480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Avhandling - 480 rubel, frakt 10 minuter 24 timmar om dygnet, sju dagar i veckan och helgdagar

240 rub. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Sammanfattning - 240 rubel, leverans 1-3 timmar, från 10-19 (Moskva-tid), utom söndag

Yakhno Alexey Alexandrovich. Moderna globaliseringsbegrepp: Erfarenhet av politisk analys: avhandling... Kandidat för statsvetenskap: 23.00.01. - St Petersburg, 2000. - 158 sid. RSL OD, 61:00-23/101-1

Introduktion

Kapitel I Globaliseringstrender i utvecklingen av den moderna världen som ett objekt för vetenskaplig analys .

1. Globalisering: historia och forskning kring konceptet 10

2. Den moderna världens politiska och ekonomiska verklighet 49

Kapitel II. Teori om internationella relationer om globaliseringens huvudriktningar

1. Egenskaper för ekonomisk globalisering 87

2. Globalisering av massmedia 111

3. Globala miljöproblem 124

Slutsats 146

Litteratur 149

Introduktion till arbetet

Relevansen av avhandlingens forskningsämne. I dagens snabbt föränderliga värld har storskaliga historiska förändringar radikalt förändrat systemet för internationella relationer. Traditionella synsätt på studiet av internationell politik ger inte längre en fullständig bild av aktuella händelser. Därför finns det ett behov av att revidera och analysera de viktigaste kriterierna för att skilja makt och utrikespolitik, samt att överväga de utmaningar av global karaktär som världspolitikens ämnen står inför. Det är också ganska rimligt att ifrågasätta huvudbestämmelserna i den statscentrerade modellen, som betraktar stater som den enhetliga och enda formen av politisk organisation och som den högsta graden av medborgerlig lojalitet och identitet.

Globaliseringsprocesserna försvagar den traditionella förståelsen av det statssystem som har funnits sedan freden i Westfalen. Den växande rollen för ett antal överstatliga och icke-statliga aktörer i den globala politiken, utöver de redan existerande staterna under den post-hegemoniska eran, fungerade som en drivkraft för bildandet av en alternativ verktygslåda som kan användas för att överväga de förändringar som har skett i praktiken av internationella förbindelser.

Perioden som börjar från sextiotalet kännetecknas av utvecklingen av begreppet global regering eller global styrning i världspolitiken, som involverar frågor vars övervägande och lösning berör hela eller nästan alla delar av världen. Andra världskriget bedömdes mycket riktigt som ett världskrig, men det var inget globalt krig (lyckligtvis förstås). Ökningen av frågor om den globala styrningens auktoritet är karakteristisk för vår tid, men idén om en global regering är fortfarande ganska amorf. Med tanke på avsaknaden av ett holistiskt koncept bör ämnet global styrning ges mycket mer uppmärksamhet i den moderna teorin om internationella relationer.

Detta arbete gör inte anspråk på att vara en detaljerad studie, utan snarare ett försök att mer adekvat beskriva orsakerna och konsekvenserna av globala förändringar, deras inverkan på världspolitiken i allmänhet.

Viktiga historiska och strukturella förändringar har också påverkat utvecklingen av världsekonomin. Dess expansion fick ett stort uppsving under den långa högkonjunkturen efter andra världskriget och särskilt som ett resultat av ökad internationell handelsaktivitet, underlättad av tillväxten av multinationella företag och den växande ekonomiska makten i Japan och Europeiska gemenskapen. Denna tillväxt och slutet för Bretton Woods-systemet gjorde ett slut på de gyllene dagarna för den keynesianska internationella liberala ekonomiska ordningen, med stöd av USA:s hegemoni efter andra världskriget. I globaliseringens tidevarv, tillsammans med handelsfrågor i världsekonomin, får den internationella finanssfären en mer och mer betydelsefull position. De gamla föreställningarna om finans som en tjänare av världsekonomin behöver faktiskt ses över eftersom dynamiken och inflytandet från externa direktinvesteringar i den globala ekonomin har blivit en viktig forskningspunkt i den politiska världsekonomin. Omfattningen av världspolitiken har utökats till att omfatta frågor om säkerhet, ömsesidigt beroende, världsekonomin och miljön, vilket gör tvärvetenskaplig forskning allt vanligare och ofta nödvändig. Därför erkänner representanter för inhemska globala studier den komplexa naturen hos planetariska problem, vilket innebär att man betraktar de senare som "en uppsättning problem av en ny typ, som är ett komplext system baserat på de viktigaste sociopolitiska, ekonomiska, vetenskapliga, tekniska , vår tids miljöprocesser" (41, 43). Yu.V. Kosov noterar i detta avseende att det är möjligt att undvika absolutisering av globala problem som ett studieobjekt om "för att bedöma effekterna av de viktigaste problemen på utsikterna för vår civilisation i nära förbindelse med varandra, när problem skulle täcka hela planeten och det finns inte längre några "reservzoner" "" (41, 30). Ett liknande tillvägagångssätt har antagits av utländska forskare. J. Trent och P. Lamey "om samhällsvetenskaperna måste hantera med globala problem är forskning i större skala absolut nödvändig. Detta kräver naturligtvis tvärvetenskapliga, tvärvetenskapliga och internationella kopplingar baserade på erkännandet av ett växande globalt ömsesidigt beroende" (41,46).

En av de centrala platserna inom studieområdet av politiska och ekonomiska verkligheter är den framväxande och knappast helt överkomliga spänningen mellan världsekonomins globala karaktär och den pågående

understryker statens betydelse som ett viktigt ämne för politisk organisation.

Det befintliga ömsesidiga beroendet innebär inte nödvändigtvis symmetriförhållanden mellan stater, vilket leder till uppkomsten av ekonomisk ojämlikhet och strukturering av världen längs nord-sydlig linje, utveckling - underutveckling, centrum - periferi.

Dessa förändringar ledde till att det 1964 uppstod en konferens i UNCTAD:s regi, där det konstaterades att det behövdes en ny internationell ekonomisk ordning. Vid denna konferens enades alla stater i princip om att öka biståndet till tredje världens länder, för att utjämna växande ojämlikheter genom handel, för att ge utvecklingsländer mer inflytande i global styrning. I verkligheten har dock få av dessa initiativ genomförts och, som vi kan se, har den internationella ekonomiska ordningen idag generellt blivit mer oordnad och decentraliserad.

Teorier om globalisering tyder på framväxten av ett världsekonomiskt system, men erkänner som regel inte möjligheten av det ultimata sönderfallet av nationalstater och kulturer. Den globala ekonomin organiserar växelverkan mellan stater. Transnationella och multinationella företag är ofta mäktigare än stater, och graden i vilken kulturell interpenetration kan överskrida nationella gränser är större än någonsin.

Komplexiteten och bräckligheten i världen inom området miljöekonomi kommer, enligt Falk, att driva på ett konsekvent skapande av mekanismer som han identifierar som "geogovernance" (152, P). Samtidigt antas det att vissa former av geostyrning kan uppnås först efter skapandet av koalitioner mellan ledande stater med inblandning av ett antal länder i utvecklingsvärlden.

Graden av utveckling av ämnet. Problemet som studeras kan inte klassificeras som outvecklat. Tvärtom finns det ett stort antal verk och studier som ägnas åt globaliseringens problem. Ett antal arbeten ägnades åt analysen av globala problem av sådana representanter för inhemska globala studier som K.S. Gadzhiev, Yu.V. Kosov, N.N. Kosolapov, K.E. Sorokin, P.A. Utsikter och problem för den globala världsordningen övervägdes i verk av E.A. Bragina, A.D. Eogaturov, Yu.A. Gladky, V.I. Inozemtsev, A.I. såväl som ett antal

utländska forskare: S. Brown, V. Zartman, J. Rosenau.

Detaljerade utvecklingar och studier av fenomenet globalisering presenteras i verk av E. Giddens, R. Robertson, M. Waters. Det är omöjligt att inte också nämna bidraget från anhängarna av världssystemets synsätt: A. Bergesen, I. Wallerstein, A. G. Frank, C. Chase-Dunn.

Problemen med ekonomisk globalisering och dess koppling till världspolitik diskuteras i verk av V-Klinov, D. Smyslov, A. Solonitsky, V. Studentsov, Yu. C.Kindberger, R.Cooper, J.Ruggie, J.E.Sdero, M-Taylor, N.Trift.

Ett betydande bidrag till konceptualiseringen av planetariska problem gavs av författarna till rapporterna från Club of Rome: A. King, E. Laszlo, D. Meadows, E. Mesarovich, E. Pestel, J. Tinbergen, D. Forrester B. Schneider.

I utländsk vetenskaplig litteratur genomfördes konceptuella utvecklingar av företrädare för ett antal områden: neorealismanhängare C. Waltz, R. Gilpin, nyliberalismanhängare L. Diamond, M. Doyle, M. Dolan, institutionalisterna R. Kohein J. Nye, S. Hoffman.

Det finns olika tolkningar i teorin om internationella relationer av fenomenet globalisering och dess inverkan på världspolitiken. Ur realisters synvinkel är huvudkonsekvensen av ett ökat ömsesidigt beroende bildandet av ett globalt internationellt system. Realister fokuserar på strukturen i det internationella systemet och de faktorer som bidrar till utvecklingen av konflikter. Realister hävdar att i ett "anarkistiskt" system av stater - anarkistiskt inte för att det nödvändigtvis var kaotiskt, utan för att det behövde allmän styrning - i ett sådant system skulle stater använda våld för att upprätthålla sitt oberoende, garantera sina medborgares säkerhet och, om möjligt, skaffa ytterligare kraft. Enligt realister spelar internationella organisationer och de normer som stater antar en mindre roll och kan sättas åt sidan när nationella intressen kräver det.

Liberal internationella relationsteori kritisk mot realistisk betoning

om den anarkiska karaktären hos relationerna mellan stater. Intressen för liberaler

är konstruerbara, inte data, och härrör inte bara från överväganden

geopolitisk position och materiella intressen, men också utifrån en förståelse för de olika

interna politiska strukturer. Så, befria "aliedemokratier i relationer med varandra

andra beter sig helt annorlunda än de gör med autokratier, deras interaktioner med varandra involverar komplexa mönster av transnationella relationer som skapar mönster av socialt och ekonomiskt ömsesidigt beroende.

Om man jämför dessa synsätt är det omöjligt att inte säga något om det institutionalistiska synsättet. Den huvudsakliga uppmärksamheten hos institutionalisterna R. Cohain, J. Nye, S. Hoffman ägnar stor uppmärksamhet åt internationella politiska processer och noterar multivariansen i tid och rum av staters förmåga att ingå relationer med varandra, och en ökning av detta förmåga kan öka möjligheten att omdefiniera intressen.

Institutionalister definierar världspolitik som politisk interaktion, som passerar genom staternas gränser, mellan varje betydande aktör vars egenskaper inkluderar autonomi, kontroll över viktiga resurser som behövs på detta område, såväl som användningen av materiella och symboliska resurser, inklusive hot eller användning av tvång, så att förmå andra aktörer att agera på ett sätt som är radikalt annorlunda än de annars skulle agera.

K. Oye betonar möjligheten till nära samarbete, med förbehåll för förekomsten av ömsesidigt intresse och praxis för interaktion i enlighet med överenskomna uppförandenormer. Sådant samarbete är inte motsatsen till konflikt, utan utgör konfliktlösningsprocessen Internationella institutioner kan underlätta samarbetsprocessen genom att ge möjligheter till förhandlingar, minska osäkerheten och därmed påverka staternas strategi och beslutsprocessen. Men internationella institutioner har inte tvångskraften att påtvinga starka stater regler. Men de kan ge information och samordna aktörers förväntningar. Institutionalister delar liberalernas ståndpunkt att internationella institutioner är beroende av en framgångsrik utveckling av en modell av kompletterande intressen, vilket resulterar i att de ofta grupperar en enda liberal-institutionalistisk strategi. Men institutionalister delar inte en alltför optimistisk syn på samarbete, på världspolitikens problem, där komplementära intressen ofta saknas eller inte erkänns.

Det är alltså lika oacceptabelt att karakterisera världspolitiken som både reflekterande mönster av komplext ömsesidigt beroende och institutionaliserat samarbete och som en djungel fylld av våldsamma och obevekliga konflikter.

Mål och syften med studien. Syftet med detta arbete är att uppnå en adekvat förståelse för vad som bestämmer drag i utvecklingen av de nuvarande globaliseringsprocesserna.

Målet innebär att lösa följande uppgifter: identifiera globaliseringstrender i utvecklingen av den moderna världen som ett objekt för vetenskaplig analys, identifiera rollen och platsen för dessa trender i den moderna världen, beskriva de viktigaste riktningarna för globaliseringens utbyggnad i teorin om internationell relationer: ekonomins och finansernas globala karaktär, spridningen av globala styrningsinstitutioner, uppkomst och förvärring av problem med bevarande av livsmiljöer, planetarisk distribution av massmedia.

Metod för avhandlingsforskning. Denna studie använder en uppsättning moderna statsvetenskapliga metoder som används för att studera internationella relationer och problem med global utveckling, "

Avhandlingens vetenskapliga nyhet. Följande kan nämnas som huvudpunkterna för vetenskaplig nyhet:

En omfattande analys av moderna globaliseringsbegrepp, inklusive ett antal
arbeten som inte tidigare omfattats av forskning.

På grundval av den moderna statsvetenskapens huvudsakliga metodologiska tillvägagångssätt underbyggs nödvändigheten av ett tvärvetenskapligt övervägande av processerna för global utveckling.

en jämförande analys av utvecklingen av konceptuella tillvägagångssätt för studiet av globala problem ges.

Vikten av analysen av processerna för globala transformationer och global utveckling visas
för studiet av världspolitik i allmänhet.

Forskningens teoretiska och praktiska betydelse. Den praktiska betydelsen av arbetet följer direkt av intresset för globala frågor. Användningen av de konceptuella ansatser som lyfts fram i arbetet kan bidra till lösningen av specifika politiska problem.

En analys av vissa begrepp kan tjäna till att identifiera de verkliga behoven hos systemet för internationella relationer. Baserat på dessa resultat är det möjligt att använda analysmodeller i vidareutvecklingen av teorin, när analysnivån och -enheterna samt huvudaktörerna skulle bestämmas av den fråga eller det problem som bildar

grunden för diskussionen.

På basis av detta arbete är det möjligt att utveckla en utbildningskurs eller ett särskilt kursprogram dedikerat till ämnet som studeras.

Godkännande av resultatet av arbetet. Separata bestämmelser i avhandlingen diskuterades vid den första statsvetenskapliga studentkonferensen "Sociala och politiska reformer och ungdom" (St. Petersburg, 1997) och den första ryska filosofiska kongressen (St. Petersburg, 1997).

_ Kapitel 1. Globaliseringstrender i utvecklingen av den moderna världen som objekt

vetenskaplig analys

1. Globalisering: historia och forskning av konceptet

0 abstrakt, uttrycker tolerans för olikheter och individuella val. Den viktiga anknytningen till ett visst territorium kommer att försvinna som en organiserande princip för det sociala och kulturella livet. Det blir ett samhälle utan gränser och gränser. I en globaliserad värld kommer vi inte att kunna förutsäga sociala metoder och preferenser baserat på geografisk plats. Det kan också förväntas att relationer mellan människor från olika delar av världen kommer att bildas lika lätt som relationer mellan människor i samma region. Därför kan globalisering definieras som en social process där geografiska barriärer och sociokulturella faktorer försvagas och där individen blir allt mer medveten om sin försvagning (207.3).

Eftersom globaliseringsprocessen är korrelerad med modernisering har litteraturen

F placera den synpunkt enligt vilken globaliseringen försöker motivera spridningen

Västerländsk kultur och det kapitalistiska samhället, och det antas att det finns krafter som verkar utanför mänsklig kontroll som förändrar världen. I många avseenden har experter rätt som anser att globaliseringen är en direkt följd av den europeiska kulturens expansion. Det är också nära besläktat med modellen för kapitalistisk utveckling som förgrenar sig till den politiska och kulturella sfären (18, 103-122; 193, 20). Detta betyder dock inte att alla hörn av planeten ska bli västerländska och kapitalistiska. Det betyder snarare att varje uppsättning sociala institutioner måste utveckla sin egen position i förhållande till det kapitalistiska västerlandet. Globaliseringen är en modell som har europeiska "rötter" i en annan mening. Försvagningen av de sociala och särskilt politiska institutionernas beroende av territoriet sker snabbast i den västra delen av den europeiska kontinenten. Gränser blir mindre viktiga och olika varianter av överstatlighet dyker upp.

Globaliseringsprocessen har pågått sedan historiens början. Denna process har ökat i sin verkan, men nyligen har det skett en plötslig acceleration av den.

Globaliseringen är en modern modernisering och utveckling av kapitalismen, men nyligen har den återigen accelererat.

Globalisering är ett nytt fenomen som är förknippat med sådana sociala processer som postindustrialisering, postmodernisering, desorganisering av kapitalismen.

Till viss del har globaliseringen, enligt ett antal forskare, alltid ägt rum, men fram till mitten av detta årtusende var den icke-linjär i sin utveckling (194.21; 207.4). Det utvecklades genom upp- och nedgångar av forntida imperialistiska expansioner, rån, förhandlingar och spridningen av religiösa idéer. Men medeltiden i Europa var en period av fokus på ett visst lokalt territorium och ett kraftigt fall i intresset för globaliseringsprocesserna. Globaliseringens linjära spridning började runt 1400- och 1500-talen. Det var den kopernikanska revolutionen som var händelsen, tack vare vilken mänskligheten kom till insikten att den lever på jordklotet. Det är också viktigt att invånarna i Eurasien, Afrika, Amerika och Australien fram till den tiden faktiskt levde i fullständig okunnighet om varandras existens. Därför förstås moderniteten ofta som en period då Europa gradvis blir centrum för världshistorien,

absorberar andra folks kulturer och går från ögonblicket av Mexikos erövring över sina egna gränser (27.53).

traditioner. Följande fyra universal är förknippade med framväxten av moderna samhällen: byråkratisk organisation, pengar och marknader, ett universellt rättssystem och demokratiska föreningar. Det avgörande genombrottet från mellansamhället till det moderna är systemet med industriell produktion som bygger på kontrakt med individualiserad anställning och professionell specialisering.

I relation till teorin om globalisering är det viktiga i Parsons teori att om samhällen rör sig på en gemensam utvecklingsväg, så kommer de att bli mer lika och mer och mer integrerade längs vägen för mekanisk solidaritet. Således ser Parsons imperialismen som en övergångsfas i den västerländska gemenskapens relationer med resten av världen, där trender mot modernisering har fått en världsomspännande karaktär. En av manifestationerna av dessa trender har varit antagandet av modernitetens kärnvärden: ekonomisk tillväxt och utveckling, politiskt oberoende, utbildning och någon form av demokrati (135,138).

Som föregångare till teorin om globalisering kan kallas forskare involverade i teorin om arbetsmarknaden. Kerr, Dunlop, Harbison och Myers föreslog tesen om samhällens konvergens. För det första, trodde de, har industrisamhällen mer gemensamt med varandra än med något icke-industriellt samhälle. För det andra, även om industrialiseringsprocessen kan genomföras i olika samhällen på olika sätt, kommer industrisamhällen med tiden att bli mer och mer lika varandra. Drivkraften bakom denna konvergens är industrialismens logik. Eftersom samhällen är i ett ständigt framskridande sökande efter den mest effektiva produktionsteknologin, kommer deras sociala system också att utvecklas när det gäller att anpassa sig till denna teknik. Den tekniska utvecklingen kommer i allt högre grad att bestämma vissa sociala relationer, och i synnerhet sysselsättnings- och konsumtionssfären^ 73,48). Men med behovet av teknik kommer att spridas till andra områden av det sociala livet.

Kerr et al beskriver huvuddragen i denna konvergens. Den sociala arbetsfördelningen utvecklas till den grad att den individuella kompetensen blir så högspecialiserad att arbetskraften blir starkt differentierad längs yrkeslinjerna. På grund av vetenskapens och teknikens utveckling kommer yrkessystemet att förändras, vilket medför en hög grad av yrkesrörlighet. Denna process kommer att stödjas

hög utbildningsnivå. På samma sätt kräver industriell teknik storskalig social organisation till stöd för massproduktion och massmarknad. Följaktligen kommer industrisamhällen att organisera sig i städer. Regeringar kommer att utöka sina funktioner för att tillhandahålla en socialiserad industriell infrastruktur. Organisationer kommer för det mesta att vara stora i storlek, hierarkiska och byråkratiska till sin natur. Industrisamhällen kommer att utveckla en konsensus av värderingar med fokus på arbetsengagemang, pluralism, individuell prestation, framsteg i namnet på detta industrisamhälle. Avslutningsvis slås det fast att "industrisamhället kommer att vara globalt och spridas över hela världen, eftersom vetenskapen och tekniken som det bygger på talar ett universellt språk" (173.54). Kerr et al menar att teknologi för produktion av varor skapar likheter mellan samhällen.

D. Bell i sitt arbete "The Coming of the Post-Industrial Society" ^ tror att framväxande intelligenta teknologier för produktion av tjänster skapar denna konvergens. Bell har ett samhälle som styrs av en enda axiell princip, som består i användningen av teoretisk kunskap för produktion av tjänster. Denna princip framstår som den enda möjliga för social organisation i framtiden. Följaktligen rör sig alla samhällen mot en enda postindustriell framtid.

Bells ståndpunkt i denna fråga finns i artikeln "The World and the United States in 2013". I den förutspår han mycket mer långtgående förändringar som den tredje tekniska revolutionen för med sig, som kombinerar datorisering och kommunikation i

ett globalt samhälle. Dessa förändringar är inte jämförbara med de som inträffade under ång- och elektriska varv. Som en av de viktigaste förändringarna kallar Bell elimineringen av geografi, som har upphört att vara en kontrollvariabel i betydelsen att koppla den ekonomiska marknaden till en viss plats. Nu går den ekonomiska marknaden från begreppet "plats" till begreppet "kommunikationsnätverk" (90,12). Marknader kommer i allt högre grad att bestå av elektroniskt integrerade nätverk och anställda och anställda kommer inte att behöva vara på någon arbetsplats. Den internationella ekonomin kommer att bindas samman inte i rymden, utan i tiden.

En annan strategisk förändring är kapitalets internationalisering, där banker och företag kan kanalisera kapital på jakt efter högre vinster, även om detta strider mot ett enskilt lands interna intressen. Och det betyder

stater har en mycket viktig ekonomisk hävstång - kontroll över sin valuta, vilket tydligt manifesterades under krisen i Bretton Woods-systemet för internationella monetära standarder (90,9).

Mot bakgrund av kapitalets växande internationalisering sker en växande fragmentering av staternas politik. Hon kan i sin tur, enligt Bell, komplicera utvecklingen av utvecklingen: "Staten har blivit för liten för livets stora problem och för stor för de små problemen" (90,13-14). Staten kan inte hantera problemen med kapitalrörelser, arbetskraftsfluktuationer, råvaruobalanser, de kan inte adekvat svara på problemen med global ekonomisk tillväxt, moderniseringen av tredje världens länder och miljöförstöring. Å andra sidan är staten alltmer oförmögen att svara på en mängd olika lokala behov, och lokala myndigheter, som är bättre medvetna om dessa behov, berövas möjligheten att kontrollera lokala resurser och fatta sina egna beslut (90,14) .

Det bör dock noteras att Bell inte har utvecklat tesen om globalisering fullt ut, eftersom han inte framför något ställningstagande vare sig om globaliseringens uppkomst eller om den globala sociala strukturens systemiska karaktär. Istället finns det en pessimistisk prognos om fragmenteringen av mellanstatlig politik och det destruktiva hotet om befolkningstillväxt.

Synen att globaliseringen rör sig på ett kontinuum av modernisering dominerade det offentliga vetenskapliga tänkandet i ungefär trettio år efter andra världskrigets slut. De mest tungt vägande argumenten som gör att vi kan betrakta världen som ett enda ekonomiskt system presenteras av I. Wallerstein. Dess primära analysenhet är världssystemet, som har förmågan att utvecklas oberoende av de sociala processer och relationer som är interna i dess konstituerande samhällen eller stater. Världssystemet har följande egenskaper: 1) dynamiken i dess utveckling har huvudsakligen en intern karaktär och bestäms därför inte av händelser som inträffar utanför; 2) självbehärskning och självförsörjning, eftersom den har en omfattande arbetsfördelning mellan dess komponenter; 3) innehåller en mängd kulturer som tillsammans kan anses utgöra världen. (205, 347-348). Det finns tre möjliga typer av världssystem.

Ett världsimperium där många kulturer förenas under styret av en regering. Det finns många exempel på sådana imperier: det antika Egypten, det antika Rom, det antika Kina, det feodala Ryssland, det osmanska Turkiet.

En världsekonomi där många stater, som var och en är baserad på en viss kultur, är integrerade i ett gemensamt ekonomiskt system. Det finns bara ett exempel - det moderna världssystemet, integrerat av en enda kapitalistisk ekonomi.

3. Världssocialismen, där både nationalstaten och kapitalismen
absorberas av ett enda politiskt och ekonomiskt system som integrerar många
kulturer. Det finns inga exempel på denna typ, och det förblir en utopisk konstruktion. Dessutom för
Chase-Dunn och andra förespråkare av världssystemets synsätt är själva socialister
stater inte representerade ett radikalt alternativ till det existerande världssystemet och
förblev en del av den kapitalistiska världsekonomin, om vi tar hänsyn till det
det faktum att användningen av statens maktapparat för att skydda inhemska marknader och
mobilisering av ackumulering är inte på något sätt ett undantag, utan snarare det vanligaste
form av utveckling i den kapitalistiska världsekonomin (136 278). världssocialismen
förblev en utopisk konstruktion, eftersom, som A.G. Frank betonade, "inte en enda
den socialistiska staten kunde inte sätta igång "socialisterna"
teori eller praxis för internationell handel annan än kapitalistisk" (136,279).

Wallerstein fokuserar på uppkomsten och utvecklingen av det moderna världssystemet, vars ursprung han spårar från senmedeltiden till nutid. I slutet av 1400-talet och början av 1500-talet dyker det upp vad han kallar den europeiska världsekonomin. För Wallerstein är det ett världssystem, inte för att det täcker hela världen, utan för att det är en juridiskt formaliserad politisk enhet. Det är också globalt eftersom de huvudsakliga banden mellan delarna av detta system är ekonomiska, även om de till viss del stärks av kulturella band, och i slutändan av politiska institutioner och konfederala strukturer. (204.15). I allmänhet särskiljer Wallerstein fyra epoker sedan systemets tillkomst; 1) Från 1450 till 1640 finns det en period av dess uppkomst från den europeiska feodalismens djup; 2) från І640 till 1815 - konsolidering; 3) från 1815 till 1917 blir hela världen integrerad i systemet för den internationella arbetsdelningen; 4) från 1917 till idag har det skett en ytterligare konsolidering av världssystemet. En av

Det avgörande kännetecknet för Wallersteins argument i analysen av världsekonomin är betoningen på statens struktur. Staten tillåter dig att stabilisera utvecklingen av kapitalismen, absorbera kostnaderna och lösa de sociala problem som skapats av kapitalismen.Det finns tre typer av stater i det moderna världssystemet.

Centrum. I centrum finns relativt starka stater som har en stark styrningsstruktur integrerad med nationell kultur, och vid behov har förmågan att mobilisera betydande mängder interna resurser. Ekonomierna i dessa länder går mot större diversifiering och integration i förhållande till perifera områden (136 277-278). Dessa är högt utvecklade, rika stater som dominerar systemet. I slutet av 1900-talet är exempel på sådana stater länderna i Europeiska unionen, USA och Japan.

Periferi. Stater med en svag förvaltningsstruktur, ekonomiskt beroende av länderna i centrum. I världssystemets perifera zoner kombinerar den ekonomiska strukturen moderna industrisektorer med traditionella, som fungerar som reserv för båda sektorerna (136 278). Detta inkluderar länder i Asien, Afrika och Latinamerika.

3. Halvperiferi. Sfär inklusive länder med en måttligt stark struktur
ledning, lågteknologisk ekonomi. Dessa stater är beroende av länderna i centrum.
Exempel på denna typ är oljeexporterande länder, tidigare socialistiska
länder i Östeuropa, såväl som "drakarna" i Sydostasien.

Sålunda är världssystemets institutionella konstanter: det kapitalistiska produktionssättet som produktion för profit, arbetsfördelningen mellan centrum och periferin och ett system av stater där ingen stat kan utöva kontroll på världssystemets nivå. (136 278).

Wallerstein ser världen i form av zoner av utvecklade och underutvecklade stater, vars växelverkan sker genom processer av ojämlika utbyten, vilket skapar en global centrum-perifer arbetsfördelning. Här utgör handel och utbyte de viktigaste mekanismerna för att integrera detta globala system.

Wallerstayi ser den globala ekonomin som en kedja av produktionsenheter sammanlänkade runt om i världen. Varuproduktionskedjorna rör sig i riktning från periferin till centrum och bildar den globala arbetsfördelningen. För Wallerstein är det

^ den globala arbetsfördelningen i olika produktionsprocesser utvecklas över tiden och blir mer hierarkiskt komplex, vilket leder till polarisering mellan centrum och periferi.

Här är det enligt vår mening värt att uppmärksamma A. Bergesens kritik av världssystemsynen. Förekomsten av skillnader mellan länderna i centrum och periferin, konstaterar Burgesen, var inte utgångspunkten för världsekonomin (121,72). Kolonisering och expansion etablerade en global struktur av underordning. Koloniala relationer strukturerade perifer produktion som icke-alternativ och inte betingad av någon överenskommelse mellan köparen och säljaren, inte bestämd av kriterierna för utbud och efterfrågan på världsmarknaden.

Wallerstein menade att tsarnoproduktiva kedjor också äger rum för

1500-talets kapitalism och 1900-talets kapitalism. Däremot kolonialen
periferin bestod inte av suveräna stater. Kolonier är inte stater och
därför är det ett misstag att beskriva till exempel överföring av överskott från kolonierna som
transnationell handel.

"Om vi ​​betraktar världen som en helhet, så kommer staterna och kolonierna samtidigt att ha de allmänna politiska relationerna av dominans och underordning, vilket kommer att etablera en uppsättning globala egendomsförhållanden" - säger Burgesen (121,73). Om vi ​​håller med Wallerstein det Vad Varuproduktionskedjor kan vara transnationella, men de kan inte vara transkoloniala. För Wallerstein är handels- och produktionskedjor externa för enskilda statsstrukturer, men interna för globala centrum-periferistrukturer. Bergesen kommer fram till: "att det i det här fallet inte är handel och ojämlikt utbyte, och inte handels- och produktionskedjor som utgör maktstrukturen centrum-periferi, utan tvärtom, förhållandet mellan centrum och periferi möjliggör ojämlikt utbyte. .

För Wallerstein leder ett ojämlikt utbyte till en överföring av en del av den totala vinsten eller överskottet som produceras från en zon till en annan på ett sådant sätt att den sida som förlorar i detta utbyte kan identifieras som en perifer zon, och vinnaren som ett centrum (204.32). Det vill säga, centrum och periferin är konsekvenser, inte orsaken till överföringen av överskott. Men kolonier är kolonier eftersom de ligger inom ramen för

globala egendomsförhållanden, de har inget val. Kolonierna är det inte

suveräna aktörer och kan varken handla fritt eller dra nytta av ojämlikt utbyte, just för att det inte finns något utbyte (121,75). A. Solonitsky och A. El'yanov håller fast vid en liknande ståndpunkt: "många länder drogs in i den internationella arbetsfördelningen och relaterade relationer som bildar ramarna för världsmarknaden, som regel långt före bildandet av nationella och i många fall regionala eller till och med lokala marknader" (77.51). Med andra ord, inkluderingen av dessa länder i världsekonomin "ägde faktiskt inte rum i samband med behoven av deras egen utveckling, utan var en biprodukt av expansionen av det kapitalistiska produktionssättet" (77.51).

I världsekonomin finns det enligt Burgesen bara en egendomsrelation och bara en produktionsprocess – detta är respektive ägande av centrum och kontroll över produktionen i periferin. Därav följer att det bara finns ett produktionssätt - globalt. Kärnan i Burgessens globalistiska kritik av teorin om internationella relationer är synpunkten enligt vilken det inte är nationalstaten genom handel, diplomati och krig som utgör det internationella systemet, utan tvärtom, det internationella systemet möjliggör statlig handel, diplomati och krigföring. Burgesen vägleds av Durkheims tes att individuellt handlande förutsätter någon sorts social ordning och Webers tes att det finns kulturella förutsättningar som är överlagrade i ett slags rutnät på en utilitaristisk kapitalists rationella handlingar. Sedan 1400-talet har det därför inte funnits några stater utanför den internationella ordningen för honom (120.76). Precis som individer inte kan interagera utanför en redan existerande kultur, så förutsätter staters handlingar existensen av någon gemensamhet som föregår statens interaktion, vilket är analogt med Durkheims pre-kontraktuella förståelse. Precis som mellanmänskliga relationer kräver språk, agerar och kommunicerar stater genom diplomatiska språk och diplomatiska representanter.

Globalisering: historia och forskning av konceptet

Även om termen "global" har funnits i mer än fyrahundra år, enligt Oxford English Dictionary, dyker den allmänna användningen av ord som "globalisering", "global" inte upp förrän på 1960-talet. Samtidigt kan åtminstone tre betydelser urskiljas: 1) sfärisk, 2) något

total, universell, 3) utbredd över hela världen, global. I detta arbete är den tredje betydelsen relevant. Ett av de bästa tillvägagångssätten för att definiera globalisering kan kanske vara att försöka peka ut, där det är möjligt, slutförandet av globaliseringsprocessen, hur en helt globaliserad värld kan se ut. Det antas att det i det här fallet kommer att finnas en enda gemenskap och kultur som täcker hela planeten. Samhälle och kultur behöver inte vara harmoniskt integrerade. Troligtvis kommer det att finnas en trend mot en hög nivå av differentiering och multicentricitet. Det kommer inte att finnas någon central regering och ingen tydligt definierad uppsättning kulturella preferenser och föreskrifter. Finns det en enda kultur blir det extremt

0 abstrakt, uttrycker tolerans för olikheter och individuella val. Den viktiga anknytningen till ett visst territorium kommer att försvinna som en organiserande princip för det sociala och kulturella livet. Det blir ett samhälle utan gränser och gränser. I en globaliserad värld kommer vi inte att kunna förutsäga sociala metoder och preferenser baserat på geografisk plats. Det kan också förväntas att relationer mellan människor från olika delar av världen kommer att bildas lika lätt som relationer mellan människor i samma region. Därför kan globalisering definieras som en social process där geografiska barriärer och sociokulturella faktorer försvagas och där individen blir allt mer medveten om sin försvagning (207.3).

Eftersom globaliseringsprocessen är korrelerad med modernisering finns det en synpunkt i litteraturen enligt vilken globaliseringen försöker rättfärdiga spridningen av västerländsk kultur och det kapitalistiska samhället, och det antas att det finns krafter som verkar utanför mänsklig kontroll som håller på att förändras. världen. I många avseenden har experter rätt som anser att globaliseringen är en direkt följd av den europeiska kulturens expansion. Det är också nära besläktat med modellen för kapitalistisk utveckling som förgrenar sig till den politiska och kulturella sfären (18, 103-122; 193, 20). Detta betyder dock inte att alla hörn av planeten ska bli västerländska och kapitalistiska. Det betyder snarare att varje uppsättning sociala institutioner måste utveckla sin egen position i förhållande till det kapitalistiska västerlandet. Globaliseringen är en modell som har europeiska "rötter" i en annan mening. Försvagningen av de sociala och särskilt politiska institutionernas beroende av territoriet sker snabbast i den västra delen av den europeiska kontinenten. Gränser blir mindre viktiga och olika varianter av överstatlighet dyker upp.

En av de mest omdiskuterade är dock frågan om globaliseringens ursprung. Detta accepterar tre möjligheter.

1. Globaliseringsprocessen har pågått sedan historiens början. Denna process har ökat i sin verkan, men nyligen har det skett en plötslig acceleration av den.

2. Globaliseringen är en process av modern modernisering och utveckling av kapitalismen, men nyligen, återigen, har dess acceleration ägt rum.

3. Globalisering är ett nytt fenomen som förknippas med sådana sociala processer som postindustrialisering, postmodernisering, desorganisation av kapitalismen.

Till viss del har globaliseringen, enligt ett antal forskare, alltid ägt rum, men fram till mitten av detta årtusende var den icke-linjär i sin utveckling (194.21; 207.4). Det utvecklades genom upp- och nedgångar av forntida imperialistiska expansioner, rån, förhandlingar och spridningen av religiösa idéer. Men medeltiden i Europa var en period av fokus på ett visst lokalt territorium och ett kraftigt fall i intresset för globaliseringsprocesserna. Globaliseringens linjära spridning började runt 1400- och 1500-talen. Det var den kopernikanska revolutionen som var händelsen, tack vare vilken mänskligheten kom till insikten att den lever på jordklotet. Det är också viktigt att invånarna i Eurasien, Afrika, Amerika och Australien fram till den tiden faktiskt levde i fullständig okunnighet om varandras existens. Därför förstås moderniteten ofta som en period då Europa gradvis förvandlas till världshistoriens centrum, absorberar andra folks kulturer och från ögonblicket av Mexikos erövring går utanför sina gränser (27,53).

Globalisering eller ett begrepp liknande dets betydelse dyker upp ganska tidigt i samhällsvetenskapernas utveckling. A. Saint-Simon noterade också att industrialiseringen var ögonblicket som fick folk med olika kulturer att arbeta: "nu, för att påskynda civilisationens framsteg, är det nödvändigt att få människor att förstå att industrins framgång och ökningen av industriklassens politiska betydelse, oavsett vilken tidpunkt på jordklotet, dessa händelser inte har ägt rum, innebär ett stort gott för hela mänskligheten" (75,70). En internationalism som påskyndar denna process skulle i detta fall innebära upprättandet av en paneuropeisk regering och en ny universell humanistisk filosofi.

Några av de idéer som har något gemensamt med Saint-Simon möter vi K. Marx i en systematisk analys av hans samtida kapitalistiska samhälle. Saint-Simon säger att "industrialisterna, det vill säga arbetande och förvaltande producenter, vill bli samhällets första klass" (6.273). Hos Marx finner vi att bourgeoisin "sedan etableringen av storindustri och världsmarknad ... har vunnit en exklusiv politisk dominans i den moderna representativa staten" (50,144). "Borgerligheten", fortsätter Marx, "har genom att exploatera världsmarknaden gjort produktionen och konsumtionen i alla länder kosmopolitisk ... De ursprungliga nationella industrierna ... tränger ut nya industrier, vars införande blir en fråga om liv för alla civiliserade nationer - industrier som inte längre bearbetar lokala råvaror, utan råvaror som kommer från världens mest avlägsna regioner, och som producerar fabriksprodukter, som konsumeras inte bara inom ett visst land, utan i alla delar av världen "( 50,145).

Genom att etablera sig som världskapitalistklassen är bourgeoisin också orsaken till framväxten av ett världsproletariat förenat i opposition till bourgeoisin. Tillväxten av proletariatets makt kommer enligt Marx att förstöra alla borgerliga maktinstitutioner, inklusive nationalstaten. "Folkens nationella isolering och opposition försvinner mer och mer med bourgeoisins utveckling, med frihandeln, världsmarknaden, med enhetligheten i industriproduktionen och motsvarande levnadsvillkor. Proletariatets dominans kommer att påskynda deras försvinnande ytterligare. " (50 158).

Den moderna världens politiska och ekonomiska verklighet

Andra världskriget förändrade det splittrade systemet för internationella relationer. Det blev tydligt att för det första kan en global konflikt hota varje stat, oavsett dess deltagande eller icke-deltagande i den. För det andra kan endast den kollektiva säkerheten hos stabila allianser skydda stater från aggression. För det tredje kan uteslutning eller betydande försvagning av ett antal nationalstater leda till destabilisering av systemet. Konferenserna i Jalta och Potsdam, som hölls mellan de stora segermakterna, fungerade som början på att bygga ett globalt system av internationella förbindelser, dela upp världen i inflytandesfärer och överföra dem till vinnarna: Öst- och Centraleuropa - Sovjetunionen, Västeuropa - Storbritannien, Frankrike och USA, Mellanöstern, Afrika, Syd- och Sydostasien - Storbritannien och Frankrike, Asien-Stillahavsområdet och Latinamerika - USA. I slutändan var Storbritannien och Frankrike inte tillräckligt starka militärt och ekonomiskt för att upprätthålla globalt inflytande, och deras sfärer övergick till USA.

Således blev världen uppdelad mellan två supermakter som dominerade på tre fronter.

1. Supermakterna beväpnade sig "till tänderna" med kärnvapen, långväga leveranssystem och snabba utplaceringsstyrkor i sina arsenaler, vilket gav dem möjlighet att få global räckvidd och placera var och en av dem i en situation av ömsesidigt hot.

2. Sovjetunionen och USA etablerade ett system av allianser inom sina egna intresseområden, vilket ledde till skapandet av buffertzoner som kunde absorbera aggression. Sovjetunionen dominerade Warszawapakten, som inkluderade östeuropeiska satellitstater, medan USA dominerade NATO, SEATO, CENTO.

3. De konkurrerade med varandra och blandade sig i de områden där deras inflytande var kontroversiellt, det vill säga i ett antal regioner i Asien, Afrika och Latinamerika. Ibland ledde denna intervention till direkt militär aggression, som den amerikanska invasionen av Korea och Vietnam och den sovjetiska invasionen av Afghanistan, men oftare tog det formen av ekonomisk, militär hjälp till sympatiska regimer.

Som ett resultat delades jordklotet i två världar - öst och väst. Supermaktssystemet var till största delen stabilt, där de kom överens om att erkänna varandras inflytandesfärer. Till exempel vidtog västvärlden inga åtgärder när sovjetiska trupper invaderade Ungern och Tjeckoslovakien. Dessa åtaganden underbyggdes av insikten att varje förödande slag inte helt skulle förstöra fiendens militära kapacitet till den grad att han inte kunde hämnas. Det vill säga möjligheten till fullständig förstörelse av fienden innebär inget annat än förstörelsen av planeten. Så övertygande var detta imperativ att under nästan hela det kalla krigets varaktighet praktiserade supermakterna en form av diplomati som kallas inneslutning, där de försökte upprätta bilaterala konkurrensnormer. Konkurrensen var hårdare i de stater som försökte etablera sig som en alternativ eller neutral källa till globalt inflytande.

För fattiga länder var kanske den enda hävstången för inflytande på global politik möjligheten att deklarera sitt deltagande i konfrontationen på en av supermakternas sida. Detta innebar att varje enskild stat åtminstone kunde attackera antingen USA eller Sovjetunionen. Fenomenet supermakt, som innebär uppkomsten inom ett eller flera områden, områden av global aktivitet av stater som ligger en storleksordning före andra konkurrenter i termer av potential och kapacitet, kallar Kosolapoe en av globaliseringens främsta manifestationer och konsekvenser i världspolitik (44 103). På den centrala konfrontationens axel tvingades de flesta stater "att säkerställa antingen en tillfredsställande nivå av representation av sina intressen för dem, eller försöka agera på egen risk och försvara nationella intressen på egen hand eller i allians med samma politiska utomstående" (7.31). Ändå lyckades ett antal stater i viss mån föra en självständig utrikespolitik. En ganska auktoritativ mellanstatlig sammanslutning var den alliansfria rörelsen, som efter det kalla krigets slut stod inför behovet av att skapa adekvata mekanismer för syd-sydsamarbete och förena ansträngningar för att stärka förhandlingspositionerna i dialogen mellan länderna i norr och söder. Vissa experter uttrycker till och med en åsikt om rörelsens roll som en möjlig motvikt till den unipolaritet som är möjlig i det nya systemet för internationella relationer. Så, E. Agaev och S. Krylov tror att rörelsen behöver bilda sina egna positioner och en samordnad strategi (3.18). Men tyvärr, fram till idag, har "solidaritetsfilosofin", baserad på erkännandet av ömsesidigt intresse och ömsesidigt beroende, inte blivit det viktiga bandet som gör det möjligt för den alliansfria rörelsen att nå ut för att lösa de viktigaste samhälls- ekonomiska problem i utvecklingsländerna och säkerställa en balans mellan nord och syd.

Under moderna förhållanden har systemet med supermakter eller tre världar förändrats mycket dramatiskt. Forskare pekar inte ut tre världar eller två supermakter, utan ett hundraårigt enda system där den avgörande grunden för internationella relationer är innehavet inte av militär makt, utan av ekonomisk makt (159.219; 4.13; 181.1D2) - enligt Kosolapov, det är berättigat att förvänta sig en expansion av supermakten/ha bortom den militära sfären till andra områden, främst till ekonomi, finans och tekniska innovationer. Källorna till dessa förändringar är följande.

1. Det sovjetiska systemets kollaps, som visade sig oförmöget att ge medborgarna en inkomstnivå som motsvarar, eller åtminstone jämförbar med, standarderna i den utvecklade världen, och att stärka kontrollen i de snabbrörliga länderna i Östeuropa till marknaden .

2. USA:s oförmåga att behålla sitt tidigare inflytande i Europa och Fjärran Östern, på grund av försvagningen av den ekonomiska positionen.

3. Framväxten av nya maktcentra i Japan och EU. Dessa krafter, ursprungligen av ekonomisk karaktär, expanderar nu till den diplomatiska och militära sfären.

4. Länder i tredje världen genomgår en period av accelererad ekonomisk differentiering, så de representerar inte längre en homogen gemenskap av underutvecklade länder. Denna differentiering började också med den snabba ökningen av de nyindustrialiserade länderna (NIC), framväxten av länder med den så kallade "hållbara icke-utvecklingen", och framväxten av OPEC, som säkerställde ökningen av BNP i oljeexporterande länder . På senare tid har den snabba industrialiseringen placerat OPEC-länderna närmare den första än den tredje världen. Som ett resultat av skärpningen av dessa skillnader intensifierades kritiken av den totala mängd strömningar som är involverade i studiet av länderna i tredje världen. Men det bör samtidigt noteras att "de skillnader som har kommit i förgrunden inte tar bort sådana vanliga problem för dessa länder som fattigdom, jämförande eftersläpning, progressiv befolkningstillväxt" (106,145).

Egenskaper för ekonomisk globalisering

I världshistoriens atlas indikerar Barraklu att i mitten av 1900-talet hade perioden av europeisk dominans upphört och världen hade gått in i en era av global civilisation. Dessutom är utvecklingen av denna process mer ekonomisk än politisk eller kulturell. Den globala civilisationen manifesterade sig inte som ett resultat av framväxten av amerikanska och sovjetiska supermakter; det var inte världen, en civiliserad förståelse av de mänskliga rättigheternas universella natur, eller deciviliserade hamburgare och popmusik. Viktigare händelser var bildandet av Europeiska ekonomiska gemenskapen (nu EU), uppkomsten av Japan som en industrimakt, uppkomsten av konfrontation mellan rika och fattiga länder. De viktigaste egenskaperna hos denna världsekonomi är följande. Den första var utvecklingen av transportmedel och kommunikationsnätverk som kopplade samman olika delar av planeten, särskilt utvecklingen av järnvägar, skeppsbyggnad och telegraf. Det andra kännetecknet var den snabba tillväxten av handeln, som innebar att ett beroende etablerades, särskilt mellan de relativt industrialiserade länderna i Västeuropa och resten av världen. Den tredje egenskapen var uppkomsten av ett gigantiskt kapitalflöde, främst i form av direktinvesteringar från europeiska företag i icke-industriella sektorer (207,65-66). S.Artseny särskiljer tre stadier av globaliseringen: 1) internationalisering baserad på export; 2) transnationalisering baserad på externa direktinvesteringar och etablering av lokala produktionsanläggningar utomlands; 3) själva globaliseringen, med fokus på upprättandet av världsproduktion och ett informationsnätverk (116 175).

Kapitalismen, i ett försök att överskrida nationella gränser, utökar transportmedel och kommunikationer till de mest avlägsna hörnen av planeten, och strävar ständigt efter att expandera marknader runt om i världen. Kapitalismen är helt klart ett medel för ekonomisk globalisering eftersom dess individuella institutioner – finansmarknader, råvaror, kontraktsarbete, alienerad egendom – möjliggör långsiktiga ekonomiska utbyten. Huvudpunkten på denna väg var framväxten av storindustri, som markerade början på internationaliseringen av produktion och kapital och förde dem till en kvalitativt ny utvecklingsnivå, som har en internationell dimension (112,51).

Grunden för ekonomisk globalisering är handel. Handel kan länka samman geografiskt spridda producenter och konsumenter, ofta etablera relationer av ömsesidigt beroende och ibland identitet mellan dem. Till exempel skulle teberoende i Storbritannien inte ha kunnat odlas på denna lilla blöta ö om man inte hade kunnat exportera textilier till länderna i Syd- och Sydostasien.

Sedan industrialiseringsperioden har världshandeln, förstådd som utbyte av varor och tjänster mellan stater, spridit sig mycket snabbt. Som en indikator finns det ett positivt förhållande mellan tillväxten i handelstakten och produktionstakten under nittonde och andra hälften av 1900-talet. Först under den globala konflikten och tillhörande ekonomiska depression under första hälften av 1900-talet finns ett negativt samband. Två huvudfaser av handelns tillväxt kan urskiljas: 1) mitten och slutet av artonhundratalet, när Storbritanniens militära och ekonomiska hegemoni gjorde det möjligt för henne att säkra marknader i kolonierna och en frihandelsregim i tillverkade varor utanför dem; 2) ungefär tre decennier efter andra världskriget, då USA var så militärt och ekonomiskt dominerande att även friare handel kunde etableras (207,67).

Marx skrev att världshandelns stora expansion började under den sista fjärdedelen av 1800-talet. Mellan 1800 och 1913 ökade den internationella handeln och dess förhållande till världsprodukten från tre till trettiotre procent, och mellan 1870 och 1913 tredubblades den.

Perioden mellan de två världskrigen såg en återgång till protektionism när nationella regeringar försökte återuppbygga en krossad ekonomi genom att minska importen och uppmuntra export. Men framväxten av USA som en politisk, militär och ekonomisk hegemon gav en möjlighet att etablera ett handelssystem som skulle dra nytta av en liberaliserad handelsregim (199,11). Huvuddraget var General Agreement on Tariffs and Trade (GATT), en organisation som bildades av tjugo länder 1947. Sedan dess har GATT (idag WTO) globaliserats till att omfatta mer än hundra länder. GATT-strategin var att uppmuntra dess medlemmar att begränsa skyddet till endast tullavgifter, under vilket försök gjordes att komma överens om tullsänkningar. De amerikanska tullarna på tillverkade varor sjönk från i genomsnitt 60 % 1934 till 4,9 % 1987, medan tullarna på japanska varor i genomsnitt var 2,9 % och tullarna i EU 4,7 % ( 199,16).

Världshandeln ökade årligen från 1948 till 1966 med 6,6 % och mellan 1966 och 1973 med 9,2 %. Den avgörande förändringen av dessa perioder var den relativa minskningen av Storbritanniens andel av världshandeln, EU:s ökande handelseffektivitet och framväxten av Japan som en viktig handelsenhet. Andelen av världshandeln som kan hänföras till underutvecklade länder och nyligen industrialiserade länder (NIE) ökade tillsammans på femtiotalet och förblev stabil i intervallet 25-30 %%, vilket ökade nivån av globalt ekonomiskt ömsesidigt beroende mot den allmänna bakgrunden ( 207,67).

Enligt de flesta uppskattningar avtog den mörka accelerationen av världshandeln under 1970- och 1980-talen. USA kunde inte längre räkna med att få sina tidigare fördelar på marknaden för tillverkade varor mot bakgrund av expansionen av den japanska och europeiska marknaden och vände sig till protektionistiska åtgärder. På 1980-talet organiserades världshandeln i en serie konkurrerande handelsblock som ASEAN, EU, NAFTA, som försökte ta bort handelshinder inom sina egna block och skydda andra block. Därefter var Uruguay-rundan av GATT-förhandlingar, som hölls 1993, som fokuserade på jordbruk, tjänster och tullfria hinder, den mest utdragna och svåra.

Globalisering av massmedia

Inom samhällsvetenskapen ligger fokus till övervägande del på global integration genom ekonomi, och mycket mindre på kulturell globalisering. Ett av få undantag från detta kan betraktas som ett arbete av kommunikationsteoretikern M. McLuhan.

För McLuhan är kulturens avgörande princip inte innehållet, utan medlet, sättet på vilket den överförs. Metoden rymmer alla sätt att sprida betydelser, inklusive teknologier, och transportmedel och kommunikation. Därav följer att McLuhans position föregriper Rosenaus och Harveys tekniska determinism. Detta gör det möjligt att dela upp historien i två huvudperioder, som motsvarar Durkheims mekaniska och organiska solidaritet (33,21). Den första perioden kan kallas tribalismens era, som bygger på tekniken för det talade ordet och hjulets teknologi. I denna muntliga kultur är mänsklig erfarenhet oförmedlad och kollektiv, svårfångad, instabil och komplett. Den andra perioden är den industriella tidsåldern, baserad på det skrivna ordets teknologi och mekanisering. I denna bokstavliga kultur är mänsklig erfarenhet fragmenterad och privatiserad, att skriva eller läsa en bok är en isolerad och individualiserad process. Tonvikten läggs på synvinkelkänslor, den egna synen genom ljud, lukter, taktila förnimmelser som lämnar betraktaren avlägsen och oengagerad. Tryckning konstruerar tankar till sammanhängande linjära meningar som tillåter samhället att rationalisera och industrialisera.

Denna omvandling fick också en global inverkan. Användningen av papper, hjul och vägar möjliggjorde de första förändringarna i vad Giddens senare kallade spatiotemporal distansering. Som ett resultat av möjligheten att öka kommunikationsnivån började en process att koppla samman avlägsna områden, vilket minskade medvetenheten om känslan av en stam eller by. Det tillät också maktcentra att utöka sin kontroll utanför sina geografiska gränser. McLuhan visar att omorganisationen av rummet genom tiden åtföljs av utvecklingen av två andra modeller för universalisering. Den första var den mekaniska klockan, som förstörde den smala årstidsuppfattningen om tid och ersatte den med begreppet varaktighet, där tiden mäts i exakta enheter. Uppmätt universell tid har blivit en organiserande princip för den moderna världen, skild från direkt mänsklig erfarenhet. Enligt McLuhan börjar arbetsfördelningen med tidsdelningen i användningen av mekaniska klockor (33 146). Den andra modellen var pengar, vilket ökade hastigheten och volymen av relationer.

Dagens omständigheter utgör ett nytt epokskifte. Industriella och individualiserade sätt att trycka, klockor, pengar ersätts av elektroniska medel, vilket återställer den kollektiva kulturen av tribalism, men på en global nivå, vars nyckelegenskap är hastighet. På grund av det faktum att elektronisk kommunikation är nästan omedelbar, drar den samman både händelser och scener och för dem in i ett tillstånd av ömsesidigt beroende. Genom elektricitet etableras ett globalt kommunikationsnätverk, som är en analog till det centrala nervsystemet hos människor, vilket gör det möjligt för oss att inse och uppfatta världen som helhet, vilket, enligt McLuhan, tillåter oss att omedelbart korrelera alla mänsklig kunskap och erfarenhet (33.96). Linjär sekvens och rationalitet ersätts av elektronisk acceleration och synkronisering av information, världen upplevs inte bara globalt, utan också kaotiskt.

Den accelererande effekten av elektronisk kommunikation och snabba transporter skapar en strukturell effekt som McLuhan kallar en implosion, en inåtgående explosion. Det innebär att de samlar all kunskap och erfarenhet. I det här fallet kan du samtidigt uppleva händelser och föremål som befinner sig på stort avstånd från varandra. Implosion framstår således som "en process för utveckling av kommunikationer som är karakteristisk för den moderna världen, vars essens är den extremt snabba" explosiva "komprimeringen av rum, tid och information" (33.79). Den industriella civilisationens struktur döljer sin gräns inför synkronicitet, samtidighet och omedelbar distribution. McLuhan hävdar att den nya världen är den globala byn (33.93). Precis som medlemmarna i stamsamhället var medvetna om sitt totala ömsesidiga beroende, så kan inte invånarna i den "globala byn" undvika medvetenheten om den mänskliga gemenskapen i sin helhet, även om det globala rummet i sig inte i allt liknar stamkvarteret .

Elektroniska kommunikationsmedel har avskaffat de vanliga rumsliga och tidsmässiga gränserna och fällt andra människors problem, oro och intressen över oss, vilket har revolutionerat dialogen på global nivå. Andan i den nya tekniken, säger McLuhan, är inget annat än en plats för allt och allt på denna plats (33,16). Nya kommunikationsmedel har en integrerad effekt på individen och en decentraliserande effekt på samhället, och påverkar inte bara de politiska institutionerna inom befintliga stater, utan även nationernas existens. McLuhan hävdar att "ministater" börjar växa fram runt om i världen och är förknippade med nationalismens framväxt (33 100). Ministater presenteras för McLuhan som en prototyp av samhällets framtida politiska och statliga struktur (33 101).

Frågan om förhållandet mellan postmodernisering är källan till många teoretiska resonemang. D. Harvey trodde till exempel att objektifieringen och universaliseringen av begreppen rum och tid tillåter tiden att förinta rymden. Han kallar denna process spatiotemporal contraction, där tiden kan omorganiseras på ett sådant sätt att effekten av rumsliga begränsningar minskar (166,170).

Processen med rum-tid kompression är inte gradvis och kontinuerlig, utan sker i form av korta och intensiva blixtar, under vilka graden av osäkerhet ökar och världen förändras snabbt. Ett sådant utbrott inträffade under andra hälften av artonhundratalet och är förknippat med framväxten av en kulturell rörelse känd som modernism. Krisen bröt ut i form av en kollaps av förtroende 1847-2848 som ett resultat av överspekulation i byggandet av järnvägar, det vill säga i ett försök att kontrollera rymden och löstes genom införandet av en gemensam europeisk huvudstad och kreditmarknader organiserade av den paneuropeiska klassen av finanskapitalister (166,55). Tiden komprimerades också, för genom det omorganiserade systemet rörde sig kapitalet mycket snabbare, vilket gav en språngbräda för att ytterligare fånga rymden genom att investera i byggandet av järnvägar, kanaler, skeppsbyggnad, oljeledningar, telegraf. Vid sekelskiftet fortsatte rymden att krympa ytterligare med uppfinningen av vägtransporter, flyg, utvecklingen av kommunikationer, trådlös telegraf, radio, tv, fotografi och film.

Teori om globalisering

Introduktion

Allmänna egenskaper hos globaliseringsprocessen, dess främsta orsaker

Teoretiska förhållningssätt till globaliseringsproblemet

Globaliseringsprocessens motsägelsefulla natur

Slutsats

Litteratur

Introduktion

Den accelererade utvecklingen av kommunikationer på 1990-talet skapade ett brett utbud av fundamentalt nya möjligheter att få information och inflytande med hjälp, rörlighet och förbättring av kvaliteten på "mänsklig potential". Således gav det medborgarna i utvecklade och, i mindre utsträckning, framgångsrika utvecklingsländer kvalitativt nya "frihetsgrader". I kombination med försvinnandet av den kvävande rädslan för förstörelse i en global kärnkraftskatastrof och demokratiseringen av de tidigare socialistiska länderna skapade detta en i grunden ny social atmosfär, vars grund, liksom alla stora revolutioners sociala atmosfär, var en radikal öka individens självständighet.

Den första krisen i den globala ekonomin (1997-1999) visade inte bara på ett övertygande och direkt sätt för mänskligheten den kvalitativt ökade sammankopplingen och det ömsesidiga beroendet mellan olika länder och regioner på jorden jämfört med första hälften av 90-talet (för att inte tala om perioden av den bipolära världsordningen). Dess huvudsakliga betydelse, verkar det som, var medvetenheten om tvetydigheten av påverkan av kommunikationsboomen under första hälften av 1990-talet på sociala relationer - både på nivån för internationella relationer och inom enskilda samhällen.

Före honom fascinerades mänsklighetens allmänna medvetande (det vill säga främst i utvecklade länder) av processen att utöka kommunikationen och uppfattade den med okritisk entusiasm, gick så långt som att uppfatta den som ett absolut goda och förvänta sig att den automatiskt skulle eliminera alla större ekonomiska och sociala problem - ungefär som före första världskriget, det syftade på tekniska framsteg.

Precis som 1900-talets katastrofer visade att tekniska framsteg på medellång sikt inte nödvändigtvis leder till sociala framsteg, övertygade den första krisen i den globala ekonomin mänskligheten att en radikal underlättande och ökad intensitet av kommunikationer inte bara kan förbättras, utan också kvalitativt komplicera den sociala ekonomiska situationen både i enskilda länder och i världen som helhet.

Eftersom mänskligheten tenderar att ge ett nytt namn åt varje nytt fenomen (istället för mer logisk och ekonomisk fyllning av gamla begrepp med ny innebörd), kunde dessa storslagna och på många sätt dramatiska förändringar inte annat än påverka terminologin.

"Kommunikationsboomen", som förde mänskligheten närmare varandra och gjorde den (inom utvecklade samhällen och eliterna i framgångsrika utvecklingsländer) till en enda helhet, gav upphov till begreppet "globalisering". Krisen 1997-1999, efter att ha placerat den i centrum för mycket icke-triviala diskussioner om utsikterna för hela civilisationen och enskilda länder, gjorde den till den kanske mest populära termen.

Tyvärr undgick han inte det sorgliga ödet för de flesta andra fashionabla ord: nästan alla som använder dem lägger in sin egen, speciella och enda drivna betydelse, som regel, och tänker lite på att ordet också ska ha en gemensam betydelse .

Som ett resultat av diskussioner om globalisering får de i ett antal fall den bedrövliga karaktären av en traditionell rysk intellektuell tvist som inte är mindre "sanslös och skoningslös" än det ryska upproret. Dess deltagare, med samma termer, fyller dem var och en med sitt eget innehåll och talar inte om det allmänna diskussionsämnet, utan var och en om sitt eget. Samtidigt är samtalspartnerns logik, motivation och tankar av intresse för dem inte i sig själva, utan bara som argument för att förstärka sin egen position och förtala motståndare. (Det är värt att notera att även internationella diskussioner lider av samma laster, ofta i ännu större skala, särskilt när de berör frågor om politik, ideologi eller till och med oklanderligt civiliserade och demokratiska deltagares specifika intressen.)

En annan egenskap hos tvister av detta slag är deras vilseledande konstruktivitet. Efter att deltagarna med nöje har "släppt ångan" efter att ha pratat med passion var och en om sitt eget, kommer de i slutet av diskussionen mycket lätt fram till vad som egentligen borde ha gjorts långt innan starten av inte bara diskussionen, utan även reflektion , - till ömsesidig överenskommelse om villkor. Övertygade om att de med samma ord förstod helt olika begrepp (och att motståndarna följaktligen inte på något sätt är sådana illvilliga idioter som de verkade under hela diskussionen), är deltagarna lättade över att fixa denna skillnad. Sedan håller de inte med om en känsla av plikt mot historia och vetenskap, djupt nöjda med uppnåendet av det högsta, men tyvärr helt olämpliga för att uppnå några verkliga mål, ryskt nationellt värde - "försoning och harmoni." Samtidigt kommer de i de flesta fall inte ens ihåg det sanna syftet med diskussionen de startade - sökandet efter sanning.

Denna klassiska bild manifesteras fullt ut när man diskuterar globaliseringens processer (särskilt med tanke på förlusten av den kolossala mängden kunskap som ackumulerats av vårt samhälle och nedgången i den allmänna nivån på verklig utbildning och kultur).

1. Allmänna egenskaper hos globaliseringsprocessen, dess främsta orsaker

Oftast används begreppet "globalisering" i modern litteratur och i vardagen för att ge ett vetenskapligt utseende till ett enkelt och opretentiöst, men aldrig förlora sin relevans, begreppet "vår tid". För att känna igen sådana tillvägagångssätt, som ofta är mycket sofistikerat förklädda, har ett enkelt men ganska effektivt test utvecklats. Det handlar om att erbjuda författarna till det relevanta materialet eller arrangörerna av vetenskapliga konferenser en av listan över medvetet löjliga, men vetenskapliga ämnen. Författaren, till exempel, var tvungen att vägra delta i vetenskapliga evenemang fyra gånger på två och ett halvt år, vars arrangörer accepterade, ibland med entusiasm, hans förslag att tala om ämnet "Globaliseringsprocessernas inflytande på dynamiken i gravitationskonstanten." Det näst vanligaste tillvägagångssättet för att definiera globalisering är att helt enkelt identifiera den med specifika uppsättningar av tekniska attribut (vanligtvis Internet och vanligtvis global television) och anekdoter. För detta tillvägagångssätt är till exempel följande definition av globalisering klassisk: ”det här är när en engelsk prinsessa med sin arabiska älskare i en tysk bil med dansk motor och en spansk förare berusad på skotsk whisky dör i Paris, på flykt från italienska paparazzi. .” Trots all lättsinnighet i dess form, för denna definition, med fokus på den babyloniska blandningen av geografiska och nationella särdrag, oss nära globaliseringens väsen - till integration.

Samtidigt förefaller en enkel identifiering av dessa begrepp obefogad. Globaliseringen är ett mycket speciellt, modernt och, med all sannolikhet, det högsta steget av integration.

Trots modet har begreppet "globalisering" sin egen, specifika och till och med den vanligaste för närvarande (även om det alltför ofta uppfattas och förstås "som standard") innebörd.

Globalisering- detta är processen för bildande och efterföljande utveckling av ett enda globalt finansiellt och ekonomiskt område baserat på ny, huvudsakligen datorteknik.

Det mest uppenbara uttrycket för essensen av detta fenomen är den offentliga möjligheten till omedelbar och praktiskt taget gratis överföring av vilken summa pengar som helst från vilken plats som helst i världen till vilken som helst annan, såväl som det lika omedelbara som praktiskt taget gratis mottagandet av all information om vilket tillfälle som helst.

Det bör omedelbart varnas att, trots den betydande utvecklingstakten och den globala skalan, trots djupet och synligheten av omvandlingar, är globaliseringen fortfarande i det inledande skedet av sin utveckling. Det har inte bara ännu inte tagit med sig alla sina frukter - dessa frukter har som regel precis börjat mogna och ingår i dagens processer "i knoppen".

Därför finns många drag av globaliseringen (till exempel "stängningstekniker" som säkerställer en kvalitativ ökning av effektiviteten och förstör traditionell produktion) hittills inte bara inte som en dominerande, utan bara som en trend, eller till och med som ett akut behov av social utveckling. Detta arbete, som försöker undvika att glida in i fantasins rike, är begränsat endast till de verkliga manifestationer av globalisering som har lyckats få en betydande karaktär redan nu.

När man bekantar sig med dem, som redan noterats ovan, görs det största intrycket av sådana slående fenomen som global television, den "finansiella tsunamin" av spekulativt kapital som sveper bort och återuppbygger nationella ekonomier, den första globala ekonomiska krisen 1997-99, skenande internationell terrorism som hotar att bli ett effektivt politiskt och till och med ekonomiskt verktyg, och slutligen, toppen av allt - Internet, virtuell verklighet, interaktivitet. Globaliseringens yttre attribut och verktyg bör dock inte överskugga det viktigaste - effekterna av ny, i det nuvarande utvecklingsstadiet av informationsteknik, på samhället och, mer allmänt, på mänskligheten som helhet.

Enligt den allmänna regeln öppnar en ny teknik ett nytt steg i mänsklighetens utveckling om och endast om den är kapabel att kvalitativt förändra sociala relationer. Så här skiljer sig ångmaskinen från diskmaskinen, transportören från rörledningen och persondatorn från mobiltelefonen: deras spridning har tvingat enorma massor av människor att interagera med varandra på nya, kvalitativt annorlunda sätt än tidigare.

Sålunda kan globalisering erkännas som ett nytt steg i mänsklighetens utveckling, och inte ett nytt namn på integration och följaktligen en vanlig manifestation av vår generations megalomani, endast om det är fastställt att dess tekniska egenskaper har kvalitativt förändrat dominerande sociala relationer.

Det verkar som om en sådan förändring har skett.

Globaliseringens främsta tekniska egenskaper är datorn och den nya informationsteknik som genereras av den. Det är dessa teknologier som har förenat den utvecklade delen av världen till ett enda kommunikationssystem och skapat ett enda finansiellt och informationsutrymme, vilket är ett kriterium för globaliseringen.

Men idag är det tydligt: ​​detta kriterium är endast externt, formellt, kvantitativt. Informationsteknikens inflytande på sociala relationer manifesterade sig genom bildandet av ett enda finansiellt och informationsutrymme endast på det mest uppenbara, men inte på något sätt det mest betydelsefulla sättet.

Huvudsaken i globaliseringen är inte ett fyrverkeri av fantastiska (och följaktligen en ficka av avslappnade åskådare) upptäckter och teknologier, utan en förändring mest ämne mänskligt arbete. Modern informationsteknik har gjort den mest lönsamma, mest kommersiellt effektiva verksamheten inte omvandlingen av miljön, döda saker, som har förblivit det enda sättet för mänskligt agerande sedan starten (och tack vare vilket det faktiskt har formats som mänsklighet ), men omvandlingen av levande mänskligt medvetande - både individuellt och kollektivt.

Strängt taget är omvandlingen av medvetande inte ny. Propaganda har använts av nästan alla stater i världen, och inte bara totalitära, under hela mänsklighetens existens. Det är ett nödvändigt och integrerat verktyg i själva förvaltningsprocessen (inklusive icke-statliga).

Men på grund av de enorma kostnaderna, såväl som den långa och tvetydiga återbetalningen, propaganda, såväl som infrastrukturinvesteringar (i det här fallet talar vi dock om det sociopsykologiska, som bildar "nationens ande", och inte samhällets transporter eller annan materiell infrastruktur), tills den sista tiden var strikt icke-kommersiell.

Modern informationsteknik har radikalt förändrat situationen. Genom att kombinera reklamens färdigheter, prestationerna inom psykologi, lingvistik och matematik med kvalitativt nya kommunikationsmöjligheter och en allmän ökning av inverkan på de mänskliga sinnena, ökade de inte bara kvalitativt effektiviteten av propagandateknik, utan förvandlade dem till tekniker för bildandet av medvetande, men också gjort dem billigare och förenklade till en sådan grad att de har blivit nästan allmänt tillgängliga.

Som ett resultat, om "familj och skola" (det vill säga familj och samhälle) fortfarande är den primära formen av vårt medvetande, så visar sig dess förändring inte vara ett verk av en nationell eller ens någon olycksbådande "världsregering", utan av nästan alla hundfodertillverkare.

När allt kommer omkring har en entreprenör som inte har tagit på sig bildandet av sina konsumenters medvetande under de senaste 10-12 åren, idag, troligen, redan förlorat dem. Som regel har det länge varit avstängt från affärer, där det helt enkelt inte finns något att göra på alla nivåer utan den intensiva användningen av effektiva och billiga tekniker för att forma medvetandet. Traditionell marknadsföring, som anpassar produkten till konsumentens preferenser, kompletteras extremt effektivt av dessa nya teknologier, som anpassar konsumenterna till den redan befintliga produkten.

Att förvandla medvetandebildning till den mest lönsamma verksamheten är inte på något sätt en privat handelsfråga. Att i den moderna marknadsvärlden göra en eller annan typ av offentlig verksamhet till den mest kommersiellt effektiva sättet att göra den mest utbredd på kortast möjliga tid.

Den snabba spridningen av modern informationsteknik har förändrat själva karaktären av mänsklig utveckling och gett en revolutionerande omorientering av mänsklighetens ansträngningar: för första gången i sin historia började den fokusera ekologiskt på att förändra inte miljön utan sig själv.

Den djupaste anledningen till denna revolutionära omorientering var sannolikt att den växande antropogena belastningen på biosfären närmade sig en viss kritisk nivå, vilket orsakade en spontan anpassning av den mänskliga utvecklingens natur - på nivån inte av sig själv, utan av hela jordens planetariska organism.

Teknik med hjälp av vilken mänskligheten förändrar sig själv, i analogi med traditionell högteknologi som syftar till att förändra miljön - högteknologiskfick namnet hög humör. Inledningsvis användes de bara för att beteckna tekniker för bildandet av medvetande, men utsikterna för genteknik och bioteknik i allmänhet gör det möjligt att tolka denna kategori brett, inklusive all teknik för att direkt förändra en person, inklusive traditionella, som t.ex. till exempel utbildning, medicin, fysisk träning och konventionell social teknologi,,.

Sammanfattningsvis av det preliminära resultatet, det direkta ämnet för att studera globaliseringen som sådan, som ett självständigt fenomen, är inflytandet av de teknologier som gav upphov till och stöder den, i det nuvarande skedet huvudsakligen informationsmässigt, på sociala relationer, uppfattade som relationer inom samhället och mellan olika mänskliga samhällen.

2. Teoretiska förhållningssätt till globaliseringsproblemet

Beroende på vad som sätts i spetsen för att förklara globaliseringsprocessen kan olika tillvägagångssätt för att studera detta fenomen urskiljas.

Tänk på den mest kända av dem.

Arhuna Appadurai presenterade således globaliseringsprocessen i form av fem "världskulturella flöden" eller "rum" - media, etnofaktorn, teknofaktorn, den finansiella faktorn, den ideologiska faktorn. Det är viktigt att notera att var och en av dem leder till en försvagning av medborgarens band med sin stat.

Mediautrymme - en kraftig ökning av mänsklighetens kapacitet när det gäller att samla in, bearbeta, lagra och överföra information; stärka informationsteknikens inverkan på alla områden av mänsklig verksamhet; distribution av strömmar och "landskap" av elektroniska bilder, som är byggstenarna för stereotyper av beteende, konsumtion och underhållning; bildandet av en "gemenskap av transnationella idéer och känslor" (världskultur) baserad på förbättring av datorteknik, utveckling av elektroniska medier, informationsteknik, inklusive internetteknik.

Etnospace - öka rörligheten för etnofaktorn och stänket av migrationsströmmar till global nivå; de är turister, invandrare, flyktingar, emigranter, utländska arbetare och andra rörliga personer eller grupper av människor. Under perioden 1950 till 1998 tog Västeuropa emot mer än 20 miljoner invandrare och USA, Kanada och Latinamerika - 34 miljoner.

Technospace - intensiv förflyttning av avancerad och föråldrad, informations- och mekanisk teknik över statsgränserna.

Finansiellt utrymme - förstärkning av ekonomiskt utbyte (transaktioner för transnationella företag, ökade investeringar, överföring av enorma summor pengar via valutamarknader, slutande av transnationella spekulativa transaktioner, utövande av äganderätt utanför "den egna" staten; överträffa den reala ekonomin av finansekonomin : massan av utländska direktinvesteringar växer tre gånger snabbare än världshandeln, volymen av transaktioner på valuta- och finansmarknaderna är cirka femtio gånger större än volymen av internationell handel, etc.

Ideologiskt utrymme - skapandet av ideologier och motideologier, födda från mötet mellan västerländska värderingar i upplysningen och "perifera" kulturer, återupplivandet av en känsla av etnisk identitet, religiös fundamentalism, tillväxten av nationalism, stärkandet av rollen av "pan-ideologiska" flöden, sammandrabbningar på grundval av religioner, ideologier, språk, kulturer, värderingar; distribution på en global skala av västerländska (främst amerikanska) standarder för beteende, livsstil, konsumtion, fritid; bildandet av ideologin om "globalism", som försöker rättfärdiga oundvikligheten av de pågående förändringarna, deras positiva karaktär, samt att säkerställa konsensus i den allmänna opinionen och det aktiva deltagandet av de bredaste sociala och politiska krafterna i bildandet av en ny världsordning under västvärldens ledning och med USA:s ledande roll. Som Aleksey Bogaturov noterar, "globalisering är inte bara vad som faktiskt existerar, utan också vad människor uppmanas att tänka och vad de tycker om vad som händer och dess framtidsutsikter."

När vi talar om global interaktion i bred bemärkelse, noterar Joseph Nye och Robert Cohen dess manifestationer i förflyttning av information, pengar, föremål, människor och andra materiella och immateriella föremål över statsgränserna.

Samtidigt särskiljer de fyra huvudtyper av global interaktion:

) meddelanden, förflyttning av information, inklusive överföring av övertygelser, idéer och doktriner;

) transport, förflyttning av materiella föremål, inklusive vapen, privat egendom och varor;

) finansiering, rörlighet för pengar och krediter;

) resor, förflyttning av människor

Det är också motiverat att peka ut den kriminella typen av global interaktion (kriminalområdet), som visar sig i intensifieringen av illegala transnationella flöden, den internationella karaktären av organiserad brottslighet (internationell terrorism, all slags illegal handel, illegal migration, smuggling av droger och vapen, radioaktivt och giftigt avfall etc.) .

Det sades ovan om den växande permeabiliteten för mellanstatliga gränser på grund av en fundamentalt annorlunda informations- och teknisk nivå av världsutvecklingen. Även om frågan om "transparens" av gränser fortfarande är diskutabel, anser Peter Katzenstein, Robert Cohan, Steven Krasner att globaliseringens essens är processen att öka nivåerna av gränsöverskridande rörelser eller ökad transparens vid gränserna.<#"justify">3. Globaliseringsprocessens motsägelsefulla natur

globalisering regionalisering konvergens

På senare tid har allt fler forskare betonat att globaliseringen är en komplex process som representerar identiteten och skillnaden mellan universalism och trender, manifestationer av motsatt riktning. Dessa inkluderar:

"regionalism" - stärkandet av intrastatliga regioner;

"regionalisering" - uppkomsten av skiljelinjer mellan regionala grupperingar av stater som stärker sina positioner i samband med globaliseringen; separation av lönsamma och icke-lönsamma zoner som inte sammanfaller med nationalstaternas geografiska gränser; som ett resultat överförs fler och fler maktfunktioner och befogenheter från deras regeringar till myndigheterna i trans- och subnationella regioner, som blir byggmaterialet för en ny politisk karta över världen i globala företags intresse.

"autonomisering" - återupplivandet av nationella, etniska, kyrkliga tyngdpunkter inom länder, regioner, civilisationer;

"traditionalism" - förnekandet av det abstrakta begreppet modernitet; väckelse obskurantismoch nationalism; glorifiering av de arkaiska och bortglömda kulturfetischerna;

"particularism" - förskjutningen av det civila samhällets intressen av medborgarnas privata intressen, realiserat i konstgjorda konsumentbeteendemönster; ersättning av civil ställning med konsumentformer av självidentifiering (B. Barber);

- "lokalisering" - konsolidering av etniska och civilisationsformationer som för en politik för "kulturell isolering"; önskan om självbevarelsedrift av olika kulturområden med deras "particularistiska" värdesystem (tribalism, fundamentalism, nationalism, fascism, socialism, kommunism, kommunitarism, feminism, miljöism, etc.); kulturell pluralism, ständigt kränkt av anspråk på exklusivitet för vissa former av social identifikation osv. <#"justify">Slutsats

Jag vill därför avslutningsvis notera följande.

Som objektiva fakta vittnar om har den moderna världen passerat tröskeln till ett nytt stadium av sin utveckling. För att beteckna det började de använda begreppet globalisering, även om nästan omedelbart majoriteten av forskare som använde det blev klart att termen var korrelerad med vad som faktiskt hände och fortsätter att hända på jorden.

Problemet med globaliseringen har blivit i fokus för många forskare. Olika motiveringar för uppkomsten och utvecklingen av denna process gavs.

Men moderna samhällsvetare, och samhällsvetenskap i allmänhet, visade sig inte vara redo för den nödvändiga nivån av förståelse för de pågående och pågående förändringarna på en planetarisk och allmänsklig skala. Forskare och vetenskapen i sig visade sig vara praktiskt taget utan några seriösa grundarbeten och utvecklingar som skulle möjliggöra mer eller mindre fri orientering i trenderna och prioriteringarna i en katastrofalt snabbt föränderlig värld.

Och ändå, oavsett synsätt på den moderna världens konfiguration, betonar de flesta forskare att världen i slutet av 1900-talet börjar uppleva en viss kritisk period, som definieras som bifurkation , övergångsålder , vändpunktens, osäkerhetens era. G. Kissinger skrev i detta sammanhang att världen och dess beståndsdelar aldrig har förändrats så snabbt, globalt och djupgående.

Globaliseringen av det sociala livet, enligt forskare, är:

) tillväxten av ömsesidigt beroende av världssamfundet på alla områden av livet, i första hand politiska, ekonomiska och kulturella;

) bildandet av en global struktur av politiska, ekonomiska och kulturella relationer som binder enskilda samhällen till ett enda system.

Globaliseringens manifestationer: i den politiska sfären:

) uppkomsten av överstatliga enheter av olika skala: politiska och militära block (NATO), imperialistiska inflytandesfärer (USA:s inflytandesfär), koalitioner av styrande grupper ("de stora sju"), kontinentala eller regionala sammanslutningar (Europeiska gemenskapen), internationella internationella organisationer (FN);

) framväxten av konturerna av den framtida världsregeringen (Europaparlamentet, Interpol);

) den växande politiska homogeniteten i världssamfundet (demokratisering av det sociala och politiska livet).

På det ekonomiska området:

) stärka vikten av övernationell samordning och integration (EU, OPEC), regionala och globala ekonomiska avtal;

) global arbetsfördelning;

) den växande rollen för multinationella och transnationella företag (TNC) (Nisan, Toyota, Pepsi-Cola);

) bildandet av en universell, enhetlig ekonomisk mekanism som täcker hela världen;

) blixtsnabbt med vilken finansmarknaderna reagerar på händelser i enskilda länder.

Inom kulturområdet:

) omvandlingen av planeten till en "global by" (M. McLuhan), när miljontals människor, tack vare media, nästan omedelbart blir vittnen till händelser som äger rum i olika delar av världen;

) introducera människor som bor i olika länder och på olika kontinenter till samma kulturella upplevelse (olympiader, rockkonserter);

) enande av smaker, uppfattningar, preferenser (Coca-Cola, jeans, såpoperor);

) direkt bekantskap med levnadssätt, seder, beteendenormer i andra länder (genom turism, arbete utomlands, migration);

) framväxten av språket för internationell kommunikation - engelska;

) utbredd distribution av enhetlig datorteknik, Internet;

) "erosion" av lokala kulturtraditioner, deras ersättning av masskonsumtionskultur av västerländsk typ.

Litteratur

1. Bauman Z. Globalisering. Konsekvenser för människa och samhälle / Per. från engelska. M., 2004.

2. Beck W. Vad är globalisering? Globalismens misstag - svar på globaliseringen / Per. med honom. A. Grigoriev och V. Sedelnik; Allmän upplaga och efter. A. Filippova. M., 2001.

3.B. Inozemtsev "Globalisering av nationella ekonomier och den nuvarande ekonomiska krisen". "Problem of theory and practice of management", nr 3, 1999.

4.G. Kissinger "Behöver Amerika en utrikespolitik?" M., Ladomir, 2002.

5. Global community: Kartografi av den postmoderna världen / Ed. ed. A.I. Neklessa. M., 2002.

6. Inozemtsev V.L. Modernt postindustriellt samhälle: natur, motsättningar, framtidsutsikter: Proc. bidrag för universitetsstuderande. M., 2000.

Lebedeva M.M. Global politik. M., 2003.

Nye J.S., Cohen R.O. Transnationella relationer och världspolitik // Theory of International Relations: Reader / Comp., Scientific. ed. och kommentera. P.A. Tsygankov. M., 2002.

Utkin A.I. Globalisering: process och förståelse. M., 2002.

Shenaev V.N. Globalisering är en objektiv världsprocess // Many Faced Europe: Ways of Development. M., 2002.

11. Shumilov M.M. Globaliseringens konceptuella grunder// CREDO NEW teoretisk tidskrift, nr 1, 2005.

Handledning

Behöver du hjälp med att lära dig ett ämne?

Våra experter kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen av intresse för dig.
Lämna in en ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.

Världssystemets syn på globalisering. Teorier om global kapitalism. Teorier om nätverksgemenskapen. Teorier om rum, plats och globalisering. Teorier om transnationalitet och transnationalism. Modernt, postmodernt och globalisering. Teori om global kultur.

II. Frågor om det statliga provet i riktning mot "filosofi"

Utbildningsprogram "Filosofi, politik, ekonomi"

1. Det aktuella läget för problemet med filosofins självrättfärdigande.

2. Filosofins historia som metodproblem.

3. Ontologiska modeller och vetenskapliga bilder av världen

4. Modern epistemologisk situation inom filosofi och vetenskap

5. Människans problem med modern filosofi

6. Grundläggande existentiell och kategorier av analys av mänsklig existens

7. Vad kallas att tänka?

8. Filosofisk bild och disciplinära modeller av en person i moderna socio-humanitära vetenskaper

9. Människan som en etisk varelse. Etiska frågors betydelse för samhälls- och humanitära vetenskaper

10. Modern kunskapsteori

11. Begreppet rationalitet. Nya typer av vetenskaplig rationalitet.

12. Problem med kulturfilosofi.

13. Konceptuella problem med att förstå interkulturell kommunikation.

14. Värderingarnas natur och det axiologiska förhållningssättet i socio-humanitär kunskap

15. Modern språkfilosofi

16. Samhällsfilosofi och modern samhällsteori

17. Huvudversionerna av förståelsen av det sociala i modern filosofi

18. Modern historiefilosofi.

19. Filosofisk metodlära och modern filosofis metodologiska uppdrag

20. Fenomenologiskt förhållningssätt i socio-humanitär kunskap

21. Hermeneutik som metodik för humanitär kunskap

22. Hermeneutik som tolkningsteori och tolkningsmetodik

23. Filosofiska jämförande studier och tvärkulturellt förhållningssätt

24. Metodologiska grunder för social (kulturell) antropologi.

25. Sociologi: enhet av kvantitativa och kvalitativa metoder

26. Kulturologi och problemet med holistisk kunskap om kultur

27. Språklig dimension av föremål för social och humanitär kunskap

28. Formandet av ekonomi som vetenskap. De viktigaste ämnena för modern ekonomisk vetenskap.

29. Filosofiska och metodologiska grunder för klassisk politisk ekonomi.

30. Filosofiska och metodologiska grunder för K. Marx' politiska ekonomi

31. Tvisten om metoden i ekonomins neoklassiska riktning

32. Cambridge School and the Philosophy of Common Sense av J. Keynes

33. Fenomenet "ekonomisk imperialism" i huvudströmmen av ekonomisk vetenskap på 1900-talet.

34. Den ekonomiska vetenskapens nuvarande tillstånd

35. Ekonomiska grunder för förvaltning

36. Makroekonomiska aspekter av företagsekonomi

37. Bildande av vetenskapen om ledning och marknadsföring.

38. Statsvetenskap och politisk filosofi

39. Huvudtyper av politisk filosofi

40. Metodologiska ansatser till ämnet politisk filosofi

41. Den politiska maktens ontologi

42. Begreppet politiskt våld

43. Identitetsbegreppet

44. Teori om den mänskliga naturen i politisk filosofi

45. Politisk tidslinje

46. ​​Diskurs om minnespolitiken och historisk politik

47. Ämne och huvudriktningar för politisk diskurs

48. Klassiska och moderna ideologiska begrepp

49. Modern nationalism

50. Liberala strömningar i modern politisk filosofi

51. Konservativ politisk tanke

52. Radikalismens politiska filosofi

53. Politisk filosofi om kommunitarism, multikulturalism och feminism

54. Moderna teorier om globalisering

Huvudsakliga:

1. Baranovsky, V.G., Bogaturov A.D. Moderna globala problem / V.G. Baranovsky, A.D. Bogaturov. - M.: Aspect-press, 2010. - 350 sid.

2. Barkovsky, P.V. fenomen av förståelse. Konturerna av modern hermeneutisk filosofi / P.V. Barkovskij. - Minsk: Ekonompress, 2008. - 175 sid.

3. Cohen M., Nagel E. Introduktion till logik och vetenskaplig metod / M. Cohen, E. Nagel. - Chelyabinsk: Sotsium, 2010. - 654 s.

4. Kuzyk B.N., Yakovets Yu.V. Civilisationer: teori, historia, dialog, framtid: lärobok / B.N. Kuzyk, Yu.V. Yakovets. – M.: INES, 2008. – 576 sid.

5. Malyavin, V.V. Konfucius / V.V. Malyavin. - M .: Young Guard, 2010. - 336 sid.

6. Interkulturell kommunikation: teori, metodik och praktik: en konceptuell utbildningskurs / red. S.E. Yachina. - Vladivostok: Publishing House of the Far Eastern State Technical University, 2011. - 263 s.

7. Mikeshina, L.A. Dialog om kognitiva praktiker. Ur epistemologins och vetenskapsfilosofins historia / L.A. Mikeshin. - M.: ROSSPEN, 2010. - 575 sid.

8. Stepanyants, M.T. Östra filosofier: en lärobok för universitet / M.T. Stepanyanter. - M.: Akademiskt projekt, 2011. - 549 sid.

9. Yachin S.E., Kononchuk D.V., Popovkin, A.V. Bulanenko M.E. Tao och telos i den semantiska dimensionen av österländska och västerländska kulturer: monografi / S.E. Yachin [och andra] - Vladivostok: Dalnevost förlag. statlig. un-ta, 2011. - 324 sid.

10. Yachin, S.E. Metakulturens tillstånd / S.E. Yachin. - Vladivostok: Dalnauka, 2010. - 268 s.

11. Yachin S.E., Popovkin A.V., Bulanenko M.E. Metakulturell gemenskap: möte vid kulturmiljöers gränser // Vetenskaplig och sociopolitisk tidskrift. - 2010. - Nr 6 (30). - S. 232-242.

Ytterligare:

1. Azroyants E. Gobalization: katastrof eller väg till utveckling? / E Azroyants. - M.: Novy Vek, 2002. - 416 sid.

2. Kulturvetenskaplig antologi. T. 1. Tolkning av kultur. 1900-talets kulturstudier. - St Petersburg: Universitetsbok, 1997. - 728 s.

3. Badiou A. Etik. Essä om ondskans medvetande / A. Badiou. - St. Petersburg: Machina, 2006. - 126 sid.

4. Badiou, Alain, Filosofimanifest / komp. och trans. från franska V. E. Lapitsky. - St. Petersburg: Machina, 2003.-184 sid.

5. Blinov A. et al. Analytisk filosofi: lärobok / ed. M.V. Lebedeva, A.Z. Chernyak. - M.: RUDN, 2004. - 740 sid.

6. Borokh L.N. Konfucianism och europeiskt tänkande vid sekelskiftet 1800-1900. / L.N. Boroch. - M.: Ryska vetenskapsakademins östra litteratur, 2001. - 287 s.

7. Bochinin V.A. Nationell idé för Ryssland / V.A. Bochinin. - St Petersburg: Alithea. – 2005.

8. Wallerstein I. Analys av världssystem och situationen i den moderna världen / I. Wallerstein. - St. Petersburg: Universitetsbok, 2001. – 416 sid.

9. Weber M. Utvalda verk / M. Weber. - M.: Framsteg, 2000. - 797 sid.

10. Gaidenko P.P. Vetenskaplig rationalitet och filosofiskt förnuft / P.P. Gaidenko. - M.: Progress-Tradition, 2003. - 528 sid.

11. Girtz K. Tolkning av kulturer / trans. från engelska. O.V. Barsukova, A.A. Borzunov. - M.: "Russian Political Encyclopedia" (ROSSPEN), 2004. - 560 s.

12. Granet M. Kinesisk tanke från Konfucius till Laozi / M. Granet. – M.: Respublika, Algorithm, 2008. – 528 s.

13. Grigorieva T.P. Tao och logotyper (kulturmöte). - M .: "Eastern Literature" RAS, 1992.

12. Grishaeva L. I., Tsurikova L. V. Introduktion till teorin om interkulturell kommunikation: lärobok. bidrag / L.I. Grishaeva, L.V. Tsurikov. - 4:e uppl., M .: Academy, 2007. - 336 sid.

14. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Grunderna i interkulturell kommunikation: en lärobok för universitet / T.G. Grushevitskaya [och andra] - M.: UNITI-DANA, 2002. - 352 s.

15. Goodman N. Ways to create worlds / N. Goodman. - M.: Idépress, Praxis, 2001. - 376 sid.

16. Husserl, E. Krisen för europeiska vetenskaper och transcendental fenomenologi//filosofiens problem. - 2002, nr 7.

17. Andlig kultur i Kina: uppslagsverk: i 5 volymer - v.1. / M.L. Titarenko [och andra] - M .: "Eastern Literature" RAS, 2006. - 368 s.

18. Davidson, D. Sanning och tolkning / D. Davidson. - M. : Praxis, 2003.

19. Kolesnikov, A.S. Filosofiska jämförande studier: Öst - Väst: lärobok / A.S. Kolesnikov. - St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2004. - 390 s.

20. Kuzyk B.N., Yakovets Yu.V. Civilisationer: teori, historia, dialog, framtid / B.N. Kuzyk, Yu.V. Yakovets. - M.: MISK, 2005. - 768 sid.

21. Lovejoy, A. The Great Chain of Being: The History of an Idea / övers. från engelska. V. Sofronova-Antomoni. - M.: House of Intellectual Books, 2001. - 376 sid.

22. Lebedev M.V., Chernyak A.Z. Ontologiska referensproblem / M.V. Lebedev, A.Z. Chernyak. - M.: Praxis, 2001. - 164 sid.

23. Lukin V.M. Uppsats om civilisationsteorin: lärobok / V.M. Lukin. - St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2006. – 184 sid.

24. Malinovsky B. Vetenskaplig teori om kultur / B. Malinovsky. - M.: OGI, 2005. - 184 sid.

25. Interkulturell kommunikation: teori, metodik och praktik. Vladivostok: DVGTU, 2001. - 352 s.

26. Putnam H. Reason, truth, history / H. Putnam. - M .: "Praxis", 2002. - 296 sid.

27. Comparative Philosophy: Moral Philosophy in the Context of Diversity of Cultures / Institute of Philosophy. - M.: Vostochnaya lit., 2004. - 319 sid.

28. Torchinov E.A. Vägar för filosofi i öst och väst: kunskap om det bortomstående / E.A. Torchinov. - St Petersburg: Azbuka-klassika, 2005. - 480 s.

29. White L. Symbol: början och grunden för mänskligt beteende / L. White - M .: ROSSPEN, 2004.

30. White L. Favoriter: vetenskapen om kultur / L. White. - M.: ROSSPEN, 2004. - 960 sid.

31. Watt A. Tao - vattnets väg / A. Watt. - Kiev: Sofia, 1996. - 288 sid.

32. Social- och humanvetenskapernas filosofi: en lärobok för universiteten / under det allmänna. ed. Prof. S.A. Lebedev. - M.: Akademiskt projekt, 2006. - 416 sid.

33. Feng Yu-lan Kort historia om kinesisk filosofi / Feng Yu-lan. - St. Petersburg: Eurasien, 1998. - 376 sid.

34. Habermas J. Filosofisk diskurs om modernitet: J. Habermas. - M.: All world, 2003. - 416 sid.

35. Encyclopedia of epistemology and science philosophy. - M .: "Canon +", ROOY "Rehabilitering", 2009. - 1248 sid.

36. Yadov V.A. Sociologisk forskning: metodik, program, metoder. / V.A. Gifter. - Samara: Publishing House of Samara University, 1995. - 328 sid.

37. Språk, sanning, existens: läsare i 2 delar / komp. V.A. Surovtsev. - Tomsk: TSUs förlag, 2002.

13. Yachin S.E. Ord och fenomen / S.E. Yachin. - M.: Mening, 2006. - 138 sid.

38. Yachin S.E. Människan i händelseförloppet av offer, gåva och utbyte / S.E. Yachin. - Vladivostok: Dalnauka, 2001. - 279 s.

39. Lycan W.G. Språkfilosofi. En samtida introduktion. 2:a uppl. N.Y. och London, Routledge, Taylor & Francis Group, 2008. - 221 s.

IV Metodstöd för discipliner som ingår i det statliga examensprogrammet

1. Utbildnings-, vetenskaplig och metodologisk litteratur tillgänglig i NB FEFU

Disciplin
	Mikeshina, L.A. Dialog om kognitiva praktiker. Ur epistemologins och vetenskapsfilosofins historia. M.: ROSSPEN, 2010. - 575 sid.
Yachin S.E. Metakulturens tillstånd. Ägare: Dalnauka, 2010
Yachin S.E. Analys av mänsklig existens. M.: INFRA-M, 2014
Forskningsmetoder inom samhällsvetenskap och humanitär vetenskap	Interkulturell kommunikation: teori, metodik och praktik: en konceptuell utbildningskurs / Ed. S.E. Yachina. - Vladivostok: Publishing House of the Far Eastern State Technical University, 2011, 263 s.
Cohen M., Nagel E. Introduktion till logik och vetenskaplig metod. Chelyabinsk: Sotsium, 2010.
Mikeshina, L.A. Kunskapsfilosofi. Problem med epistemologi av humanitär kunskap. 2:a upplagan, tillägg. - M., 2009.
Tao och telos i den semantiska dimensionen av österländska och västerländska kulturer: Monografi / S. E. Yachin et al. - Vladivostok: Förlag för Fjärran Östern Federal. un-ta, 2011. - 324 sid.
Ekonomins filosofi	Schumpeter J. Marxistisk doktrin // Kapitalism, socialism och demokrati. M.: Ekonomi, 1995.
Dolgin A. Manifest av den nya ekonomin. M., 2010.
Politikens filosofi	Alekseeva T.A., Kravchenko I.I. Politisk filosofi: Mot bildandet av ett begrepp // Filosofis frågor. 2009. Nr 3. S. 3-23.
Vad är politisk filosofi: reflektioner och överväganden. En serie föreläsningar / Alexander Pyatigorsky. - M.: Förlaget "Europe", 2007, - 152 sid.

2. Tidskrifter tillgängliga i NB FEFU:s fonder

"Frågor om filosofi"

"Mänsklig"

"Filosofiska vetenskaper"

"Vestnik RFO"

Elektroniska resurser

nr. p/s	Namn på disciplinen	Länk till informationsresurs	Namn på utveckling i elektronisk form
1.	Moderna filosofiska problem	http://elibrary.ru/item.asp?id=15564545	Korytin P.V. Problemet med värdenas natur i modern västerländsk filosofi, 2010, nr 6
http://elibrary.ru/item.asp?id=14308409	Orlov V.V. Problemet med komplexitet i modern utländsk filosofi, 2010, nr 1
	Moderna metoder inom samhällsvetenskap och humanitär vetenskap	http://znanium.com/bookread.php?book=403679	Baturin, V. K. Teori och metodik [Elektronisk resurs]: Monografi / V. K. Baturin. - M.: Vuzovsky lärobok: INFRA-M, 2013. - 305 s.
http://znanium.com/bookread.php?book=398145	Revision: utvidga vetenskapens gränser (teori och metodik): Monografi / I.V. Fedorenko. - M.: NITs INFRA-M, 2013. - 100 sid.
http://www.ecsocman.edu.ru/data/936/889/1216/005Ikonnikova.pdf	Ikonnikova N.K. Kultursociologi. - [Elektronisk resurs]. Åtkomstläge:
	Politikens filosofi	http://www.politnauka.org/	Statsvetenskap. Nya vägbeskrivningar. Ed. R. Goodin och H. Klingemann. Moskva: Veche. 1999.
http://www.twirpx.com/file/709485/
Panarin A.V. Politikens filosofi. M., 1996.
	Ekonomins filosofi	http://znanium.com/catalog.php?item=tbknov&code=8#	Filosofisk och metodologisk analys av ekonomiska teorier. Sammanställt av U. Myaki. M.: SU-HSE, 2000.
http://www.intelros.ru/pdf/Reyting/NovEkonomika.pdf
Dolgin A. Manifest av den nya ekonomin. M., 2010

World-system paradigm av I. Wallerstein.

Anser uppkomsten och utvecklingen av global social organisation som ett integrerat, relativt slutet internationellt system av samhällen baserat på arbetsfördelningen mellan ingående samhällen, som i sin tur kännetecknas av en mängd olika historiskt föränderliga kulturer och politiska strukturer för dominans.

Utgångsenheten för att analysera processerna för differentiering, integration och social evolution är inte ett separat samhälle, utan världens (globala) sociala system.

Han särskiljer tre huvudtyper av världssystem, eller världssystem, som generellt motsvarar huvudstadierna av social evolution:

Den tidigaste typen av världssystem är världsriket, som politiskt integrerar mångfalden av lokala kulturer (Egypten, Romarriket, Ryssland under livegenskapens era) .

Den andra och dominerande typen av världssystemet i modern tid är världsekonomin (eller världsekonomin) som består av politiskt oberoende stater, som var och en vanligen bildades eller bildas kring en enda nationell kultur.

Den tredje typen av världssystem, världssocialism, är en rent teoretisk konstruktion som ännu inte funnit någon historisk gestaltning. Världssocialism är ett enda politiskt och ekonomiskt system ("världsregering") där kulturell differentiering helt kommer att ersätta ekonomisk ojämlikhet och den politiska uppdelningen av moderna nationalstater.

Den moderna världsekonomin, enligt I. Wallerstein, består av tre typer av deltagande stater:

"nukleära" högt utvecklade stater de som har en stark och effektiv politisk organisation, intar en dominerande ställning i världsekonomin och drar maximal nytta av den internationella arbetsfördelningen;

"perifera" tillstånd, tjänar huvudsakligen som råvarubasen för världsekonomin, kontrollerad av svaga regeringar och ekonomiskt beroende av "kärnan" (vissa länder i Asien, större delen av Afrika och Latinamerika);

« halvperifera" länder, intar en mellanposition när det gäller graden av politisk autonomi inom världssystemet, producerar mindre tekniskt avancerade produkter och i viss mån beroende av "kärnkraftsstaterna" ekonomiskt (staterna i Central- och Östeuropa, de snabbt utvecklande länderna i Sydostasien, etc.).

Global System Theory av E. Giddens och L. Sklar.

E. Giddens betraktar globaliseringen som en direkt fortsättning på moderniseringen, och anser att globaliseringen är immanent (internt) inneboende i moderniteten.

Identifierar fyra dimensioner av globalisering:

1. Världskapitalistiska ekonomin;

2. Systemet med nationalstater;

3. Militär världsordning;

4. Internationell arbetsfördelning.

Omvandlingen av världssystemet sker inte bara på världsnivå (global), utan även på lokal (lokal) nivå.

L. Sklar- Globalisering - en serie processer för bildandet av ett system av transnationell kapitalism, som övervinner nationella gränser.

Transnationell praxis finns på tre nivåer, som utgör den grundläggande institutionen som stimulerar globaliseringen.

1. Ekonomisk (TNC);

2. Politisk (transnationell klass av kapitalister);

3. Ideologisk och kulturell (konsumentism).

R. Robertsons teori om global socialitet.

· Det globala ömsesidiga beroendet mellan nationella ekonomier och stater är bara en av globaliseringens aspekter, medan den andra aspekten – individers globala medvetenhet är lika viktig för att förvandla världen till en "samordnad sociokulturell plats". Världen "krymper", blir ett enda socialt utrymme, utan hinder och fragmentering i specifika zoner.

· R. Robertson omprövar förhållandet mellan globalitet och lokalitet. I globaliseringsprocessen avslöjar han två riktningar: 1. global institutionalisering av livsvärlden; 2. lokalisering av globaliteten, vilket speglar trenden att bli global inte "uppifrån", utan "underifrån".

· Inför termen "glokalisering" - en kombination av globalisering och lokaliseringsprocesser i mänsklighetens utveckling.

Teorin om "samhällen baserade på kunskap" (N. Ster).

Globalisering är en form av expansion eller "utvidgningsprocess", särskilt inom områdena ekonomisk och politisk aktivitet.

Globaliseringsprocesserna har blivit möjliga på grund av kunskapens växande roll i samhället.

Samhällen, särskilt i stadiet av att bli kunskapssamhällen, har en ökande mängd resurser tillgängliga för att motstå homogenisering.

Globaliseringens övergångskaraktär gör det möjligt att samtidigt tillämpa klassiska och icke-klassiska sociologiska metoder (i den senare pekar han ut homogenisering och fragmentering som huvudbegrepp).

Begreppet "den nya världen av nya världar" av E. Tirikyan.

Det finns tillfällen i historien när den typ av samhälle med den vanliga samhällsordningen ersätts av en annan (till exempel genererades övergångsperioderna av de franska och oktoberrevolutionerna).

Från 1490 till 1520 modernitetens huvuddrag, såsom staten, kapitalismen och protestantismen, dök upp på den offentliga scenen, liksom framväxten av modern vetenskap. Deras interaktion genererade en revolution inte bara i sociala, utan också i kognitiva strukturer.

Denna period kännetecknas av tre funktioner:

1) upprätta förbindelser med olika folk - mellan Europa och Amerika, Europa och Asien, etc., det vill säga början av eran av geografiska upptäckter;

2) flytta modernitetens centrum från södra Europa till dess norra;

3) mentalitetsförändring.

Det nuvarande tillståndet i väst började ta form 1968 (efter massprotester från ungdomar). Den kulturella klyftan inom västerländska samhällen gjorde det möjligt att tala om ett nytt paradigm – paradigmet för ett postindustriellt samhälle. 1992 är anmärkningsvärt som slutet på det som har kallats "gamla Europa". Ett "nytt Europa" bildades - Europeiska gemenskapen. En "ny värld av framväxande nya världar" håller på att växa fram, kännetecknad av osäkerheten i situationer.

Frasen "nya världar" kan tolkas:

"i en fenomenologisk mening, som nya medvetandestrukturer,

i rumslig mening som nya territorier eller nya utrymmen där aktörerna befinner sig,

i interpersonell mening, som nya sociala band som förenar folk som tidigare var avskurna från varandra eller osynliga för varandra.

Idén om "globala landskap" A. Appadurai.

Ser globalisering som deterritorialisering - förlusten av bindningen av sociala processer till det fysiska rummet.

Under globaliseringens gång bildas ett "globalt kulturellt flöde", som bryter upp i fem kulturellt-symboliska rum-flöden:

1. Ethnospace, som bildas av strömmen av turister, invandrare, flyktingar, gästarbetare;

2. Technospace (bildat av flödet av teknologier);

3. Finansiellt utrymme (bildat av kapitalflödet);

4. Mediautrymme (bildat av en ström av bilder);

5. Ideospace (bildat av en ström av ideologer).

Dessa flytande, instabila utrymmen är "byggstenarna" för "imaginära världar" där människor interagerar, och denna interaktion har karaktären av symboliska utbyten.

I A. Appadurais teoretiska modell ersätts således den initiala oppositionen "lokal - global" av oppositionen "territoriell - deterritorialiserad", och globalitet och lokalitet fungerar som två komponenter i globaliseringen.

Idag är det svårt att hitta ett mer fashionabelt och diskutabelt ämne än globalisering. Dussintals konferenser och symposier, hundratals böcker, tusentals artiklar ägnas åt det. Forskare, politiker, affärsmän, religiösa figurer, konstnärer, journalister pratar och bråkar om det. Bokstavligen allt är föremål för livlig debatt - vad är globalisering, när började den, hur står den i jämförelse med andra processer i det offentliga livet, vilka är dess omedelbara och långsiktiga konsekvenser. Men det överflöd av åsikter, förhållningssätt och bedömningar betyder inte att alla aspekter och aspekter av denna grundläggande fråga har avslöjats, att den inte bör studeras vidare. Tvärtom väntar man på en grundlig studie. Idag är det inte bara, och kanske inte så mycket ett moderiktigt ämne, utan ett ämne för djupa och detaljerade reflektioner. Tiden för omåttlig beundran för avantgardeteknologier och internetkultur verkar ha passerat. Tiden har kommit att på allvar förstå de positiva och negativa aspekterna av informationsåldern, att besluta om systemet av sociala och politiska koordinater som sätter tonen och rytmen i människors dagliga liv, styr historiens gång, och viktigast av allt, framtiden Ryssland, vektorn för de processer som äger rum i det, dess plats i världssamfundet, en roll i integrationsprocesserna som har täckt bokstavligen alla länder i världen.

Bland forskare, både utländska och inhemska, har det inte funnits en slutgiltig uppfattning om huruvida globaliseringen kan betraktas som en fortsättning på de tidigare stadierna av civilisationens utveckling under andra förhållanden eller om det finns en fullständig brytning med det förflutna, att detta är ett fundamentalt ny utgångspunkt i mänsklighetens historia, som inte har något tidigare exempel. Om globaliseringen är en relativt ny utveckling, bör den talas om som en världsomspännande process. Om vi ​​betraktar det som ett urgammalt fenomen, så är globaliseringen en världshistorisk process. Termen "historisk" syftar på den kronologiska eller diakroniska komponenten i globaliseringsprocessen. Den universella definitionen visar, så att säga, ett horisontellt snitt av problemet, den synkrona fördelningen av någon kvalitet till alla eller de flesta av elementen i en given klass.

Framväxten av en globalistisk vision av världen, eller, som den också kallas, en världshistorisk vision, kan mer exakt indikera datumet för uppkomsten av globalismen som en speciell syn på världen, sätt att tänka, som ett slags av algoritm med vilken människor brukade och nu försökte bestämma själva vad som är viktiga frågor. I detta avseende är det tillrådligt att skilja mellan två nedskärningar, två förståelser av globalism: 1) globalism som ontologiskt fenomen, 2) globalism som epistemologiskt fenomen. Den globalistiska världsbildens storhetstid visade sig vara förberedd inte bara av den interna logiken i själva vetenskapens utveckling, utan också av objektiva yttre händelser. Globalismens epistemologiska spektrum, gradvis och under många århundraden, som bildats i djupet av det teoretiska tänkandet, smälte samman med det ontologiska spektrumet, vilket innebar att de nödvändiga institutionella förutsättningarna skapades för globalismen, att världssamhället i praktiken håller på att bli eller redan har blivit global.

Globalisering är ett relativt nytt begrepp som har fått stor spridning i vetenskaplig och politisk litteratur under det senaste decenniet. Dess definition är fortfarande hett debatterad. Dussintals konferenser och symposier, hundratals böcker, tusentals artiklar ägnas åt globaliseringen. Forskare, politiker, affärsmän, religiösa figurer, konstnärer, journalister pratar och bråkar om det. Bokstavligen allt är föremål för livlig debatt - vad är globalisering, när började den, hur står den i jämförelse med andra processer i det offentliga livet, vilka är dess omedelbara och långsiktiga konsekvenser. I USA beskriver globalisering processen för intensifiering av ekonomiska, sociala, politiska och kulturella relationer, som utspelar sig över nationella gränser. Resultatet är ett homogent världsrum som täcker alla eller de flesta länderna. Detta utrymme, som uppfattas som en global scen, inkluderar segment som 1) geoekonomi, 2) geopolitik och 3) geokultur. Ingen specifik term har ännu myntats för sociala relationer. Anledningen är tydligen deras heterogenitet. Men termen "global social ojämlikhet" används oftast i relation till dem. Han påpekar att globaliseringen har väldigt olika konsekvenser, vilket gör vissa länder ännu rikare, andra ännu fattigare.

Det globala samhället är en ny anpassning av sociala band, kulturella normer, psykologiska attityder, andliga värderingar, individuella beteendemönster, politiska regimer, ekonomiska institutioner. Kvarvarande celler av nationella organismer blir människor medborgare i världen. I den dagliga verksamheten kommer de i allt större utsträckning i kontakt med utlänningar och icke-kristna. De lär sig att leva och arbeta i en värld utan gränser. Globalisering är en historisk trend i modern tid. Traditionella gränser suddas ut och samhällen förvandlas till ett politiskt system. Detta har inte hänt ens på senare tid. Samtidigt är globaliseringen också så gigantiska problem som enskilda länder inte klarar av och som berör hela mänskligheten. Dessa inkluderar särskilt hotet om en termonukleär katastrof, som är nära sammankopplad med hotet om kärnvapenkrig, såväl som katastrofer som orsakats av människor. Dessa problem är i sin tur sammankopplade med hotet om ett tredje världskrig. Allt detta är kopplat till utarmningen av traditionella råvarukällor och sökandet efter alternativa energiformer. Att inte lösa detta problem leder till en ekologisk katastrof (utarmning av naturresurser, miljöföroreningar, livsmedelsproblem, brist på dricksvatten, etc.). Problemet med klimatförändringar på planeten är akut, vilket kan leda till katastrofala konsekvenser. Den ekologiska krisen hänger i sin tur samman med det demografiska problemet. Det demografiska problemet kännetecknas av en djup motsägelse: i utvecklingsländer sker en intensiv befolkningstillväxt, och i utvecklade länder sker en demografisk nedgång, vilket skapar enorma svårigheter för ekonomisk och social utveckling. Samtidigt förvärras problemet med "Nord-Syd"; växande motsättningar mellan utvecklade länder och utvecklingsländer i "tredje världen". Problemen med att skydda hälsan och förhindra spridningen av aids och drogberoende blir också allt viktigare. Problemet med återupplivandet av kulturella och moraliska värderingar är av stor betydelse. Idag har FN-experter identifierat tre prioriterade globala problem för hela mänskligheten: klimatförändringar orsakade av mänskliga aktiviteter; utrotning av biologiska arter; fortsatt tillväxt i befolkning och konsumtionsnivåer. Eftersom det är fattigdom som är drivkraften som provocerar fram handlingar som kränker miljön kan det rankas som det fjärde globala problemet. Det är i fattiga länder som befolkningen växer snabbast och livsmedelsförsörjningen är extremt begränsad, det är här som det finns minst pengar för att skydda miljön, medan det är länder som släpar efter i teknisk utveckling som fortsätter att skära ner intensivt. ner i skogar och förorenar naturen.

Det tidigare samhället var en extremt brokig, heterogen mosaik av isolerade sociala enheter, allt från horder, stammar, kungadömen, imperier till den nyligen framväxande nationalstaten. Var och en av dessa enheter hade en oberoende och självförsörjande ekonomi, sin egen kultur. Dagens samhälle är helt annorlunda. I politiska termer finns det överstatliga enheter av olika storlekar: politiska och militära block (NATO), imperialistiska inflytandesfärer (det tidigare socialistiska lägret), koalitioner av styrande grupper ("de stora sju"), kontinentala föreningar (Europeiska gemenskapen), internationella internationella organisationer (FN). Konturerna av världsregeringen representerad av Europaparlamentet och INTERPOL är redan uppenbara. De regionala och globala ekonomiska avtalens roll växer. Det finns en global arbetsfördelning, multinationella och transnationella företags roll växer, som ofta har en inkomst som överstiger inkomsten i en genomsnittlig nationalstat. Företag som Toyota, McDonald, Pepsi-Cola eller General Motors har tappat sina nationella rötter och verkar över hela världen. Finansmarknaderna reagerar blixtsnabbt på händelser.

Tendensen till enhetlighet blir dominerande i kulturen. Massmedia (media) gör vår planet till en "stor by". Miljontals människor blir vittnen till händelser som ägt rum på olika platser, miljoner ansluter sig till samma kulturella upplevelse (olympiader, rockkonserter), som förenar deras smaker. Samma konsumtionsvaror finns överallt. Migration, tillfälligt arbete utomlands, turism introducerar människor till livsstil och seder i andra länder. Ett enda eller åtminstone allmänt accepterat talspråk håller på att bildas - engelska. Datorteknik bär samma program över hela världen. Västerländsk populärkultur håller på att bli universell, och lokala traditioner urholkas. Sedan mitten av 1900-talet, och särskilt under de senaste decennierna, har trenden mot globalisering kvalitativt påverkat samhället. Nationell och regional historia är inte längre meningsfull. I en globaliserad värld fortskrider historien annorlunda, den har nya drivkrafter, mekanismer och riktningar. Elobalisering undergräver grunderna för "ömedvetandet". Med all önskan i den moderna världen är det omöjligt att isolera sig från universella problem under lång tid. Om världen blir beroende av varandra betyder det att den är ömsesidigt sårbar.

I den moderna världen produceras och utbyts produkter i global skala, vilket har blivit möjligt tack vare en verkligt global arbetsfördelning. Samtidigt produceras de flesta av de produkter som konsumeras i väst inte bara i andra delar av världen och vice versa. Det kan finnas komplexa samband mellan produktionsprocesser i olika delar av världen. Så enskilda tv-delar kan produceras i ett land, andra delar i ett annat, själva tv:n kan monteras på ett tredje och säljas på en helt annan plats. I enlighet med sina egna idéer om globalisering tolkar alla de förändringar som sker i det moderna samhället på olika sätt. Vissa - som de oändliga möjligheter och utsikter som informationsteknologin öppnar upp för mänskligheten, andra - som en historisk seger för den fria marknadens principer, andra - som virtualisering av verkligheten, och för det fjärde - som ett hot mot återupplivandet av koloniala ordnar baserad på den senaste tekniken. Globaliseringen är dock inte summan av allt som har sagts. Nyckeln till att förstå dess natur måste sökas på samhällelig nivå, i omvandlingen av den gamla samhällsordningen och dess omvandling till en förening, som många sociologer föreslår att kalla ett megasamhälle. I själva verket talar vi om skapandet av en global gemenskap, inom vilken de befintliga nationalstatsbildningarna fungerar som mer eller mindre oberoende strukturella enheter 229 .

Studiet av ett megasamhälle kräver lämpliga analytiska verktyg: begrepp, kategorier, språk. Kanske kommer samhällsvetenskapen att behöva gå igenom samma revolution som den exakta och naturvetenskapen en gång gjorde i samband med skapandet av icke-euklidisk geometri eller relativitetsteorin. Motorn för globaliseringen av det ekonomiska systemet, tillsammans med världens finansmarknader, är idag 1) multinationella företag (MNE) och multinationellt entreprenörskap, 2) icke-statliga organisationer (NGOs), som fungerar som mellanstatliga sammanslutningar av människor av intresse. Deras utbud är mycket brett - från medicinska fackföreningar som tar hand om fångar och fångar i krisområden i världen, till vetenskaplig forskning om antropogena klimatförändringar. De är särskilt aktiva i tredje världens länder. Redan 1992 fanns det mer än 23 000 internationella icke-statliga organisationer 230 . Särskilda meriter i

224 Kuvaldin V.B. Är globaliseringen en ljus framtid för mänskligheten? //

http://scenario.ng.ru/interview/2000-10-l l/5_future.html Integreringen av världssamhället hör till kommunikationstekniker. Uppfinningen av tryckeri i Europa sker samtidigt med början av expansionen av den euro-atlantiska civilisationen till andra regioner. I 400 år förblev typografi den enskilt mest använda kommunikationstekniken. Uppfinningen av telegrafen på 1800-talet och den snabba tillväxten av nya telekommunikationstekniker under 1900-talet, från telefon till datorkommunikation, anses vara början på en radikal förändring. Deras betydelse ligger i avvisandet av telekommunikation från transporttekniker. Kommunikationsspridningen är inte längre beroende av användandet av transportmedel, som skedde med trycksaker. Det övervinns omedelbart av rumsliga och tidsmässiga barriärer: händelser bevakas samtidigt av miljarder människor i olika delar av jorden. Så var inte fallet i någon tidigare historisk epok. Vi bör också tala om den ökade frekvensen av interkontinentala telefonsamtal och om långväga resor.

I världssamfundet distribueras inte bara informationsflöden omedelbart, utan också alla sociala innovationer, intellektuella upptäckter. Stater lånar sociala skyddsprogram, skolsystemsstrukturer och så vidare från andra stater. Utbyte leder oundvikligen till homogeniseringen av världssamhället, vilket ökar dess grad av homogenitet: unga ryssar klär sig likadant som sina kamrater i London eller New York, tillbringar sin fritid på samma sätt och delar gemensamma musikaliska preferenser. På 1960-talet lade den kanadensiske sociologen Marshall McLuhan fram konceptet om det moderna samhällets övergång från "Gutenberg-galaxen" till "McLuhan-galaxen". Om den kulturella symbolen för det traditionella samhället var typografi och det tryckta ordet, som gjorde den europeiska befolkningen till en helt läskunnig sådan, är idag huvudkanalen för informationsutbyte tv, radio, film och internet. Uppfinningen av fotografi, film och video gör den visuella bilden till nyckelenheten i en ny kulturell era. Apoteosen för "McLuhan Galaxy" kan betraktas som tv:ns allestädes närvarande, vilket har förändrat inte bara masskommunikationsmiljön, utan även vanorna och livsstilen för en betydande del av mänskligheten. Enligt en annan välkänd sociolog M. Castells föds en ny kultur idag - "the culture of real virtuality" 251 . Verklig virtualitet är ett system där den fysiska verkligheten själv är nedsänkt i virtuella bilder, i en fiktiv värld där extern

Känslorna är inte bara på skärmen utan blir en upplevelse i sig.

Modernitet har inte bara positiva, utan också negativa drag. En av dem är alienation. Och inte bara inom arbetsområdet, utan också inom politik, kultur, utbildning, religion, konst, rekreation, familj osv. Auguste Comte var en av de första som pekade på ett antal negativa drag i den nya samhällsordningen. Detta är koncentrationen av arbetskraft i städerna, fokus på att göra vinst, användningen av vetenskapliga och tekniska landvinningar i produktionen, uppkomsten av motsättningar mellan ägare och anställda, ökad social ojämlikhet, bildandet av ett ekonomiskt system baserat på fri företagsamhet och konkurrens. En annan negativ egenskap är anomi. Detta är ett tillstånd av normlöshet, när anarki och socialt kaos råder bryter människor sig loss från sina rötter, råkar ut för perversioner och självmord. Hotet om kärnvapenkrig och möjligheten till total självförstörelse av mänskligheten är det sista argumentet mot moderniteten.

Det globala samhället har sin egen mörka tvilling - en omfattande uppsättning av skuggiga, asociala och helt enkelt kriminella aktiviteter som snabbt får en global karaktär. Olika typer av illegalt fiske tillåter maffiagrupper som verkar över gränserna att samla in en astronomisk hyllning - 1,5 biljoner. dollar per år. Med den typen av pengar kan de ta över politiker, tjänstemän, affärsmän, journalister, skapa kriminella imperier – ett globalt utseende. Uppgifterna som citeras av M. Castells bekräftar att produktionen i utvecklade ekonomier är beroende av utbildade människor i åldern 25-40. I praktiken visar sig upp till en tredjedel eller mer av personalresurserna vara onödiga 232 . Konfrontationen mellan myndigheter och organiserad brottslighet har pågått i mer än hundra år. Men enligt experter som intervjuats av tidskriften Foreign Policy har den kriminella världen nu en möjlighet att vinna detta krig. Globaliseringsprocessen, som på allvar har förändrat världen, spelade mest av allt brottslingarna i händerna. Gränsernas transparens, förenklingen av informationsutbytet, den oöverträffade tillväxten i internationell handel och investeringar har tagit bort ett antal hävstänger som tidigare gjort det möjligt att framgångsrikt motverka brottslighet ur händerna på regeringarna i världens länder.

Den snabba ekonomiska tillväxten under 1900-talet, som ledde till uppkomsten av en global ekonomi, ledde den inte till vare sig en stabil social utveckling eller till att lösa huvudproblemen inom den sociala sfären. Alltså har antalet hungriga människor i världen bara under de senaste 5 åren ökat från

1,1 till 1,3 miljarder människor, klyftan mellan rika och fattiga länder och människor har ökat, med en genomsnittlig månadsinkomst på 3 miljarder människor. - cirka 2 USD per dag. I länderna med "den gyllene miljarden" beräknas den genomsnittliga månadsinkomsten i tusentals amerikanska dollar, men även där utgör de fattiga 20-30%. Inte ens länderna med "den gyllene miljarden" kan eliminera fattigdom och hög arbetslöshet. Allt oftare uppstår militära konflikter i världen, som är baserade på kampen för omfördelning av resursmarknaden, det finns en "miljöaggression" av utvecklade länder. Antalet flyktingar ökar, även de som lämnar sina hem av miljöskäl. I utvecklingsländerna sker fortfarande en befolkningsexplosion, vilket ökar antalet fattiga och missgynnade.

Det är inte känt om teorin om proletariatets utarmning av K. Marx (och om det är i alla länder) är sann på inhemsk nivå, men det faktum att i internationell skala klyftan mellan fattiga och rika länder under den senaste hälften talet har inte minskat, men ökat, och fortsätter att växa snabbt, är ett objektivt faktum. I de fattigaste länderna, med en bruttonationalinkomst på mindre än 500 dollar per person och år (där majoriteten av mänskligheten bor), sker det mellan 40 och 50 födslar per 1 000 personer per år. I länder med en bruttoinkomst på mer än 1 500 dollar per person och år (vilket inkluderar Sovjetunionen) sker det 13 till 20 födslar per 1 000 personer per år, och samma nivå observeras i USA, med en inkomst på 4 000 dollar per år. år. I slutet av XX-talet. 2/3 av världens befolkning levde i fattigdom. Den fattigaste delen av jordbefolkningen är koncentrerad till Asien, Afrika och Sydamerika.