat almashinuvi mexanizmini tashkil etish usuli jamiyatni adolatli yoki adolatsiz deb baholashni va mavjud adolatsizlikni o'rnatish uchun nima qilish kerakligini tushunishni belgilaydi.

Jamiyatning iqtisodiy sohasi tovar va xizmatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste’mol qilishni ta’minlovchi tizimdir. Jamiyatning iqtisodiy quyi tizimida quyidagi asosiy elementlar ajratiladi:

– ishlab chiqaruvchi kuchlar, yoki iqtisodiy kuchlar ishlab chiqarish;

– ishlab chiqarish munosabatlari mulkiy munosabatlarga asoslanadi.

Jamiyatning ibtidoiylikdan hozirgi zamongacha bo'lgan taraqqiyoti faqat mehnatni rivojlantirish orqali amalga oshirildi. Moddiy ishlab chiqarish jarayoni murakkablashib, yangi mehnat qurollari takomillashtirildi va yangi qurollar paydo bo'ldi, odamlarning mehnat malakalari va qobiliyatlari rivojlandi. Zamonaviy ishlab chiqarish ibtidoiy odamlar ishlab chiqarishidan sezilarli farq qiladi, lekin mehnatsiz, moddiy ishlab chiqarishsiz jamiyat mavjud bo'lolmaydi. Moddiy ishlab chiqarishni to'xtatish insoniyatning o'limiga olib keladi.

Moddiy-ishlab chiqarish faoliyati, bir tomondan, mehnat faoliyati aniq belgilangan qonunlarga muvofiq davom etuvchi sof tabiiy jarayon sifatida namoyon bo'lganda, texnik va texnologik tomonni o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, u odamlarning birgalikdagi faoliyati natijasida rivojlanadigan ijtimoiy, ishlab chiqarish munosabatlarini o'z ichiga oladi.

Asosiy ishlab chiqaruvchi kuch hisoblanadi odam- iqtisodiy tashabbusning manbai va tashuvchisi, uning jismoniy va aqliy qobiliyatlari ishlab chiqarish jarayoniga jalb qilingan va mahsulot va xizmatlar yaratish.

Jamiyatning iqtisodiy sohasi bevosita siyosiy soha bilan bog'liq: mulkiy munosabatlar huquqiy munosabatlar, davlat esa - siyosiy tizimning markaziy elementi - iqtisodiy jarayonlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Iqtisodiyot nafaqat siyosat va huquqni davom ettiradi, balki ular o'z navbatida ta'sir qiladi, deb ta'kidlash o'rinlidir iqtisodiy soha. Shu bilan birga, davlatning cheksiz aralashuvi bozorning tartibga solish funktsiyasini bloklaydi. Oddiy ishlashda iqtisodiy tizim davlat iqtisodiyotga ta'sir qiladi, lekin bozor mexanizmlarini almashtirmaydi.

Demak, «ishlab chiqarish ehtiyojlarni qondiradigan ob'ektlarni yaratadi; taqsimlash ularni ijtimoiy qonunlarga muvofiq taqsimlaydi; Ayirboshlash allaqachon taqsimlangan narsalarni individual ehtiyojlarga ko'ra qayta taqsimlaydi; nihoyat, iste'molda mahsulot undan chiqib ketadi. ijtimoiy harakat, bevosita muayyan ehtiyojning ob'ekti va xizmatchisiga aylanadi va uni iste'mol jarayonida qondiradi.

Jamiyatning ijtimoiy sohasi – bu har xil turdagi odamlar jamoasining tarixan o'rnatilgan tartibli aloqalari va munosabatlari tizimi. Ijtimoiy sohaning elementlari insoniyat jamiyatining turli shakllaridir. An'anaga ko'ra, jamoalarning uchta asosiy turi mavjud:

– tabiiy tarix- irqi, avlodi, jinsi;

– etnik-tarixiy- urug', millat, millat, etnos;

– ijtimoiy-tarixiy- mulk, tabaqa, tabaqa, qatlam.

Ijtimoiy soha, birinchi navbatda, insonning uy-joy, kiyim-kechak, oziq-ovqat, ta'lim, sog'lig'ini saqlash va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq. Keng ma'noda ijtimoiy soha deganda shaxsning o'zining manfaatlari va ularning turli ko'rinishlarda namoyon bo'ladigan ijtimoiy ishlab chiqarish sohasi tushuniladi. Bu hayot, xizmatlar, ta'lim, sog'liqni saqlash, ijtimoiy Havfsizlik, dam olish, ya'ni insonning hayotiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan barcha narsalar.

Ijtimoiy sohani ijtimoiy falsafa doirasida tahlil qilish insonning jamiyatdagi ijtimoiy mavqeining shartliligi mexanizmini, uning jamiyat tomonidan to'plangan boylikka jalb qilish xususiyatini va shunga mos ravishda shaxsning ko'payish xususiyatlarini ochib berishga imkon beradi. uning hayotiy mehnat qobiliyati, yangi avlodlarni ko'paytirish.

Siyosiy soha hokimiyat masalasi atrofida markazlashgan tashkilotlar va muassasalar, munosabatlar va g'oyalardir. Siyosiy soha hokimiyat tuzilmalarini: davlat, siyosiy partiyalar, siyosiy tashkilotlar va harakatlar va boshqalarni qamrab oladi. “Siyosat” atamasi grekcha “politike” – boshqaruv sanʼati soʻzidan olingan. Siyosatda ommaviy sub'ektlar - davlat, partiyalar, jamoat tashkilotlari bor, lekin shaxslar emas. Bundan tashqari, siyosiy hokimiyat institutsionaldir, ya'ni u muayyan institutlarda tashkil etilgan, qonun ustuvorligi bilan tartibga solingan, muayyan vazifalarga ega va hokazo.

Yaxlit boshqaruv jarayoni quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi. Birinchidan, ijtimoiy jarayonlar va inson faoliyatini boshqarishning butun tizimidagi markaziy bo'g'indir hokimiyat boshqaruvning predmeti hisoblanadi. Hokimiyat butun jamiyat uchun aniq vazifalar va maqsadlarni belgilash bilan bog'liq qarorlar qabul qiladi. Ikkinchidan, menejment odamlar turli faoliyat bilan shug'ullanadi deb taxmin qiladi - nazorat qilish ob'ektlari- ko'pincha tashkilotlarda birlashgan, shuning uchun biz uyushgan faoliyatni boshqarish haqida gapirishimiz mumkin. Uchinchidan, mavjud bo'lmasdan boshqarish mumkin emas fikr-mulohaza , ya'ni boshqaruv jarayoni aslida qanday davom etayotgani va haqiqiy natijalar qanday ekanligi haqida ma'lumot olmasdan. To'rtinchidan, jamiyatda shunday bo'lishi kerak olingan natijalarni baholash mexanizmi hokimiyat organlari tomonidan ilgari qabul qilingan natijalarga o'zgartirishlar kiritilishi mumkin.

Siyosiy hokimiyat institutsionaldir, ya'ni u ma'lum institutlarda tashkil etilgan, qonun ustuvorligi bilan tartibga solingan, muayyan vazifalarga ega va hokazo. Siyosatning birlamchi momenti ijtimoiy guruhlarning hokimiyat haqidagi munosabatlaridir: hokimiyat kimning qo'lida, kimning manfaatlari hokimiyat tomonidan himoya qilinadi va jamiyat qanday boshqariladi? Siyosiy faoliyatning maqsadi nafaqat hokimiyatni qo'lga kiritish va ushlab turish, balki jamiyat ehtiyojlarini qondirish, ijtimoiy tuzilmani saqlash va takomillashtirish, turli ijtimoiy guruhlar manfaatlarini uyg'unlashtirish, hokimiyatni himoya qilish va amalga oshirishdir. bu jamiyatning boshqa jamiyatlarga nisbatan manfaatlari, masalan, xalqaro maydonda mamlakat manfaatlarini himoya qilish.

Siyosiy tizimning elementlari nafaqat davlat, siyosiy partiyalar va harakatlar, jamoat, nodavlat tashkilotlar va institutlar, balki siyosiy ong, yoki siyosiy mafkura, alohida sinflar va guruhlarning manfaatlarini ifodalovchi g'oyalar majmuasi sifatida.

Davlat tomonidan hokimiyatni amalga oshirishsiz mumkin emas huquqlar- qonunlarda ifodalangan va mustahkamlangan umumiy majburiy xulq-atvor normalari majmui, ular yordamida odamlarning xulq-atvorini tartibga solish amalga oshiriladi; va adolat tuyg'usi zarur komponent sifatida huquqiy tizim, ya'ni odamlarning amaldagi qonunga, huquqiy nazariya va huquqiy mafkuraga munosabatini ifodalovchi g'oyalar va tushunchalar majmui. Huquqiy ong - ma'lum bir jamiyatda hukmron bo'lgan iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy g'oyalarning ifodasi bo'lib, qonun va adolatda amalga oshiriladi.

ruhiy soha- bu insonning ma'naviy ehtiyojlarini qondira oladigan, uning ma'naviy dunyosini qayta ishlab chiqaradigan jamiyat qadriyatlarini ishlab chiqarish, taqsimlash va saqlashni ta'minlaydigan jamiyatning quyi tizimi. Ma'naviy soha murakkab tuzilishga ega bo'lib, dialektik birlikda bo'lgan elementlar to'plamini ifodalaydi: falsafa, fan, san'at, din, huquq, axloq.

Umuman olganda, jamiyatda qiymat ishlab chiqarish sohasi dastlab ikkiga bo'lingan: bir tomondan, mafkura, ikkinchi tomondan, falsafa va san'at. Din alohida mavqega ega bo'lib, u yoki bu tomonni egallashi mumkin. Bu dualizm ijtimoiy taraqqiyotning ma'naviy harakatlantiruvchi kuchini o'z ichiga oladi, chunki bifurkatsiya har doim ham kurashni, ham o'zaro to'ldirishni va bu tizimlarning bir-birisiz mavjud bo'lishining mumkin emasligini anglatadi.

Ma’naviy sohaning o‘zagi – jamiyatning o‘z taraqqiyotining ma’lum bir tarixiy bosqichidagi nazariyalari, farazlari, kayfiyatlari, his-tuyg‘ulari, his-tuyg‘ulari yig‘indisi bo‘lgan jamoat ongidir.

Ijtimoiy hayotning ma'naviy sohasi iqtisodiy soha bilan chambarchas bog'liq: uning tarkibi ehtiyojlar, manfaatlar va qadriyatlar ishlab chiqarishni ham o'z ichiga oladi, lekin bu elementlar o'rtasidagi munosabatlar boshqacha. Agar moddiy sohada ehtiyojlar birlamchi bo'lib, uning asosida manfaatlar shakllansa, ma'naviy sohada birinchi navbatda qandaydir qadriyatlarga qiziqish shakllantirilishi kerak, keyin esa ularni iste'mol qilish zarurati paydo bo'ladi. Demak, masalan, avval musiqaga qiziqish, keyin esa uni o‘ynash, tinglash zarurati paydo bo‘ladi. Ma'naviy ishlab chiqarish moddiy ishlab chiqarishdan ham farq qiladi: ma'naviy ishlab chiqarishda oz miqdorda ishlab chiqarilgan mahsulot ko'p sonli iste'molchilarni qondira oladi, shu bilan birga moddiy ishlab chiqarish aksincha, bir nechta ishchilarning ehtiyojlarini qondirish uchun ko'p sonli ishchilarning mehnati zarur. Shunday qilib, iste'molchilarning moddiy ishlab chiqarishga, ishlab chiqaruvchilarniki esa ma'naviy ishlab chiqarishga kirishi cheklangan; moddiy ishlab chiqarishda ishchilar o'z mehnatiga haq to'lamasdan ishlamaydi, ma'naviy ishlab chiqarish o'zini o'zi ta'minlaydi.

Jamiyat tushunchasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tushunchadir ijtimoiy haqiqat ijtimoiy hayot sifatida barcha xilma-xil ko'rinishlari - insoniyat, ijtimoiy guruhlar, jamoalar, shaxslar hayoti. Ijtimoiy voqelik kishilar faoliyatining ko‘p xilma-xil tomonlari va ular faoliyati natijalaridan iborat bo‘lib, tabiiydan sifat jihatidan farq qiladi. Bu farq insonning xususiyatlari bilan belgilanadi. Inson faoliyati hayvonlarning xatti-harakatlaridan sifat jihatidan farq qiladi:

- odam ongli ravishda maqsad qo'yadi, u erkin maqsad qo'yadi, hayvonlarda yo'q;

- odam faoliyat vositalarini yaratadi va takomillashtiradi, hayvonlar esa tabiat tomonidan berilgan vositalardan (tish, tirnoq va boshqalar) yoki vaqti-vaqti bilan - atrof-muhitdan olingan narsalardan foydalanadilar.

Ijtimoiy voqelik ijtimoiy sub’yektlar – odamlar, ijtimoiy guruhlar, texnika vositalari, uy-ro’zg’or buyumlari va boshqalar tomonidan yaratilgan jamoat institutlaridan iborat.Ijtimoiy ob’ektlarning moddiy ob’yektlardan tub farqi shundaki, ijtimoiy ob’ektlar ob’ektiv va sub’ektivning birikmasidir; ijtimoiy ob'ektlarda tabiiy ob'ektlarda bo'lmagan narsa - ong, odamlarning ma'naviy hayoti mavjud.

Jamiyat o'zini-o'zi ta'minlaydigan tizim bo'lib, u hech qanday tashqi turtki va kuchlarga muhtoj emas. O'zgarish va faoliyat manbalari jamiyatning o'zida. O'z-o'zini rivojlantiruvchi tizim bo'lgan jamiyat o'z-o'zini rivojlantirishning uchta asosiy manbasiga ega bo'lib, ular bir-biridan kamaymaydi. Birinchidan, bu tabiat va narsalar dunyosi ob'ektiv ravishda, ya'ni insonning irodasi va ongiga bog'liq bo'lmagan holda, jismoniy qonunlarga bo'ysunadi. Ikkinchidan, bu inson faoliyati va eng avvalo mehnat mahsuli bo'lgan narsa va ob'ektlarning ijtimoiy mavjudligi dunyosidir. Uchinchidan, tashqi dunyodan nisbatan mustaqil bo'lgan va maksimal erkinlik darajasiga ega bo'lgan insonning sub'ektivligi, ruhiy mohiyati, g'oyalari.

Shunday qilib, jamiyat yaxlit tizim bo'lib, uning barcha elementlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va birlikda mavjud. Quyi tizimlardan birining ishlashidagi buzilishlar boshqa quyi tizimlarga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Bundan tashqari, jamiyatda jamiyat hayotining barcha sohalarida amalga oshiriladigan va ularning mohiyatini belgilaydigan umumiy qonuniyatlar mavjud. Shu bilan birga, jamiyat hayotining har bir sohasi o'zaro ta'sir qiluvchi elementlarning ko'pligidan shakllangan bir butun sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

Jamiyatning hayot sohasi- ijtimoiy sub'ektlar o'rtasidagi barqaror munosabatlarning muayyan majmui. Ijtimoiy hayot sohalari inson faoliyatining katta, barqaror, nisbatan mustaqil quyi tizimlaridir.

An'anaga ko'ra, jamiyat hayotining to'rtta asosiy yo'nalishi mavjud:

ijtimoiy (xalqlar, millatlar, sinflar, jinslar va yosh guruhlari va boshqalar)

iqtisodiy (ishlab chiqaruvchi kuchlar, ishlab chiqarish munosabatlari)

siyosiy (davlat, partiyalar, ijtimoiy-siyosiy harakatlar)

ma'naviy (din, axloq, fan, san'at, ta'lim).

Ijtimoiy soha - bular bevosita inson hayoti va insonni ijtimoiy mavjudot sifatida ishlab chiqarishda vujudga keladigan munosabatlardir.

Ijtimoiy falsafa va sotsiologiyada u turli ijtimoiy jamoalar va ular orasidagi aloqalarni o'z ichiga olgan ijtimoiy hayot sohasidir. Iqtisodiyot va siyosatshunoslikda ijtimoiy soha deganda ko'pincha vazifalari aholi turmush darajasini oshirishdan iborat bo'lgan tarmoqlar, korxonalar, tashkilotlar majmui tushuniladi; ijtimoiy sohaga esa sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, davlat xizmatlari va boshqalar kiradi.

Iqtisodiy soha moddiy ne'matlarni yaratish va harakat qilish jarayonida odamlar o'rtasidagi munosabatlar yig'indisidir. Iqtisodiy soha - bu tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish, ayirboshlash, taqsimlash, iste'mol qilish sohasi. Biror narsani ishlab chiqarish uchun odamlar, asboblar, mashinalar, materiallar va boshqalar kerak. - ishlab chiqaruvchi kuchlar. Ishlab chiqarish jarayonida odamlar bir-birlari bilan turli munosabatlarga kirishadilar - ishlab chiqarish munosabatlari. Ishlab chiqarish munosabatlari va ishlab chiqaruvchi kuchlar birgalikda jamiyatning iqtisodiy sohasini tashkil qiladi:

ishlab chiqaruvchi kuchlar- odamlar (ish kuchi), mehnat qurollari, mehnat predmetlari;

sanoat munosabatlari - ishlab chiqarish, taqsimlash, iste'mol qilish, ayirboshlash.

Siyosiy soha- bu birinchi navbatda kuch bilan bog'liq bo'lgan, birgalikda xavfsizlikni ta'minlaydigan odamlarning munosabatlari. Hozirgi vaqtda "siyosat" atamasi hokimiyatni qo'lga kiritish, undan foydalanish va saqlab qolish muammolariga qaratilgan ijtimoiy faoliyatni ifodalash uchun ishlatiladi. Siyosiy sohaning elementlarini quyidagicha ifodalash mumkin:

siyosiy tashkilotlar va institutlar- ijtimoiy guruhlar, inqilobiy harakatlar, parlamentarizm, partiyalar, fuqarolik, prezidentlik va boshqalar;

siyosiy normalar - siyosiy, huquqiy va axloqiy normalar, urf-odatlar va an'analar;

siyosiy aloqalar - siyosiy jarayon ishtirokchilari o'rtasidagi, shuningdek, o'rtasidagi munosabatlar, aloqalar va o'zaro ta'sir shakllari siyosiy tizim umumiy va jamiyatda;

siyosiy madaniyat va mafkura- siyosiy g’oyalar, mafkura, siyosiy madaniyat, siyosiy psixologiya.

ruhiy soha- bu ideal, nomoddiy shakllanishlar sohasi, shu jumladan g'oyalar, din qadriyatlari, san'at, axloq va boshqalar.

Ma'naviy sohaning tuzilishi jamiyat hayotining ko'p qismi umumiy ma'noda bu:

din - g'ayritabiiy kuchlarga ishonishga asoslangan dunyoqarash shakli;

axloq - axloqiy me'yorlar, ideallar, baholar, harakatlar tizimi;

san'at - dunyoning badiiy rivojlanishi;

fan - dunyoning mavjudligi va rivojlanishi qonuniyatlari haqidagi bilimlar tizimi;

huquq - davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan normalar majmui;

ta'lim - ta'lim va tarbiyaning maqsadli jarayoni.

6. Jamiyat va tabiat dialektikasi. Global muammolar.

Tabiat va jamiyat dialektikasi rivojlanayotgan, ob'ektiv va qarama-qarshi jarayondir. Qarama-qarshilikni rivojlantirish uchun Gegel sxemasidan foydalanib, jamiyat va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning bir qator bosqichlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

Birinchi bosqich jamiyatning shakllanish jarayonini tavsiflaydi. U gomo sapiens turining paydo boʻlishidan chorvachilik va dehqonchilikning paydo boʻlishigacha boʻlgan davrni oʻz ichiga oladi. Tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning ikkinchi bosqichi chorvachilik va dehqonchilikning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, bu "ishlab chiqaruvchi" iqtisodiyotga o'tishni tavsiflaydi, chunki inson tabiatni faol ravishda o'zgartira boshlagan, nafaqat mehnat qurollarini ishlab chiqarish, balki yashash vositalari hamdir. Tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sirning uchinchi bosqichining boshlanishi Angliyada 18-asr sanoat inqilobining tarqalishi bilan bog'liq.

Zamonamizning asosiy global muammolari: ekologik, demografik, urush va tinchlik muammosi.